第2講、論陰陽生克（清·沈孝瞻著  王相山解讀）

第2講、論陰陽生克

（清·沈孝瞻著  王相山解讀）

    「四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機，故曰「天地節而四時成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發泄於外者藏收內，是殺正所以為生，大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。

    五行的生克順序，源於四時之氣的運行順序。四時與五行的關係是：春為木，夏為火，長夏為土（客寄於四季之末），秋為金，冬為水。四時之氣的運行，既是相生而成，在循環中往複的，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；也是相剋而成，在節制中前行的，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。萬物有生必有克，正如有陰就必有陽。如果四時的循環往複只有生而沒有克，那麼萬物的生機就會熄滅，四時則不成也。下面，我們來進一步理解四時的相生相剋。

    什麼是四時相生呢？「生」有給養、生育、庇護、支持和文飾等意象。四時相生，就是前一個節氣對後一個節氣的生護與支持。如春木生夏火，夏火生長夏土，長夏土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，四時循環往複，五行生生不息，永遠沒有窮盡。所以，季節是在順生中前行的。五行之生，即源於四時之生，是五行中某一行對另一行給予扶持性的施予。受生之五行增力，主生之五行減力。 

    什麼是四時相剋呢？「克」的本義是節制，收斂。四時之克就是對季節的生氣進行節制，使其暫停前進的步伐，該收斂時收斂，該收藏時收藏，該冬眠時冬眠，該休養時休養，這樣才能蘊育下一輪生機。所以《易經》講「 天地節而四時成」，「節」就是「克」。拿木來說，春天的木在夏天旺盛到了極點，進入秋天就會開始衰敗，這衰敗實際上是一種秋天對春天的節制，秋金對春木之氣的節制，就叫克。有了這種克，就能使木的生氣內斂，再不生泄，為蘊育下一輪生機而作準備。可見啊，這種克的本意其實也是生，也是一種愛護。我們說，春天是播種的季節，秋天是收穫的季節，播種是五行生髮的過程，收穫是五行節制的過程，金克木，是秋天對春天的節制。所以，秋天是豐收的季節，叫「春華秋實」。

    明白了四時之克的原理，我們也就明白了五行之克的道理，指五行中的某一行對另一行給予壓迫性的制約。五行之克有管束、壓制、牽制、打擊、剝奪、攻伐、摧殘和殺戮等義象。受克者減力，主克者也減力。我們也可以反過來理解「克」，就是克也是萬物自我保護的一種措施，而且是一種從源頭上削弱別人，保存自己實力的措施，所以反過來說，「克」也是「生」。比如，木為什麼要克土？因為五行中金能克木，金是木的最大威脅與傷害者，而土能生金，能增強金克木的力量，正常情況下，木去抵抗金，無疑於雞蛋碰石頭，樹枝對巨斧，是沒有好果子吃的，但木卻是土的天故，把土克制了，就等於取掉了金的源生力量，金無源來生，自然沒力量克制木了，也就保護了自我。再比如，土為什麼要克水？因為水能生木，木能克土，土克了水，也就斷了滋養木的生氣，使木不克土也；水為什麼要克火，因為火能生土，土能克水，水把火先制約了，土便失去了生源，水也就保護了自己的實力。

    《易經》以節制與收斂為性情之實，以兌（代表秋天）為萬物之所需，這是說得非常好的！好比人之養生，飲食固然不可或缺，一天不吃餓的慌，三天不吃難下床。但是一個人如果整天吃個不停嘴，不鬆勁，不讓腸胃片刻休息，片刻安寧，哪人還能長壽嗎？所謂吃的撐死了，實質是胃累死了，不納食也，無節制也。因此，生與克的作用同等重要，正如春與秋，夏與冬，利與弊，吉與凶，虛與實，出與納，陰與陽的作用是相等的一樣。沈氏「是以四時之運，生與克同用，克與生同功。」這話講的太精彩了。特別是生克「同用」、「同功」四字，可謂畫龍點睛。因此，四時之運，在相生的同時，也要看到相剋的一面，好比木在生火，亦在克土，使土節而止之，以待發泄，唯有同時相生相剋，才能循環迭運，而時行不匱。    

    「然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。」

    天地之間，萬物各具陰陽，五行生剋也有陰陽屬性之不同。如五行分陰分陽後的生克，就有生克的程度不同與生克的有情無情之別了。同是水生木，同性相生與異性相生不同，異性相生是正印生，同性相生則是偏印生。反映到人事上，一個是親娘，一個是後娘，一個心敢情願，一個不太情願，儘管她們都是生，都是善，起的都是好作用，但生的細微差別就出來了。同是金克木，同性相剋與異性相剋截然不同，同性相剋為七煞，異性相剋是正官，七煞是凶神，克人無情，往往會致人於死地，正官是喜神，克人有情，只是善意地批評與教育。二者的特性完全相反，其中的道理是不可不仔細弄明白的。

    五行的陰陽生克組合，不外乎陰陰、陽陽、陰陽、陽陰這四種搭配，就拿生來說，如水生木，有癸生乙、壬生甲、癸生甲、壬生乙四種，按照同性相斥、異性相吸原理，陰生陽與陽生陰皆為異性相生，有情之生，而陽生陽與陰生陰則同性相生，無情之生。現實中也是一樣，男女搭配，幹活不累，男幫女，女幫男，有心情，亦真幫；男幫男，女幫女，心裡就有那麼點不情願了。克也一樣，如水克火，有壬克丙、壬克丁、癸克丙、癸克丁四種，同性相剋無情，異性相剋有情，壬克丙、癸克丁為無情之克，壬克丁、癸克丙為有情之克。所以，男人與男人、女人與女人犯了仇，那是真仇，頭兒讓去警告一下，他恨不得乘機弄死對方；男人與女人之間犯了仇，本應致對方於死地，有時卻鬼使神差地手下留情了。所以，五行生剋中，生的差別很細微，正印生也好，偏印生也罷，都是印生，都是善心善為，主觀願望是好的，那種細微的差別你可以忽略不計，印格八字不分偏正，道理就在這裡。但是克，正與偏，官與煞的克性，就有天壤之別了。

    「即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷；木之形質，遇金鐵刀斧，而斬伐無餘，而肅殺之氣，只外掃落葉，而根底愈固，此所以甲以庚為殺、以辛為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。

    如甲乙庚辛四天干。甲為陽木，是木的生氣；乙為陰木，是木的形質。庚為陽金，代表秋天的肅殺之氣；辛為陰金，代表人間形質之金。甲木的生氣流行於天地之間，一逢秋天肅殺之氣庚金，庚金就是七煞了，兩氣相遇凶者勝，甲木的生氣立碼會被克奪殆盡，木失去了生氣還會活么？不能的；而「金鐵刀斧」這種有形的辛金，對於木的生氣甲木，卻是正官，它來克制天地界木的流行之氣，就是一種節制與收斂了，故為官。乙木是木的形質，為有形之樹木，再遇到有形的「金鐵刀斧」辛金，就是遇到了七煞，遇到伐木賊了，砍的砍，伐的伐，乙木就遭殃了，森林遇到伐木者，那是怎樣的光景啊！而乙木遇到秋天的肅殺之氣庚金，則是遇到正官，是自然之正氣，是幫乙木收斂的，讓乙木休養生息來的，乙木伸枝展葉，忙碌了春夏兩個季節，該歇歇緩緩了，表面上秋天「無邊落木蕭蕭下」，實質呢，落葉紛紛處，木的根基更加堅固了。所以，這種克，是一種保護性克制。

    「又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者之相剋可知矣。」

    再以丙丁庚辛四個天干舉例，丙為陽火，為天地之間流行的融和之氣，溫暖之氣也，是太陽的光芒，太陽的暖照；丁為陰火，則為人間日常所見的形質之火，薪傳之火也，是蠟燭的光亮，薪柴的火焰，煤炭的溫暖。秋天的肅殺之氣庚金，碰到丙火這種陽和之氣就會被太陽的光熱銷熔，紫外線殺絕，庚金被殺，乙木無庚收斂，烈日炎炎，莊稼被曬，樹死木枯，這秋天就是一片蕭瑟之像了；而人間的形質之金辛金，就不怕碰到天上流行的丙火之氣，辛金埋在地下，藏在深山，戴在女人們的白脛玉腕上，再有陽光的暖照，反而質地更加純粹，更加光亮，丙辛合而化水，有金礦的地方，往往是水源豐富的地方，故長江黃河，發源於西北高原，而江河水氣升騰，又能滋潤天氣，調節丙火，故有「丙火雖烈，逢辛軟怯」之說。庚金以丙火為七煞，而辛金則以丙火為官星。人間的形質之金辛金呢，碰到丁火這形質之火，爐炭之火，氧氣之火，反而容易被熔化成金水，而庚金這秋天的肅殺之氣，則不怕丁火這凡間之煙火，相反，地面之火氣升騰於天，更會溫暖寒金，使庚金髮露，滋潤秋雨。因此，辛金見丁火為七殺，而庚金見丁火則為官星。明白了木與金、火與金的生克關係，其餘五行的生克關係就可照此類推了。

    沈氏行文從來惜墨如金，這裡卻不厭其煩，不惜筆墨，花費大力氣，用兩大段文字舉了兩個例子來說明官與煞的天壤之別。通過木金火的官煞作用，可以知道煞的攻擊力有多大；而官呢？不畏也。「木之形質，遇金鐵刀斧，而斬伐無餘，而肅殺之氣，只外掃落葉，而根底愈固」，這句話很有意思，甲逢辛官而根底愈固，此乃官之功用也，可作為「克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機」的絕佳註解。

沈氏論「陰陽生克原理」，其實只以木金火為例，論述了十天干之間的陰陽生克原理。以天干為太極，則甲丙戊庚壬五干為陽，乙丁己辛癸五干為陰。五陽干為在天流行之氣，五陰乾為在地有形之質。陽主氣主動，陰主質主靜。這樣一分，你就會馬上明白乾支陰陽之間的生克原理了。

    天干相生原理中：陽生陽，都是天上流行之氣互生，是一種無形之氣生另一種無形之氣的關係，如甲木生丙火加重了炎熱之氣，丙火生戊土加重了乾燥之氣，戊土生庚金是加重了蕭瑟之氣，庚金生壬水加重了寒冷之氣，壬水生甲木加重了春寒之氣。陰生陰，實際是一種有形之質生另一種有形之質的關係，如乙木生丁火使火更熾，丁火生己土使土更僵，己土生辛金使金更旺，辛金生癸水使雨水更豐，癸水生乙木使木更蔥。同性相生雖然帶有無情之生的細微差別，但不礙也，無惡意也。干支相生中，最有情有力的是陽生陰、陰生陽，氣生質、質生氣。如甲生丁、丙生己、戊生辛、庚生癸、壬生乙，都是天氣下降於地，給萬物補充能量，使地上火、土、金、水、木等五行物質更加生生不息；乙生丙、丁生戊、己生庚、辛生壬、癸生甲，是地氣升騰於天，循環往複，蘊育著下一輪的生機與活力。它們都是正印相生，有情之生，雖然在生的過程中，母親消耗體力精力，但兒孫得享祖蔭，健康成長。

    天干相剋原理中：陽克陽，都是天上流行之氣互克，是一種無形之氣克另一種無形之氣的關係，也是天象上最為無情之克。因為陽克陽，實質是一種沖，是氣場的直線相衝，破壞性自然巨大。如甲木克戊土，就是甲戊相衝，黃風大作，沙塵衝天；戊土克壬水，是戊壬相衝，天氣乾燥，久旱不雨；壬水克丙火，是壬丙相衝，該熱不熱，暴雨成災；丙火克庚金，是丙庚相衝，金氣銷熔，秋陽暴晒；庚金克甲木，是庚甲相衝，生氣立絕，春寒料峭。這些都是一種非正常天象。同樣，陰克陰，是地上有形之物互克，是一種有形之質對另一種有形之質的衝剋，是自然界最為無情無義之克。如乙木衝剋己土，樹木莊稼太稠密，就會使土地肥力下降，莊稼不長；己土衝剋癸水，濫挖砂石，就會破壞水源，使河道斷流；癸水衝剋丁火，江河泛濫，就會使洪水成災，工廠停產，鋼鐵停煉；丁火衝剋辛金，火過頑劣，就會使金銷鐵熔，器不成器；辛金衝剋乙木，鋼刀巨斧砍伐森林，就會使樹毀林損，生態破壞。至今，大鍊鋼鐵時的慘痛教訓，還歷歷在目。所以，陰克陰，質克質，無情之極也。

明白了天乾的生克原理，自然就明白了地支的生克原理。十二地支的生克原理與十天乾的生克原理基本相似。總體而言，地支相生關係中，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，循環往複，相生不息。地支相剋關係中，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，循環相剋，節制中前行。其中，陽克陽、陰克陰無情，陰克陽、陽克陰有情。所以，沈氏在論述《陰陽生克》時，只講天干，不言地支，道理就在這裡。當然，十二地支間，除相生、相剋外，因為多了三合、六合、三會、三刑、自刑、破害的關係，在發生具體生克關係時，就比天干要複雜多了。而且，地支的生克刑沖會合破害，又離不開天乾的表現，這就要靠大家的細細玩味了。

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