學佛，千萬不要搞這種東西

般人學佛用這個小聰明、用主觀的見解扭曲了佛義。

　　凡夫直趨聖域──就是這個見性的大法。如果沒有大福德、大因緣，慧根比較淺的，就沒辦法了，就會比較困難了！有的人實在是聽不來，聽不來也沒關係，就好好的念佛。這個因人而異。

　　如果福報不夠的、慧根太淺的、根器不夠的，他往往就會走上歧途。譬如說野狐禪，我們知道，狐狸是小聰明。一般人學佛用這個小聰明、用主觀的見解扭曲了佛義，在禪宗裡面講叫：黑山鬼窟里作活計，就是野狐禪。

　　第二個叫做：葛藤禪。什麼叫做葛藤禪呢？就是死啃公案，公案背一背，然後用自己的意思解讀。一輩子都厘不清，剪不斷，理還亂。一輩子沒辦法釐清到底那個公案是什麼？

　　為什麼？因為沒開悟、沒見性啊！這個叫做葛藤禪。也就是掉進了一個荊棘叢林裡面，出不來，叫做葛藤禪。硬是扯不清，永遠出不來！

　　第三個叫做文字禪。這個文字寫得很好，流暢、感動、很生動、很美。但是，他對禪的品嘗，沒有那個味道。禪宗裡面講的：似即似，只是未到在。似即似，只是未到在，就是很像是禪；但是，沒到家，那個味道感受不出來。所以，把禪當作文字來研究，他的見解再好，不是正受。正受的意思叫做正確的感受，就是這個法的實證。就是經過實驗室。我們像物理、化學，都要經過實驗室。禪就是經過實證，就是正受。

　　所以，如果對禪，沒有真正的悟的，就沒有真正的受用。就像脫水的香蕉一樣，那個味道跟原來的香蕉不一樣。禪它不是一種知識、不是常識、也不是一門學問。當作這些理論來研究，寫得長篇大論，完全不相應！如果你把禪當作是知識、學問，去搞這個理論，寫了很多的文章。其實大謬不然，還誤人誤己。到臨命終，臘月三十號來的時候，完全不管用！

　　師父已經講了：修行是真槍實彈的東西，絕對不是鬧著玩的！或者是搞了名、搞了利，到臨命終的時候，完全不受用，手忙腳亂！所以，平常的文字禪一點派不上用場！

　　再來就是口頭禪，口頭禪就像鸚鵡，你嘴巴：唵嘛呢叭彌吽！牠就：唵嘛呢叭彌吽！你好嗎？你好！跟著這樣，鸚鵡。並不能真正的解行相應。而且不知道說保任是保任個什麼東西？禪要保任叫做守本真心。

　　我們知道相妄；性是真。相是妄，就是要放下。真心是真，就要守，守本真心。

　　修行的要道在守本真心，什麼是真心？就是涅盤的妙心。令心無所增減，是真修行人。所以，我們修行人，不要說只管嘴巴講得很溜。說來好像有那麼一點點功夫，其實沒有！叫口頭禪。

　　第五、叫做狂禪。「狂」就是曲解佛義。《證道歌》裡面講說：豁達空，撥因果，莽莽蕩盪招殃禍。就是有些人對禪的這個體悟錯了，他認為空什麼都沒有，錯了！空不但不是沒有，還是大有。無盡的虛空，容納無盡的星球在運作。所以，這個空不是沒有，反而是大有。所以，空是有無量，或者是無邊、無止境，沒有界限。所以說，我們不能誤會。所以，空是無量、是無邊、是無止境、是絕對。如果你把空認為沒有，就完全錯誤！

　　第六、叫做枯木禪。枯木禪就是：人家在參，不懂得參話頭、也不知道什麼叫做觀心？如何來守本真心？每天就是打坐。所以，禪不一定是坐，坐並不一定是禪。為什麼？悟道在心。

　　有一個人來講堂，我說：法師！你修什麼行？

　　他說：我們上人說儘管打坐，就會有成就。這是我們上人開示的，不知道慧律法師您有什麼看法？

　　我就跟他講：如果一個人斷腿了，沒有腿不能盤坐，就表示一輩子都不能成就啰？

　　"說得也是！"

　　所以，這個不懂佛法的，講得煞有其事，實在是不懂！所以，坐在那邊叫做枯木。只要打坐，活像一根枯木，毫無生氣，這個就是我們所講的枯木禪。

　　最後一個叫做邪禪。跟禪扯不上關係的，知見也錯誤的叫做邪禪。

　　什麼頭頂有光。什麼接心。還有是自己泡茶，就叫做：我是茶的禪師！這跟禪有什麼關係呢？又不是開悟。

　　開悟的人，泡茶是茶的禪師。你不開悟，泡茶是茶！現在都亂命名了，隨便都說自己是師。抓藥的就說：我是葯禪師！泡茶的：我是茶禪師！每天去遊玩，那就變成玩禪師啰？聽起來就很奇怪了！所以，什麼都要加一個「禪」‥‥其實不懂！

　　有一個人來到我這裡，我說：你修什麼？

　　他說：我修禪！

　　我說：什麼是禪？

　　他說：禪無所在，無所不在。

　　我說：那在哪裡？

　　「因為我師父常常這樣講。」這個就是說牙牙學語，拾人牙慧。老是這樣裝弄一點，有一點賣弄江湖。可是，又沒有實力。

　　修學佛道，千萬不要搞這種東西，牛鬼蛇神、稀奇古怪、光怪陸離的。平常心就是禪。這個可要有一點功夫，要真參實學。