【經典】安岳尋古-圓覺洞

05-31

圓覺洞位於安岳縣城東南一公里的雲居山上，是安岳石窟造像群中離縣中心最近的石窟造像群，因其圓覺洞一窟最為出名，故統稱圓覺洞。圓覺洞現存石刻分布在山頭南北兩面的崖面上，是在唐、五代、北宋時期陸續營造的，內容豐富，規模宏大，造型布局獨具一格，尤以宋刻西方三聖雕像最為精彩。這些石刻造像刻工精雕細琢，技藝精湛高超，造型典雅俊美，展示了公元8—12世紀中國民間佛教、道教信仰和極盛時期石刻藝術的風采，是中國石刻藝術唐宋時期的代表作品之一，也是佛教文化、藝術從神秘化走向世俗化、民族化的歷史見證。

2006年5月，圓覺洞石窟造像群與安岳縣其它的石刻一起，被列為第六批全國重點文物保護單位，總稱安岳石窟。

【圓覺洞景區環境】

【釋迦牟尼窟】

釋迦牟尼窟（或說阿彌陀佛窟），窟高6.7米，寬4.2米，深2.9米，佛像高5.1米。基本呈圓雕，螺發高肉髻，右手施說法印，大拇指與食指間夾一波羅花果，左手施與會願印，整個身子略向右側，背刻大橢圓火焰身光及頭光。雙目俯視，面容含笑，身穿通肩袈裟。右壁下方站立迦葉尊者，身高1.9米，頭有殘，雙手合十，面露微笑，仰望目視佛，兩像視線焦點相接，極為生動；佛的後壁上有淺浮雕天花裝飾，左右上壁各刻飛天一尊，彩帶飄逸、姿態生動。左壁立供養人兩身。

後壁立佛後側有鐫記一則，文曰：「朝散大夫普州軍州王官學兼管內勸農□□□紫金魚袋王□□重妝」。左壁下部有鐫記一則，文曰：「侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孫徐進先、徐貴先，眷等，舍資財重妝真相寺傍岩石洞釋迦佛，功宣上願，皇王萬歲，天下太平，祈耕業果清梁，豎碑為記功勛者矣。太歲戊寅時值孟夏六月十八吉旦，住持禪戒正滿書」。

從窟內釋迦與迦葉造像的布置，鐫造的形象，有類似「釋迦拈花微笑」造像。據宋籍《聯燈會要》載：「世尊(即釋迦佛)在靈會上，拈花示眾，眾皆默然，惟迦葉領悟，破顏微笑，世尊云：『吾有正眼法藏……』並囑咐摩軻迦葉，不立文字，教外別傳」。此內容大藏經不載．隋唐時代亦無此傳說，直到唐德宗末年(805年)佛教經論才開始載入此事。因此，世尊拈花微笑的造像在我國早期和中期的石窟造像中是沒有的。若安岳的這窟造像是屬這樣的題材內容，對研究我國宗教和石窟發展史有著重要的意義。

再據該窟南宋重妝鐫記載：「舍資財重妝真相寺傍岩石洞釋迦佛」，說明此窟主像是釋迦佛，而不是阿彌陀佛。又從造像題材，佛右手結說法印，俯視著右壁的迦葉弟子．迦葉頭仰望佛，表示釋迦向阿難說法。造像題材表明，該窟主像應是釋迦佛說法像，不是「西方三聖」的阿彌陀佛。

【蓮花手觀音窟】

蓮花手觀音窟（或說大勢至菩薩窟），窟高7米，寬3.9米，深3.7米。菩薩赤足站立蓮座上，身高5.7米，蓮座高0.6米。頭戴密貼金花冠，冠內鐫刻一尊小坐佛，十分别致，胸前雜飾瓔珞，肘懸腰際，身穿天衣，跣足立於蓮台上，淺笑的面龐，俊美而顯莊重，慈眉善目，安祥聰睿；雙手相交於腹部，右手持象徵聖潔的蓮花蕾，大有點化眾生超度苦海之勢。花蕾重有百斤，歷千年而不墜，是雕刻家巧妙地將重力轉移到袈裟上的緣故。背刻大橢圓火焰身光，頭光。左壁上部刻飛天1身，躍躍欲飛，姿態美麗, 其鮮活優美的舞姿使人彷彿感覺到了天衣在輕盈曼妙，翩翩起舞，滿壁有風動。下部立供養人2身，一人刻名「故父楊元愛」；左壁窟門立獻寶龍女1身。右壁上部崩圮，飛天不存；下部立供養人4身，一人刻名「男功德主楊正卿」。後壁左面立石碑一塊，高1.5米，寬0.9米，碑額橫刻篆書「普州真相院石觀音記」，由「奉議郎通判漢州軍州管句學事兼管內勸農事借緋馮世雄撰文」、「奉議郎新就差監成都府事置院兼同監商稅務武騎尉馮口口書」、「承議郎知資州軍州管句學事兼管內勸農事飛騎尉借紫孫詔篆」。碑文記載：「本州信善楊正卿，以厥祖舊願。造觀音石像一尊，擇真相岩龕。鳩工集事，闔家隨喜，共建良緣，元符已卯創祖．大觀丁亥告畢，設水陸齋會……。功德主楊正卿、同壽鄒氏……大聖宋大觀二年歲次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立」。

【凈瓶觀音窟】

凈瓶觀音窟，窟高7.7米，寬4.8米，深3.3米。菩薩赤足站立蓮座上，身高6米，蓮座高0.6米，頭戴立佛天冠，左右髻飄然其眉，耳垂珠環，容貌豐滿，胸飾瓔珞，身著寶繒，右手執柳枝，左手曲腹部提凈瓶，跣足立於蓮台之上。背有大橢圓火焰身光及頭光。眉目中閃射著慈悲神情，俯視著芸芸眾生，彷彿正在將瓶中的甘露遍灑人間。窟的左右頂端各有飛天一尊，均著短袖彩裙，雲朵託身，衣帶飄逸、行若流雲。中左壁為龍女，中右壁為善財，下壁左右為供養人。右壁下部立供養人4身，各像頭部旁刻名，由外至內：第一像剃度僧，身高1.5米，刻「……僧……系使州都孔目官離職滿．舍俗陳乞剃度為僧，癸酉紹興二十三年(1153年)九月二十二立畢」；第二像刻「長男孫衍已未正月初九日生」；第三像刻「次男孫衡庚申十月二十四日生」；第四像刻「黃氏小壽娘丁丑五月初四生」。左壁立供養人3身，其中一供養人刻名「奉佛孫儕、發心妝鑾聖像、祈壽年綿延」；另一人是粗胚未成。

【圓覺洞】

圓覺洞，鑿於北宋，是這裡最大的一窟，高4.5米，寬4.8米，深10米，三面設壇，正壁佛壇上「三身佛」結跏趺坐，「法身」毗盧遮那佛居中，左為「報身」盧舍那佛，右為「應身」釋迦牟尼佛。「十二圓覺菩薩」結跏趺坐於左右兩壁。文革時期窟內所有佛像頭部損毀。現在看到的窟內所有造像面部黝黑，頸部有明顯接痕，顯系近年新修復。讓人很是痛心。

圓覺，又叫做無上覺，是佛教中覺的三種境界之一，指自覺、覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地。所謂圓覺者也就是佛教中修菩薩行，達到最高果報的菩薩，其地位僅次於佛。但由於他們仍未修成大徹大悟修鍊成佛，在修行中還會遇到許多疑難，故聚在一起向佛問法求智。圓覺洞便是按《圓覺經》中的這一傳說而塑造的。《圓覺經》說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛為說大乘圓覺清凈境界修行法。十二圓覺依次是：1.文殊菩薩 2.普賢菩薩 3.普眼菩薩(觀音菩薩) 4 .金剛藏菩薩(佛教說是現在世賢劫十六尊之一，密教中的護法佛之一) 5.彌勒菩薩 6.清凈慧菩薩(寓意脫離煩惱、六根清凈，從而獲得般若智慧) 7.威德自在菩薩(寓意有大威力足以降伏惡魔、有大慈德可以救助眾生) 8.辨音菩薩(擅以音聲傳播佛法、教化眾生) 9.凈諸業障菩薩(能除掉種種阻礙解脫的惡因惡果) 10.普覺菩薩(看透生死苦樂，請佛指出解脫之路) 11.圓覺菩薩(努力使自己覺行圓滿，永斷煩惱，成就佛道) 12.賢善首菩薩(依佛法修行，既賢且善，成佛不遠)。

【舍利塔】

舍利塔，為晚唐密檐式摩岩浮圖，共13層，高8米，須彌式基座，塔剎為三輪法輪，是佛教象徵性紀念物。

【其他】

南岩造像共有81龕，始鑿於唐，歷經五代，直至南宋。但因風化嚴重，唐代造像已經不存，只有殘留的一則題刻證明其曾經的存在。南岩的五代造像有40多個龕窟，是國內最集中的五代石刻造像。造像題材多達27種，首次出現了十六羅漢、毗沙門天王、地獄經變龕、地藏菩薩與十王變等新內容。其造像風格趨於平實，雕刻手法精緻細膩，既帶有唐代的豐厚典雅，又具有宋代的俊美華麗。

聶公龕，五代廣政四年（941）建。聶公為普州（安岳）諸軍事守刺史，像高2.1米，身著圓領寬袖官袍，腰際垂直一紫金魚袋，雙手執笏（已毀）。龕外左右有《聶公真龕記》碑文。據傳，南岩五代造像是由他主持營造的，特刻像記之。

獨自面對彷彿上天遺落的神跡，剎那間有種夢幻般的感覺，簡直不敢相信眼前的一切居然是真實的。