十二生肖的生命密碼
轉自-終年孤獨-新浪博客
子鼠篇：
十二生肖是中國特有的文化現象。從子鼠到亥豬的排序，其實就是時間的序列，生命的序列，勾畫了人類從出生到死亡的發展圖景。從本期起，本版將對十二生肖所寓示的生命軌跡逐一進行解讀。
在十二生肖中，子鼠排在第一。「子」的甲骨文為頭、身、腿俱全的幼兒形或襁褓中嬰兒的象形，本指幼兒，是人的初生狀態，意寓開端、起始。將「子」看作從了、從一。「了」為了結、終結、完成，意寓舊的事物結束；「一」為起始，為大，為整體、完備，表示新的事物開始。「了」、「一」為「子」，可理解為辭舊迎新，事物從頭開始，轉化到一個新的起始點。故而，「子」字被作為地支的第一位。用於紀時為「子時」，指夜半二十三時至凌晨一時，正是新舊更替，陰陽相交之時。
「鼠」的篆文像一隻老鼠形：上為頭牙，下為身、足、尾，尤其突出其牙齒（四點）、腳爪（前兩折）、尾巴（最後一筆）的蹲踞的老鼠形。老鼠是嚙齒類動物，哺乳動物的一科，它的門齒終生持續生長，常借嚙物以磨短，其餘皆為臼齒。故而，「鼠」上從「臼」，可意指鼠的臼齒。鼠的繁殖力強，對鼠的重視反映了一種生殖崇拜，希望自己的族類能夠大量繁衍，生生不息。子時正是鼠類最活躍的時間，故而「子」於十二生肖為鼠。
我們常常把半夜叫做「子夜」，就是因為子時的天地、明暗、陰陽都各佔一半，勢均力敵，難分上下。鼠是嚙齒類動物，最擅長的動作是「咬」，咬開天地之縫，咬開混沌，所以天地就生於子時。恰如人類還在母體中的時候，也是處在一片昏昧不明之中，一切尚未成形。只有像鼠咬天地一樣不斷地努力，才能真正來到這個世界上。所以初生的嬰兒就叫做「赤子」。
丑牛篇：
「丑」的甲骨文、金文像手形，前部扭曲強調指甲部位，本義為指甲，是「爪」的本字。將今體「丑」的字形視為從，從土：「」的字形像是犁地的農具，「土」為土地、土壤。「」在「土」上，就像是農具耕耘於大地，強調了土地孕育著生命。故而，「丑」於五行屬土，用於紀時，指凌晨1時至3時，正是大地需要耕墾之時。「牛」的甲骨文是牛頭正面的象形，亦有全身側視之形，均以犄角作為其形象特徵。《說文》：「牛，大牲也。」牛常作祭祀所用之犧牲，又因其是形體龐大的牲畜，故曰「大牲」。
牛是人類較早馴化的家畜，是耕作、運輸和食用的主要牲畜。牛通常於凌晨兩三點鐘耕作，而這個時辰又常是其反芻之時。故而，丑時於十二生肖屬牛，居於東北方，為艮卦，時當十二月，為大寒之月。「丑」是有所行動、正待耕耘之時，故與人體之手相對應，所代表的意義為：草木在土中發芽，屈曲著將要冒出地面。因此，「丑」亦為「扭」，表示彎曲、扭曲，是事物從萌芽到發展之時的艱難奮爭；又是「紐」，表示陰氣堅固的紐結已經漸漸緩解，未來充滿希望。
正像人的童年時期，雖然生機勃勃卻又要面對很多艱難和挫折。俗語謂「初生牛犢不怕虎」，人的童年時期就像一頭小牛一樣，有著旺盛的生命力，敢作敢為，不怕失敗。當然有時候因為缺乏經驗，也免不了有點倔牛脾氣。
寅虎篇：
「寅」的甲骨文像箭有尾有鏃之形，本義為箭。如今「寅」字為地支第三位，與天干相配以紀年。將今體「寅」視為從宀，從一，從由，從八：「宀」為房屋，意寓覆蓋；「一」為地平線；「由」為原由、因由、源起；「八」為分開、分離。「寅」由這四部分組成，可理解為：事物即將在大地中與舊的狀態分離，正面臨著蠢蠢欲動的萌芽時期，但地面上受另外的因素的限制，因而有一定的阻力。草木要衝破大地堅硬的外殼才能萌芽而生，故而「寅」於五行屬木。「寅」用以計時，表示凌晨三至五時，正值天將明之際。
甲骨文「虎」形象地描繪一隻面向左的老虎，本義為老虎。今「虎」字從虍，為「虐」省，有兇殘、侵害的意思。說明虎是一種很兇猛的動物，能給人帶來侵害。虎是夜行動物，寅時為凌晨三到五點，正是猛虎出動，遊盪覓食之時。
「寅」於十二生肖屬虎，與五方相配為東北，時當正月，正當早春之前期，大地未蘇，萬物未醒之時。萬物正面臨著萌動，但是時機未到，故而陽氣暗生，卻無法衝破阻撓，只能暫時忍耐。因此，是壯大前的潛伏期。此時的人們正值青少年時期，是人類心理最敏感、情感波動最大的時期。這時候的人們要戒驕戒躁，懂得忍耐，要有不屈不撓和堅持不懈的精神，堅信通過自己的奮鬥終能取得成就。
「寅」即「演」，「演」有玩耍、表演、模仿的意思，成長的過程是不斷學習的過程，學習前人的經驗，取長補短，模仿成功者的模式。同時「演」也有演繹、演義的意思。人生的樂章從青少年時期就開始譜寫，人生的故事從青少年時期就開始演繹，因此這個時候確定目標非常重要。目標確定後還要有堅持不懈、持續奮鬥的精神，始終保持虎虎的生氣。
卯兔篇：
「卯」的甲骨文為物體被分成兩半的象形，故而「卯」的本義為分割、分開。「卯」的小篆字形又像是剛剛出土的幼芽。「卯」是對自然萬物生命運行某一狀態的表述，於是就用「卯」作為地支當中的一位。《說文·卯部》：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月為天門。」《說文》認為：卯，陽氣從地中冒出。代表二月，這時萬物頂破土地而生長出來。卯像兩扇門打開之象形，有開門之意，所以二月又叫做天門。「卯」是開門，正值百姓開啟門戶出去勞作之時，故而，「卯」所代表的時間為早晨五時到七時。對於人生來說，相當於年富力強的青壯年。
卯時，太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙，於是卯時屬兔。「兔」的甲骨文像兔形：頭朝上昂，耳朵下垂，前後腿俱全，下部是它向右彎曲的小尾巴。今體「兔」從免，從丶。「丶」表示兔子的短尾巴。兔子尾短，有幾方面的含義：首先表明涉世未深，還需要進一步學習，人類在青年時期已經踏入社會，但還比較生澀，有許多情況不知道如何去處理，尚需要學習和積累經驗。其次尾短也代表著人類生命的短暫，人生苦短，因此更要抓緊時間，有所作為。兔子之所以跑得快，尾巴短是一個優勢，這也喻示青年時期要懂得取捨。只有「舍」才有「得」，懂得「減負」才能在成功之路上健步如飛。
辰龍篇：
「辰」的甲骨文整體字形像縛蚌鐮於指，本義為蚌鐮。古籍記載，大辰星與前後相鄰二星所連成的弧線與農具辰之圓弧形刃部相似，故而又以辰作為星宿的名字，即辰星，是二十八星宿之一的房星。「辰」字今常表示時光、日子之意，並且用作地支的第五位。辰時即清晨7時至9時，這時太陽光熱正在增強之時，據說是群龍行西的時刻，也是神龍行雨的好時光。因此，「辰」為陽支，與五行相配屬土，位居東南，於十二生肖屬龍。辰時正是紅日冉冉高升之時，與龍之騰飛之義暗合。「」的甲骨文字形像戴有王冠，頭、身、尾俱全的龍，本義為古代傳說中一種能興風降雨的神異動物，身長且有鱗有爪有須，能騰雲駕霧、變化多端。小篆「」字右半像「」字，亦表明龍屬飛騰之物。簡化字「龍」由草書演化而來。從字形上看，「龍」為「尤」增「丿」。「尤」是古代一種獸類，外形像猴子，一躍則百餘步，或三百丈，是靈異之獸。「尤」上增「丿」，意為龍比尤更為神異，可上天，能入海，騰雲駕霧，見首而不見尾。
龍是古代眾多部族的圖騰，後成為中華民族共同崇拜的對象。炎黃子孫們也自稱「龍的傳人」。其實，在很早以前，龍的樣子遠遠沒有現在這麼複雜。商代的青銅器和玉器多有以龍來作為花紋和造型的，最初都是蛇形。大概到了戰國秦漢的時候，我們才開始在這一時期的文物中看到現在我們所熟知的龍的大概模樣。
已蛇篇：
「巳」的甲骨文像幼兒形，本義為未出生的胎兒，身體蜷曲，藏於暗處，是隱藏在內的陰性物質，而「巳」的字形迴旋曲折似蛇形。「蛇」的甲骨文像一條三角頭之蛇形。本義即為蛇。今體從蟲，從它。
「蟲」與「它」的本義皆為蛇，「蟲」旁加「它」，強調了蛇的意義。上午9時至11時為巳時，此時太陽光熱度更強，蛇是變溫動物，這時候都在陰涼的地方盤伏。所以巳時屬蛇，為地支的第六位。
巳蛇代表人的中年階段。有了辰龍時期的積累，人們開始向更高的目標邁進。但就像蛇逶迤前行阻力多多一樣，人到中年，也會遇上各種各樣的挫折和問題。家庭負擔、人際關係、身體健康等等，都有可能出現狀況。但是，也正像蛇的成熟要經過一次次的艱苦蛻變一樣，人到中年，風霜歲月無情的磨礪，也會使人克服掉青年時期血氣方剛、魯莽草率的毛病，懂得不能時時處處都鋒芒畢露，懂得給別人也給自己留下餘地。在環境不利於自己的時候，像蛇冬眠一樣，韜光養晦，希圖再舉。
午馬篇：
「午」的甲骨文像絲線交叉疊壓而成的辮子形狀，以絲與絲之間縱橫相逆而交的形象表示交叉、違反之意。今體「午」為「生」字無底且不出頭。「生」是草木生長於大地的象形。「生」無底，是草木紮根未穩之時；「生」不出頭，是草木尚未露出頭角；「午」具「生」之形，是將生未生之時。「午」體現的正是生命之中即將脫離孱弱體態，正要出頭露面的關鍵時刻。「午」被借用作地支的第七位。與天干相配，用以紀年；用以紀月，指農曆五月；用以紀日，為壬午日；用以紀時，為午時，正值白天11時至13時，為陽氣極盛、陰氣始生的交午之時，象徵人生如日中天的中年。「午」五行屬火，為陽，位居南方。八卦中「午」在離位，離為火，所以「午」對應丙火，丙火為盛陽之火，熾烈異常。
甲骨文「馬」是一匹頭、身、足、尾具備的馬的象形，尤其突出了馬的鬣（頸上長毛）及四足。鬣是馬區別於其他動物的重要特徵之一，馬善奔跑，故其字形以四足為特徵。在生肖中馬被列入第七位。馬在中國人的觀念里也是一種神物，傳說中的道家經典《洛書》也是一匹白馬從黃河之中馱出來的。據說這匹馬的身上還有神異的旋毛，其圖案就是破解自然界各種奧秘的鑰匙。
未羊篇：
未羊「未」的甲骨文像樹木枝葉重疊、繁茂興盛之形。故「未」有繁茂之意。「未」即「味也」，所代表的意義是：果實成熟而有滋味，意味著收穫。「未」被用作地支的第八位。
甲骨文「羊」是羊頭的象形，上像彎卷的羊角，下面勾出羊的尖瘦的面部特徵。上古時代，羊是祭祀時常用的犧牲品，是人類用以向神靈祈求吉祥的動物，故將其視為吉祥的象徵。古代所說的「六畜」、「五牲」、「三牲」中，「羊」均佔有一席之地。未時是13時到15時，據說此時羊吃草並不影響青草生長，所以未時屬羊。
申猴篇：
申猴甲骨文、金文「申」字皆像閃電光耀曲折之形，其本義當為閃電。小篆「申」由「臼」「丨」組成：「臼」的字形像人兩手相對，有所作為，故「申」為雙手拉伸、伸展物體，使之筆直如「丨」，意為伸展、舒展，後作「伸」。「猴」從犭，從侯：「犭」為犬類，在這裡泛指動物。「侯」為君主、諸侯、達官貴人等，意寓聰慧明達、超越凡眾。「犭」、「侯」，即犭類動物中的諸侯。申時是15時到17時，猴子善於伸屈攀緣，有「申」之意，而且猴子喜歡在15時至17時這個時間啼叫，所以申時屬猴。
酉雞篇：
酉雞「酉」的甲骨文像酒樽之形，本義為酒器。後引申泛指酒。酒由成熟之黍釀製，故而「酉」有成熟之意，代表八月。今體「酉」字「西」中有「一」。「西」的甲骨文像鳥巢形，意寓夕陽西下，倦鳥歸巢。因此，「酉」從「西」表明與禽類有關。「酉」用於紀時，表示17時至19時，方位在西方。
甲骨文、金文的「雞」，像一隻頭、冠、嘴、眼、身、翅、尾、足俱全的雞的形狀。簡化字「雞」為會意字，從又，從鳥。「又」的古字像手之形，意為抓取。「雞」是被抓取馴化而成的鳥類。鳥是空中飛行的禽類，「雞」字「鳥」旁加「又」，意寓雞是因人為因素被束縛進而無法飛行。雞在傍晚時分要歸窩，於是酉時屬雞。
戌狗篇：
戌狗「戌」的甲骨文、金文像古兵器形。今體「戌」從戊，從一：「戊」的本義為兵器，意謂爭殺與死亡。後指天乾的第五位，代指土；「一」是整體，是生命的起始。「戌」從戊從一，首先表明戌屬土，人到了老年常常自嘲為「土埋半截」；又表義為滅，草木凋零，生氣滅絕。「戌」在月份上代表九月，這時陽氣微弱，萬物都已成熟，陽氣向下進入地中。「狗」從犭，從句：「犭」本義為犬，古時特指大狗；「句」讀作「ɡōu」，本指彎曲。「犭」、「句」，即狗曲趴卧的樣子。從「句」表明，「狗」是喜歡高翹、擺動尾巴的動物。狗嗅覺靈敏，忠於職守，戌時是19時到21時，此時狗開始看門守夜，故戌時屬狗。
亥豬篇：
「亥」的甲骨文字形象形不確：許慎釋「亥」為「豕」，即豬。《春秋傳》曰：「亥有二首六身。」按亥之篆體上二橫為首，以象二萬；下三「人」字，「人」字形同「六」字，象六千六百六十。象徵二萬六千六百六十日，即七十三歲。今體「亥」可看作上為二，中為ㄥ，下為彳：易學認為偶數為陰，故而「二」為陰性，意寓「亥」是以陰為主導；「ㄥ」即折，代表一種轉折，意寓「亥」是陽氣萌生，雖勢弱，卻最終由陰轉陽；「彳」即雙人，此處意寓一男、一女，陰陽交會，新的生命產生。故而，「亥」作為地支的最後一位，與「子」相交。亥，代表十月，這時微弱的陽氣產生，續接著旺盛的陰氣。「豬」篆文寫為「」，從豕，從者。「豕」本義為公豬；「者」為代詞，指代事或物。「豕」「者」，即這是豬。「」本義為家畜，約在八千年前由野豬馴化而成。今體「豬」從犬，從者。從「犬」是為強調為牲畜。亥時為21時到23時，萬籟俱寂，天地混沌，而豬非吃即睡，無思少慮，所以亥時屬豬。
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