杜甫不寫海棠詩的千古爭論

杜甫造像圖

 

    海棠花在我國栽培歷史悠久，其姿容俏麗、高貴典雅，素有「花中神仙」的美譽，深受人們喜愛。千百年來，名流雅士競相吟詠。海棠花開之時，蘇東坡為了能多欣賞一刻海棠的芳容，竟秉燭夜觀「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」海棠花開之時，李清照一早起床，顧不得梳妝，第一件事便是惦記昨夜風雨中的海棠是否無恙，「試問捲簾人，卻道海棠依舊。」海棠花開之時，陸遊擔心海棠的嬌美不堪風吹日晒，便「綠章夜奏通明殿，乞借春陰護海棠。」連夜給玉帝上了份奏摺，祈求多些陰天，好讓海棠花常開不謝；海棠花開之時，大觀園裡結起了「海棠詩社」，你一首，我一首，抒發著對海棠無限的讚美；海棠花開之時，朱自清更是頂著大風的天氣，跑到中山公園去觀賞，並曰：「我最戀的便是西府海棠……」

    然而，頗令人費解的是，在眾多詠海棠的詩人中，卻少了杜甫的身影。海棠花向來以蜀中為盛，而杜甫又曾久居四川，在成都草堂寫下了許多膾炙人口的名篇佳句。川中風物、人情、軼事、花鳥等等皆有吟詠，卻唯獨不見詠海棠花的詩。唐鄭谷云：「杜工部居西蜀，詩集中無海棠之題。」宋王安石也說，「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」唐薛能、北宋蘇軾等眾多知名學者和詩人，也都認為杜詩無海棠也。這不能不令後人產生疑惑，到底是什麼原因造成杜詩中無海棠呢？這一問題吸引了諸多文人的眼球和廣泛關注。從晚唐開始，歷經宋元明清，直到今天，仍然是欲說還休，爭論不止。

 

    未見之說。

    杜甫不曾見過海棠，故杜詩無海棠也。持這種觀點的是南宋楊萬里，他在《海棠四首》中云：「豈是少陵無句子，少陵未見欲如何？」杜甫是否未曾見過海棠，我們不得而知。但我們可以從海棠的栽培歷史和杜甫的生活經歷中去推斷。海棠在我國栽培歷史悠久，在《山海經》(先秦時期)和《三巴記》(三國時期)中都有關於川中海棠的記載，這說明川、陝等地很早就有海棠分布了；再從人工種植海棠的情況來看，據《西京雜記》記載，漢武帝修上林苑時，苑中便栽有群臣敬獻的海棠四株。唐大明宮、興慶宮內也都栽有海棠。而杜甫年少時遊歷過齊、趙、吳、越等地，困居長安時，曾供職於大明宮任左拾遺，安史之亂後遷居成都，足跡又遍布川蜀，顯然，不曾見過海棠的可能性微乎其微。所以，後人對此說大多持否定態度。

    失傳之說。

    陸遊就認為杜甫有過海棠詩，但已失傳。他在《劍南詩稿》卷三《海棠》詩中自注云：「老杜不應無海棠詩，意其失傳爾。」曾幾在《茶山集》卷四《海棠洞》中也說，「杜老豈無詩，應為六丁取。」不管是說被六丁神取去，還是說失傳，皆猜測之言。古人手稿、作品流失本屬平常之事，杜甫一生寫了將近三千首詩，流傳下來的僅有一千四百多首，另外一千多首詩哪去了，應當是失傳了。

    避諱之說。

    王禹? 《送馮學士入蜀》云：「莫學當年杜工部，因循不賦海棠詩。」因循在詩中是避諱的意思。《古今詩話》里也記載：「杜子美母名海棠，子美諱之，故《杜集》中絕無海棠詩。」在古代，文人是很講究避諱的，子女不能直接稱呼父母名字，否則便視為不孝。杜甫因避母諱，所以才不作海棠詩。就像他避父名閑之諱一樣，杜詩中全無「閑」字。這種說法合情又合理，因而多數人認同。但卻遭到了清代李漁的反對。他說：「然恐子美即善吟，亦不能物物詠到，一詩偶遺，即使後人議及父母，甚矣，才子之難為也！」

    還有人認為，杜詩中無海棠，是因為在盛唐時期，海棠花還未受到關注，也就是說，海棠花在杜甫那個年代還沒有真正成為詩人們吟詠的對象。盛唐時，杜甫未寫過海棠，李白、白居易、韓愈、元稹、柳宗元等大詩人也都沒有寫過。海棠在唐初稱為「梨花」或「海棠梨」，到晚唐時才為「海棠」。也是在晚唐，海棠才逐漸進入到詩人們的藝術視野中，到宋代之後才形成了一種文學審美意象。因而，杜詩中無海棠也就不足為奇了。這種說法也頗有說服力。

    近代有學者認為，杜甫寫過海棠，並論證了其《江畔獨步尋花七絕句》之六的「黃四娘家花滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」即為詠西府海棠的詩(《光明日報》2003年5月28日趙紅娟的《杜甫沒有寫過海棠詩嗎》)。這一論斷面世以來，備受歷史、文學和植物界人士的熱議，使得杜甫不寫海棠詩的「歷史懸案」更加撲朔迷離！

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