☆[六爻乾坤]---破譯古今六爻實戰之客觀規律(二版)2
二.晉代郭璞著的《洞林秘訣》
從《斷易天機》上看到保存下來的一些片段，以及從《四庫全書---周易啟蒙翼傳》看到一些記錄(即《郭氏洞林》)，不知道《洞林秘訣》是否還有原著存世。從《郭氏洞林》保存下來的八個卦例看，其解卦除運用卦象外，也運用了京房六爻納甲的一些方法，以及升降爻的用法。應該是我們目前所見到的最早應用京房六爻方法的記錄。雖然比較散亂，但是，我認為對研究六爻的傳承，還是具有很好的參考價值的。
三.唐末宋初麻衣道者的《火珠林》
《火珠林》是六爻術的優秀繼承及發展者，我們目前所能看到的，主要是清代道光四年，由休陽程芝雲珊坪氏校正版本。
項世安謂：以京房考之，世所傳《火珠林》即其遺法。以三錢擲之，兩背一面為拆，兩面一背為單，俱面為交，俱背為重。
《火珠林》提出了「卦定根源，六親為主」，主張用五行生剋刑害，合墓旺空等進行斷卦，很好地繼承了京房易的理論，又為後來卜筮的傳播打下了堅實的基礎。後人稱這種筮法為「火珠林法」，原因就在於此。
四.宋元時代的主要六爻著作有:
據《中國術數概觀.卜筮卷》介紹，宋元時代的六爻著作主要有：《天玄賦》、《通玄妙論》、《闡奧歌章》、《海底眼》、《卜筮元龜》、《周易尚占》等等，多以歌賦體著述，對六爻的繼承和發展起到了較大作用。後世的《斷易天機》、《卜筮全書》等書均對宋元時期的六爻著作進行了收錄。
五.明朝開國重臣劉伯溫的《黃金策》:
此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林卦法的一部系統、規範、全面的六爻筮法經典。為明代重臣劉伯溫所著，是世世《卜筮全書》的核心收錄部分，是文王《周易》和京氏易法卜筮經驗的累積，是應用《卜筮全書》知識並更深入研究中國古代卜筮文化的實用篇章。明清術士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書內容，可見影響之大。
六.成書於明萬曆丁酉年的《斷易天機》：
遼寧大學出版社1993年4月第一版出版發行，湯梓順韓銘生 註譯的書籍。
七.明代姚際隆的《卜筮全書》:
我們目前看到的《卜筮全書》最早版本，主要是由《古今圖書集成》和《續修四庫全書》收錄的（1630年版）。《卜筮全書》為明代的卜筮聖典，是周易爻辭文化的最重要著作，也是中國古代吉凶卜筮的巔峰之作。全書輯錄了明代以前納甲筮法的經典作品，傳承了《京氏易傳》、《火珠林》和《黃金策》等早期的筮法的真諦，已經具備了六爻佔法的比較完善的體系。從題頭和敘來看，當是姚百愚(姚際隆)先生「刪繁補缺」，重新整理後的原版。該書原作，應該是在此前更早時期形成的。
八.明朝晚期張世寶(即張星元)的《易林補遺》:
九.明末清初曹九錫的《易隱》:
《易隱》一書被多數人認為是六爻的上乘之作，作者曹九錫是清朝的一位民間學者。這本書集成了古代六爻的諸多精華，比較完整的保留了六爻的全部體系。但是《易隱》一書結合斗數、八字、河洛、太乙等先天易學於一身是其最大敗筆。
這些方法的融合被庸師們看成大膽「創新」，實則屬亂法之舉。它們只有五行與干支等基礎相同，而斗數、八字、河洛、太乙等先天易學的運算模型和機制不同，不可能融為一體。特別是透露出了在六爻上「變換六親」的錯誤信息，好在他並未將「變換六親法」用於卦例中，不然可能會嚴重誤導後學。事實上，六爻有六爻的特色，並其固有的預測機制，不能與他術結合運用的。當今的新派六爻秉承了其「變換六親」之法，使六爻變得烏煙瘴氣，吾當大力糾偏。
十.清代程良玉的《易冒》
十一.清代丁耀亢(即野鶴老人)的《增刪卜易》:
目前我見到的最早版本，是康熙三十年版的，屬故宮珍藏版。作者李文輝（覺子），根據野鶴老人的手抄本資料，結合自己多年的實踐經驗總結，於康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。書中以大量的卦例，討論理論基礎的得失，以及論證具體的用法，為後世的研究，做了很好的範例性引導。
十二.清代王洪緒的《卜筮正宗》:
據《清史稿》等資料得知，王維德(1669—1749)，字洪緒，又字林洪、澹然，自號林屋山人，又號洞庭山人、定定子，人稱林屋先生。清代江蘇吳縣洞庭西山人。壽至八十一歲。由此而推，其著作最晚當在1749年前即已出版。
十三、清代吳隆譽著的《筮學指要》:
編者前言：「《筮學指要》乃毗陵吳隆譽所著。乾隆三十五（1770）年，經松桂居士鑒定而刊印，已聞世二百二十餘載」。「自鼎新昌明而來，其備受筮家推崇而輾轉傳抄。至清末、民國，流本已多易其貌，更因人為之故而隱章藏節，使其面目幾於全廢。且鑒原版木刻固存錯漏（錯名少卦者，三十有八），更難免以訛傳訛。恐有辱古聖，遺害後學，故而點校整理，以正視聽」。
十四.今人邵偉華的《周易與預測學》、《周易預測學講義》:
此兩書均在其下篇專述六爻。由於邵偉華先生將易學推向現代社會的功勞無人能及，故將其書列為推動六爻發展的現代書籍。但其書的學術價值並未超過之前的傳統六爻，反而其所謂的「邵氏體系」——「卦象法與六爻法結合」將六爻法引入更複雜、更多誤區。邵的功勞是在易學發展之宣傳、推動、促進和揭去由建國至文革時期對易學蒙上的政治外衣，不是在學術貢獻上！
第三節《六爻乾坤》對傳統六爻的主要缺陷考證
六爻卦必有世應重心，世應是測項的特有物象標誌，是站在社會立場來反映客觀現實，持世之爻是六爻卦的第一基本點亦即卦的重心之一，臨應之爻是卦的第二基本點亦即卦的重心之二。
卦爻的有序排列，均符合陰陽轉變的原意，並根據客觀實際，通過納甲體系的六親象義將測項的實際狀態按輕重緩急表現於卦爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻排列及納甲意願走，不能忽視世應、舍重就輕，否則總結出的技法不免誤導後學。傳統六爻忽視卦的重心是其主要弊病之一，大家切勿不以為然、等閑視之！
8.「取用神斷卦法」是傳統六爻最基本也是主要的錯誤之一
「取用神斷卦」，是傳統六爻的主要毛病。比如:
9.不明「事卦合一」 是六爻卦代測形式的本質規律之一
沒有意識到:測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測，也不論其在不在六親之列,
這就是「事卦合一」的基本觀點即代測原理，所測之事即測項與卦合為一體，卦爻表現形式就是測項信息載體，測項既然在為其預測的立卦中，即以此代起卦看作他人起卦，實現「事卦合一」的代測原理。「事卦合一」的理論依據來自古人的「天人合一」原理。在正確理論指導下,
在還沒有深入到六爻本質之前，人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對傳統方法缺陷的指證，並非從六爻本身發端，而是從新派八字中引申過來的，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對，同時卻有不少地方冤枉了傳統六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎上動一動、思維方式轉一轉，變安排卦意為服從卦意，就能實現事卦合一、扭轉乾坤，使得全盤皆活.......於是發現所謂的用神和格局根本不存在，這論那論也多屬節外生枝；於是發覺越接近六爻本色、本質的東西，就越樸素簡易。
第四節、《六爻乾坤》對新派六爻的功過評價
一、新派六爻之過
我研讀過的新派六爻著作主要有：董元辰《元辰六爻》、張代祥《六爻新法》、饒宜獻《六爻新大陸》及《點破千年六爻》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑斷卦法》、黃鏡波《黃氏八卦預測新法》、趙奎傑《太易正宗》、李涵辰《八卦預測真蹤》、席學易《席氏六爻精要秘笈》、袁煒明《六爻歸真——五運六氣斷六爻高級講義》、陳春生《獨搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、孫元希《納甲筮法新解》、劉樹明《新型六爻預測法》、蘇方行《萬事三角定律169卦》等。
各新派六爻設定格局的主要方法有:
1).世爻應爻和鄰爻的生克關係定格局；2).世爻和應爻的生克關係定格局；
3).年月日及卦中動爻定世爻格局；
5).年干合神定世爻格局；
7).年月日時定卦宮格局；
9).世爻應爻和鄰爻的生克關係結合世爻的爻位定格局；
10).年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動爻定世爻格局；
11).卦中動爻結合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局。
其實以上定格局方法都有一定的準確率，但其準確率不高，基本上在50%左右，因為這和用六爻測事非吉即凶二者必有其一有關係。
新派六爻的出現至今，時間雖短暫，但其後續負面影響可能不是暫時的。用新派六爻交替分析書中卦例，尤其進行實戰時必是大起大落。這跟以格局分喜忌，非喜即忌,與結果非吉即凶之間產生矛盾有著必然聯繫。由於新派六爻提出的許多新觀點、新學說、新理論大多是人為移植的元素,
儘管新派六爻定格局的方法五花八門,
面對新派學者的攻擊，傳統派學者的回擊顯得懦弱心虛、處處被動、理屈詞窮、蒼白無力，大家充耳不聞這可以理解。如今，堡壘已經從內部攻破，新派六爻的混亂時代已被提前終結，大家切勿再執迷不悟、良藥苦口、忠言逆耳，請不要懷疑我現身說法的動機——自以為是，拉不下面子，不顧大局，執迷不悟，蹂躪六爻？誰實事求是，放下面子，顧全大局，服從真理，拯救六爻？讓時間來證明一切！許多歷史事件不都隨著時間的推移才真相大白了嗎？大家如果在感情上一時難以接受，可以暫時不聽，算是先有個心理準備吧，免得到時候越來越困惑時找不到出路。
二、新派六爻之功?
客觀地講，新派六爻雖犯了方向性的立論之錯——格局論(新派六爻的柱石)，但並非全然無用。我認為以下四個方面是新派六爻對六爻發展的主要貢獻:
1).新派六爻所認識到的六爻術之能與不能, 對界定六爻功能有較大貢獻；
2).新派六爻提出的爻之作用基本規律,
3).新派六爻提出的卦宮理論,為發現卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區別與聯繫創造了重大基礎；
4).新派六爻所追求的邏輯思維, 對於屏棄傳統六爻中玄之又玄的靈感斷法有著積極的正面意義。
第五節、當今六爻的發展現狀
實踐證明，傳統的六爻理論確實存在諸多不足之處。因此，無論是傳統派內部的改進，還是新派試圖另闢蹊徑的改革，都有其積極的一面。任何途經的嘗試，既使失敗也有其積極的一面，至少可以指出那是一條死路，為我們繼續尋找正道排除了一個個干擾因素，可以從此警示後學切勿再重蹈覆轍!
嘗試容易，而短期內知其是條死路卻難上加難。十多年來，各種途徑的嘗試層出不窮，該來的都來了。而真理只有一個，正道只有一條，卻幾乎沒有一個嘗試者主動而勇敢地站出來承認失敗，說到底是面子，眼前私利和個人能力在作怪。因為多數學者身在錯中不知錯,
多數現代學者還沒有來得及對六爻內在機制和預測規律進行深入挖掘，便急於把新派四柱元素強行注射到六爻中，形成所謂的各種六爻新派。憑我對六爻的研究,
六爻模擬客觀現實，測項之解卦就是要先正確領會並解讀卦所要反映的信息，然後用語言文字將之表述，還原成客觀現實的過程；針對客觀現實，雖然我們可以從多角度來審視，但是具體到某一卦，它也有自己的切入角度，反應方式。因此，卦師不能自作主張，「取用神」等法而另選其它角度，按照主觀意願人為地曲解、悖逆卦意任意捏造拼盤，甚至憑所謂的靈感或運氣判斷測項，而是要無條件順從卦意，服從卦爻排列本意之表達。
在此,
前幾年的任何一種新派六爻體系,
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