楊派太極拳支系繁衍情況概述 作者：吳文翰
吳文翰先生生於邯鄲，長於北京，1958年拜在百歲時楊門四世弟子張虎臣先生門下。現願將所習練及所知的楊派太極拳情況道出，以饗讀者。
吾師張虎臣先生，生於1900年，京東通州人，解放前任河北省通帥市(今北京通卅1區)國術館館長。先生傳教的太極拳，始學於許禹生，繼學於楊少侯，民國十三年(1924年)，又在北京致美樓磕頭拜少侯三弟楊澄甫為師。民國十六年(1927年)，澄甫師應陳微明邀晴南下上海，所以先生說他只從楊澄甫學過兩年七個月，其拳技多得自許禹生和楊少侯。
吾師傳教的太極拳套路有三趟：第一趟為太極拳養生架，門內稱太極正路(以下稱正路)；第二趟為太極拳功力架，門內稱太極家手(以下稱家手)；第三趟為太極拳技擊架，門內稱太極小式(以下稱小式)。三趟拳架套路的定式名稱、姿態、順序為攬雀尾、單鞭、提手……等，與現在大家熟悉的楊式太極拳傳統套路相同，但式與式連結過程中的變化、勁道、速度及要求卻大不相同。吾師言：三趟拳架中，家手是楊派太極拳的基礎架，正路是家手的簡化架，小式是家手的應用架。
三趟拳架套路的來由及大概情況，據吾師所述，回憶如下：許禹生的太極拳師從楊門二代嫡傳楊健侯。自1912年起，許相繼發起創辦北平體育研究社、北平體育講習所、北平行健會，著述《太極拳勢圖解》，並主編《體育》季刊。體育研究什邀請武林名流演示、切磋技藝，研究武術理論和拳史；體育講習所用於各級學校武術師資的培訓；行健會面向社會各界教授武術；《體育》季刊進行輿論宣傳。是時，兆熊(號少侯)、兆清(字澄甫)昆仲應許聘，同在體育講習所、行健會任教，但所授太極拳的形式、內容、方法及效果全然不同。
少侯得技於二伯父班侯，性情亦酷似班侯，年過半百，性情更加乖僻剛烈，不善交際，所教家傳太極拳難度極大，推手又哼哈作聲，搭手即打即放，常使學者雖喜其技卻生敬畏之心，多不敢問津，這可能是少侯之技缺少傳人的主要原因；澄甫恰剛過而立之年，性情卻如其父健侯，溫和謙恭，善於通達權變。他在教學中，不像少侯那樣不問對象青紅皂白，一味地「我學什麼便教什麼，我怎麼學的便怎麼教」，而是將家傳太極拳的高難動作，或捨去或簡化，進行改造，以適應社會各階層、各年齡段、各種身體狀況的學者。由於方法得當，故人人願意學，樂意學。據我師言，當年楊澄甫在行健會教拳舊址、今北京中山公園和平牌坊處教學時，學者雲集。這是澄甫師記名弟子極多，澄甫拳架廣泛流行的原因所在。
對家傳太極拳的改革，貫穿於楊澄甫的一生，將太極拳技藝融入現代社會的體育運動，順應時代潮流，是其過人之處。楊澄甫生前留下兩套姿態有差異的拳照：年輕時拳照刊於陳微明所著《太極拳術》；晚年拳照刊於自著(實為其弟子董英傑、鄭曼青執筆)的《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》。兩套拳架的姿態差異反映了楊式家傳太極拳由繁到簡、由難到易，由少數人才能掌握到人人都可練習，由注重技擊到適應時代要求的變革。傅鍾文在上海，崔毅士在北京中山公園傳教的太極拳，均取楊澄甫晚年的拳照，今人稱之為楊式大架；陳微明在上海致柔拳社、吾師在北京通州傳教的太極拳，取楊澄甫年輕時的拳照(即吾師門的正路)，今人稱之為楊式老架。雖拳姿有差異，但動作名稱、順序與現今社會廣為流傳的楊式太極拳傳統套路完全一致。
楊澄甫生前只留下一趟太極拳套路，這趟套路不是楊氏的家傳太極拳，而是楊澄甫對家傳太極拳的改造架，或稱簡化架、養生架。楊氏家傳的太極拳套路哪裡去了?楊澄甫沒傳下來，只能去找楊少侯。少侯之技傳人雖少，但不是沒有傳人，據資料記載，少侯弟子有田兆麟、尤志學、馬潤之、烏拉布、東潤芳等人(見吳圖南《國術概論》)。但吾師言，得少侯技最多者當仍屬許禹生。陳微明在《太極拳術》中，談及太極拳源流時也說「許禹生亦從少侯學。」身為楊健侯弟子，輩份上與少侯、澄甫是平列的，發現少侯有非常技藝，也要執弟子禮去討教，千方百計學到手，這就是名高、位高、技高但仍能虛懷若谷、不斷進取的許禹生的大家風範。
吾師張虎臣先生傳教的第二趟太極拳——家手，得自許禹生，矯正於楊少侯。
家手是楊氏太極拳的基礎架。大凡學過楊式傳統套路的練家，會覺得國家的簡化太極拳套路過於簡單，甚至不用學，一看便會；同樣，凡學過家手的練家，也會有楊式傳統套路過於簡單，甚至不用學，一看便會的感覺。家手的攬雀尾，堋手去掉「三環」，捋手去掉「套月」，即是傳統套路的攬雀尾；家手的提手，去掉「左顧右盼」，只取「中定」，即是傳統套路的提手；家手的倒攆猴，去掉探捌「肘靠」變手，即是傳統套路的倒攆猴；家手的左右分腳，去掉「掛樹」，即是傳統套路的左右分腳。如此類推，將家手與傳統套路，式式對照，楊澄甫對家傳太極拳的改造、簡化痕迹，處處可見。因此，吾師言：傳統套路是家手的簡化架、養生架，家手才是楊氏太極拳的基礎架。
家手又是楊氏太極拳的功力架。當今社會，多數人、多數媒體認為太極拳是老弱病殘人的專利，這是一種誤解。從練腰腿、強腰腿，固肝腎、健筋骨，頤養先天，延緩衰老這種角度出發，太極拳較其他拳種，可能更適宜體弱之人祛病、健體、益壽。但太極拳必竟是武術，是功夫。即使是楊式太極拳傳統套路，按照楊澄甫的「十要」，「邁步如貓行，運勁如抽絲」，認真地練一趟，運動量也是相當可觀的。因此，太極拳絕不是老弱病殘的專利，問題的關鍵在於是個什麼樣的練法。
如果說廣泛的適應性是楊式太極拳傳統套路的特點，那麼家手則不然。師門要求：走一趟正路需25分一30分鐘，走一趟家手則需50分一60分鐘。拳路之長，體力、特別是腰腿部承受力的消耗之大，即使是練太極拳有年的練家，也有力不從心之感。因此，家手不能成為太極拳的普及套路，而是為有志於太極拳深造的門內學子所設的太極拳功力架。
家手行架綿柔，勁道深沉厚重，氣勢磅礴。特點是圈多。定式和傳統套路相同的攬雀尾、單鞭、提手等等各式，式與式連結過程中的變手處處是圈：腰圈、褪圈、肩圈、手圈，大小圈、上下圈、斜正圈、橫豎圈，圈圈相連相繞、相生相扣，各種圈組成的「太極球」摺疊旋轉、螺旋起伏，令人眼花繚亂。吾師言：此即班侯、少侯傳教的，由陳式太極拳纏絲勁、螺旋力發展而來的「亂環術」。近世有人撰文言，「陳式太極拳有纏絲功，螺旋力，其他派系太極拳沒有」，我以為這種說法不合乎情理。楊氏太極拳脫變於陳式太極拳，必然會留下陳式太極拳的軌跡、印記。試想，楊露禪三下陳家溝，學藝十數載，作為陳長興的得意門生，怎可能漏學、不學、不會陳式太極拳的纏絲勁、螺旋力，怎可能不將其技傳給嫡親子孫?也有人撰文言：「太極拳除『十三勢』套路外，尚有太極長拳，為門內少數弟子習練，門外鮮有傳教，如楊氏太極拳家陳微明、李雅軒、崔毅士等，皆會太極長拳」，我以為這種說法似亦不妥。「十三勢」太極拳，早期亦名長拳，為了區別於少林長拳，才將「長拳」二字舍掉，只取「八門五步」之十三勢。同為楊澄甫弟子，陳微明等老師的太極長拳套路及練法各不相同，再推敲陳微明等老師的太極長拳動作名稱，即可得知，此均為他們將平生所學融入楊澄甫傳教的太極拳中昕致，而不像家手出自楊氏家傳。
吾師張虎臣先生傳教的第三趟太極拳——小式，得自許禹生，矯正於楊少侯。小式是家手的應用架，是楊派太極拳的技擊架。
節奏明快、輕巧緊湊、發勁剛脆、姿態優美的小式，套路各式的名稱、姿勢、順序及練法，基本上等同於家手，不同之處一是進步必跟、退步必撤、開合相生、進退影隨，類似孫式太極拳的獨特步法；二是定式時，時斷時續的震足坐腕、肩臂彈抖，以及發勁時不由自主地哼哈聲響。50__60分鐘一趟家手套路，小式練法僅需5——lO分鐘，是一趟難度極大以快為主，又快慢相間、剛柔相濟的太極快拳。小式行架，時而行雲流水，時而狂飈驟雨，輕巧如捕鼠之貓，迅捷如離弦之箭，吾師言，此即是班侯、少侯審時度勢，「動急急應，動緩緩隨」，所謂的「喜則假喜，怒則真怒，一動而諸侯懼。」因此，小式是一趟實用性很強的楊派太極拳應用架、技擊架。
以上是吾師傳教的三趟太極拳的來由及大概睛況。
正路、家手、小式，如同小學、初中、高中，是三層自下『向上的階梯，學者必須循序漸進。正路練得越好，家手、小式學起來越容易。如撇開正路，專學家手、小式，會犯當年少侯教學時的錯誤；如不學正路、家手，單學小式，則為空中樓閣，無法攀緣。反過來，豪手、小式練習有年後，再重溫演練正路，則感太極拳技藝已上層樓，姿態、氣勢、神韻，特別是「腹內松靜氣騰然」，難以言喻，美不勝收。
如今，楊式太極拳流行最廣，練的人最多，但楊氏家傳的家手、小式卻鮮為人知。在我學拳、練拳、教拳的四十七年生涯中，除在崔毅士老師處聽到過家手、小式外，更無一人知道或聽說過有家手、小式之名。那是1962年，由崔毅士弟子——我在通州潞河中學上學時的同窗陳目光搭橋牽線，吾師攜我去拜會崔毅士。在中山公園拳場，崔老師向我師徒介紹過一位七十多歲的前輩，說此人也向少侯學過家手，小式。時過四十三年，再也想不起這位前輩的姓名，沒見過、不知道他練的家手、小式和我綉；的一樣不一樣，更不知他有無傳人。吾師多次說過，「家手、小式，是少侯的東西，極少傳人，已瀕於失傳，要特別珍惜。」是故，我將其公諸於世，希望引起太極拳界的興趣和關灃。
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