洞見和真相23下——大虛法師講述

2009-06-23 07:53閱讀：322 「遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛，十力威德。廣贊彼佛，光明神力。亦贊戒定慧，解脫，解脫知見。」那就在這個生死交接的緊要關頭，這位破戒眾生碰到了可以給他講解凈土法門的善知識，那他就能轉危為安了。這個善知識最好能是那種比較通達凈土法門的念佛人，他對凈土的經論必須要有相當的了解，這樣他才可以給臨命終的人用最簡單，最扼要的話來講開示。這個時候如果你告訴別人說你要參禪哦，你要修止觀，你要悟空，那他就被你害死了！所以這個時侯必須要用上凈土念佛法門，你可以給他讚歎阿彌陀佛，讚歎阿彌陀佛的十力威德，讚歎阿彌陀佛的光明神力，等等。但是在最緊要的關頭，你就要把握住重心了，你要勸這個造惡的人：這個時候你必須要真切懺悔，要發真實心，你要相信阿彌陀佛的本願救度，其威德神力、其威神功德不可思議，尤其是阿彌陀佛的光明神力！他會攝受一切念佛的眾生。你要告訴他這些，這個時侯時間如果非常短暫，你看到他快不行了，那你說的話就要越簡短越好，句句都要有力，要能夠真正地提醒他、幫助他回頭，這時你一定要記得告訴他：你必須要在心裡念佛，能出聲就出聲，不能出聲就默念，一定要念阿彌陀佛，一定要求生西方極樂！如果時間來得及的話，你看他的樣子還能夠撐一兩天、兩三天，那你就可以多開導他一些，幫助他增長信心，所以這個要靈活了來，要看具體情況，這時你可以給他開示戒定慧，開示解脫和解脫知見的道理。當然，像本經在這裡講的只是舉一個例子，希望大家明白，不是說你見到的每一個往生者，你都必須要這樣死板板地如法泡製，那就不對了。所以說，說法必須要對機，尤其是在臨命終的關鍵時刻，這樣聽的人才能夠得到真實的受用。

「此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。」快要墮地獄的這個人他聽完善知識的開示後，如果這個時侯他能對阿彌陀佛「心生敬信」，心中念佛，那他念念之中，就能滅除八十億劫的生死之罪。這時他就會很現量的看到，地獄猛火一下子就變成了徐徐涼風，這個境界的轉變是非常快的，然後涼風帶來了朵朵天華，從天空飄落的蓮華，每朵蓮華上都有一尊化佛化菩薩，前來迎接他。

這樣，「如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內。經於六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」這個往生的破戒眾生，他在凈土蓮華中停駐的時間要比下品上

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 生漫長很多很多，足足有六劫之久，然後蓮華才會打開。這時他會看到兩位大菩薩的化身前來給他加持說法，然後他就會發起無上道心，也就是想要成佛的菩提心，從此邁入大乘修持的行列。這就是下品中生的眾生，他所體驗到的境界。

這裡面有一個問題，大家可能會有興趣，那就是這個往生者，他在蓮華里經過這麼長的時間，他的小日子到底是怎麼過的呢？對吧？蓮華里的生活會不會很無聊？是不是就只有他一個人啊？其實大家不用瞎想、不用瞎擔心，我們只要看《無量壽經》就知道了，經典里講凈土不是有一個邊地疑城嗎，據佛陀講，在邊地疑城裡生活的人，他們的那個神通享樂啊，就和欲界天的忉利天人是一模一樣的，比人間強多了，他們只不過是五百歲中不能見佛，不能聞法、不能遊歷十方供養諸佛罷了。而本經所講，這些下品往生的眾生，由於他們臨終念佛的信心，所以他們投生的蓮華是在九品之內，不屬於邊地，比邊地要高級。因此，他們在蓮華中體驗到的那個境界，只會比邊地疑城好，不會比邊地疑城差，只不過因為他們曾經的罪業實在是太深重了，所以他們必須要在蓮華中待很久很久，慢慢地清凈業障，大概要經過六小劫的時間才能出來。其實很多時候，這些眾生在蓮華里都是處於一種禪定入靜的狀態，他們並不會感受到任何的刑罰和痛苦，明白嗎？他們所體驗到的快樂，據說，就像色界的三禪天之樂，三界中的最樂，這點大家稍微了解一下就好，把你們的心放回去。

一向專念 歡迎回家

那麼，本經講到這裡就快要圓滿了，講完下面一段，我們這個十六觀法門就要開始進入倒計時了，快要結束的倒計時，呵呵，這個才是真正的倒計時。最後這一段經文，大家要打起精神注意聽了，因為這段經文可以說是本經、乃至一切經典中最徹底、最慈悲的無上救度，一切經典里開示的修行法門都沒有超過它的，這是十方三世一切諸佛如來都不得不嘆為稀有的無上法門！了解嗎？所以下面我們就一起來看看這段經文。

「佛告阿難，及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。」經文的意思很簡單，不難懂，這個下品下生攝受的眾生，也就是傳說中的「十惡不赦」之人，甚至比「十惡不赦」還要厲害，那是五逆，十惡之人倒不一定會殺父殺母，但是五逆之人會。五逆就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這裡面殺父殺母還比較容易理解，因為這種行為現在還有，新聞里時不時的還能見到，但是殺阿羅漢就比較少見了，真正的大阿羅漢現在基本沒有了，正確的講不是沒有，而是我們沒有福報碰到，你就是想殺也殺不到，但是如果你殺害一個真有道德學問，正在教化一方的善知識，那你殺害他就等於殺害阿羅漢了；而出佛身血呢，佛陀的福報太大，任何人想殺害他都殺害不了，最多只能像提婆達多那樣的，讓佛出一點小小的血，但是現在佛陀已經不住世了，所以出佛身血這一條，現在大概是指以噁心、嗔恨心毀壞佛像佛經的行為，這也算是一種出佛身血；至於破和合僧，是指任何破壞三寶、分裂僧團的不如法的說法和做法，以上五逆只要有人犯了其中一條，那都是直墮阿鼻地獄、直墮無間地獄的重罪！

如果五逆再加上十惡，這麼多罪惡這個人都做全了，那這種人倒也很少見，這個人絕對可以稱得上是壞透了，所謂「頭頂生瘡，腳底流膿」，指的大概就是這種人。這種人在我們一般人眼裡，那是屬於絕對沒有救、絕對要墮地獄、絕對死了活該、絕對不值得憐憫、絕對要一槍斃掉、然後拍手稱快的人，對不對？但是阿彌陀佛不這麼想，即使是這種別人不救、也救不了的人，佛陀他如果能救的話，也一樣會救！只要眾生懺悔念佛，那佛陀就一定會救！

這裡面，有人可能會問，攝生三願里的第十八願里不是說過嗎，「唯除五逆，誹謗正法」，對吧？那現在怎麼又能救了呢？這樣豈不是矛盾了嗎？其實並不矛盾，這裡面一點矛盾都沒有，這個道理我們在講《維摩詰經》的時候也講過的，那些五逆謗法的人，通常情況下他們是決定不會信佛念佛的，對凈土他們更是不可能產生信願，一般不可能，這種情況下即使是佛陀想要救度他們也沒有辦法，因為他們有「生命自由意志」啊，還記得嗎？所以佛陀只能尊重他們的選擇，這就叫做「唯除五逆，誹謗正法」，而且這種五逆謗法的愚痴行為，絕對是不值得鼓勵和推廣的，所以佛陀才會在十八願里專門提出來進行遮止，這其實是一種警告的意思，防止的意思。

但是，假如這些五逆十惡、五逆謗法的極惡眾生，他們如果能夠至誠懇切地懺悔改過，並且念佛發願，求生凈土的話，那佛陀就會和攝受其他眾生一樣的，全力攝受他們！因為這個時侯的他們，心裡好不容易才有了一點覺醒的種子，這個是非常非常難得的，所以佛陀才會給他們這個機會。這有點兒像父母看到叛逆的兒子終於有了浪子回頭的意思，那當然要多多關愛、多多鼓勵啦，對不對？這就是佛陀的慈悲！

因此之故，我們才會看到下面的經文，才會有下面的經文，大家注意看。

「如此愚人，臨命終時，遇善知識。種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。」這個五逆十惡的極惡眾生，假如他臨命終的時候能碰到善知識，告訴他道理，教他念佛的話，那他就得救了。當然這個時侯他是不可能去修什麼觀想、觀像念佛的，這個時候再去想佛恐怕已經來不及了，就是來得及他也做不到，所以他只能念佛名號，持名念佛！這樣至心稱念，出聲或默念都可以，關鍵是心態要至誠懇切，最好能具足十念，最好多念，多多益善，這樣念念之中，就能滅除八十億劫的生死重罪。

這裡面有個小問題，又有一個小問題，同樣是念佛，前面那個下品上生的人為什麼就只能滅除五十億劫的生死重罪，而不是八十億劫呢？據說，造成這種差別的主要原因，是由於下品下生的人，他的痛苦要遠比下品上生的人來得深刻恐怖，所以他念佛離苦的那個心態要比下品上生的人更為誠懇、更為迫切，而且由於下品下生的人業障最重，所以佛力的加持也是特別的深入，這句佛號的力量由此可以直達眾生的八識田，因此在念念之中他就能滅除八十億劫的生死重罪，這個數字的大概道理就在這裡。

有人可能以為，這樣一句簡簡單單的佛號，怎麼可能會有那麼大的力量，那麼大的功德呢？該不是佛教在吹牛吧？呵呵，這樣想的人其實情有可原，可以理解，因為這個法門的確是太不可思議、太難信難解了，一般剛接觸的人絕對會懷疑。不過這裡面的大道理老早我們就已經講得太多了，這裡我就不重複了，我現在只給你們講兩個真實的小故事，聽完故事後，這個念佛法門的功德，佛號的威力到底是真是假，你們可以自己去判斷——建議那些懷疑的人，你們啊，不妨先好好地去實證一下，然後再來做出判斷，這樣也許會比較穩妥、會比較妥當些。

那麼，第一個故事是唐朝的。唐朝的時候有一個叫做雄俊的出家人，他住在四川的成都附近，這個人膽氣很壯，豪勇過人，但是沒有戒律，沒有德行，他曾經還俗當過兵，但不久之後又再次出家了。他有一次無意中聽別人講：《觀經》有言，一稱佛名，即能滅除八十億劫生死重罪！他一聽就大喜啊，就說：「賴有此耳！」意思是，幸好有這個！好彩有這個！從這句話我們就可以知道，這個雄俊法師對經典上講的念佛滅罪的道理，那是怎樣的一種深入骨髓的信心，即此一念，力重萬鈞！從此以後，這位雄俊法師雖然惡習不改，他還是不怎麼持戒，但是他一直都念佛不斷，一面幹壞事，一面念佛，這樣的人倒也比較少見。那麼到了唐代宗的某一年的某一天，雄俊突然暴斃，突然死掉了，過了一個晚上他才又忽然蘇醒過來，死而復活，醒來以後他就對別人說，我之前其實是到了地獄，入了幽冥，被閻王老爺呵斥責備，閻王命令把我交付地獄，我就大叫說，《觀無量壽佛經》中不是講嗎，那些造了五逆重罪的人，只要臨終十念就可以往生到極樂世界。我雄俊雖然也曾經造作諸惡，但是並沒有犯五逆重罪，如果依照我平日都在念佛的功德，我應當要往生西方凈土才是，否則十方諸佛就成了妄語！說完這話，我就開始恭敬合掌專心念佛，這時有一朵七寶蓮華突然憑空出現，於是閻王爺就說了，哎呀，誤追汝，抓錯人了。不過你平日雖然常常念佛，但是並沒有真正的深信，如今放你還陽，你回到人世間後，應該要加倍地精進努力才對。閻王爺說完就把雄俊放了回來。

那麼因為這件事的緣故，所以當地很多人後來都稱呼雄俊法師為「地獄漏網人」。而雄俊呢，他經過這件事後，整個人就完全變了，他改掉了所有的惡習，一個人搬到山裡靜住，開始齋戒念佛。這樣過了四年，僅僅四年，辛亥三月的某一天，雄俊召集禮請了很多出家人來到他靜住的地方，他笑眯眯地告訴他們說，我往生的時間就要到了，希望你們回城之後，如果見到我以前的那些親朋好友，請代我對他們說一聲：我以念佛得生凈土，你們啊，以後就不要再說我是什麼「地獄漏網人」了。說完這番話，雄俊法師臉上帶著笑，就這樣在語笑之間，端然坐化了，走了。這就叫做「翻身農奴得解放」，呵呵，又叫做「從此不再受那奴役苦」，「從此不再受那地獄苦」。這是一個故事，這個故事離我們的年代比較遠，下面我們講一個離我們比較近的。

早幾年前，台灣有這麼一個年輕人，這個年輕人是一家雜誌社的記者，專門為他的雜誌採訪靈異事件，知道吧？那有一次，他就去採訪所謂的「觀落陰」，這個大家知道嗎？「觀落陰」是民間比較流行的一種法術，好像跟道教很有關係，做法的人都是一般道士，它有點兒像是一種催眠，做法的時候道士會把你的眼睛用毛巾蒙上，毛巾裡面有符咒，然後你的雙腳不是踏在地面上的，而是踏在一張符咒上，這時道士就會在旁邊敲木魚，他也會敲木魚，然後念咒語，引導你進入陰間或地獄之類的，去看你想看的境界，這時你就會像看電視一樣的，你一面看，一面還可以跟旁邊的人講話。這樣進入陰間後，道士就會換另外一種咒語，用這個咒語把你引導到你想去的地方，比如你想看看自己的親人在陰間過得怎樣，或想看看你自己的命運，這時就會有種種不同的咒語來做不同的引導。這是一種外道的法術，他們看到的境界到底是真是假，很難說，但是不管真假，這個「觀落陰」的人他在境界中看到的，那些人事物，基本上都是精神領域的一種反映，這點倒是可以肯定的，這裡面透露出來的很多信息，有時候其實很值得研究。

那麼，這個年輕人去採訪的時候，他也親身當場體驗了一番。當時現場一起做法、一起「觀落陰」的人大概有十個，最後只有他一個人觀進去了，其他人都沒有觀成功。這個年輕人觀進去後，耶？他就說他真的就來到了一個很奇怪的地方，看到了很多很奇怪的人，因為他從小是外婆撫養長大的，所以他就想去找找他的外婆，看看外婆現在過得好不好。於是他就找啊找，最後在一個很偏僻、很荒涼，看起來很寂寞的地方他找到了，這裡有一間間很低矮的小房子，在其中一個房子里，他找到了他的外婆。這個境界其實是鬼道的一種境界，不是地獄。這個年輕人看到外婆就很高興啊，祖孫倆難得在陰間見面，都覺得很開心，兩個人有說不完的話。這時那個負責引導的道士就在旁邊提醒他說，你趕緊問問你外婆缺不缺錢啊？缺的話現在立刻就燒，她就能立刻得到，不會被其它的孤魂野鬼給搶走了。

這個年輕人一聽，對哦，於是他就問外婆你需不需要錢啊？我現在就可以燒給你。當他這樣問的時候，心裡忽然靈機一動，他就想到既然我可以燒紙給外婆，那我以前曾經聽說過念佛的功德很大，那不知道我現在念一句佛號給外婆可不可以呢？所以他就在張嘴念了一聲「南無阿彌陀佛」。本來在「觀落陰」的時候，在那種地方是不讓人誦經持咒，也不讓人念什麼佛號的，知道吧？因為那樣會干擾、障礙「觀落陰」的過程，但這個年輕人不懂啊，所以他就念了。他這一句佛號一出來，當下他就看到，在那個境界看到，空中出現了一尊莊嚴無比的阿彌陀佛，而且，阿彌陀佛手裡還抱著一個珠寶箱。下一瞬間，這個珠寶箱就已經到了他外婆的懷裡，而他外婆穿的本來有點兒破舊的衣服，這時侯突然變得很華貴，就像是菩薩的衣服。同時外婆的相貌也變了，變得很莊嚴，腳上穿的鞋子也變成了一種純金色，看上去好像黃金一樣的光亮、高貴。他外婆還把腳舉起來，很高興地舉給他看。這個年輕人就親身經歷了這樣一件事。

後來他把這件事告訴了一個念佛的居士，那個居士就問他，你當初總共念了幾聲佛號啊？這個年輕人說，我只念了一聲，一聲而已。這個居士一聽就搖頭了，直嘆氣，唉，你怎麼不多念幾聲啊？這個年輕人就說，我當時沒想到啊！所以，很可惜，因為這個年輕人不是念佛人，不懂道理，所以他錯過了大好的機會，如果他當時懂得多多念佛的話，那他的外婆恐怕早就得解脫了，對不對？很可惜！不過這個年輕人經過這件事，他從此以後倒是知道了這一句佛號的偉大，所以他後來也開始念佛了。

那麼，故事講完，現在你們可以自己做出判斷了，這句佛號的功德、佛號的威力到底是真是假？你們可以自己去判斷，下面我們繼續講經。

「命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」這個罪大惡極的人，他臨命終的時候，只要猛厲念佛，那麼他就會看到一朵金色的大蓮華，「猶如日輪」，就象太陽一樣的，出現在他的面前。這個時候，這個人只要一念之間，一念歸投，那他當下就能仰仗佛力，橫超一切，順利往生。

「於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」這個罪人往生後，必須要在蓮華中停駐十二大劫，然後才能出來。對凈土的人來說，這個時間實際上並不算長，而且蓮華中的禪定之樂猶如三禪天，那個境界的莊嚴舒適會讓你覺得，十二大劫的懺悔修持不過是十幾彈指而已，所以大家不要害怕。那麼，這位罪人菩薩出來後，他就會得到觀世音和大勢至兩位大菩薩的說法加持，兩位大菩薩會給他「廣說諸法實相」，告訴他實相滅罪的道理，所謂：

若欲懺悔者，端坐念實相；

眾罪如霜露，慧日能消除。

聽得清楚嗎？這首偈子的意思是說，一切罪障的本質其實都是虛妄的，都是幻法，它們都是從無明顛倒、從我執法執中造作出來的，所以修行者只要能以智慧力洞察到這個真相，破除了執著，那一切罪障就會煙消雲散、蕩然無存了。那麼對我們念佛人來說，我們的這一句佛號，這一句聖號，就是慧日！就是能夠破除無明黑暗，破除地獄重罪的慧日！所以大家千萬要好好地珍惜它、把握它，不要再忽悠錯過了！那麼，這個罪人聽完菩薩的開示後，他就起了大歡喜心，因為他知道自己必定能得清凈，必然能夠成佛，所以他就發起了無上的大乘菩提心，從此直到圓滿佛道，他都不會再退轉了。這就是下品下生的殊勝功德、偉大境界，是為「下輩生想」，這就是凈土第十六觀，本經的最後一觀。

「說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身，及二菩薩。心生歡喜，嘆未曾有。豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生。生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。」佛陀講完十六觀後，韋提希夫人和她的五百個侍女隨文入觀，當下就在佛力的加持下，每一個人都親眼看見了極樂世界的依正二報莊嚴，看見了阿彌陀佛和兩位大菩薩的報身聖相，所以她們不由得心生歡喜，紛紛讚歎，同時她們還都「豁然大悟」，開悟了，證入了不可思議的無生法忍境界——阿鞞跋致，不退轉境界。這五百侍女可以說是大福報、大幸運，她們跟著韋提希夫人統統都沾光了，她們還發起了無上的菩提心，誓願求生，這說明她們的善根那真的是深厚無比。這個善根甚至比阿難都還要好，因為她們悟了，而阿難到現在都還沒有悟。

這時佛陀也很隨喜她們，佛陀就給她們肯定、授記說，你們一定能夠如願以償，往生凈土，而且往生以後，你們一定能夠證到「諸佛現前」的念佛三昧，換言之，你們一定能夠圓滿成佛！哦，當時在場的、跟著佛陀一塊來的那些護法諸天，無量的護法諸天，他們從頭到尾一直在聽佛陀講法，現在又再次聽到這個往生凈土的殊勝功德，所以他們也都紛紛心嚮往之，發起了無上的道心。這個無上的道心，在本經這裡，就是信願念佛，求生凈土之心，這個才是真正的、至高無上的第一道心！希望大家了解。

「爾時阿難即從座起，白佛言：世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？佛告阿難：此經名觀極樂國土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。亦名凈除業障，生諸佛前。汝當受持，無令忘失。」從這裡開始，就是本經的流通分了，這是本經的最後一部分。這裡阿難因為佛陀講經完畢，所以他就從座位上起來請教佛陀說，這部經典的名字應該叫什麼呢？這個十六觀法門的核心要義，這個法門最切要的要點，我們應該怎樣去理解、怎樣去受持呢？佛陀就告訴他說，這部經典的名字可以叫做《觀極樂國土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩經》，應該叫這個名字，這是最全面的一個名字，包含了十六觀法門的修行次第，現在我們看到的這個翻譯比較簡化，《觀無量壽佛經》，實際上全名應該是佛陀講的這個。此外本經還有另外一個名字，那就是《凈除業障生諸佛前經》，這是佛陀講的。這些經典的名字都是含有深意、密意的，大家最好能像阿難一樣的，能夠好好地研究、記憶、受持它，不要忘了。

那麼，「行此三昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念？若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。」按照佛陀的講法，所有想要修持本經念佛三昧法門的人，只要他依佛教導，如法修持，那麼他就一定可以在今生今世，親身體驗到極樂凈土的境界，親眼看見阿彌陀佛和兩位大菩薩。這是每一個人都可以通過實踐去求證到的，不是幻想。最怕的就是那種人，狗屁不懂，又不去實證，然後就敢自以為是地信口開河，誹謗佛法，誤導眾生，這種人是最可惡的，也是最可怕的！因為他不但害了自己，同時還害了無數的眾生，這種因果可以說是最重的！所以我們以前如果有犯過這種錯誤的，那現在就要注意懺悔了，要好好念佛求懺悔，不然你以後會很麻煩，到時再後悔恐怕就來不及了。

那麼，根據佛陀所講，僅僅是無意中聽到阿彌陀佛和兩位大菩薩的光明聖號，我們眾生就可以滅無量罪，得無量福了，那些能夠在心裡觀想、憶念佛菩薩的人，他們的福德功德只會更大。這些以清凈虔誠之心信願念佛的人，「當知此人，則是人中芬陀利華」，他們就像人群中最聖潔清凈的白色蓮華，他們當來的朋友將會是觀世音和大勢至菩薩，以及以他們為代表的無數大菩薩，而他們自己終有一天也將回歸凈土，「當坐道場，生諸佛家」，意思是說，這些至心念佛的修行者，他們必將於十方界，坐斷乾坤，覺悟成佛！

「佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」這是佛陀的最後叮囑，佛陀對阿難說，你要好好地受持我所說的話，受持如來所說的經法，受持這些話、這些經法，就等於是受持了無量壽佛名，換言之，反過來說，你受持無量壽佛名，也就等於是受持了這些話、這些經法，這個無上功德是一樣的。但受持佛名很顯然，要比受持經典容易多了，所以善導大師才會在他的《觀經四帖疏》里說：「望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。」這個理解完全正確，前面阿難問：「此法之要，當云何受持？」這個就是佛陀對阿難所問問題的一個最精闢、最切中要害的回答。

善導大師的理解並不是什麼一廂情願，這個都是有經典和實證依據的，大家如果也想要得到這樣的理解，那就必須要把凈土三經都融會貫通，吃透了才行。這裡給大家講一個故事，這是前段時間我在網上看到的，好像是哪裡的一個居士，他寫了這麼一件事，他說他是今年年初才開始接觸的佛法，有人教他專念「南無阿彌陀佛」，念六字名號，他就念了，但是後來因為工作比較忙，他對念佛就有些懈怠。結果有一天晚上他就做一個很清晰的夢，他夢到一個出家人在夢裡對他說：「入我佛門，當一心專念南無阿彌陀佛名號，持此佛號勝持一切余咒！」說完他就醒了。夢醒之後，那個出家人的話音彷彿猶在耳畔，所以他就想啊，這個是不是阿彌陀佛慈悲，在夢中特意告訴我，叫我念佛不要退轉呢？啊，一定是了！他就這樣想，他因此而堅定了專一念佛的決心。像這位居士的這個夢，那應該就是真正的佛菩薩在給他提醒了，因為他在夢裡聽到的話完全符合經義，符合佛意，所以可以相信。

不過話說回來，所謂「法法都是解脫門」，所有佛陀親口宣說的法門，其實都是很好的，「是法平等，無有高下」！只不過對我們這些末法時代的業障鬼子來說，如果想要當生解脫、順利解脫的話，那最保險、最輕鬆、最易行，同時也是最圓頓、最殊勝的，那就只有這個全仗佛力、一向專念的信願念佛法門了！除此無他！其它法門好不好？那當然好啦！都很好！但是對我們合適嗎？這裡面，我覺得就需要一種非常冷靜清醒的自我判斷和自知之明了。那像以前曾有人問一位念佛的前輩，你怎麼不參禪啊？這位前輩回答：

平生只解念彌陀，不解參禪可奈何；

但得五湖風月在，太平何用起干戈。

哦，很妙！這位前輩的回答很妙！其實啊，就算我們不參禪、不持咒、不修止觀，乃至不修什麼觀想念佛、觀像念佛和實相念佛，但是如果我們能做到至心信樂，專一持名的話，那就已經足夠了，這樣不但解脫有餘，甚至成佛都有餘！（眾鼓掌）希望大家知道，持名念佛最後所能達到的境界，並不比任何圓頓法門差，像印光大師就曾經講過：「切不可謂持名一法淺近（千萬不要認為持名念佛一法太淺、太簡單了），舍之而修觀想、觀像、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機（四種念佛法門裡面，持名念佛是最最適合眾生根機的）。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露；西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，實乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法皆不明了（現在的人，什麼教理方法都還沒有弄清楚），若修觀想、實相（如果他貿貿然地就去修持那些過於艱深的法門），（那搞不好就會）或至著魔，弄巧成拙，求升反墮。（所以）宜修易行之行，自感至妙之果矣。」這是印光大師的話，這些話聽得懂嗎？

印光大師的這個話可以說是晨鐘暮鼓的警世之談，所以大家要想清楚了，該怎麼做自己選擇！

「佛說此語時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。」王宮的說法結束了，所有的人聽了，不管有沒有聽懂，不管有沒有豁然大悟，大家都覺得很歡喜。

「爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。爾時阿難，廣為大眾，說如上事。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。」這最後一句是說，佛陀從空而來，又從空而去，若去若來，無來無去。他老人家回到靈鷲山後，那些留在山裡沒有跟去聽法的無量大眾，他們也很想知道佛陀在王宮裡到底說了什麼，所以只好又辛苦阿難尊者給大家重複了一遍，阿難不是有過耳不忘的功夫嗎？因此由他來描述佛陀的說法，那是一個字都不會錯的，於是大家聽聞了之後都很歡喜，也都覺得非常高興，所謂「皆大歡喜」啊，這樣這次法會就算是圓滿了，大家也就「禮佛而退」，恭恭敬敬地都走了。

那我們差不多也要走了，最後再講一個故事。以前江西有一個叫做祖香的人，祖居士，他後來搬到了我們山東的龍潭寺居住，這個寺廟現在不知道在哪裡。這位祖居士一直專修的就是凈土念佛法門，他很精進地努力修持。後來有一位名叫王傑的居士，因為尊敬他的修行啊，就發心建了一套房子迎請他居住，順便帶領大家念佛。這樣過了一段時間，有一天，這個祖居士突然就對王傑說，我過兩天要回家了。大家一聽，以為他哪裡不高興啊，想要回家，於是就苦苦地挽留他。那祖居士一看，呀，大家誤會了，就解釋說，我不是要回俗世的家，而是要回西方極樂世界的家！明白嗎？那大家一聽才又變得高興了。結果等到約定的那一天，祖居士身體好好的，一點病都沒有，他還自己親手鋪好了一個座位，然後坐上去，面向西方，很自在地就坐化了。當大家把他的棺木抬進山區，準備火化的時候，他的棺木一到山區，卻自動地生出火焰，自己焚燒掉了。呵呵，這就叫做一絲不掛，寸草不留！

那麼，整部《觀經》到此講完，師父也要回家了。（眾鼓掌）希望大家有一天都能回「家」，希望有一天我們大家都能在「家」里再次相逢！（眾鼓掌）

最後，讓我們以此講經功德，迴向西方凈土，迴向法界一切有情，祈願在佛力的加庇下，一切苦難眾生都能同生極樂，早證菩提！阿彌陀佛！

好，下座了。（完）

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