道教|張三丰不只有金庸筆下的武學太極功,《玄機直講》才是秘訣!
張三丰不只有金庸筆下的武學太極功,《玄機直講》才是秘訣!
張三丰大家太熟了,不多做介紹,但是張三丰在多數人的眼中都是太極的創始人,尤其是在金庸老先生的描寫下,這一印象更為深刻,卻不是張三丰太極為外,之所以為道教帶來一個新的巔峰,卻是因為內修的功夫——玄機直講!
下附玄機直講煉丹火候說二篇內容:
張三丰不只有金庸筆下的武學太極功,《玄機直講》才是秘訣!
煉丹火候說
其一、
夫功夫下手,不可執於有為,有為都是後天,今之道門,多流此弊,故世間罕全真。亦不可著於無為,無為便落頑空,今之釋門,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由於道之不明也。初功在寂滅情緣,掃除雜念,除雜念是第一著築基煉己之功也。
人心既除則天心來複,人慾既凈則天理常存。每日先靜一時,待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉,垂簾觀照心下腎上一寸三分之間,不即不離,勿忘勿助,萬念俱泯,一靈獨存,謂之正念。斯時也,於此念中活活潑潑,於彼氣中悠悠揚揚。呼之至上,上不衝心,吸之至下,下不沖腎,一闔一辟,一來一往,行之一七、二七,自然漸漸兩腎火蒸,丹田氣暖,息不用調而自調,氣不用煉而自煉。氣息既和,自然於上中下不出不入,無來無去,是為胎息,是為神息,是為真橐龠、真鼎爐,是為歸根復命,是為玄牝之門、天地之根。
氣到此時,如花方蕊,如胎方胞,自然真氣熏蒸營衛,由尾閭穿夾脊,升上泥丸,下鵲橋,過重樓,至絳宮而落於中丹田,是為河車初動。但氣至而神未全,非真動也,不可理他。我只微微凝照,守於中宮,自有無窮生機,所謂養鄞鄂者,此也。行之一月、二月,我神益靜,靜久則氣益生。此為神生氣、氣生神之功也。或百日,或百餘日,精神益長,真氣漸充,溫溫火候,血水有餘,自然坎離交媾,乾坤會合,神融氣暢。一霎時間,真氣混合,自有一陣迴風上沖百脈,是為河車真動。中間若有一點靈光,覺在丹田,是為水底玄珠,土內黃芽。爾時一陽來複,恍如紅日初升,照於滄海之內,如霧如煙,若隱若見,則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交,虛無寂滅,神凝於中,功無間斷,打成一團,是為五行配合。至若水火相交,二候採取,河車逆轉,四候得葯,神居於內,丹光不離,謂之大周天,謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中,隱藏於欲凈情寂之時,而有象有形。到此地位,息住於胎,內外溫養,頃刻無差,又謂之十月功夫也。
張三丰不只有金庸筆下的武學太極功,《玄機直講》才是秘訣!
其二、
夫靜功在一刻,一刻之中亦有煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛之功夫在內,不獨十月然也。即一時一日一月一年皆然。坐下閉目存神,使心靜息調,即是煉精化氣之功也。迴光返照,凝神丹穴,使真息往來,內中靜極而動,動極而靜,無限天機,即是鍊氣化神之功也。如此真氣朝元,陰陽反覆,交媾一番,自然風恬浪靜,我於此時將正念止於丹田,即是封固火候。
年月日時,久久行此三部功夫,不但入圜十月也。故曰運之一刻有一刻之周天,運之一時一日一月一年,即有一時一日一月一年之周天也。然一刻中,上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏,下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分,即一日一月一年皆同,此之謂攢簇陰陽五行,一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜,或一二年至十年百年,打破虛空,與太虛同體,此為煉神還虛之功也。前功十月既滿,須時時照顧嬰兒,十步百步,千里萬里,以漸而出,倘或放縱不禁,必致迷而不返。仙經曰:「神入氣成胎,氣歸神結丹」,所謂一點落黃庭是也。但人雜念少者得丹早,雜念多者得丹遲。此法簡易,奈人不肯勇猛耳。若能恆久行特,必然透金貫石,入水蹈火,通天達地。再行積功累行,服煉神丹大葯,必然形神俱妙,白晝飛升,全家撥宅,此又在功德之淺深何如耳。設或不服神丹,只顧陽神沖舉,回視舊骸,一堆塵土,夫亦白日羽翰,萬劫長存,可與宇宙同春者矣。
張三丰不只有金庸筆下的武學太極功,《玄機直講》才是秘訣!
—————分割線—————
寫在最後:余借工作之餘,立此號,雖為興趣,旨在分享。樹中華傳統文化,亦為有興緻者做交流之門,聚集之院。然收入並菲,特懇對吾之文,有感、有用的朋友打一些讚賞,賣麵皮於此,求些動力^-^
另,如有哪些方面需要改進,也可以留言評論,定會及時調整。
推薦閱讀:
※我們生活的世界是真實的,還是被模擬出來的?
※為什麼魯迅說人們不憎道士,進而提到懂了這個道理就懂了中國大半?
※仁澤易道:道教八大神咒,具有神通力量的一種語言
※佛教和道教都有什麼不錯的鍛煉身體的方法呢?
※修道之人愛談修為,那麼真正的修為是什麼?三基樁又是啥?