（最新整理）《大悲咒》經文釋解(3)

05-31

(3)婆盧羯帝?爍缽啰耶

〖經文〗婆盧羯帝?爍缽啰耶

〖拼音〗po lu jie di· shuo bo la ye

〖譯文〗「婆盧羯帝」是「觀」的意思；［爍缽啰］是「自在」；「耶」是「禮敬」。全句的意思就是禮敬「觀自在」。在這裡所說的「觀自在」就是觀世音菩薩。

在《大悲心陀羅尼經》本文中，釋迦牟尼佛曾對阿難尊者說：「此菩薩名觀世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾、諸菩訶薩、梵、釋、龍神，皆應恭敬，莫生輕慢，一切人天常須供養，稱專名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」這是釋迦牟尼佛親自宣說和贊歡觀世音菩薩的無量成就與示知一切眾生，均應禮敬供養此大菩薩，同時說明禮敬和供養觀世音菩薩的功德，生時能得無量福，滅無量罪，命終時能往生西方阿彌陀佛國凈土，超脫三界，不受輪迴六道之苦。可知觀世音菩薩度世的無量功德。同時佛在《大悲心陀羅尼經》中也對阿難尊者說：「此觀世音菩薩所說神咒《大悲咒》，真實不虛。」相信大家在讀誦釋迦牟尼佛這段開示以後，對於觀世音菩薩會有更真實的了解，當會更虔誠禮敬倒駕慈航的觀世音菩薩。

觀世音菩薩不僅在中國社會為救苦救難、家喻戶曉的聖者，即使在全世界各個地區、不分種族、不分國籍、不分年齡職業，觀世音菩薩的慈悲願力，已經為舉世眾生所敬仰，皈依佛教徒的信仰如此，沒有皈依的人，也是如此。所謂「家家觀世音」，只要一念稱名，便能有求必應。在古往今來的文字記載上，觀世音菩薩的靈驗，確實度化了不知多少苦難中的眾生。我們有緣能在此研習千手千眼觀世音菩薩的經典，持誦菩薩所說的大悲神咒，這種無上的因緣，正如釋迦牟尼佛所說「若不過去久遠以來，廣積善根，乃至名字不可得聞。」而這也正是本句《大悲咒》所涵蘊的真實意義。

在八十四句《大悲咒》開始的前三句中，第一句咒語是要眾生在誦持咒語時要禮敬三寶，第二句則是禮敬莊嚴成就的聖者，第三句接著即是禮敬觀世音自在菩薩，其根本的意義乃在示知一切眾生，深入明白皈依和禮敬觀世音菩薩，乃是誦持《大悲咒》最根本的素養，也只有在真正了解觀世音菩薩大慈大悲的大願之後，我們才能無所懈怠、勇猛精進的修行，以漸次登入菩薩慈悲度世、救苦救難的大悲境界。
此句咒語中，觀世音菩薩為悲憐眾生的苦惱，特發大悲心，並現持缽法相，以拯救一切眾生同修佛法。
「缽」是出家人最主要的隨身法器之一，在《金剛般若疏》中，對於缽的涵義有多重解說，這裡僅只提出其中主要的部份加以說明：

（一）缽為功德器：能為供養的人儲存功德、消除業障、成就善因。
（二）缽是應量器：喻示出家人隨順三世佛法，應受人天供養。
（三）缽是忍辱器：持缽次第乞食，不分貧富、不分多寡、不計好壞，一概以平等心視之，可增進比丘修行法業。
（四）缽是清涼器：缽除作飲食器外，還可將水及葯物入缽冶煉，攝心專念，能除身心諸疾，亦為觀音法門中，「治療腹中諸病」的法器。
由以上的說明可知，出家人以缽作為資養色身、進德修業的法器，也是以缽作為供給眾生布施的功德福田，所謂「一缽千家飯」就是廣結善緣的最佳寫照。因為缽的容量有限，不會造成貪念，在佛法傳統的律義中，持缽乞食時，通常以三戶為限，若所乞三戶均無供養，就要停止乞食，自知今日無福，而須回到精舍等待別的同事化緣回來時，若有余食便可分享，這就是佛法所說的隨緣，雖無所得，亦無怨尤。這是一重自我的修行，這在釋迦牟尼佛住世說法時，就是如此的以身作則，示現給比丘們效法。