【世間小說檔次探究----從臉滾鍵盤到天書】

萬物以靈性定高下，各就各位。大浪淘沙，錙銖有較。

金烏螢火，當見明晦之分；草蛇飛龍，便有雲壤之判

。

天下小說如過江之鯽，良莠不齊玉礫有別，今聊排度一二為遣解。

樓主眼中的小說大方向主分小白文和非小白文（事實上小白文只是網路文學術語，不過把它概念擴充化了）

所謂小白文，百科上解釋為【文章通常沒有什麼深度，內容較簡單，讀起來令人容易放鬆，符合當今年輕人的口味】，我再說露骨點，如果把非小白文比作《金瓶梅》，那小白文就是地下黑市無碼盜版短片，不吹不黑

。

小白文領域：後天--半步先天---先天---半步罡氣---罡氣

非小白文領域：半步文青--文青--半步文豪--文豪（利劍---重劍---木劍---無劍）（附加：半步繆斯--繆斯初階--繆斯中階--繆斯高階--繆斯頂階【仙草--蟠桃瓊液金丹-天書】）

需要指出的是，就算是同處於一個境界的小說，含金量上也大相徑庭，並不一定並駕齊驅。比如《遮天》和《七界傳說》同樣是先天大成境界，同樣的低檔次裝B文，但是遮天可以把七界爆到爪哇國。同樣是文豪境界木劍級，金庸小說結構邏輯和情節飽和度遠遠無法和基督山伯爵媲美；同樣是文豪無劍境界，《邊城》足以讓裡面絕大多數作品俯首稱臣。

後天境界（分為入門，大成，巔峰，大圓滿）

【入門】：以《網遊之少爺天下》和《九轉金身決》前半部分水平為標準，不論文筆內涵思想劇情想像力，總之會寫字會作文，能大體把一個故事講清楚的都是此類）。

【大成】：病句連篇但相對入門境而言，已經有大進步，描寫角色喜怒哀樂以及劇情起承轉合基本不會張冠李戴，且小說有了一定戲劇化的框架設計，比如《九轉金身決》後半部分，如弱智的《光之子》，種馬的《笑傲華夏》（此書之yy無腦種馬在同樣是五流的小白文中也只能妥妥的墊底） 。我本瘋狂的《極品狂少》論水準堪稱此境界的絕對霸主，甚至有時超常發揮堪稱後天大成境小說的NO1

【巔峰】：病句有，但沒到俯拾即是的程度，開始學會使用修辭，字面有了一些感性的絢麗，然故事情節流水賬，角色呆板，灌水冗長，終不上檯面，以《斗破蒼穹》為代表

【大圓滿】：病句進一步減少，寫作手法相對完善，遣詞造句初見暢態，語言表達能力基本及格，但人物塑造依舊臉譜，思想立意依舊兒戲，比如我吃西紅柿的《寸芒》《盤龍》

【半步先天境界】：整體和局部較能兼顧，開始渾然一體，雖然文筆渣，劇情水而俗套，重複，但基本已經能看到進一步刻畫人物和提升立意的潛力，如唐家三少的小說《善良的死神》。

後天境小白文 ，整體表現為誇浮，激進，好比刺紋身吸毒的小學生古惑仔，毫無氣質內涵可言，而半步先天顧名思義，半隻腳還卡在【毫無氣質內涵】的境界

後天境衝擊先天境，就堪比殘次品回爐重造，忤逆兒投胎做人。

後天境界到先天境界，是一次徹底蛻變，是質的飛躍

，離不開寫手們刻苦的鑽研和辛勤的探索。

很多寫手腦中糊滿銅臭，急功近利，心性浮躁，可能終其一生也摸不到先天境界的門檻。

先天境界（分為入門，大成，巔峰，大圓滿）

【入門】：筆力凝形而尚淺， 情節引人而不入勝，人物刻畫不單一也不多彩，滿篇閱罷稚嫩氣息撲面來，不見失韻味，如《小學生優秀作文選》，魚人二代的《很純很曖昧》，如《壞蛋是怎樣煉成的》《飄渺之旅》

【大成】：行文漸生波瀾，情節逐漸引人，人物角色逐漸豐富，稚嫩氣息漸去，王八之氣浮現，然突兀而膚淺，如《七界傳說》，如《遮天》

【巔峰】：腹中有了一定乾貨，初具旁徵博引舉一反三的水準，行文情節人物能較好地扣鏈，不致完全脫裂，《全國初中生優秀作文》是這種境界的封頂層次，網路代表作巔峰的神《校園狂少》則是此境界的墊底層次

【大圓滿】：文筆平平而情節跌宕，開始擁有文字世界觀，擁有一定煽情功力，對低齡兒童構成一定洗腦威脅，典型的就是《極品家丁》《都市少帥》

。

先天境界小白文，在某些方面能夠給人一種生命動感，帶有自然氣息，但同時也如那母體中的嬰兒一般，僅僅只是有了生命的跡象（文字帶了【氣】但遠不足以釀出能夠帶有衝擊成熟讀者精神方面的【勁】，其勢弱如遊絲，不足滅一指燭火）

【半步罡氣】：與先天境小白文的差別是，文字蒙上了一層感性的魅惑，下筆初步有了質感（也就是勁），駕馭故事的水平基本搭上及格線，角色塑造相對富麗多姿，同時有了以文載道的意識雛形，代表為烽火戲諸侯的《極品公子》，忘語的《凡人修仙傳》 不厚道地說《全國高中生優秀作文選》低於這個境界的極少極少。

以半步罡氣境為分界，後先天小白文和罡氣境小白文的根源差別就是【以文載道】的無和有，不關深淺，只關有無。

先天境界之上，就是罡氣境。

如果說先天境的小白文僅僅是還蜷縮在母體中的，有【氣】無【勁】的嬰孩，那罡氣境的小白文就是馬戲班的雜耍演員了，不再是弱不禁風的胚胎，而是膀大腰圓的大漢。一招一式有板有眼，什麼汽車過身胸口碎石很能衝擊人的眼球

。

但為什麼還要界定這層次為【小白文】呢？原因是這終究停留在表演層次，它能帶給人精神衝擊還僅僅停留在感官感性層面，不登大雅之堂，沒有真正意義上帶給看客心靈之饗（就如貓王縱然風靡樂壇卻永遠踏不進貝多芬可以踏進的金色大廳一樣）。

先天境小說和罡氣境小說，中間隔著半步罡氣境。

論質量水準，半步罡氣境小說在罡氣境小說面前是被瞬秒的存在，而半步罡氣境小說對先天境界小說而言同樣如同神祗。

罡氣境界（分為入門，大成，巔峰，大圓滿）

罡氣，道家解釋為剛勁之氣，所以這類小白文必須擁有震動人的元素，能夠在某些方面衝擊，顫動人的心弦

【入門】：筆鋒所過能帶動讀者情緒，能通暢地講述故事刻畫人物同時兼顧情感表達和價值觀傾訴，通病是帶有歇斯底里癥狀，乃至畫虎類犬無病呻吟，文科寫手有此通病者堪稱泛濫，《誅仙》《神墓》為個中代表，文筆的華麗掩蓋下是出拳的徒有其表或者沒有章法，貓膩的小說也基本高不過這個境界。

【大成】：文筆比起罡氣入門境更凝練端重，人物刻畫情感表達更鮮明活絡，然或情節 一馬平川首尾直線， 或思想立意不偏不倚， 複製翻炒拾人牙慧；或以華麗堆砌掩蓋大局掌控。步非煙早期小說難逃此彀，墨武的《武林高手在校園》，烤魚的《重生之大涅盤》，江南的《龍族》，也在此列。

【巔峰】：無論人物塑造情節構思布局框架均達到一個高度，不過所載道過猶不及，南轅北轍。或嘩眾取寵，或於人於己均見妨害，堪稱走上歧途的高級小白文。以聲名震天下的《朱顏血》為代表作和墊底作（任它筆力凝練刻畫入微也改變不了它不入流的事實），以郭敬明的《悲傷逆流成河》為此境界的平均水準作，以陳青雲早期作品 ，水明石的《人生長恨水長東》，陽朔的《九陰九陽》為此境界中的上限作。

【大圓滿】：靈感和胸中熱血的醞釀，漸漸於紙上如流水行雲，缺的是技巧和經驗的完善積累，恰如以千斤鉞之重，而妄以童臂揮舞，不過自傷臂膀。眼高手低，沐猴而冠，感性者視如珍饈，理性者待如糟糠。高開低走的《陳二狗的妖孽人生》，格局宏偉卻濫俗幽默的《紫川》，說不得的《傭兵天下》可以在這個檔次橫著走。

等

突破了罡氣境小白文的桎梏，就是鯉魚雲聚龍門之下，一舉乘風破浪完成飛躍的時期，過則風雲際遇，不過則止步於斯。我們可以把這個和真正的非小白文層次的區分開的臨界區域稱為【半步文青境界】

---只有跨過【半步文青境界】的門檻，寫手諸君才能被稱為文青

。

半步文青境小說，嚴格意義上已經擁獲【非小白文 】資格券。可以說把後天境界先天境界罡氣境界所有小白文加起來，在半步文青境小說面前都是浮雲。

如果說，罡氣境小白文給人的精神衝擊就如被小學生打了一拳，那半步文青境界的小說就有了一個中學生帶給成年人的拳力（這不是黑，只是比喻）

這個境界，成敗一瞬，繁華蒼狗一念間， 知秋的小說《歷史的塵埃 》，泥人的《江山如此多嬌》就處在這個層次

羅森的《風姿物語》為代表作，勝過此境界墊底作《《歷史的塵埃 》不止一籌，遠不及此境界封頂作《江山如此多嬌》。

而這個境界的小說我武斷地猜測，應該領先於目前百分之九十九點九九九的網路小說（儘管樓主遠沒看過百分之九十九的網路小說

）

半步文青境之上，便是文青境界。

一檔之差，天壤之別。

文青境界（入門，大成，巔峰，大圓滿）

文青入門境：賣弄而有其底氣，歌吟而有其功底。揮灑如急雨，鋪陳競英豪，有時失方寸。比如滄月的《七夜雪》系列（模仿溫瑞安意境而未得其百一，何其憾哉）

文青大成境： 下筆見性情，拈詞識雅意。此境界寫手，相對已經做到有所寫有所不寫，字句拿捏水準漸趨成熟。代表作天下霸唱的《鬼吹燈》，楊叛《北京戰爭》，今何在的《悟空傳》，煙雨江南的《塵緣》等

文青巔峰境：之以名巔峰，乃是文青入門大成境界小說糟粕的摒棄和優點的強化鞏固，狀態一如牛市飄紅，煙雨江南的《褻瀆》，小椴的《杯雪》，時未寒的明將軍系列，王晴川的《雁飛殘月天》就是代表。

文青大圓滿：到了這個境界，作者對小說的人刻謀略情節思想等諸方面將化身無數個點凝聚成一個圓展現於讀者面前。所遜者圓圈稍失一氣呵成 ，格局尚失須彌傲岸。縱眼網路小說中能達此境者真正屈指可數。樹下野狐的《蠻荒記》，燕磊生的《天行健》，楊叛的雲寄桑系列,姜戎的《狼圖騰》等等皆在此境界

。

終而復終，始而復始。跨過文青大圓滿境界，凝眸康庄大道，錦繡河山。

【文青境界】和【文豪境界】之間，也有個過渡檔---半步文豪境界。

俞敏洪說，人文底蘊的厚度決定你人生的高度。半步文豪境界，便是水穿石的積累，鷹搏天的蓄力。他們可以沒有文豪的器雅胸臆，但不能沒有文豪的資質雛態。

對於國學底蘊平平的網路寫手諸君而言，【半步文豪境界】就如一道霧靄環繞不見頂的天塹，將【文青境界】及之下所有境界隔離在【文豪境界】門外。

除了鳳歌和孫曉。

《崑崙》+《英雄志》，半步文豪境界的兩大代表作，堪稱兩大至尊。

對於【文豪境界】那些作品而言，這兩部書也許只能算是霸王龍面前的小雞雛，抹香鯨面前的蝦米，只是因為螻蟻和微生物的映襯，才彰顯出強勢來。，但它們畢竟還有成長的潛力。

半步文豪境界之上，便是文豪境界

。

何為文豪？國民級作家？或許吧。胸藏錦繡，信手揮灑。毫無滯澀，從心所欲。篇章如佳釀，字句如金玉，銜之清香撲鼻，嚼之生津可口，咽之填腹解飢，周天流轉，回味裊裊。

---任何一部文豪境界的小說，碾壓文豪境界之下所有小說聯手。

文豪境界（利劍級、軟劍級、重劍級、木劍級、無劍級 ）

利劍級：犀利之筆，指點江山激揚文字，氣派舉止自有其一派鮮明本色。長劍出鞘，鋒銳無倫，迫睫生霜。行文如合縱，步步濺萇虹。

溫瑞安的《逆水寒》《刀叢里的詩》， 王朔的《動物兇猛》

軟劍級：文字功力上超越利劍級，至剛處衍生至柔。三尺太阿有了緬懷，無畏勇士陷入沉思。古龍的後期小說，求變創新，嘔心瀝血。以《陸小鳳系列》為代表當屬此列。黃易的《大唐雙龍傳》也未遑多讓。梁羽生的《雲海玉弓緣》應該也到此境界。

利劍級小說比之重劍級，俱懷逸興，壯思洋溢。然缺少一種沉澱感，一種閱歷，一種滄桑樣的回味，以文分宗師和匠師，竊以為他們只能稱得上」准匠「，再比喻下，利劍境就好比紅牛和可口可樂，那重劍境就好比茅台了。同樣也如前文提到的那樣，重劍級小說對利劍軟劍級小說同樣是泰山對雀卵般的壓制。

重劍級：重劍無鋒大巧不工，真正的匠師已然鋒芒斂去余成熟端重，表現為淵博的學識，人生閱歷，思想形態與 作文的無上圓融，如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，張恨水的《啼笑姻緣》等 。

重劍級比之木劍級， 踏鐵留痕擲地成雷， 匠氣尚未完全脫出。

【木劍級】：舉重若輕，所謂草木竹石均可為劍，不師一家之法，不拘一道之囿。才思敏捷，下文變幻多姿又蘊含人文哲理，終臻雅俗共賞境界。凡爾納的科幻小說，金庸小說《笑傲江湖》《天龍八部》，大仲馬的《基督山伯爵》，王爾德童話，瑪格麗特的《飄》，安妮·勃朗特的《艾格妮絲·格雷》，塞林格的《麥田裡的守望者》，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》，托爾金的《魔戒》，莫泊桑短篇小說（莫泊桑相較福樓拜遠遠未青出於藍，其人物刻畫能力理應稍勝【木劍境】。但綜合考慮，因為他以短篇稱著（雖有長篇《漂亮朋友》，其實杜洛瓦純粹一男婊並無立體感可言，個人感覺不及他的短篇），還是把他放在【木劍境】（他的作品是木劍境中的絕對翹楚，俯視木劍境其他小說無壓力）

如果說【木劍級】是人世間的美酒佳肴，是紅花白藕綠葉痴心，是名家字畫風雅頌歌，是道的肆姿。

那【無劍境】就是不盛美酒佳肴的空杯子空碟子，愜暇無窮。就是紅花綠葉的呼吸，就是一副不沾點墨卻處處藏境的白絹。它的意蘊，已經達到了不可言傳的程度，讀者也可以是作者，作者也可是讀者。

【無劍級】：下筆如有神，通篇覽來宛如那陽光下多棱寶石，無論從哪個角度均可發現美妙意境。無劍，卻是有劍。不是相，卻是眾生相。

小說到了這個地步，已經產生筆魂（道家傳說中的元神）

比如

魯迅小說（鉤沉淵博，熔煉中外，大師的鞭子，抽打的是一國眾生。不過還是因為短篇加之其小說長於思辨而拙於筆工，本來可以再高一檔），比如余華的《活著》，比如史鐵生的《務虛筆記》，大江健三郎的《個人的體驗》，沈從文的《邊城》，賈平凹的《廢都》，陳忠實的《白鹿原》，狄更斯的《霧都孤兒》，莫言的《生死疲勞》，馬克吐溫的《湯姆索亞歷險記》，泰戈爾的《沉船》，塞爾瑪·拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》，毛姆的《月亮和六便士》，村上春樹的《世界盡頭與冷酷仙境》，斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》（這場藝術泡沫該戳破了，沒有對南北戰爭的催化和林肯的讚美它至少還要再降一檔）

ps：絕大多數傳世經典理論上都可以放在【無劍】檔位之上。雄鷹飛得再低也不會低到塵埃里與螻蟻起舞。沒有什麼是永恆的，但經典陽光般播灑心頭，伴你走完。

無劍級之上完了嗎？

沒有。

天外有天，人上有人，文豪上有繆斯。

文豪在人間，而藝術之神降臨人間。

半步繆斯：（離盡善盡美的神殿差半步）

夏洛蒂勃郎特《簡愛》：（灰姑娘執燈，照亮了整片被烏雲遮蔽的大地，那時沒有斜睨傲岸的女子，男父任意而行）

王爾德《道林格雷的畫像》（王爾德終於坦誠，美只是一種迴避）

拉克洛《危險的關係》（媲美乃至凌駕盧梭《致愛洛伊絲》之作，新穎的體裁，大膽的墮落，狡猾的獵人）

德萊塞《嘉莉妹妹》（盛名之下其實難副，傑作並不一定都驚艷。）

羅曼羅蘭《約翰克里斯多夫》：最像音樂的巨著，傅雷翻譯為它加分。

斯威夫特《格列佛遊記》（繼堂吉訶德之後，莊重與詼諧又攜帶百萬雄師般的恢宏會晤，爆碰出灼傷雲霄的火光）

馬丁·阿米斯 《時間箭》（倒帶的人生，詭異的扭曲。什麼情況下奸淫擄掠會成為菩薩手段，什麼情況下毀滅會是重生，請看這本奇書）

帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》：無他，文學史上最美的槍聲和最沉重的頓悟都交響在裡面。

薩德《淑女的眼淚》：（薩德侯爵在寫作時彷彿被魔鬼附體，筆底洪濤泛濫。盡皆是瘋狂的戲謔，黑色的咆哮，還有對人真善美的踐踏。也許這只是侯爵大人一劑猛葯，也許他就是要鴆毒你我乃至一切主旋律，誰知道呢）

卡爾維諾《樹上的男爵》（這個童話似乎在說，孤獨不是你必然的選擇，假如你不想和這個世界談談，不想和自己談談）

哈謝克《好兵帥克》（捷克的國寶作家的巔峰傑作。詭異的是帥克這個角色總讓我想起阿甘，儘管他們風馬牛不相及。主流的說法帥克是一個大智若愚，玩弄腐朽奧匈帝國群僚於談笑之間的小角色，呃）

三島由紀夫《豐饒之海》：軍人的氣味像黃金炒過般迷人，暴烈的死亡是櫻花凋落的魅惑。把它放這個位置或許稍低，我覺得三島最像菊與花的詮釋者。

谷崎潤一郎《春琴抄》（試看惡魔派作家的美學觀念）

高爾斯華綏《福爾賽世家》（以通俗氣質打破英格蘭小說界無史詩魔咒，儘管不太成熟的樣子）

繆斯初階：

艾米麗勃朗特《呼嘯山莊》：（最具有陀思妥耶夫斯基氣質的女小說家寫的小說史上線條最古怪氣勢最磅礴人性最詭譎的奇書。）

太宰治《人間失格》：（日本戰後文學金字塔般存在。頹廢至死，然而誰又知道，比起這失格的人間，天國是不是更加寂寥呢？）

夏目漱石《心》：（一部利己主義者的懺悔錄，深刻揭露了利己之心與道義之心的衝突。）

喬治桑《魔沼》：(世間最美最淳樸的田園風光,人心最神往的桃源從這裡找。)

戈爾丁《蠅王》：（殘忍和暴力跨越種族年齡宗教教育而存在，並且會一直存在）

奧威爾《1984》：（有且僅有思想性的書呆在這裡很恰當，反烏托邦的炙熱情懷和道德加分）

薩爾曼·拉什迪《午夜之子》：敘事多變，想像奇崛。氣勢恢宏，包羅萬象，涵蓋了整個印度次大陸的各個角度。

海明威《老人與海》：袖珍版的麥爾維爾氣質在裡面發酵，散發出的是伏特加的濃洌，那是陽剛的味道。

薩特《噁心》：（極其霸道的邏輯，然而世界是世界人的世界）

紀德《窄門》：（進入天堂的門是窄門---進入愛情的也是）

繆斯中階：

霍桑《紅字》：（擺脫恥辱的唯一方式，就是讓救贖的過程中讓它毫無立錐之地。在美國那箇舊時代，《紅字》如雪中獨梅綻放，煥發出橫壓群芳的氣質不是沒理由的）

馬克吐溫《哈克貝利費恩歷險記》：（美國文壇對遙遠的大不列顛的獨立宣言）

薩克雷《名利場》：（題目點明一切，如同果戈里之於《欽差大臣》，薩克雷扁大的腦殼裡浮現一個惡作劇，於是他用彌天巨手畫了一個圈子，把他唾棄的整個英國上流社會囚禁起來當猴耍。）

狄更斯的《荒涼山莊》：徹底撕下了群魔的遮羞布，販賣溫情不代表沒有犄角。

哈代《苔絲》：（苔絲冷冷一笑走上絞刑架，哈代在神壇上為她吟詩。）

托馬斯曼《浮士德博士》：（托馬斯曼醞釀到極致的一擊青煙繚繞，那裡有撒旦的微笑。德意志民族的精力之源禍祚之憑盡薈於斯。然而很可惜，作為小說來講，《魔山》更自然些）

菲茨傑拉德《了不起的蓋茨比》（美國夢的代言人兼死神。）

約瑟夫·海勒《第二十二條軍規》：（黑色幽默的極致，約瑟夫·海勒宣布自己並不寄果戈里馬克吐溫諸位大能籬下）

略薩《情愛筆記》：（半部血脈賁張半部冷卻，餘溫尚在。就像火山一樣，關鍵是熟讀後有一個感覺，這是一座活火山，從未噴發過，卻隨時要噴發的樣子）

羅貝托·波拉尼奧《2666》：（號稱21世紀最偉大的作品看起來更像拼湊件，但它的塊頭也不容小覷）

加繆《局外人》：（身處局中，焉能局外。翱翔凌駕的心並不能保你不與這個世界生朽。）

羅貫中的《三國演義》（古往今來假戲真做最成功也是最美麗的捏造，皇太極善視珍藏）

雨果《悲慘世界》：（比天地更寬廣的博愛情懷，主角是真正的上帝信徒。雨果文字精緻雋永，閱之一派雍容氣息襲來，他是最像詩人的小說家。本來說他是法蘭西的阿波羅，人道主義瀰漫了白天，然而正如上文所說，他更像一個唯美的詩人，磕磕絆絆中強行把世界的瘡疤封隱，選擇性無視了很多東西，瑜有微瑕，只能居於此位。）

喬治艾略特《米德爾馬契》（小說塑造了百餘人，並將他們安排在錯綜複雜的社會關係中，彼此影響有條不紊。在英國大地上能出現這樣大氣的神作關鍵還是由一向不被評論界看好的女性作家寫出來誠屬難能）

勞倫斯《戀愛中的女人》（勞倫斯憎惡一切扼殺人作為活物而存在的死物，也許日後一語成讖）

屠格涅夫《父與子》（俄羅斯風景畫大師的巔峰傾訴）

伍爾芙《到燈塔去》：（單挑英國文壇三大盟主的女天才也在迷惘和潛意識裡尋覓自己的燈塔，那一刻她或許與卡夫卡同行，他們都在焦慮中顛簸，並在焦慮中涅槃）

海明威的《永別了，武器》（字句錘鍊，處處藏白，遍地隱喻。冰山理論的堅決實踐者）

托馬斯品欽《萬有引力之虹》：（什麼藉助鬼神之力完成的書姑且不論。最主要的是幾乎無法窺測它是用各色鳥羽拼嫁的百衲衣還是用瑪瑙黃金堆砌的廁所。總而言之，一部怪書）

多麗絲·萊辛《金色筆記》：自稱要向司湯達看齊化身英國鏡子的女性竭盡全力觀察病灶。

胡里奧·科塔薩爾《跳房子》：（迷宮式巨著，包含著現代主義、後現代主義的一切寫作技法，讀者身陷衚衕囹圄，作者冷冷宣稱：路，自己找）

岡察洛夫《奧勃洛摩夫》（螞蝗螺隱，海佛蟹寄。浮生如夢中，看大名鼎鼎的奧勃洛摩夫性格怎樣養成）

簡奧斯汀《愛瑪》（從心所欲地雕琢那方小小象牙，並躲進塔里做鬼臉。誰能想到她不出遠門，而一切全在掌握。玩世不恭，實因明察秋毫。）

繆斯高階：

巴爾扎克的《人間喜劇》（自稱要媲美但丁的男人，自稱要做小說界拿破崙的男人。法國資本主義社會的鏡子，大師的人物刻畫水平古往今來亦罕有其匹，本來可以衝擊更高層次，但是作為系列性作品良莠不齊故而屈居於此。一言以蔽之，這是一頭長相醜陋氣質粗俗但擁有舉世無儔力量的獅子）

左拉的《盧貢-瑪卡一家人的自然史和社會史》（一個家族一方世界，構思太龐大了，而這一切源於野心勃勃的藝術家試圖光大自然派門楣。左拉擁有媲美巴爾扎克的洞察力，文筆之精緻更遠遠超越。）

卡夫卡《變形記》+契訶夫的《變色龍》（卡的諦聽手段，契的菩薩心腸。以短篇藝術之神的身份合在一起，鬼神也要低頭）

司湯達的《紅與黑》（同是現實主義，司湯達似乎比巴爾扎克優雅深邃的多。《紅與黑》作為現實主義文學的巨大豐碑和領頭羊，於連這個人物的典型性深刻性足可以獨步法國文壇現實主義流派。）

塞萬提斯的《堂吉訶德》（一擊驚天動地，從此騎士流派煙消雲散，一書滅一派不過牛刀小試。比詩歌更像詩歌的史詩級小說，唯美和凝重，莊嚴和詼諧如此完美地融洽於一身，這樣的巨著，放眼中國，唯有一部《西遊記》。但它在結構技巧上，並不完美。 ）

紫式部《源氏物語》（日本古典文學的高峰，雲般輕盈花般陣痛的川端康成俯首稱臣 ）

陀思妥耶夫斯基《罪與罰》（陀翁的小說以心理描寫見長，和茨威格的細膩柔婉不同，陀翁的心理描寫直白狂野，充斥著瘋魔的魅惑。他在細節的雕琢上實在過細，細到像一種病態，一種強迫症。 書中宣揚上帝至上凡人不得逾越的觀念，世人只有安守本分，方能獲得靈魂的救贖，免於良心的譴責。不管這種思想是精華還是糟粕，至少陀翁以其如椽巨筆讓它以摧枯拉朽之勢席捲了俄羅斯文壇 ，讓整個民族陷入戰慄）

麥爾維爾《白鯨》（還是得說，看這書撲面就是一股咸澀的風，偶爾還挾帶來魚蝦。人類對未知的恐懼和執念全在裡面，翻滾的海浪是魔魘。）

施耐庵的《水滸傳》（號稱魔書，賜予無知少年的潘多拉盒子。此書同時又句句霧裡看花，莫測高深。洗腦能力堪比《罪與罰》，一度誤導了涉世不深的樓主。人物刻畫水準絕不在巴爾扎克之下）

蘭陵笑笑生《金瓶梅》（有人說，讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。一言以蔽之，這是一劑鶴頂紅級別的警世猛葯。ps：在古天朝，基本上越是禁書越不可等閑視之。這類書就像是吃了果子的亞當夏娃，就像聚集人類之力建造的古巴比倫塔，它們捅破天了）

福克納《約克納帕塔法縣體系》 ：（海明威以語言為擅，福克納由結構見工。他似乎頗有些喬伊斯的氣質，喜歡把夢話帶進書里。聖殿中編織情網，如此高情---福克納）

馬爾克斯《百年孤獨》（拉美文壇的原子彈在1967年爆炸成功。一切作家閱卷愣逼---原來小說可以這樣寫）

果戈里《死魂靈》（托爾斯泰陀思妥耶夫斯基沒有崛起前俄國文壇盟主的巔峰，俄羅斯的鎮山之作）

納博科夫《愛達或愛欲》：（毒舌並非出於刻薄，寫作委實基於尋美。顧盼寂寥上天入地，納博科夫尋找了一生的蝴蝶，或許在這部多維琳琅如寶石神秘像雞尾酒的書里破繭了。）

托馬斯曼《魔山》（昔有諸葛未出茅廬知天下三分，今有托馬斯曼預見法西斯惡魘，托馬斯曼徹底明白德國人乃至歐洲人在想什麼，從毛髮肉身到骨骼，他的長鞭高高舉起。）

《

西遊記》：（博大精深，雅俗共賞，庄諧兼備。文字功力和想像力登峰造極震古爍今 。同時應該是古往今來浪漫幻想主義小說中的NO1,當然，這可以算是個人偏愛）

肖洛霍夫《靜靜的頓河》（哥薩克人的史詩，天縱奇才，青年之齡著就此書，簡直驚天地泣鬼神）

博爾赫斯《虛構集》：（他試圖把整個宇宙塞進火柴盒，他斜睇造物主賦予的一切，上帝讓他失明。）

福樓拜《包法利夫人》：（他有一種近乎歇斯底里的精神潔癖。天下文筆精緻十斗福翁佔八斗，書中有畫的屠格涅夫，亦非其敵。）

喬伊斯《尤利西斯》+《芬尼根的守靈夜》（因為號稱文壇先知的艾略特說喬伊斯摧毀了19世紀，以二書和整個文學界為敵而至今不見窘勢，雖千萬人吾往矣理應排名更高，和它亦師亦友的《奧德賽》並駕齊驅。因為這真是兩部藝術界恨之入骨畏之如虎的神書，因為喬伊斯狂妄自稱人類歷史白天歸《尤利西斯》管，晚上由《芬尼根的守靈夜》說。但是它究竟是場海市蜃樓的騙局，還是真正的精神食糧？這兩部書究竟該置於上帝的案几上還是該投入地獄煉火讓它們灰飛煙滅，且待時間----絕大多數人之以敬之，因畏之，非篤誠之。）

繆斯頂階：

繆斯頂階，作家至此完全晉身神祗，端坐在上帝的面前亦可保有對峙之勢。

這個層次的作品放眼數千年文壇歷史，恐怕十個手指也數得過來 。

繆斯頂階：仙草---蟠桃瓊液金丹---天書

（到了這個層次，小說戲劇詩歌似乎已完全毋用分割定界，造化有意，殊途同歸）

【仙草】：能有沐浴之功，尚涵甘露之養，萬寶之材，取之弗絕。（具有百寶庫功能）

但丁《神曲》---（堪稱抨擊反人類魔鬼教皇的絕唱，新世紀詩歌的開天闢地者。）

《荷馬史詩》（《伊里亞特》+《奧德賽》）古老蒼涼的盲神唱出宇宙天籟。

莎士比亞《哈姆雷特》----（莎士比亞戲劇將文學戲劇性之美推向了前無古人的極致，而悲劇又是莎劇的極致，而《哈姆雷特》更是莎氏悲劇的極致。那是一雙上窮碧落下黃泉的眼睛，那是一支從心所欲在五行三界憑虛御風的筆。影響力綿延後世藝術界數百年，至今龍吟依舊。）

古斯塔夫·施瓦布的《希臘神話》----歐洲一切文學藝術的源泉和基石（客觀來說這裡的神話指傳統意義上那些膾炙人口的傳說故事，並不是一定指代施瓦布本人的著作，畢竟他只算個搬運工）。

奧維德《變形記》----（卡爾維諾極其推崇的，號稱「神話辭典」，每一句話都是濃縮丸，三百六十五度無死角。）

歌德《浮士德》----（總結歐洲文藝復興以來三百載，人文光輝穿透五千年。能讓一個百年一出的天才嘔心瀝血六十年雕琢的東西，我們還能說什麼呢？）

如果說，【仙草】是原材料，是藝術美的夢幻之源。【蟠桃瓊液金丹】就是自鼎爐中淬鍊和合，成就海納百川功參造化意境的傑作。

【蟠桃瓊液金丹】：醺然沉醉，氣度天成，教化蛻變之功，其育興焉。返璞歸真，字字璇璣，人文關懷，至此臻極致矣，此境界堪稱一切小說的極致。

曹雪芹《紅樓夢》：（須彌世界皆囊括，古典文學它第一，據說是太祖的革命秘笈 ）

托爾斯泰《戰爭與和平》（荷馬史詩和莎氏戲劇的完美結合，天下小說誰敵手？很多人縱然不適應蘇俄文學風格，也不得不悚然於作者爐火純青的駕馭技藝和洞察力。這部書，寫盡了人類一切的情感和經驗，巨細無遺，人人都掙扎在自己的尊嚴和屈辱里頓悟生存與毀滅高貴和卑微----那一刻托爾斯泰站在雲端揮舞著鵝毛筆潑墨肆恣，群雄束手。波伏娃怎麼說的，看了這本書簡直讓人不敢寫作。）

陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》：（與《戰爭與和平》齊名。基督精神的追尋，生命意義的求索，愛因斯坦給它跪了，弗洛伊德被它亮瞎。舉世所有小說，沒有任何一部能夠在此書面前裝B，它應該有另一個來源---「上帝和魔鬼扳手腕時作者在旁邊」

ps:弒父還是弒心中魔。得了吧，這個世界需要你來但不需要你留步，基督。那一刻，陀思妥耶夫斯基躁動地張開血盆大口，整個世界乃至天道乾坤都是它的獵物---似乎可以說，《卡》太監了實在是一種幸運

）

普魯斯特《追憶似水年華》： （為戰勝流逝的光陰，打破生命終將老死，靈魂終將朽歿的咒語而努力著的普魯斯特，他竟然妄圖和上帝交換日晷---並似乎有了討價還價的餘地。 ）

誠然，【仙草】是神賜的火種。

【蟠桃瓊液金丹】是神諭的勞動結晶。

然而授人以魚不如授人以漁，前兩者只是神的【魚】，饕餮細品之餘，縱以其彌天滋饗，總不免悵然若失。

而【天書】則是神教給世人的漁。

【天書】：擁有《聖經》（當然不是吹聖經，只是比喻，當今有哪部文學小說有《聖經》的影響力？）那樣的信仰魔力和傳承信念，成為一個民族乃至大千世界的力量指航，這樣的小說，有嗎？

至少目前沒發現。