如何理解武禹襄《四字不傳密訣》中的氣？（二）

梅墨生：在內為氣，外顯為勁

武禹襄講的「敷蓋對吞」四字密訣中的氣，從內功的角度講是氣，從使用的角度講，是指勁；對自己來說，是內功、內氣，對外的使用，則是勁。內氣和勁是什麼關係呢？勁是由氣來產生的，是由內氣來形成的。對自己來說，是練習內氣、內功，對外使用，則反映出的是勁力。在推手實戰中，我用氣把對方敷住了，就是用勁把對方貼敷住，籠罩住，而對方的感覺就是被一種勁力控制住了。因此，所謂的「敷」，就是把對方的勁罩住了，也就是把對方身體的體能給控制住了。

「蓋」，我認為是一種由上往下的一種勁力的使用。「蓋」很形象，就像給鍋蓋一個蓋子一樣。

「對」，是前後方向的勁力運用，是一種直向的力。在推手中，要對準來力，同時與來力稍微相錯，不是兩力相頂，而是錯開一點兒，避免兩力相頂。太極拳是通過接觸點來控制對方的。雙方勁力相對，對方不出力，我也不出力，對方出力，我則稍微錯開一點，不和對方形成對抗。這就是「剛在他力前，柔在他力後」。這時的「對」，是形體上的對待，接觸點上的交鋒。這就是在接觸點上運用陰陽，彼剛我柔，彼實我虛，彼直來，我旋轉。

「吞」，從自身來說，是把對方的氣吞化掉，也就是把對方的勁力引化掉。

所以，與「敷蓋對吞」相關的就是「引化拿發」「擎引松放」，他們都是相互關聯的，不是截然分開的。

鄭曼青說：「借力制力，吞天之力，施人以柔。」這也是對「吞」的解釋。我覺得，武禹襄所說的「敷蓋對吞」主要是指與對方相接的氣勁上。敷，是全體的籠罩，是對對手全方位的籠罩；蓋和對，是有方向性的勁力；吞，是化打的一種方式。太極拳最重要的要領是「引進落空合即出」，所以，吞，是引進落空的另一種表達方式。

練習太極拳，如果不懂得在勁力上、意氣上去運用心法，去控制對方的勁力，只是在形體上用招術來戰勝對方，我認為這不是太極拳的本質，也不是上乘的太極拳功法。太極拳最重要的是用意來控制對方，用陰陽來控制對方，就是「彼剛柔我，彼實我虛，彼力大我無力，後發先至」。我們習練太極拳，不能違背這些原則。

太極是最大、最極的意思，就是把陰和陽演化到極致，運用到極致。陽到極點返回到陰，陰到極點返回到陽，陰陽轉換，變化無窮。這些都是太極陰陽的本義。太極陰陽的本質就是轉換，這個轉換是意氣的轉換。意氣的轉換在內里，不在外面。所以，真正的太極高手，在外形上看不出變化，就已經讓對方處於被動。太極高手一般不主動進攻，而是等待來力，等待對方舊力已去，新力未生的時機，而能得機得勢。得機，就是時間；得勢，就是空間。得機得勢就是在時間、空間上都佔據了主動，控制了對方。在實戰中，表面上對方佔據了主動，實際上我內里轉換，後發先至，反控對方。太極拳的魅力就在於此。太極拳之所以能夠以弱勝強，以小力勝大力，也在於此。

武禹襄是一個有文化的人，能夠把這些太極原理用文字表述出來，把自己的體悟以及和楊祿禪交流學習的所得，訴諸於文字。我認為，武禹襄的拳論，也包含有楊祿禪的經驗，這是清朝有關太極拳理論技術最早的文字記載。在這以前，太極拳的心法、原理，一般是不訴諸於文字的，都是口授身傳。在今天看來，武禹襄的拳論具有文獻價值，也具有實用價值。按照他的理論去學習、練習、揣摩，就一定能夠獲得太極功夫。

「敷蓋對吞」的核心問題首先是意的運用。其次，由意的運用，帶來氣的運用。我們只有在練習當中不斷地運用意氣心法，才能慢慢地形成太極功夫，形成太極勁力，在使用時就顯現出特有的勁力，這就是太極勁。太極勁就是陰陽、剛柔、虛實的勁力。有這樣意氣的練法，才有這樣意氣勁力的運用，才能得機得勢控制對方。所以，太極拳的練習，越到高級階段，越要明理。要根據它的原則和理論來體驗它的法，然後以身來修鍊它的功。所以，太極拳是以身修道、以身正道的拳術，這樣就賦予了太極拳形而上的內容。

總之，「敷蓋對吞」這四個字，我以為它確實是關於太極拳勁力的切身體會。太極拳不是靠著招式和力量、速度取勝的，而是靠意念、內氣、內勁取勝的。如果對方的功力和你相當，你想敷蓋籠罩住對方，那是不容易的；如果對方功力和你相差甚遠，你就很容易敷蓋籠罩住對方，你就能體會到敷罩住對方勁力的感覺，也就是內氣籠罩對方的感覺。我在和人交流時，對方功力差，我就能罩住對方，對方怎麼都不得勁，甚至失去平衡。如果對方功力和我相當，那麼做到敷蓋對方，就不容易了。這就是前輩說的「招不敵功，拳不敵法」。（完）

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