道教指南－道學入門－淺識修鍊陰陽之術

05-31

淺識修鍊陰陽之術

錢斌錢鐵松

在氣功修鍊中，不少學派是修鍊陰陽之術的，特別是在道家氣功中。由於社會戒律原因，特別是進入封建社會以後，修鍊者對於陰陽之術的傳播，只是用比喻、隱語來口傳。秘傳，讓人從修鍊實踐中慢慢領悟。同時，修鍊陰陽之術的古人，又是以「坎離」、「龍虎」、「玄牝之門」等等來作比喻，這對現代人來說，就更難讀懂了。

可現在這個氣功興起的年代裡，修鍊陰陽之術的人，卻又越來越多。但修鍊者對於師傳的門戶之見，並未解決；對於古怪難懂的比喻，隱語，依舊流傳於口頭、書本。因此現在修鍊陰陽之術的人，仍與古人同樣，一般都是朦朦朧朧、邊猜邊想、邊悟邊修。因此現代修鍊陰陽之術的人，明理實修者少，盲目空修者多。有的效果平平，有的一損一益，有的兩敗俱傷。為讓修鍊陰陽之術者識別途徑，走上正道，特將相關內容簡述如下，供同道者研考之。

什麼是陰陽

在自然界里陰與陽是物質的屬性，即凡是活動的、上升的、溫熱的、明亮的。功能性的、機能亢進的等，部屬於陽；凡沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、黑暗的、機能衰弱的等，都屬於陰。人體的上部屬陽，下部屬陰；體表屬陽，內里屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；外側屬陽，內側屬陰。以臟腑來分，六腑屬陽，五臟屬陰。陰陽一詞，本伏羲畫—爻為陽，--爻為陰。《易·繫辭上傳》云：「一陰一陽之謂道。」「是故易有太極，是生兩儀。」《素問·陰陽應象大論》云：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」天地間處處分陰陽，陰陽統天地而應方「物。因此，在氣功學裡，陰陽是道家、儒家、佛家、醫家討論玄理功理時常用的類名詞。在氣功修鍊中，尤以道家、醫家之論修鍊，自始至終，不離陰陽。

什麼是陰陽之術

在氣功修鍊中，凡以陰陽立法的氣功方式，統稱陰陽之術。修鍊陰陽之術者，由於學派不同，其修鍊方法各式各樣，不過萬變不離其宗，無論哪種方式方法的修鍊，都少不了形體、氣息、心神的調整，所以總體還是不外乎形修、氣修、神修三種。就是說，無論哪一種修鍊方式，都要同時包含形體、氣息、心神三種因素的調整修鍊，缺一不可，其修鍊結果都是以提高「精氣神」為總目標的。修鍊陰陽之術的方式方法，其總體區分是：形修者是製作自身形體運動法則，側重於煉精；氣修者優選人體中陰陽物質，並與之氣息交用，側重於鍊氣；神修者，讓識神談化、空化，們重於強化元神。修鍊陰陽之術的方式方法，其具體區分主要體現於陰陽兩物距離的近遠，其距離又包含空間距離和時間距離。譬如：陰陽兩物（敏感點）調整到距離相近或相觸，並通過修鍊的意識活動，則屬形修；陰陽兩物距離較遠、以及予光攝取儲存在腦海中的遠近形象，並通過修鍊的意識活動，則屬神修；不論形修或神修都是把陰陽兩物之氣（信息）交用於一起者，則屬氣修。

修鍊陰陽之術是有過程的。初修者只能進行氣修和導引按摩，達到意念一動，松靜自然進入氣功態者，就能進行神修；丹田氣足，丹基築成，並能控住玉關之後，才能進行形修。少年和精足氣旺神全的青年，不宜形修；老年和體弱神衰的中青年老，宜及早形修。修鍊陰陽之術的和其他學派的修鍊者一樣，功夫越深，修鍊方法越簡。功夫深的不強求修鍊時間和套路，可隨機而修，隨機而煉，只要意不失控，24小時都可練功。修鍊陰陽之術要把握火候：火候，指煉丹用火的掌握。火候有餘則傷，不足則壞。故修鍊時要注意區別運用文烹、武煉、下手、止歇、進陽、退陰、還丹、大丹、增減、溫養之火候，並要始終徹悟之，方能成功。由於氣功火候的靈活性大，難以掌握，所以歷來以火候為煉丹的秘鑰，以火候為丹家不傳之秘。因此修鍊者只有臨機權衡，體悟精微。如精生有調葯之候，葯產有採藥之候，歸爐有封固之候，起火有運行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候。要把握好火侯，須做到「似是乃是，自然而然」。如此才能有切實的體驗。

修鍊陰陽之術的名人名言

修鍊陰陽之術的名人中，留名最早，壽命最長，影響最深的要數彭祖。他曾作堯、商、周史臣，年七百餘，有少榮、善房中導引及括靜養性之術。《神仙傳·彭祖》云：「天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。」《養性延命錄·卸女損益篇》云：「彭祖曰：上士別床，中士異被，服藥百裹（過），不如獨卧。」從《彭祖經》中知道：彭祖之法，系括服食、修鍊、房中術於一體，並突出房中術的作用，給後人影響較深，故為道家內修法之元始。但因彭祖在修鍊方法中，突出了房中術，男女相成，故後又有人說他是邪術而攻之。

元明之際善陰陽之術傑出的氣功家和養生家要數張三丰了，他的壽命說法不一，有言五百多歲者，有言四百多歲者，亦有言三百多歲者，頗費人猜測。汪錫齡作《三豐先生本傳》云：「三豐生於元定宗丁未（公元1247年）仲夏四月初九日子時，其卒年諸本不載，皆因升仙而去，且常顯化人間。」「萬曆十四年（14l6年）五月朔，為南極萬壽人詔，遂與玄天官屬御氣同行，適見胡廣情切，乃按雲車，許以陛見。人朝後即赴上清之命，固然而去。」就以此計算，三豐壽數亦為169歲，仍屬長壽巨星。張三丰，中國道教文化史上傑出的英才，道教文化的傑出學者，他承道教南宗，融合儒釋道三教而創三豐學派，在道教丹鼎門中有極崇高的地位，他精通內丹、外丹和黃白之術，對後世影響極大。

道家的修鍊目的在於成仙，在於長生不老，修鍊的過程叫煉丹。清修派認為，人的自身本有陰陽，故行清修之功；雙修派認為，男女為陰陽，故行清靜陰陽雙修之功。這就是區分清修與雙修的關鍵。三豐派主清靜陰陽雙修，「清靜陰陽，雙修雙成」。三豐之「體隔神交」的雙修法，被公認為陰陽雙修金液還丹之正脈。《抱朴子內篇》曰：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治重病，或以采陰補陽（采陽補陰），或以增壽，其大要在於還精補腦之事耳。」「然又宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屬為勞損，則行氣難得力也。」「凡服藥千種，三性之養，而不知房中之術，亦無益也。」「善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁，令人老有顏色，終其所稟之天年。」「夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」上述論述是對陰陽之術的修鍊作用作了概括。