王宗岳太極拳論
王宗岳太極拳論（原著）
太極拳推手理論輔導 2008-03-22 15:56 閱讀21 評論0
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太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應。動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如平準，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功不能運化者，率皆自為人制；雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辨焉。
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本文作者： 開心一族(生氣者)
王宗岳《太極拳論》註解-北京體育大學余志均教授
北京體育大學余志均教授
王宗岳太極拳論是最早用太極學說論拳的理論著怍，其中許多論述對太極推手都有指導意義。結合太極推手，作如下解釋：
1．「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。」
短短十六個字概括了太極學說。
太極學說解釋如下：
太極學說是中國古代的一種哲學思想，是對宇宙萬物生成的一種解釋。《易·繫辭上》有：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象．四象生八卦。」北宋周敦頤著《太極圖說》，提出一個以太極為中心的世界創成說，認為太極是最原初的、絕對的實體，它的一動一靜產生陰陽五行和宇宙萬事萬物。南宋朱熹作《太極圖說解》，加以發揮，成為程朱理學的理論基礎。太極學說的中心思想有二：一是以我為中心；二是「一物兩體」。如北宋張載說：「一物而兩體，其太極之謂焉。」兩體是什麼呢?就與陰陽學說聯繫起來，如「太極之先，本為無極，鴻蒙一氣，混然不分」；「二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動。」
太極推手最充分地體現了太極學說。例如，推手中的動靜、虛實、剛柔、吞吐、開合、背順等等，都體現了「一物兩體」的理論。
2．「動之則分，靜之則合。」
推手是兩個人的對抗行為，動靜、分合也表現為兩個人的行為。兩個人搭手，處於靜止狀態，雙方沒有動作，不發生位移，此為合。雙方一有動作，尤其是對抗，相互脫離是必然的，此為分。取勝之道是粘住，不使對方脫開，尋機把對方擊出。
3．「無過不及，隨曲就伸。」
在推手中，所謂「過」，主要指動作過頭，沒打實對方就發力，發力過猛，使自己因落空而搶出。「不及」則形成脫手，打不著人，對對方構不成威脅。避免過與不及的關鍵，是不打實不發力。隨曲就伸是打實的方法，即粘住對方，尋找打實的機會。
4．「人剛我柔謂之走。」
王宗岳太極拳論的思想強調「以柔克剛」，而不像有些拳論那樣強調「以剛克柔」，這是王宗岳武學思想的主要特點。他的拳論說「人剛我柔」，而不說另一面「人柔我剛」，其技擊思想是建立在老子學說的基礎上，「以柔勝剛」。
王宗岳在這裡不但講了「以柔克剛」的理論，還講了方法，就是「走」。走與逃不同。這裡的走，就是「化」，「走化」。關於「走比」，在後面將專門介紹。
5．「我順人背謂之粘。」
推手中，順背是非常重要的，要造成我順人背的局面，方法是粘住對方，使對方不能擺脫被動的不利局面，為我所制。
6．「動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。」
這句話是太極拳「以靜制動」的具體方法，它體現為「後發制人」，不論對方如何變化，他快攻我就快應，他慢來我亦慢隨。能做到這點，需要意念為先。推手中，彼我一搭手，我的意念即準備好了，等彼來犯，應手即仆。
7.「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。」
這段論述的是姿勢要求。推手的正確姿勢，要求頭懸身正，虛實分明。任何前俯後仰、左歪右斜的姿勢都是錯誤的，即不靈活、不穩定。忽隱忽現，是虛實莫測。
8．「左重則左虛，右重則右杳。」
這兩句話，可以理解為對我或對彼。對我，「重」指打實，左邊被打實則把左邊鬆開，右邊被打實則鬆開右邊；對彼，「重」指僵硬，「虛」與「杳」在這裡意義相同，即空虛的意思，說明對方哪裡犯重，哪裡就是最薄弱的地方，打彼犯重之處最為有效。
9.「仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。」
這句話的原型出自《論語》，顏淵說他的老師孔子「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。」是說孔子之道德高尚和學問淵博。王宗岳在這裡比之太極拳。如果僅從字面解釋這幾句話，就失之浮淺。
10．「一羽不能加，蠅蟲不能落。」
這是比喻之詞，形容周身沒有著力之點，這是功夫的水平。如何做到這一點呢？關鍵是「鬆柔」。目前的推手問題是，人們害怕一松就被對方打出去或搬倒在地，而不敢放鬆，於是周身緊巴巴地與對方頂抗。古拳論稱這種舉動為「牛斗」，說牛是「力大者勝，力均者斗久，力小者必敗。」如何避免「牛斗」?王宗岳回答了這個問題，即做到「一羽不能加，蠅蟲不能落」。
11．「人不知我，我獨知人。」
「拳打不知」，推手亦然。太極拳的招法，都不暴露於外，而隱含於內。此外，在推手中為使招法打出效果，一個重要條件是不為對方發覺我的攻防意圖和使用的招法。例如，大捋的效果，關鍵是合手攬住對方手腕，如果明著去抓對方手腕，極難奏效，必須在對方不知不覺中攬住對方手腕，甚至對方在不覺中自己把手送上門來，讓我攬住。
12．「有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。」
力大的打力小的，手快的勝手慢的，這都是人的本能。
13．「察四兩撥千斤之句，顯非力勝。」
力的三個要素是力的作用點、大小和方向。在推手中，對抗雙方的力有三種情況：二人的力作用方向相反；作用方向相同；作用方向不同。第一種情況，二力相互抵消，抵消的大小等於力小一方之力；第二種情況，二力之和沿原力作用方向；第三種情況形成一個新的合力，其方向改變為合力方向。「四兩撥千斤」屬於第二種情況，在拳論中曰：「順人之勢，借人之力。」用法多在對方用力過猛之時，順勢借力，將其擊跌或捋出。
14．「偏沉則隨，雙重則滯。」
對方雙手搭住我雙肩或兩上臂，如果兩手全都按實，我被對方控制，這就叫作「雙重」。全身都僵化了，這就是「滯」。這時，我該怎麼辦？，正確的作法是，迅速鬆開（丟手）一側，另一側一定要頂住，這叫「偏沉」，對方自然就因不平衡而偏斜旋轉，我則由滯轉為順遂。
15．「欲避此病，須知陰陽。」
陰陽在這裡指虛實。要避免雙重之病，必須了解虛實，虛實分明才有靈活之趣，立於不敗之地。
16．「粘即是走，走即是粘。」
前面有「人剛我柔謂之走」，走是指化勁，而並非指走動，乃是走化。又有「我順人背謂之粘」，這是粘的效果，使我順遂而對方不順遂。所以，「粘即是走，走即是粘」的意思是，「走化」的結果是達到「我順人背」的效果。
17．「陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」
王宗岳在這裡講的陰陽是泛指的，來自《周易》(繫辭上)，「乾坤成列，而易立乎其中矣」。乾坤即陰陽，指陰陽相對的事物。就推手而言，有動靜、剛柔、虛實、鬆緊、屈伸、開合、快慢、進退、左右等等。這些事物是成對出現的，失去一方另一方就不存在。故日：「陰不離陽，陽不離陰。」陰陽相濟，指陰陽的互補性，即「易在其中」，相互轉化，《易傳》(繫辭下)說「剛柔相推，變在其中矣。」太極推手的發力，必須從松到極點開始，把力作用到對方身上變成剛到極點，所發之力完全吐出，打在對方身上，才能擊人如彈丸。如果從剛到剛，一開始就把力全叫足，憋在身上，等到打人時，已無餘力可發了。所以，那種把陰陽數量化，什麼「一陰九陽」、「二陰八陽」、「五陰五陽稱妙手」，純屬形而上學的表面化理解，是錯誤的。
18．「本是捨己從人，多誤捨近求遠。」
這句話不應從字面上理解，似乎是舍掉自己去順從對手，這在推手中，除非我的水平高出對手甚多，否則將遭致失敗。這句話立論在易，「捨己從人」是易之「唯變所適」，即因對手之變而變；「多誤捨近求遠」是易之「柔之為道，不利遠者」，柔屬陰，推手中是隱蔽的方法，所以利於近戰，不易被察覺，遠則暴露。在此，王宗岳的武學思想表露得十分明確，他主張以靜制動，以柔克剛，四兩撥千斤，以慢制快，主陰柔而不主陽剛。這裡最不好理解的是「以慢制快」，難道說是「手慢打手快」?。以慢制快的含義是，推手中當敵強我弱時，最艱難的時刻是開始階段，對方恃力瘋狂猛撲，弱者若頂不住這一階段，將一敗塗地。
怎麼辦？唯一的辦法是避開彼之鋒芒所向，不使對手的攻擊得逞，他因而會更暴燥，如再不得逞，其氣焰將一落千丈，離失敗就不遠了。
注釋2-來自: bhbsystem(文化休閑交友！智慧品位健康！)
(一)太極者，無極而生，陰陽之母也
所謂太極，古人"謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也" ( 《易繫辭》 )。這是我國古代的天體演化論，把太極形容為陰陽兩氣，混沌未分。也有人解釋"太極"是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。
(太極圖)呈圓形，內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳採用這個名稱，象徵著太極拳是圓轉的、弧形的、剛柔相濟的拳術。"無極而生"，周敦頤 ( 1017一1073 )所著《太極圖說》 說 : "無極而太極，太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。……陰陽一太極也，太極本無極也"。王宗岳說: "太極者，無極而生"，是根據《太極圖說》而立論的。"陰陽之母也意指陰陽兩氣包含在"太極"之中，所以說"太極"是"陰陽之母" 。(二)動之則分，靜之則合 古人認為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽，所以說太極生兩儀，亦即 "動之則分"。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止，但陰陽的道理完全具備，所以叫做"靜之則合"。 上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據這種理論來闡明太極拳推手的要領方法。 太極拳創造於清初十七世紀六十年代左右，創造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。他寫的太極拳的原始理論《拳經總歌》有: "縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依"兩句話，王宗岳據此進行了發揮。(三)無過不及，隨屈就伸 推手要根據客觀情況的變化來屈伸進退，要隨看對方的動作而採取攻防動作，不可主觀，不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和對方的動作密切不離，不要過與不及，要不頂不丟; 對方進一寸，我退一寸; 進一分，退一分。退的少了成為"頂"，退的多了成為"丟 " 。"直來橫去，橫來直去"是武術各流派的共同經驗，太極拳推手還有形象上纏繞絞轉的"粘隨"特點，可練習皮膚觸覺和內體感覺，以利了解對方的動向、力點和快慢，作出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種，多了一種偵察能力"聽勁"。
(四)人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 推手時要放鬆，攻和防都如此，逐漸練出一股"柔勁"來。剛勁好像一根硬木頭，堅實但變化少。 柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能克柔。 單純的柔是不夠用的，太極拳主張"柔中寓剛"、"剛柔相濟"，粘與走都要以柔為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛去對抗，這是兩方相抗，不是"引進落空"、"借方打人"的技巧，而應該"人剛我柔"地把對方力量引開，使之落空不得力。 所以學太極拳推手一開始就要放鬆，心身都要放鬆。對方剛來，我總是柔應，便對方不得力，有力無處用，這叫做"走化"，目的是我走順勁，造成有利於 我的形勢，使對方走背勁，造成不利於對力的形勢。 當對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力於其身手，使之陷入更不利的地位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的重要原則。 粘這個字，是三百餘年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術書上最初見於明 朝俞大猷的《劍經》，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清初，太極拳推手就完全用粘勁，於是"粘"的用途日廣。 練粘可使人的反應變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵制勝。 （五）動急則急應，動緩則緩隨動作快慢要決定於對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放鬆，觸覺靈敏，才能急應緩隨，處處合拍。 只有觸覺靈敏了，才能做到"彼微動，已先動"，才能制人而不為人所制。
(六)雖變化萬端，而理唯一貫 動作雖然千變萬化，而粘走相生，急應緩隨的道理是一貫的。(七)由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 這是太極拳推手功夫的三個階段:即著熟、懂勁、階及神明。 一 、著熟 著是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術各拳種的套路，就是各個不同的"勢"聯貫組成的，每"勢"都有它的主要攻防方法和 變化方法，錯綜互用，這就稱作 "拳術"、 "拳法"、 "拳套"。不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導引或八段錦。有些拳種只講姿勢優美，實用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術性的武舞( 講究實用性的稱作武藝 ) 。 練太極拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每勢的著法(攻擊和防禦的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿勢要正確，拳套要聯貫熟練和呼吸配合好。然後在推手、散打中進行試用，捉摸每個看法用得上，還是用不上;用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳的次序，即首先要懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標準地劃圈。 二 、懂勁 看法練熟即可逐漸悟出用動的粘隨．剛柔、虛宜、輕重以及屈中求直．蓄而後發等道理。現在有些人學推手好談懂勁，但不研究看法，這是跳班、越級的方法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。因為， "勁附著而行，勁貫著中"，看法如果不從實際出發，舍近就遠， 勁也就隨著"看法"而失去應有的作用。懂勁以後，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂勁都要和呼吸自然結合，不屬拳法的動作不可能結合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不可能結合呼吸。懂勁質量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的使用也更能得機得勢。懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手，對懂勁是談不上的。想像出來的懂勁，一接觸實際就不行。 三 、階及神明 "階及"意即逐步上升，亦即台階、梯子，須一步一步爬上去。 "神明"意即神妙高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。"由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 "這句話，總的意思就是踢、打、跌、摔、拿等著法熟練後，逐漸悟出"勁"貫看中的技巧，掌握"勁" 這個總鑰匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最後達到"妙手無處不混然"的程度。(八）然非用力之久，不能豁然貫通焉 用力系指練功夫，不是指用力氣。全句意為:不經過勤學苦練，就不能豁然貫通忽然完全悟解 ) 。堅持練拳推手，鑽研掌理，會有好幾次"豁然貫通"，功夫是沒有止境的。
青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的"豁然貫通"。 通過向有經驗的師友學習、交流和反覆研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病保健，增 強體質才有幫助。 太極拳發展至今，主要的傳統套路有陳、楊．武、吳、孫等五式，陳式還有老架．新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統套路都有這種講究著法、運氣的特點。 懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪，也才能和呼吸結合得好， "氣與力合"，療病健身的效果較高，又可節省練拳的時間。(九）虛領頂勁，氣沉丹田 虛領頂勁意為頭頂要輕輕領起往上頂著，便於中樞神經安靜地提起精神來指揮動作。 關於氣沉丹田，說法不一。這裏可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。 身心兼修，內外並練，著重在內壯，這也是被稱作"內功拳"的太極拳的一個特點。 氣沉丹田不可硬壓丹田，也不可一味"沉氣"，而要"氣宜鼓盪"，並且練拳時的腹式呼吸只能用逆式，不能用順式。 順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時小腹內收，結合在拳套內就只能始終 "氣沉丹田"，有降無升，所以一定要用逆式。 如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用力，必須氣沉丹田，勁才能往前發。那能有勁要往前發，而呼氣時小腹卸內收之理? 逆式深呼吸是引進時吸氣，小腹內收; 發勁時小腹外突，氣沉丹田。 內功拳種的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "內家拳"，都是用腹式逆呼吸的。 王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對呼吸運氣只講了一句 "氣沉丹田 "。 虛領頂勁，氣沉丹田基本上概括了太極拳對立身中正．松靜自然地運氣練拳和推手的要求。(十）不偏不倚，忽隱忽現 不偏不倚是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態上都要自然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什麼來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。 忽隱忽現是說行氣運勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難於適應顧此失彼。( 十一)左重則左虛，右重則右杳 承上文，既要做到"不偏不倚忽隱忽現"，還要做到，對方從左方用力攻來，我左方虛而化之，虛而引之不與頂抗，使來力落空 ; 如對方從右方用力來攻，則我右方虛而化之，虛而引之，也不與頂抗，使來力落空。 這就是不犯雙重之病。 練到處處能虛而化之，虛而引之，就是棋高一著，從而使對方縛手縛腳。 虛 和 "杳 "都是不可捉摸的意思。( 十二)仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促 彌字作"更加"解釋。我運用粘化劃弧的引進落空的方法，對方往上進攻，我高以引之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺 ; 如對方往下進攻，我低以引之，便有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺 ; 若對方前進，我漸漸引進，便其摸不到我身上，有進之則愈長而不可及的感覺，經我粘逼進攻，對力越退越感覺不能走化。 這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機，得勢，彼不得機、不得勢而出現的。 上述推手技巧只要認真實踐，人人都可有不同程度的進步。但這種推手技巧可說是無止境的，因之可說是一種活到老、學到老的健身防身的技術。 推手雙方功力相等，不容易發揮出這樣的技巧，如果差距大了 (例如力量、 耐力．速度．靈敏．技巧等相差大了) ，這種高級技巧就會顯示出來。( 十三)一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人 這是形容觸覺、內體感覺的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺得到，立即走化。功夫練到技術高了，便能做到:一根雞毛，一隻蒼蠅或一隻小蟲輕輕觸及人體任何部位，都能感覺得到並立即有行動對付;在推手時，便能做到他不知我，我能知他。( 十四)英雄所向無敵，蓋皆由此而及也 這句說明王宗岳是唯我獨尊的。他生於二百多年前，那時，中國武術家還認為近身搏鬥技巧在戰場上還能發揮決定性的作用。( 十五)斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳 這種拳術技巧的門派是很多的，它們雖然姿勢動作不一樣，但不外乎是力大 打力小，手腳快打手腳慢。( 十六)有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也 所謂有力打無力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學出來的。看來，這兩段話，有宗派觀點，有形而上學的論點。說其它拳種是旁門，而自己是正門，是正宗，這確是宗派觀熱。 力大勝力小，有力打無力，手快打手慢，是一種規律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要學習鍛煉才能加大力量，加快速度。因此"非關學力而有為也"這句話是錯誤的。 太極拳從名字的含義來講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習四兩撥千斤，又要練習"混身合下力千斤"，所以單純強調一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。( 十七) ″察四兩撥千斤″之句，顯非力勝; 觀耄耋御眾之形，快何能為 察 (打手歌) 裏有 "四兩撥千斤"一句話，顯然不是用大力來勝人; 看到年紀耄(意為七八十歲)或耋(意為八九十歲)的人還能應付眾人的圍攻，取得勝利，可是老人體力比較差，動作此較遲鈍，還能御眾取勝，說明 "快"也不一定能取勝。 過去認為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中 "察四兩撥千斤之句的."察"字來判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對的。後來核對了陳家溝原有的四句《打手歌》，才斷定現在六句的《打手歌》是經過王宗岳修訂的。 這四句話是強調小力勝大力的技巧作用。(十八)立如秤准，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯 始終保持平衡，身法端正，要像秤准一樣;身手圓活如車輪旋轉不但不受來力，還能把來力拋出去;無論來力多麼直大，要粘著走化，不要頂抗，如果粘著處放鬆走化不受力，這叫做"偏沉"，能做到 "偏沉"，就能順隨，使對方有力也不得力，有力無處用，推手時要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠偏沉則隨，動作就會滯鈍，結果還是力大者勝力小者。( 十九)每見數年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳 常常見到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領會"懂勁 "和"粘隨走化"的道理，往往不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了雙重"之病而不自覺所致。 王宗岳這段話是在二百年前講的，那時候太極拳不作為老弱病人練的拳，而是體格強壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而現在練推手的大都是力量不大的人，基礎薄弱的人，加上不懂"雙重"之病不懂著法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說．一般練太極拳的是豆腐架子。(二十)欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽;陰陽相濟，方為懂勁 要避免這個"用力頂抗，不能走化"的毛病，就要懂得陰陽的變化。陰指柔、虛 、輕、合、蓄勢、吸氣等 ; 陽指剛、 實、重、開、發勁、呼氣等。 粘逼中隨時可以走化，所以粘也是走;走化中隨時可以轉化為粘逼，所以走也是粘。 有開有合，開中有合，合中有開;有虛有實，虛中有實，實中有虛;這樣虛實、剛柔、開合、變化靈活，才可以使對方顧此失彼，不知所措，應接不暇，處處被動。陽剛不能離開陰柔，陰柔不能離開陽剛。 有陰有陽，有虛有實，有柔有剛，陰陽相濟，虛實頁互變，柔剛錯綜，才算是懂 勁。( 二十一)懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲 懂勁以後，粘走相生，越練越細巧精密，一面實踐，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，學思並用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大，搭手即能判斷對力力量的大小、長短、動向、快慢，依著何處即從何處反擊。( 二十二)本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論 推手本來是捨己從人的技巧，順應客觀規律，不自作主張;如果自作主張用固定的手法，逆客觀規律，必然會出現丟、頂、硬撞，不能引進落空，反而引進落實，造成失敗，這是多誤於捨近求遠。差之毫厘，結果是謬之千里。 練拳、推手也是這樣，學的人要詳細辨別這個道理。推薦閱讀：