命理流派思考：江浙派與盲派

按：今天看了一篇淮上散人說盲人八字論命的文章，很受啟發，小記一下。我對盲派不懂，只是感受了。

《中國命理學史論》認為命理學之所以有效是喻象，《三命通會》開篇不久就是天干地支喻象，一年多以前我記住了結論，但一直沒有搞明白，最近看《祿命五行密碼》，明白財、官、印、食、比就是寶、義、制、伐、專，就是我克、克我、生我、我生、同我，就是金、木、水、火、土。這就是喻象。

我最初看吳懷雲命理初中高級函授講義的時候，裡面有干支徵象；當時淘寶賣家還送我一本盲派命理，除了徵象外，還有支藏天乾的隨意打架或者和好，由於完全不懂盲派的思路，所以後來看上了、迷上了梁湘潤的命理書。但我始終覺得盲派之所以流傳肯定有東西。。。。。。

梁湘潤的命理體系是江浙派系，論庶民用財官法，關注財官印比食的地支祿刃、絕位、墓庫；論中上命用講格局、調候；大運流年以刑沖合會為主；神煞與納音是實戰補充。二級次的批導以十神性、刑沖和會為邏輯。論命思維的中心點是十神性、而不是五行性。這樣的理論和教學，非常適合文化程度相對較高、喜好科學、邏輯思維的南方沿海地區，有點類似風水的理氣派和佛學的唯識宗。這樣訓練出來的初學者在實務中偏好求命者一生大勢入手，雖然是很符合八字創立者原意的，但是不符合人之常情，因為一開始求命者並不需要算一生大勢，他只是問一件事情或幾件事情。

我沒有學過盲派，但是經常留意，我有種感覺就是現在市面的介紹盲派的東西可能與傳統盲派關係不大。傳統盲派對八字的理解很大程度上受六爻喻象影響，對干支關係的理解是出於字面形勢，中心點是五行性，十神只是作妻財子祿壽這類結果導出工具。由於是干支喻象，論命範圍極其廣，有類似斷卦的作法，所以對一件事情可能在論命者狀態好的時候很精準。。。。。。也因為這種思維模式，傳統盲派的書面東西不會很多，有點類似風水的形勢派和佛學的凈土宗。由於傳統盲派很符合論命人群以中下層次為主和簡批實務論事為主，所以它的方法具有強大生命力。大的缺點是這種方法對論命者的喻象心法很看重，資質低下很可能幾年無成。還有就是盲派方法不適合看大富大貴命。

盲派認為命造最重要，大運流年是應期，和江浙派的觀點是一致的，好和壞都要落到流年中去的。盲派對大運、流年、流月的用法比江浙派要隨意，存在著窮舉法的嫌疑。江浙派流月對大運是有的，但不會把流月干支與命造干支擺弄一起，6
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