士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。

士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。

有志，則斷不甘為下流。

有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；

如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。

有恆，則斷無不成之事。

此三者缺一不可。

 ——曾國藩

士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎？

——《論語·泰伯章》

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「弘毅」：

「弘」是弘大之意，「毅」是堅毅之意。

「弘毅」指的是弘大的志向、堅忍的品質、態度，這是完成學業必須具有的精神狀態。也就是說，作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質。

「不可以不」就是不能不的意思，在這裡起強調作用。

譯文

曾子說："士人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。把實行仁道作為自己的責任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠嗎？"

此句選自《論語》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。

注釋：弘毅：弘，弘大。毅，強毅。勇敢剛強。

士不可以不弘毅：有志向的人志向不可以不弘大，處事不可以不剛強。

曾子：即曾參（前505—前436），字子輿，春秋戰國間魯國南武城（現山東嘉祥，一說山東平邑）人。孔子的學生。

論語七則

是子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」

譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。 

第一則

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必於是，顛沛⑥必於是。」

譯文

孔子說：「富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法擺脫它，君子是不會拋棄的。君子離開了仁德，憑什麼成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的，即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。

第二則

子曰：「賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！」

譯文

孔子說：「賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！」

第三則

子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

譯文

孔子說：「吃粗糧喝涼水，睡覺的時候彎曲就胳膊當枕頭用，在這裡邊也是有樂趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，對於我來說如浮雲一般。」

第四則

顏淵、季路侍①。子曰：「盍各言爾志②？」子路曰：「願車馬衣裘與朋友共③，敝之而無憾④。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞⑤。」子路曰：「願聞子之志⑥。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之⑦。」

譯文

顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：「何不各自談談你們的志向呢？」季路說：「我願意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不會後悔。」顏淵說：「我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。」季路說：「希望聽聽先生的志願。」孔子說：「（我的志向是）使老年人能得以安養，使朋友之間相互信任，使年青人對未來懷有希望。」

第五則

孔子曰：「益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③。」

譯文

孔子說：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背後毀謗人的朋友，花言巧語的朋友，是有害的。」

第六則

孔子曰：「益者三樂，損者三樂①。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣②。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣③。」

譯文

孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節度的快樂為快樂，以讚美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情遊盪為快樂，以貪圖安逸為快樂，就有害了。」.

第七則

子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」

譯文

孔子說:「志士仁人,不為求得保全性命以致損害仁德,而寧肯犧牲生命來成就仁德。」

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