| 穢跡金剛種子字
在密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字，這就是「種子字」。也是真言行者修字輪觀時所觀照者。所以稱為「種子」者，乃因其具有「自一字可生多字，多字復可賅攝於一字」之意。故知「種子」一詞，含有「引生、攝持」之義。例如「合」十字為一句，若以第一字為種子，則可依之「引生」下面九字所具有之觀智，同時此九字之意義亦可「攝」入第一字。密教即以此理表示「若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能於一字專註行觀，修諸行願，即能於一切行願皆得圓滿。」一般而言，「種子」具有三義，即： （一）「了因義」，譬如由煙而識火之體性；經由觀種子之字門，即可了知佛智。（二）「生因義」，譬如由穀類等之種子可生出根莖花果等；由種子可生三昧耶形。（三）「本有義」，意謂字門即諸法之根源，具足本來之性德，而可作為軌範者。
以具足上述三義，故密教諸尊多以之為表徵。在密法真言方面的修持中，佛在殊勝法緣之莊嚴傳法會上，當宣說此一法門之後，大多會隨即咒曰：然後傳授此法門的完整長咒，有的也會傳此一殊勝法門之心咒，心咒即是該法門之濃縮精要版，而一部殊勝密法之「種子字」可以說是該法的「核心」，且「種子字」之發音及圖形，更常被用來密持及觀想。所以一部殊勝大法之「種子字」即代表此一法門的全部，而我們凡夫之輩，無法了解「種子字」的真諦，唯佛方能明白。 穢跡金剛的「種子字」就是「吽」，為「金剛部」、「王部」或「諸天部」的共同種子字，有疑惑、承諾、忿怒、恐怖等義。有關「吽」字的相關經典，介紹如下：《烏樞瑟摩明王經》云：若稱「吽」字降山，山碎。禁諸江海，能令枯竭。若怨敵相向，先誦密言，乃稱「吽」或「頗吒」，彼失心或碎首。《金剛手光明念誦儀軌法品》云：誦「吽」字真言，能止雲雨等。
《底哩三昧耶念誦法》云：若惡雨，行者瞋怒心，大聲稱「吽」字，惡雲退散。 《大毗盧遮那大成就瑜伽》云：「吽」字是釋迦如來忿怒獅子震吼聲。《大毗盧成佛經疏》云：「吽」字是「恐怖義」，為速滿此諸佛功德，以牢強轉進離垢三昧，同於涅槃之行，大怖一切諸魔，皆令退散也。《大樂金剛理趣釋》云：「吽」此一字具四字義。（一）「賀」字以為本體。
（二）「賀」字從「阿」字生，由「阿」字一切法本不生故，一切法因不可得。 （三）其字有「污」聲，一切法損減不可得。（四）其字頭上有圓點半月，即謂「么」字者，一切法「我」義不可得。我有二種，所謂「人我、法我」，此二種皆是妄情所執，名為增益邊，若離損減、增益，即契「中道」。 日僧空海大師的《吽字義》云：今此「吽」字本體「訶」字，是則一切如來「菩提心」以為因也。下有三昧畫，是「大悲」萬行義。上有大空點，是究竟大菩提「涅槃之果」。以此一字，攝三乘人因、行、果等，悉攝無餘，及以顯教一乘秘密、一乘之因行等准知之；次明以此一字通攝諸經論等所明理者，且《大日經》及《金剛頂經》所明，皆不過此「菩提」為因、「大悲」為根、「方便」為究竟之三句，若攝廣就略，攝末歸本，則一切教義不過此三句。
慈氏菩薩造，《決定名義論》云：吽字即「法身」。阿字即「報身」。唵字即「化身」，如是三字攝此三身，彼分別說三乘解脫道，是為正說因。所有聲聞緣覺及一切智智，由是出現說一切法，即彼三字，亦是金剛三業如實安住，唵字是名「金剛身業」。阿字「金剛語業」。吽字「金剛心業」。 金剛三昧耶吽字觀的修法（詳《念誦結護法普通諸部》） 
行人觀「心月輪」中想有「吽」字，其「吽」字變為五股「拔折羅」，純金如融真金聚，光明赫奕周遍於身，以身、口、意「金剛輪」遍生死界，滿月量中現作神變。其「金剛輪」，不定大小，稱滿月輪，或觀五股，或觀三股，或觀獨股，隨意無礙。從自身毛孔支節間，出現微塵數「拔折羅」，一一「拔折羅」中，復能出種種異類身，能令行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門三摩地門。 簡易的吽字觀修法 
「吽」字觀法有很多種，若非觀法徹底，則難以真正體悟其意，故通常修行此一觀法時，須以「金剛上師傳授正訣」為準。下面只是略作介紹，僅供參考。 首先須準備一張挂圖，上畫梵文的「紅色吽字」，有「月輪、蓮花」等，這就是「穢跡金剛」本尊。通過對梵字的觀想，可以由靜入定，再由定中生慧。如此反覆的觀想，直至閉目後「吽」字圖像仍清晰如在眼前。觀想自己額前眉心輪中間有一梵文「吽」字，並放射出光芒。同時慢慢的再觀想自身中亦現一「吽」字。 觀想身外的「吽字、蓮花及月輪」進入己身，與自性之「蓮花、月輪、吽字」共存於腹中。「吽」字在腹中放出強烈紅光，全身亦隨光之照射逐而漸轉為透明狀。 如果有病患者可意念病氣被「紅光」從毛孔中趕出體外。觀想腹中「吽」字逐漸擴大，與自身合一，我即「吽」字，「吽」字即我。並逐步擴張到整個宇宙，我與宇宙不二，宇宙萬物與我一體。由此漸入定境，時間久了，就能定中生慧，產生不可思議的妙用。 觀想「吽」字逐漸縮回原樣，成為眼前的本尊。 上師開示 前卷所說的穢跡法中的一種，有觀須彌山頂有「啥」字化成了蓮花，蓮花上又觀穢跡種子字「吽」字，從「吽」字的觀想法可知，「吽」字也是由「啥」字變成了蓮花，從蓮花中又生出了「吽」字的。由此可知，「吽」字的根源也是從彌陀和觀音的「啥」字所化現的。此「啥」字的前身，乃是由「阿」字所生的。在東密中，「阿」字乃是毗盧遮那佛的種子字。若以藏密講，「阿」字乃是紅教二十一地（須彌智地）的最高佛普賢如來（普賢菩薩之師——出於《華嚴經》）的種子字。至於「吽」字，乃是「色究竟天」金剛大持的種子字。紅教說金剛大持乃法身中的報身佛。除了馬頭金剛的種子字為「啥」字（也有心中具有「吽」字的馬王也），其它金剛的種子字都是「吽」字。看來「阿吽啥」三字都是同體的啊！ 地藏的種子字是青色的「赫來」（即藏文啥字），文殊的「底」字也僅僅是在「啥」字頭以下加了一個「底」字而已。因此經上說文殊和觀音乃是一體的，並非沒有根據。其實釋迦由眉間化出了文殊，由喉間化出了觀音，由心間化出了金剛手，十分之九的金剛和大護法神的種子字都是「吽」字。「吽」字乃是佛之身心中意業金剛身。所以，說穢跡的種子字是「吽」字，是有來歷的。先由釋尊的心中化出金剛手，再由金剛手化出穢跡，《穢跡經》中也說穢跡是由佛心中化出來的。 據我畢生的經驗，穢跡法比任何武本尊都靈驗。試看穢跡的咒文，三個「吽」五個「拍」。這在任何武本尊的咒中都沒有見過。在《彌拉記》中，彌拉熱巴在紅教師父處學誅法時，他師父說，我此咒中，「吽」字是死，「拍」字是倒啊！可知「吽拍」二字的功德威力了。 在《大圓滿》中有種種的「吽」字觀法，那是給無死金剛身打基礎用的，即使是修「劍仙」的人也是先觀「吽」的。據能海上師的《秘密講錄》中說，他在成都昭覺寺時，曾有一個開草藥店的店主來皈依他。那個人說，他從前曾去峨嵋山香爐峰下，遇到一位劍仙。他跟隨了三年，只食樹籽草根，由此他認識了各種草木的性能和功效，於是才開了一個草藥店。當他隨劍師三年後，其師也才傳了他觀想自己變成了「吽」字。由此故事可以想一想，修劍仙的功法是否是由密教秘傳中的另一種功法哩？但是起碼說明劍仙和密教有很大關聯。 若用觀空的手段來念咒，則會得到佛法的法身（明心見性），若用一心觀自己就是穢跡的身形念咒，則會得到穢跡的報身。蓮師曾言，若觀自己為本尊的身形來念咒，久而久之，本尊的功德就會在自己的身心中出現。一般的密宗行者往往注重本尊觀，但是必須在最後將自己化入「吽」字中（其它本尊則是他自己的種子字），再化入空性之中才合理。這是因為眾生不明色空不二之理，才這樣施設的。故密宗也說：有相的本性，乃指本尊觀而言，這就是「色即是空」之理。不過，因為眾生以色相為真實的執著太濃厚了的緣故，所以佛才設立了以上的這些觀法叫眾生從有入空。（種子字觀修是非常重要的修法，普通行者容易忽視，宜按種子字觀－－本尊觀－－本尊化種子字再化空觀的程序修習。本文只依上師著作略作整理，欲實修者請依師獲得口訣。） |
