大智度論集注（476）——大乘九想觀

05-31

大智度論集注（476）——大乘九想觀

我的觀點

以九想觀為主要內容的不凈觀，主要是屬於斷除煩惱的聲聞乘修行方法。但不凈觀也是大乘的基本修法之一。大乘發心不明確堅固者，修行不凈觀容易落入二乘而直取涅槃，故而需要憫念眾生、念佛法未具、觀不凈觀亦為空性、知有凈相這類的大乘思想以作保任。

大智度論原文

「九想觀」釋義

二.大乘九想觀

1.菩薩修九想觀卻不落入二乘的原因

問曰：聲聞人如是觀，心厭離，欲疾入涅盤；菩薩憐愍一切眾，集一切佛法，度一切眾生，不求疾入涅盤故，觀是九相，云何不墮二乘證？

答曰：

①憫眾生苦

菩薩於眾生心生憐愍，知眾生以三毒因緣故，受今世後世身、生苦痛，是三毒終不自滅，亦不可以余理得滅，但觀所著內外身相，然後可除。以是故，菩薩欲滅是淫慾毒故，觀是九相。如人憐愍病者，合和諸葯以療之；菩薩亦如是，為著色眾生，說是青瘀相等，隨其所著，分別諸相，如先說，是為菩薩行九相觀。

②念佛法未具

複次，菩薩以大慈悲心，行是九相，作是念[1]：我未具足一切佛法，不入涅盤；是為一法門，我不應住此一法門[2]，我當學一切法門。以是故，菩薩行九相無所妨。

③知不凈性空

菩薩行是九相，或時厭患心起：如是不凈身可惡可患，欲疾取涅盤。

爾時，菩薩作是念：十方諸佛說：一切法相空，空中無無常，何況有不凈？但為破凈顛倒故習此不凈。是不凈皆從因緣和合生，無有自性，皆歸空相。我今不應取是因緣和合生無自性不凈法，欲疾入涅盤。

④知亦有凈相

經中亦有是說：若色中無味相，眾生不應著色；以色中有味故，眾生起著。若色無過罪，眾生亦無厭色者；以色實有過惡，故觀色則厭。若色中無出相，眾生亦不能於色得解脫[3]；以色有出相故，眾生於色得解脫。[4]

味是凈相因緣[5]，以是故，菩薩不於不凈中沒，早取涅盤。