藏氣法時論，到底要告訴我們什麼？

一篇一篇的閱讀，可能，你從來為感覺到《黃帝內經》之中存在的體系。可是，告訴你一個很不幸的事實，黃帝內經之中確確實實的存在一套體系。

歷代醫家用分類法對《黃帝內經》進行研究，各家的認識較為一致的是臟象（包括經絡）學說，病機學說，診法學說與治則學說。

其實，這四大學說就是一個有機的整體，不可分割開來。

其中涉及到的臟象學說是研究其他學說的一個基礎，那麼什麼是臟象學說？臟象學說也成為藏象學說，或者臟腑學說。

而藏氣法時論，就是論證了五臟與時間的關係，同時也提到了五味對五髒的補瀉之功用。這一篇，我們先從五味對五髒的作用來研究。

我們前兩天群發了一段文字，提到了五運六氣對人體的影響，這種影響是通過六經這個介質的傳導來實現的。也就是，天地之氣對人體五髒的作用，是通過手足三陰三陽經進行傳導，最終影響的是臟腑功能。

藏氣法時論這一篇，告訴我們的就是對疾病防治結合的方法。

最後一段這樣寫道：【毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或緩，或急，或堅，或軟，四時五藏，病隨五味所宜也。】

那麼也就是說，除了吃藥以外，我們還要依靠食物來補充自身的正氣。這個如何補，如何瀉，這裡提到了氣味合。

此時我們再去看《輔行訣》之中提出的方劑，結合內經之中的原則：【肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之；心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。】

這段話理解透了，即使不用藥，你也能進行自我調理了。

【肝欲散】，與《五運行大論》這一篇提到的【東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。】其政為散，是相通的。

什麼是政？就是肝的特性！所以，這個補肝，就是補其特性。

如果肝生病了，這時候需要補，那就不能吃酸。肝在體為筋，如果傷筋了，同樣也不要吃酸，這時候筋的恢復需要肝氣的濡養，這時候就不能瀉。

同樣的道理，腎的特性是堅，所以腎病不應多吃咸，如果是傷到了骨頭，這時候也不應該吃鹹的，因為骨的恢復需要腎氣的濡養，所以不能吃咸。

當然，藏氣法時論告訴我們的遠遠不止這些！

文章提到【肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。】

這段話將六經與五臟聯繫到了一起。同時，這裡提到了肝苦急，這與下文的肝欲散相對應。我們先將五髒的欲和苦列出來，一一進行分析，你會發現，很多治療方法就藏在這裡了。

肝：欲散，辛補之，酸瀉之；苦於急，甘緩之。

心：欲軟，咸補之，甘瀉之；苦於緩，酸收之。

脾：欲緩，甘補之，苦瀉之；苦於濕，苦燥之。

肺：欲收，酸補之，辛瀉之；苦於氣上逆，苦瀉之。

腎：欲堅，苦補之，咸瀉之；苦於燥，辛潤之。

這裡是否能夠通過五臟所苦與其所欲來判定急性病和慢性病？

所欲為慢性，所苦為急性。慢性靠調養，補瀉需要合理把握。而急性需要迅速疏通。所有的病，最終影響的都是臟腑的功能，只是急性與慢性會有差異而已。

那麼，對於藥物，我們經常提到性味歸經。那麼性和味的不同功用是否可以作為我們研究經方配伍的一種方法呢？我們可以嘗試從此入手！