分享：學《地藏經玄義》認識到自己層次，不要空喊口號救度眾生

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摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會  2017年3月1日

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮地藏王菩薩！

頂禮青蓮法師！

頂禮凈空老恩師！

　　末學從去年12月1日至今年2月22日,用了近3個月的時間學習了《地藏經玄義》，平均每集聽三遍，難理解的部分聽四五遍。《玄義》講座共有28集，內容雖少，但理論性強，義理深奧，涉及到的唯識學和各種觀法都很難透徹理解，只能將自己的一點零散認識體會，向網路的老師們作以彙報：

　　一、對《玄義》的總體認識

　　《玄義》內容豐富結構嚴整，老法師所講的內容可分為二部分：一部分是「教」，包括「序」和「五玄」；另一部分是「觀」，包括各種觀法。

　　兩者密切相關：「教」以開解，「觀」以起行，解行相資。

　　「序」中包含:法性根源，法界緣起，佛法產生，六道由來，本經緣起，注經因緣。由本至末，由理體引到《綸貫》，讓人有一個總體的認識；「五重玄義」不但能讓人一覽全經幽玄之義，而且認識到「五玄」相互的關係，「不思議」三個字更進一步把《地藏經》提升到無上醍醐之列。

　　「觀」法中講了三大類，「一從行觀」、「二約法相」、「三託事相」，具體講了「十乘觀法」、「一心三觀」、「唯心識觀」、「真如實觀」等，讓我對「觀法」有了初步的認識：若不懂作「觀」，就不能運用佛法中的表法來轉化自己的思想觀念，學佛很難功夫得力，只能處在「名字位」中。

　　二、對經教義理的幾點理解

　　1、對「地藏」名號深義的理解。

　　「地藏菩薩」的名號是用比喻的方式來命名的。「地」，指大地，比喻心地、自性；「藏」，指大地所藏者無量及七寶庫藏，比喻「三德秘藏」、「四凈德」。「大地」有住持、生長、荷負之義，而心如大地能安一切，含攝一切法，用不可盡。我們心性當中有無量的智慧德相，是心性之覺；也會化現煩惱罪業，是心性之迷，兩者同出於一念自性。正因為有「覺」，才會發現「迷」，「化迷為覺」。一個人正因為有良知良能，才會認識自身的錯誤，予以糾正。整個虛空法界一切眾生是一體，所以覺悟的佛菩薩就必然會救度迷惑的眾生。眾生轉迷為悟，也會同佛菩薩一樣成為覺者。因為兩者本來就相同，同是一念自性所化現。

　　《地藏經》中婆羅門女、光目女救母一事，末學體會：母女本是一體，一個迷、一個覺，覺者必然全心全力救護迷者，而迷者獲救登上覺岸，也會成為覺者。「地藏」名號的表法就是自性覺對迷的救度。為何要救度？因二者一體。為何能度成功？還因二者本來一體，同是自性化現。所以《地藏經》的基本理念就是「孝」――淺說是「孝親尊師」，深說則是「法界一體」。一切的發心、行持、結果無不根源於此理念。

　　2、對「心境一如，萬法唯心造」的理解。

　　老法師講座當中多次提到：「一心」就現「一真」，「多心」則現「十法界」、「無量法界」。不是離開此世界，別有凈土可去。凈土是凈心所現、一心所感，心凈則佛土凈。生則決定生，去則實不去，當下就是。只要心凈就生活在凈土；只要一心，就生活在「一真法界」。所以如何修行、如何求往生，用功的方向就明了了。

　　例如生活中飲食、穿衣之事，如果看得很淡，很隨意，只要有吃、有穿就行，就像喝口水、去趟廁所一樣平常，這不就是在吃穿上解脫了嗎？！如果去加以分別研究食物的種類、營養、色香味，考慮衣服的面料、花色、品牌、美感，那衣食在我們眼中，不就變成很複雜的世界了嗎？！如果在吃穿上再伴隨著喜怒哀樂，為衣食而憂惱，不就墮入更加迷幻苦惱的世界中了嗎？！衣食如此，生活中每一件事不都是如是嗎？！

　　清凈自性一法不立，無有一法當然無有生滅、無有苦樂。若有一法，即有生有滅；若有分別，即有變化差別；若有執著，即有苦樂憂喜。所以十法界不在外，「唯心所現，唯識所變」。

　　3、對「不要坐實」的理解。

　　講席當中老法師提到：體會自性之體的意思，千萬「不要坐實」，以為真正有個實體，就錯了；要虛求，才能體會。反思自己對佛法很多問題的理解也都是「坐實」的：自性是什麼？佛在哪裡？諸多佛菩薩是什麼關係？開悟悟到了什麼？得道得到了什麼？十法界是個什麼樣的結構組合？諸佛世界與我們這個世界的時空關係如何？這些問題的提出，還是根源於自己對佛法的體會淺，以一種執著心去對待，不懂虛求，總是要把一些境界、問題想像成是什麼樣子的。要知道連六道的無色界都沒有形象，怎麼能把佛菩薩境界用形象描述出來呢？！以凡夫心妄測佛菩薩境界，這是求解的大障礙。

　　所以聽經聞法要「不著言說相、名字相、心緣相」，要提升自己的境界，體會的才能與佛真實義相應。對不思議法去思考、研究，方法上就已經錯了，怎能得到正確的結果。

　　4、對「性惡」含義的理解。

　　《綸貫》中二處提到「性惡」，「佛亦不斷性惡，同惡而化」；「今地藏大士了達闡提等修惡之事，全體即是性惡之理」。成佛之前的惡業、惡習，在成佛之後還要受因果嗎？業因果報，絲毫不爽，當然會受。但佛是大覺者，不但受的甘心情願，不起煩惱，而且能轉煩惱為菩提，利用它來度化眾生。像老法師舉的例子，小偷改邪歸正了，當了警察，以前的「本事」仍然有用，可以去抓小偷，就是這個意思。

　　惡業、惡習也是自性所生。既是自性所生，當然就有自性之德用，是我們凡夫從自己起心動念處辨別是善、是惡。如果從自性角度看，一法不立，哪有什麼善惡？！全是性德所顯，就看如何去運用。發菩提心，啟發眾生覺悟就是善法，惡法（如濟公的喝酒、吃肉）也是善法；迷惑眾生，令眾生墮落的就是惡法，善法(如甜言蜜語，各種物質精神享受)也是惡法。佛法重實質不重形式，所以說「邊邪無非中道」、「五逆當處解脫」。但像我輩凡夫，煩惱絲毫未斷，這種境界是不敢企及的。

　　三、在落實當中的一些體會

　　1、對「看破、放下」的進一步體會。

　　從初發心到如來地，就是這兩種方法，也就是「止觀」，也就是「定慧」。兩種方法交融相資，「看破」幫助「放下」，「放下」又幫助進一步的「看破」。老法師講席中無數次地提到，末學從接觸他老人家講法就已聽聞「看破、放下」，可是仍然體會不深、運用不好。檢點自己十五年學佛之路，沒有明顯進步，原因是沒有「放下」，也是沒「看破」。雖一直聽經聞法，可還是沒能轉化自己的思想觀念，熏修力量不夠。

　　「看破、放下」入手之處在於「布施」。不僅是布施財物，更是要把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢，要把這些都捨棄掉！「布施」是真正放下。我們智慧不開的原因，就是因為有這些東西在心裡放不下，障礙自性，不能發揮作用，所以統統要舍掉！具體下手處是對一切人事物放下控制的念頭、放下佔有的念頭。末學這種想法尤其嚴重，對自己身邊的人，尤其是對妻子、兒女，總把自己的意思強加給她們，常用佛法的標準衡量她們，鬧得彼此都不愉快。    

　　「看破、放下」還要放下自己的「嗜欲」和「愛欲」。我感覺「色慾」是修行最大的障礙，這種障礙有三方面來源：

　　一個是手機網路，鉤人情慾的視頻圖片隨處可見。面對這些，感覺自己的定慧根本不堪一擊。常痛下決心，刪除相關的鏈接，減少接觸手機，可時間一長，防犯之心淡化，這些東西一現前，我就又束手就擒、深迷其中了。

　　另一個是日常生活所偶遇的美女，她們的身形、長發、服飾、步履讓我心動，總以貪婪之心多看幾眼，甚至萌生邪念「起心私之」。倩影已去，而我心猶存，久久不能平靜。也曾控制自己對迎面而來的女色，即低頭不看，可有此警覺心的時侯不多。

　　第三個是按摩、足療、洗浴等淫慾之所遍地都是。末學以前也曾流連其中，雖痛加懺悔，厲行戒慎，可慾望與教誡常常在心中交戰，常向佛祈求加持，可我感覺自己就在勝負之間徘徊。像老法師所講，內里惡習氣強，外面誘惑力大。自己學佛的這點定力，太弱了，如小舟駛於大浪，一槁之力，難掌航向。只有少接觸喧鬧處，盡量處清靜地；少閑逛閑看，多聽經念佛，可覺得這種方法雖有效果，還是如石頭壓草，說不定啥時候就破土而出，根本問題沒解決。

　　2、對念佛功夫境界的體會。

　　末學學佛以來，知道念佛的重要，沒有忽視。以前參加過幾次佛七，近來早晚課也都是以念佛為主。老法師曾講過，念頭一起，第二念就是阿彌陀佛，把念頭打消，這叫會念佛。這段話，我初學佛就聽到了，可是十多年了，竟沒有去做，更談不上做沒做到了。我知道念佛重要，知道老法師關於「會念佛」的開示，可為什麼沒做？——沒把老法師開示放在心裡，當耳旁風了。

　　修學如何能進步呢？這也暴露了個大問題：我雖一天聽經幾個小時，都是淺嘗輒止，僅知道而已，根本沒入心，沒化為自己行動的意願，頂多算個有解無行。

　　念佛境界上，受到「隨所修學諸禪三昧之業，無所樂著」的啟示。老法師提到：對修學境界沒有起一點貪愛之心、沒有起一點執著的念頭，清凈心才不斷向上提升，沒有退轉。可反思自身，發現了念佛過程中的錯誤――「樂著」境界。每次早晚課念佛約半小時的時候，心感覺定、靜，有輕鬆愉快感，可是正體會時，這感覺很快就沒了；而且脖子僵硬，全身緊張。長期以來，念佛境界都停滯於此。主要原因是自己並沒以真誠清凈心念佛，而是在念佛中時時起分別執著：分別妄念怎麼又起來了，心怎麼又不清凈了；執著讓心靜下來，保持好的狀態，享受著輕鬆愉快……走入誤區渾然不知。老法師講，得一點輕安、法喜，就自以為了不得了，這個念頭一生就退轉了，妄想、分別、執著又起來了。開示點醒了我，要不然這細微的執著自己哪能覺察？十乘理觀的「破法遍」「離法愛」都含有這個意思吧。

　　3、在生活中練就「不著相」的習慣。

　　世出世間所有一切現象皆是夢幻泡影，如露如電。說真的，根本就不在。「一切法，無所有，畢竟空、不可得」。基於以上認識，在日常生活中才能和光同塵，隨緣而不攀緣，吃飯穿衣待人接物都在修定。更進一步，身語意三輪弘教，幫助一切眾生破迷開悟。全心全力幫助任何人，做任何的利益社會眾生的事，都不放在心上，作而無作，無作而作。天天做，做了之後心裡頭痕迹都不著，成就了定慧。而迷惑的人，處處著相，追求名聞利養、各種享受，失去定慧，造業受報，要付出很大的代價。這是學佛修行的重要認知，有了這種觀念，才能突破種種障難，提升自己的境界。

　　4、佛法修學要與生活融成一片。

　　末學常常算計每天用於學佛法的時間，早晚課每天2小時，上下班的路上念佛1小時，聽經2－3小時，拜佛半小時，總共才有5、6個小時用功，占每日的五分之一多點，絕大部分時間都是在散亂當中，佛法種子比輪迴種子少多了。這怎能往生凈土呢？

　　老法師說，講經不一定是台上，平常我們接觸人談話都是講經，跟人通信往來寫信，是注經。要學經教就在生活當中學。如果離了講台就不是講經、離了寫注就不是注經，你學教到哪一天才能成就？一輩子都成就不了。修學一定要落實在生活裡面，修學跟生活融成一片，就是功夫成片。起心動念言語造作，處事待人接物全是佛法。有這樣的思想作指導，我雖不是專門學教，可是自己念佛修行，完全可以融入生活。就在生活中，面對一切人事物，練習不著相，練習看破放下，以佛號為武器，戰勝自己貪嗔痴慢、煩惱習氣，只要心存佛法，哪有一時、一處、一人、一事不是修行？這才能每天用功不斷。

　　5、對自己要下狠心。

　　自己年齡也大了，學佛未見成效，依然內有重重煩惱，加上如今社會的惡濁，稍一疏忽前功盡棄。應該真正地問自己：到底想不想出離六道、往生凈土？這不是在口上說的，要真想，就要對自己下狠心，真肯干。世間名聞利養下個狠心斷掉它，不再受它誘惑，斷不掉是對自己心不夠狠，不想真正出離六道。

　　總之，修學之路雖然艱辛，但每一份努力都伴隨著一份收穫，要常常反省，把自己功夫不得力的因素找出來，修正過來，才能進步。

　　四、對觀法的認識和實踐

　　《玄義》中的「觀法」令我耳目一新，這是以前從未接觸的。雖看了幾遍，但未能透徹理解，只是將自己的淺薄認識談一下：

　　1、對「觀法」重要性的認識。

　　「觀法」也就是轉變觀念的方法，因為凡夫的觀念都是錯誤的，我們修行就要轉變觀念，懂得「觀法」才會讀經、念經、講經和聽經。不知道表法、不懂「觀法」，不可能進步，因為思想觀念沒改變，也就是沒有修行。現在好多同修（也包括自己）只是把功夫下在形式上，按照儀規去修行，關注念多少佛號、拜多少拜 、誦幾部經、聽幾部經，感覺這樣很實在、很有抓手。要說作觀，好像太模糊抽象、不易入手。修行要從根本修，根本就是念頭，要把錯誤的念頭修正過來。「作觀」才是真修、才是真正的用功。思想觀念沒轉變，行為沒改變，還是個凡夫。

　　2、對自己的定位更加明確。

　　末學潛意識裡總有種驕傲心理，感覺自己善根非淺。通過學習「十乘理觀」，一個個對照自身，不得不承認自己是「下根人」。雖然不願接受，可「五停心觀」和「五品位」自己還遠遠做不到，應該是下下根人，要接受這個現實。既然是下根人，那就從「五停心」、「五品位」學起。「五停心」是止惡，「五品位」是修善，要踏踏實實從此積功累德，把目標定在「觀行位」，依照佛法切實轉變自己的觀念和行動。

　　3、誦經、念佛、拜佛都不離作觀。

　　「但觀已心之高廣，以扣無窮之聖應，機成致感，逮得大利。」這幾句話給我的啟示是：雖然我們內心煩惱重重，可是智慧德能與佛無二，修德有功，性德就會顯現。在讀經時，依文「作觀」，隨順經典上的佛所說的文字，我們的觀念就跟著轉、境界就跟著轉。不知不覺就從凡夫變成佛菩薩。可是煩惱習氣重，經本一關又墮落了，怎麼辦？再干，進進退退，上上下下，只要自己不休息，肯努力，總有一天上去不再下來，那就成功了。我們每天供養佛菩薩形象，瞻視禮拜，那也是「修觀」，照著佛菩薩的樣子塑造自己。念佛也同樣要「修觀」，知道這句佛號的意思是「無量覺」，念這一句佛號，念念與無量覺相應，就是觀行念佛。六根接觸六塵，覺而不迷，這是真念佛。

　　誦經、念佛、拜佛都需要「作觀」，都不離「一門深入，長時熏修」的原則，這就是「常念不絕，則得道捷」吧！

　　4、在生活中運用觀法化解煩惱。

　　運用「空、假、中三觀」和「析空觀」，化解色慾。美女讓人心動、引人慾火，細細分析，美女只不過我心中的一個妄想、一個幻影罷了，沒有一個真實的實體存在。長發飄飄讓人心動嗎？是哪一根頭髮讓人心動？拿來哪一根放在我眼前都沒啥感覺。那合在一起，安置在頭上為啥就萌生愛意了呢？這純是自己的妄想。其他吸引人的部位，冷眼靜觀，都是皮毛血肉所成，與我何異？為啥在她身上我就愛得不得了？真是迷惑顛倒，如此想來，淫心頓減。

　　「唯心識觀」中「知已內心自生想念，非一切境界有念有分別也」。生活中所遭遇的一切順逆苦樂的境界，不是境界有順逆苦樂，是我們的心產生了順逆苦樂的分別執著。

　　有一個階段自己很為父母心焦：媽媽糖尿病多年，抑鬱在家不出門，怎麼勸也不聽；爸爸花錢搞電視購物，受騙上當，買回家很多用不上的東西。他們就是不知道念佛，我在心裡一直瞞怨著。感覺生活中陰雲籠罩，像要天崩地陷似的無助。一天大姐說要去看他們，就不用我去了，我可以在家靜心聽經了。當時望著窗外的大雪，想到有姐姐去照看父母，心中偶然生起寧靜安詳的感覺。我突然覺察到：心念無定，境界無好醜，好醜起於心！轉心即是轉境！

　　過年期間，父母到我家裡來，也是我最緊張、最小心翼翼的時候，生怕婆媳之間有什麼言語態度上的衝撞摩擦。這不就是對人、事、物的控制之心嗎？煩惱就來源於此。婆媳間自有她們的因緣果報，我這求好之心，不就是攀緣嗎？！還是放下來吧！做自己該做的，順其自然，自然就是最合理的安排，這樣想頓時輕鬆不少。

　　末學通過三個月的對《玄義》的學習理解，更加深刻認識到佛法太高、眾生太廣，煩惱習氣太深，更清醒地認識到自己所處的層次，不要動不動空喊口號，救度眾生。要先救自己，試試能不能救得了？不自度而能度他無有是處。還是回過頭來，把老法師教誨，逐條落實在自己的心行上，好好修觀修行！ 

　　末學2017-02-27 

　　學號 b01410 頂禮

　　2017-2-25

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