(925)[轉載]凈空法師談念佛集要
05-31
原文地址：凈空法師談念佛集要作者：老實念佛
寶中之寶，無上之寶，無過於念佛。這句佛號是真實法，就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。什麼樣的福報你才能夠聽到、遇到？古話說「世間好語佛說盡」。我們有沒有聽懂？再找不到比阿彌陀佛更好的好語。 念佛人得一切諸佛護持。為什麼不明顯？是我們對這個法門還有懷疑，天天念佛、誦經，還有妄想、雜念，功夫不純不凈，所以沒感應。 印一億套《大藏經》去布施，不如念這一句阿彌陀佛。念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信能照做！ 念「阿彌陀佛」是成佛唯一的方法。一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。 「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是念佛成佛的原理。口裡念佛，心裡想佛，就是在作佛。想佛的相好、佛的莊嚴、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。
無論你做什麼工作，無論閑忙，心裡都有佛，叫憶佛。 只要我們跟阿彌陀佛有緣，就跟所有一切諸佛如來統統都有緣。跟其他諸佛有緣，不見得跟一切諸佛有緣，這真正不可思議法門。 念阿彌陀佛，我們的能力只能帶業往生，生到極樂世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。 為自己念佛，會懈怠墮落；為一切眾生念佛，就不敢懈怠了。 佛法的修學，有從枝葉修，有從根本修，我們凈宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。念經、念咒，念什麼都是樹上的枝枝葉葉，念「阿彌陀佛」，念大樹的根本。
如果妄念太多，不要怕、不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專註在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專註佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經行繞佛。沉重一點的昏沉，最好拜佛。 佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應。 不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷的念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應道交。 我到極樂世界要成佛，我成佛要跟阿彌陀佛一樣。念念都有這個想法，這是真念佛，這個跟阿彌陀佛相應，所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛！要不然你佛是白念了。阿彌陀佛是阿彌陀佛，我是我，我現在很可憐、很苦，求阿彌陀佛來救我，這個念頭不行。 阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯繫的訊號。阿彌陀佛不管在哪裡，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發射，阿彌陀佛就能收到。
一聲「阿彌陀佛」能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統統都壓倒。 「阿彌陀佛」每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念「阿彌陀佛」增高品位。 世人，發心念佛，佛光就照你。佛不是一個光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學其他法門，冤親債主擾亂你在所難免。惟獨念佛人，著魔機會少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本願，魔不敢來擾亂。 用真誠心、清凈心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裡除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麼都不想，只想阿彌陀佛，只想《無量壽經》，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。 心上只有阿彌陀佛，不準一個雜念、一個妄想進去。別人說什麼別聽，聽了自己就增長妄想。為什麼？與我不相干，我這一生就一個目標，求生極樂世界。愈純愈好，愈專愈好。這個世間與我沒關係，全部脫離，你才決定得生，你才真有把握。
佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業障，啟發智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清凈。我們在佛光注照中，為什麼見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實念，老實就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。 真相信的，像鍋漏匠一樣，專，三年除一句佛號之外什麼念頭都沒有。這就叫一門深入，長時熏修。讀書千遍，其義自見，他讀的書就六個字，「南無阿彌陀佛」，一天到晚心上有佛，口裡有佛，身上也有佛。身拜佛、口念佛、心想佛，這叫彌陀真正弟子，第一弟子，這個叫凈宗學人。 真信切願、老實念佛，比什麼都重要！真念佛人，沒有貪念，不與人爭。真正的念佛人，對人寬厚、仁慈、謙卑、誠敬；心中真有佛，相貌、儀錶，就會變得端莊慈祥。老實念佛，必定自在往生。 阿彌陀佛來跟你說，還有個法門比念佛還殊勝，讓你立刻成就。你說謝謝，我不改。這才叫真信！ 消業障最有效的方法無過於念佛，為什麼很少人相信？業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。
「繫念是念佛的秘訣」。「系」是心裡有心事、有念頭。念是「今」、「心」，心上真有，牽腸掛肚叫繫念。「繫念」專指二六時中心裡有佛號。要把「阿彌陀佛」放在心上，口裡有沒有無所謂，口裡念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裡有佛號，心裡沒有，就是一天念十萬聲，「喊破喉嚨也枉然」。 我們修的是一心不亂，只要短暫時間得一心就行，平常每天有幾秒鐘得一心不亂，慢慢時間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養，臨終時，那個一剎那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執著，容易得一心。要學著什麼都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清凈，才容易得一心。 念佛，一心不亂是定；離開定，就不是佛法；真正能老實念佛，可以不必聽經研教。 念佛的能量要達到登峰造極，必須是真誠心、恭敬心、大菩提心。大菩提心沒有為自己，為一切苦難眾生，這個感應不可思議。我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的，聲聲佛號都從這個大願心出生，這個功德無量，感應不可思議。如果起心動念都是為自己，這個心量太小了，怎麼樣去苦修、怎麼樣精進，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應道交，我們才能與天地鬼神起感應的作用。 凈宗又稱不迴向法門。什麼人修？一心念佛的人，他不做迴向的儀式。為什麼？每一句佛號都求生凈土，都希望親近彌陀，那迴向已經融入念佛當中，所以形式上都不用了，這叫不迴向。一心專念，不再分心，把迴向也放下了，怕夾雜，這是真迴向。
不管善念惡念，只要念頭起來，佛號立刻就能夠提起來，這就是功夫成片。一般人妄念起來，佛號就忘掉了。沒達到功夫成片，念佛沒有把握往生。臨終時就完全看你的運氣，最後一念想著佛能往生。想別的就完了，就到六道去了。誰有把握說臨終一念是念佛號？ 古大德教給我們一個方法，睡覺作夢能做得了主，大概最後一念自己有把握。否則，說明你的煩惱習氣能量很強，你伏不住。 佛號常常忘掉，用什麼方法提醒自己？古人的方法是家裡供佛像，或者是將經文寫成字畫，這在今天還是管用。 念佛要求一心，為什麼不能得一心？這個想看，那個也想看，這個想聽，那個也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎麼能得一心？什麼都不看，什麼都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。 我85歲選定這個法門，這部經這個註解。實實在在說，往生不難，有一個月、二個月、三個月的時間，都能保證你往生。但是有個大前提，你要把這個世界放下。
念佛法門是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。是一生成佛的法門。是唯一能帶業往生的法門。釋迦牟尼佛是念佛成就的。 阿彌陀佛這句名號是萬德洪名，是世出世間萬德之本。念佛就是積德，積世出世間圓滿的大德，念佛往生是世出世間第一大福報。這句名號展開，就是十方三世一切諸佛如來所說的經教，圓滿含攝無量法門。你念這句佛號，就把整個佛法統統念到。念一句阿彌陀佛，把十方三世無量無邊諸佛如來也統統念到。這一句佛號不但具足六度、十波羅蜜（華嚴經），實實在在具足十方世界一切諸佛如來從初發心他們所修所證無量無邊的功德。菩提行中一向專念是最為上首。這是一切佛法的總綱領。六字洪名，實為佛恩中最上之恩。十方諸佛讚歎阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，十方如來沒有一個不勸導眾生，念佛求生西方極樂世界的。 你要修慧修福，就老實念這句阿彌陀佛。幹什麼樣的事業，跟念阿彌陀佛沒法比。要把它當作這一生第一等大事來辦，其他全是雞毛蒜皮，不必認真。這一樁事情，一定要認真，非常認真。到什麼時候知道呢？到極樂世界你知道了。干天大的好事，救整個地球的人，敵不過一句阿彌陀佛。宇宙當中星球太多，你才救一個，差遠了。這句阿彌陀佛遍法界虛空界，大慈悲心圓滿含攝，怎麼能比！發菩提心、一向專念是修無量的福報，沒人知道。 念佛即念父母，念無量劫以來之祖先、師長。沒得念佛三昧前，思想只憶念阿彌陀佛與極樂世界，必定能見阿彌陀佛。 念佛三昧具足法界一切三昧。是三昧中最上的三昧，名為王三昧。預知時至，必定得念佛三昧。
李炳南老師常常提到，想學愚夫愚婦，學了多年學不像。學愚不容易！所謂愚不可及，你比不上他。他們非常謙卑，自己知道樣樣不如人，你教他一句，念阿彌陀佛，他真的老實念，念上幾年，他往生了，瑞相稀有，會念到上品上生。老實人了不起，老實人真好。他沒有害人的念頭，沒有占別人便宜的念頭，沒有控制人的念頭，老老實實。 凡是接觸到凈宗的，會念阿彌陀佛會念幾部《無量壽經》的，絕對不是於一二三四五佛所種的善根，雖然不能講無量，大概也是有幾千尊佛、幾百尊佛種的善根，你才有這個緣分，善根福德因緣，絕對不是偶然的。 念佛念得好的，真是愈念愈聰明，愈念愈快樂，愈念對這個世界的真相愈明白。念個三年五載，說實在話，過去、未來都知道，慢慢就通了。 極樂世界是自性變現的，阿彌陀佛本願功德現前的。它的體是自性，它的相是四十八願五劫修行功德變現的，那是相。相離不開體，體是大家都共有的，相是阿彌陀佛獨有的，但是體是我們共有的。所以我們有分，阿彌陀佛經營的我們有分，這就是決定得生的條件。 放下是心裡放下，事沒有障礙，最重要是自私自利、名聞利養的念頭沒有了，對於五欲六塵的享受沒有了，喜怒哀樂七情的牽掛沒有了，貪瞋痴慢疑大幅度的降溫，你往生就有把握。有個方法給大家參考。每天晚上上床睡覺就想著我死了，還有什麼放不下？練習死，每晚一次。到真死就很平常，什麼都不想了。這個方法雖很笨拙，但它有效。 我們對往生西方極樂世界要有真信心，不能有絲毫懷疑。（遇到凈土念佛法門）這種機緣，開經偈上講「百千萬劫難遭遇」；彭際清居士說「無量劫來稀有因緣」，無量劫來稀有的一天我們碰到，你中了頭獎，太不容易了。這是遍法界虛空界聲聞、緣覺、菩薩，天天作夢希求而求不到的，我們遇到了。遇到這個機會有什麼好處？非常可能在這一生當中成佛了。如果還懷疑、還不求往生西方極樂世界，那我們一生所作所為真的錯了。 信佛有標準，不是隨便說的。李炳南老師常常告訴我們，台中蓮社幾十萬蓮友，真正相信阿彌陀佛的，真正念阿彌陀佛的，一萬人只有兩三個往生。為什麼？那兩三個人信佛。其餘不是信佛。 極樂世界有四土，一生一切生，一證一切證；換句話說，生凡聖同居土，同時等於生方便土，等於生實報土，等於生常寂光凈土，真正不可思議。凈土經論上說的西方極樂世界，都是凡聖同居土，實報莊嚴土的殊勝不可思議，說了你也不懂。只有往生極樂世界，才真正了解阿彌陀佛的恩德有多大。極樂世界唯佛與佛方能究竟，等覺菩薩也說不清楚。 印祖念佛每一個字念得清清楚楚，聽得清清楚楚，用心記得清清楚楚。從第一句到第十句記，再從第一句到第十句，不要二十、三十的記。念得時候曉得我每一聲佛號是十聲裡頭的第幾聲。用心記，不要有痕迹，連心裡記都不要，不可以阿彌陀佛一，阿彌陀佛二。心裡好像有個一、有個二，都不要，只有阿彌陀佛四個字。 念佛，是心念，不是口念。有口無心，是稱。稱，力量淺；念，力量深。念不一定念在口上，心裡頭真的記掛，那叫念。我們講的念佛，是心上真有佛，那個才叫一心念佛。我們一心念佛，念念不放鬆，無非是希望阿彌陀佛這一念，能夠綿綿密密保持住。堅固地執著這個佛號，念念不放鬆、念念不忘，這就是執持。我們除了睡眠自己不能控制，可是念個三年五載，功夫成熟了真的不間斷，做夢也會念佛。做夢也夢見佛，夢見西方極樂世界，往生有把握。 一天從早到晚不算睡覺，如果雜念跟佛念是一半跟一半，往生未必有把握，要靠臨終的緣分。如果我們的功夫是佛號百分之六十，雜念百分之四十，應該可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就決定能自在往生。每天妄念還超過佛號，往生未必有把握，那是不自愛。 凈空法師:念佛功夫要到什麼程度？古大德比喻說，生處轉熟，熟處轉生，你就成就了。我們現在一般人，熟是什麼？雜念，不知不覺一天到晚會雜念起來；佛號生疏，老是忘掉，提不起來。現在要調轉過來。這首先必須放下慾望，如果對這個世間有慾望，對慾望有貪戀，那就太難太難了。 大勢至菩薩說「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。讀經是憶佛，我們常常想到極樂世界的莊嚴，常常想到阿彌陀佛的恩德，這是憶佛。 十念法：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念十句，一天九次。早晨洗臉漱口後念一次；晚上睡覺前念一次；每天三餐吃飯前，念十聲佛號，這就五次；上午上班到吃午飯和下午上下班，上班前坐著念十句再開始工作，下班時，念十聲佛號再走，上午下午有四次，一天九次。用這個做定課，每次花一分鐘就夠了。 我信了，我還不想到極樂世界去，我還不想念佛，那沒有信。信願行是一而三，三而一，有一個後頭一定都具足，那是真信。沒有願行是假信，不是真信。 至心信樂，能不能往生，關鍵在這一句。「至心」，這個至誠心就是菩提心，菩提心的體。「至誠之心，至極之心」，不是普通的心，不是普通的樂，真誠到極處，至極之心。誠敬到極處，那麼你得的功德是圓滿的，決定往生極樂世界。我們現在相信，也喜歡，這個至心沒有，至心是真心。 至心信樂的標準，是真正發菩提心，一向專念。發菩提心就是發求生凈土的心，真發這個心，這個世間一概不理了、一概放下了，不再計較分別了，一心求生凈土，必定得生。 信是對西方極樂世界深信不疑，對極樂世界確實有阿彌陀佛，今現在說法，也決定不疑。願，願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛。 樂念「要」，意思是愛好，還有，「悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。故至心即是真實誠滿之心、願欲愛悅之心、歡喜慶幸之心，以如是心而信之樂之，故謂至心信樂。」你看，至心信樂裡頭真正是一團歡喜，充滿喜悅，充滿智慧，這就是法喜充滿。就是滿心的歡喜，對於一切人事物清清楚楚、明明白白，不迷不惑，故謂至心信樂。 世人都以陞官、發財、健康為第一重要之事，從沒想過把念佛擺在第一位。如果把念佛擺在第一重要，你就成就了。至誠感通就能夠與阿彌陀佛感應，也就「有求必應」了。 信心重要！我相信我一定能往生極樂世界，你怎麼能不生？為什麼我相信我一定會往生？我跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，我們志同道合，我們是一條心，能不去嗎？ 念這句阿彌陀佛，不但攬取阿彌陀佛功德變成自己的功德，自自然然十方三世一切諸佛所修的無量無邊無盡的功德，統統都莊嚴自己。因為是一體，他修就是我修的，我修就是他修的，自他不二，所以很快功德就圓滿了。 就這一句佛號念到底，諸佛菩薩應化在世間教化的目的就圓滿了。在我這裡圓滿了，我信心圓滿了；解圓滿了，我聽懂了；行圓滿了，除一句阿彌陀佛之外，什麼都放下；決定得生，證圓滿了。這真正是大圓滿！ 有空就念佛。章嘉大師一天到晚口在動沒有聲音，他是念咒，無論在什麼時候、什麼場所，不中斷。跟你談話的時候停下來，談完話之後又念他的咒去了，養成習慣。 念佛可以學鍋漏匠，佛號一聲接一聲不要間斷，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。平平常常，老老實實，綿綿密密念去，自然暗合道妙。 我們今天才拜幾拜佛，才念幾句佛號就感覺到累了，這證明我們信心有問題、願心有問題，不是別的，問題都在自己，不在外面。 我們的正行是念佛，遇到有善緣，可以多做一點善事，但是做善事不妨礙自己念佛；妨礙了念佛，寧可不做。記住，「好事不如無事」。這樣念佛才能夠得念佛三昧。 黃念祖老居士通宗通教，顯密圓融。他跟虛雲老和尚學禪，告訴我現在學禪的根性沒有了。他一生所看到的有得定的，沒有開悟的，包括虛雲老和尚得禪定也沒開悟。密，他是密宗上師，人民共和國成立六十多年，中國人十億，學密宗成就的只有六個人。以後沒有了。只有凈土法門帶業往生能成就。 你不念佛就造業，佛號一停下來馬上就造業，不知不覺！你要是知道、要是覺悟，你就是個明白人，就開悟了。不念佛，阿賴耶識裡頭那些習氣種子就現行，我們常講打妄想，打妄想就是造業。覺明妙行菩薩告訴我們「不懷疑、不夾雜、不間斷」。你一間斷就胡思亂想，那個「想」就是輪迴心，輪迴心造輪迴業，你堅固輪迴，決定出不了輪迴。 古大德就提醒我們，起心動念要負責任。你起心動個念頭不定在什麼地方產生極大變化，也許不在這個星球，在別的星球，在別的諸佛剎土。 學佛修行最忌諱的是念頭，無論是善念惡念。因為自性里沒有念頭！沒有念頭就成佛了，自性圓滿現前。我們無始劫來就起心動念，打妄想打成習慣了，就像變成嗜好吸毒一樣，是不好，可不吸忍不過。彌陀教我們把所有的念頭統統都歸到阿彌陀佛，這個辦法好。叫我們一念不生，難！把念頭歸到阿彌陀佛，這個辦得到，所以救多少人！只要你肯干，真有效。凈土宗的覺是阿彌陀佛，阿彌陀佛忘掉了，起別的念頭就叫迷。念佛人對這個佛號要分秒必爭。念念都是阿彌陀佛，念念都覺而不迷，你決定得生凈土。古大德說「但得見彌陀，何愁不開悟」。生到凈土你決定成佛。 對人，有意無意要勸導大家念佛，怎麼勸？我們自己念佛，他就會跟著念佛。所以自修就是度人，尤其大乘經上所說自他不二，這個意思很深，這個話是真話，實實在在事實真相。如果常存這個心，我們看不見的眾生，比看得見的不知道要多多少倍，無法計算的。我們晚上睡覺，家裡面最好開一個念佛機念佛號，聲音小一點不干擾睡眠，聽得見。不要小看這個機器，這不是人，機器，我們發心加持它，發真心加持它，這個機器它的能量，至少以這個為中心，周圍四十里幽冥界眾生都得利益，你對他們都有大幫助。播經亦如是，無論是經典的讀誦、或者是講經都可以播放。 境隨心轉。你要是肯好好的修，相貌會轉變，一般講大概三年真的變了。你天天念阿彌陀佛，三年之後你的相就像佛相一樣；天天念觀音菩薩，三年之後你的相就像觀世音菩薩，相像，身體也像。我們的體質也隨心轉，再擴大，社會隨我們的心念在轉，地球也是隨我們心念在轉。 要把我們關心的事情放下。我們關心人、關心事、關心物，都要淡一點，不要太濃了；對於阿彌陀佛，希望你信重一點、深一點，這個重要！障礙從哪裡來的？障礙從放不下來的。放不下的東西越多，障礙就越大，到臨命終時能不能往生，全在這一念。 萬緣放不下，原因總是沒看破。真正把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，不必叫你放下，你自然放下，用不著勸。 往生極樂世界要記住，它有個絕對的標準，其他標準具不具足沒關係，那就是心凈則佛土凈。你心果然清凈，其他條件不具足都能往生，為什麼？凈土是清凈心變現出來的，清凈心決定住凈土。要清凈心現前，妄想分別執著就得要放下，特別是分別執著，分別執著沒有放下，你的心怎麼能得到清凈？要想得到清凈心，又不能不肯定，真誠的肯定、圓滿的肯定，絲毫疑惑都沒有，萬法跟我一體，你得有這個心才行。同體大悲心，無緣大慈心，這叫大菩提心，自然生起來了。那個時候你是全心全意捨己為人，幫助一切眾生離苦得樂，這叫行菩薩道，這是往生極樂世界必須具備的主要條件。 能把六道輪迴放下不管它，自己一心求往生，為什麼求往生？希望成佛之後回來度化這些眾生，這就完全對了。這個世間太苦了，極樂世界享福，我到那去，為什麼去的？我不願意受苦，我願意享福，這個念頭去不了極樂世界，跟極樂世界的章程條例相違背，它不收你。 一個人造五逆十惡，還毀謗正法，這是造作極重的罪業，能不能往生？善導大師告訴我們，如果他一口氣還沒有斷，這個時候能認錯後悔、懺除罪障，念佛求生凈土，阿彌陀佛還會來接引他往生。你就曉得佛的心量多大！ 《觀經》上「亦曰如是至心，令聲不絕，具足十念」，這個十念是一句接著一句，十念。如何名為至心，又如何名為具足十念？鳩摩羅什大師有最極精要之論。他舉了個比喻，有人於曠野中，值遇惡賊。這些人手上拿著刀劍要殺他，沒有人能救，他當然趕快跑。跑到前面是一條河，若不渡河，肯定被殺了。在這種危險關頭他只有一念，想著怎麼過去。也就是說只有一念，不雜其他的念頭，沒有妄想、沒有雜念，一心一意，這叫一念，叫至心一念。「此等十念」，這是講本願(註：第十八願)所說的十念。 不要以為五逆十惡人往生，一定是下下品，說不定是上上品。什麼道理？他真心懺悔，沒有雜念、沒有妄想，一下就提升到頂上去了。 多念一聲佛，少說一句話。話全是廢話，為什麼？廢話沒福還造業，造輪迴業。不但沒有廢話，沒有雜念，世間事想它幹什麼？你能解決可以想，你不能解決想它幹什麼，隨它去！換個題目，想佛、想極樂世界。阿彌陀佛在極樂世界，想極樂世界就是想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就是想極樂世界，是一不是二。 我們不要去找一個很清凈的環境，找不到，那要多大的福報。就在日常隨緣，隨緣學妙用，妙用什麼？念佛，把一切萬緣統統歸阿彌陀佛。 除阿彌陀佛之外什麼都別想，什麼也不說。為什麼？凡所有相皆是虛妄，你想它幹什麼？你說它幹什麼？好，虛妄的，不好，也是虛妄的。《般若經》講得那麼清楚，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。想就想阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想《無量壽經》，念就念《無量壽經》，這決定得生。 得不到念佛三昧的人，念佛當中夾雜，有妄想、有雜念，功夫不純，念十年，功夫成片都得不到。這種人很多，用佛的話來說，這種人是真正可憐憫者，原因是煩惱習氣太重，在這一生當中他沒有一個真正能夠依靠的人、能夠信任的人，沒有主宰。 學佛之人在這個世間有願無求。一定要有願，願是方向，是努力的目標。我願生西方凈土，有強烈的願望。不能天天在佛菩薩面前求，我趕快去，這個不行。為什麼？求是貪心，不是清凈心。願是真心，真心裏面發的是願。妄心裏面是求，求是屬於第六意識心，它是感情的；願是理智的。我們念佛，當然求一心不亂。可是有一個求一心不亂的念頭在，你永遠不能得一心。為什麼？求一心不亂，就是障礙。一句佛號一直念到底，沒有其他念頭，念到功夫純熟，一心不亂現前，自然得到。 拜佛是個很好修行的方法，尤其中年以上或容易昏沉的人，這是最好的運動。心想口念身禮拜阿彌陀佛。每天拜三百拜，愈多愈好。 你每天讀經、念佛，但對世緣還看得那麼重，還是那樣的分別執著，那你毫無功夫。經白聽了，佛白念了，這一生不能成就。 你真想往生，這個世間要放得下。這個世間三樁事情纏繞著你，不能成就。頭一個，親情；第二個，傲慢，傲慢是嗔恚；第三個是懷疑。 我們情執很深，看到人行善，生歡喜；看到人作惡，生瞋恚心，這都是分別執著起現行。只要這種念頭一起來，念佛人一句阿彌陀佛，就把這個念頭打下去，恢復到心地清凈平等，這叫做念佛，這叫做會念，念了真管用。 人一念阿彌陀佛頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，所有邪魔鬼怪都會遠離，不會傷害你。 這個世界修行真的麻煩很多，尤其煩惱不能斷，外面誘惑愈來愈強烈，很容易墮落，不如極樂世界安全。極樂世界天天親近的是阿彌陀佛，是十方一切諸佛如來，這個緣多殊勝。我們在這個世間斷惡修善、積功累德，多困難！我們在此地修一個大劫，都抵不上極樂世界人修一天。現在有機會，你不去，真叫大錯特錯！ 為什麼宋朝瑩珂法師念佛三天三夜，把阿彌陀佛念來？至誠恭敬，沒有懷疑、夾雜，就是大勢至菩薩所說的，「都攝六根，凈念相繼」。深圳黃忠昌居士，念佛兩年十個月心才定下來，定下來，功夫就得力了。功夫真正得力，一日、二日都能往生。你是真心，佛就應你，是假意，佛就不應。真正一心專念念三年，沒有一個不往生。 往生絕不可以等來生，那是個非常可怕的妄想，因為一轉世，不知道轉到哪裡去了，來生再遇到，不曉得是哪一劫，時間太長了。 念佛利益無邊。一句佛號具足阿彌陀佛從發心學佛以來無量劫積累的功德。 眾生常常念佛名，或想佛相好光明，或想佛接引往生，都能滅除五逆重罪。 修凈土，弘揚《無量壽經》的人，以念佛、誦經、為人演說的功德，無論遇到什麼災難，縱然三千大千世界（銀河系）遭了大三災，整個被燒壞了，或者是小三災即爆發全球核戰爭，他都能夠平平安安往生到極樂世界，這是阿彌陀佛的威神加持。這個人過去生中已經遇到諸佛如來，而且得佛授記，皆當作佛。 我們勸兩個人念佛往生，那個功德比自己成就還大，送兩個往生就是送兩個人成佛。如果能勸十來個人往生，你的功德就不可思議；能勸幾十個人往生，這個人是菩薩再來，不是凡夫；能勸上萬的人往生，這個人就是阿彌陀佛。 念佛法門是高科技，就像電視、錄音機、電腦安全易用，念這句阿彌陀佛如同按按鈕，一按業障就消除了，煩惱就沒有了。 弘一法師講過一句話，阿彌陀佛，無上醫王，你要不肯念，不是愚痴就是狂妄。這個話說得好！真正懂得這一句名號的功德、這一句名號的意義，哪有不念佛的道理！ 念佛要誠誠懇懇的念，念佛的時候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一樣，聽到佛的名號就像聽到真正佛在眼前，我們業障深重，求佛菩薩救度我們。 真正念佛人，分秒必爭，沒有一秒鐘是空過。一秒鐘可以念一聲佛號，這是修大善，，世出世間一切善法都不如一句名號。講一部《無量壽經》是大善，念一聲阿彌陀佛，這個大善超過講一部《無量壽經》。這一句佛號能幫助你得念佛三昧，能幫助你大徹大悟、明心見性，見性成佛。 我們修凈土的人，還有的人業障深重，要念《地藏經》去消業障，沒有必要。沒有必要他為什麼？他沒有信心，他對凈土沒有信心，他就需要，對凈土沒有信心，這句佛號不靈。如果他真有信心的話，不必，一句阿彌陀佛不得了，一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及。 日常生活當中，與人接觸談話，雜心閑話最好不要談，浪費時間。學佛的人，諺語所謂「三句不離本行」，第三句一定要講到佛法，自己修學的心得可以與人共享，聽經有悟處也可以與大家分享。這些言語是有意義的言語，對自己、對別人都有好處。 為什麼沒有把念佛這樁事情真正提起來，我們的念佛或有或無，常常間斷，念也是雜心念佛，專一沒有？不知道念阿彌陀佛的好處。如果知道了，你會把別的都放下了。 為什麼功夫不得力？對於這句佛號真正是不了解，知道它是好，好在哪裡不曉得，好到什麼程度，不知道。所以沒有把這個事情當作一樁事情，認為眼前許許多多事都還超過阿彌陀佛，所以把阿彌陀佛放在第二。真正認識清楚了、真正搞明白了，知道阿彌陀佛第一，其他的萬事萬緣都可以放下，都不重要。《無量壽經》上所說的，只要你往生極樂世界你全都得到，到極樂世界有什麼好處，這本書上所說的都是。沒有認識的人不肯真干，真正認識的人他真干。你對於凈宗、對於極樂世界阿彌陀佛了解多少，完全看你能行多少，那就是你了解的，你沒有做到的，你完全不了解。 念一佛名會得三昧，念萬佛名不得三昧，為什麼？心是散亂的。念一佛名號，你所得的是功德，念萬佛名號所得的是福德，福德跟功德不一樣。世間人不了解，總認為功德比不上福德，他求福德，不要功德。福德在六道輪迴裡頭享受，功德不是，功德能解決生死問題，超越六道輪迴，能夠幫助我們開智慧，幫助我們證聖果，幫助我們往生極樂世界，親近阿彌陀佛。往生西方極樂世界，功德邊的事情，福德做不到。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德。 我常勸大家要分秒必爭，一秒鐘可以念一句南無阿彌陀佛，這一秒鐘沒有念佛就空過了，多可惜！把握著每一秒鐘，這句佛號就是宗門講的關捩子，你決定得生凈土。生到凈土你決定一生成佛，不是假的，是真的，希望我們不要疏忽。 一點懷疑都沒有，真願意往生，一句佛號念到底。這個事情看起來容易，實際上非常難得。一般人念佛，一個小時都念不下去，為什麼？雜念很多，妄想很多，特別是現在人。我看到現代人，確確實實古人所說的心浮氣躁，浮躁到極處，一個小時佛號都連續不上，他都會斷好多次，何況一天，何況七天、十天，真不容易。 你看來佛寺的這三個念佛人不是平凡人，從一句阿彌陀佛做到了，還不是一部經。秘訣就是專一，一念，不能有第二念，一念是正念，二念就是邪念。我們的念頭太多了，千千萬萬數不清的雜念妄想，雜念妄想自性裡頭沒有，這都是阿賴耶的事情，阿賴耶迷了才有，覺了就沒有了。 一切雜念全是六道輪迴，現在這個世間念阿彌陀佛名號那就叫正念，除這一念之外沒有第二個正念，古時候有，現在沒有了。諸位細心去體會、去觀察，不念佛的時候你心裡想什麼、念什麼？念念是輪迴心，念念是念六道里的恩怨，酬償果報，你念這個東西，這個力量非常強大，因為你念的時間太多，念佛的時間太少，佛號抵不過業力，這就是我們功夫為什麼不得力。 我們常常用電視屏幕來做比喻，屏幕就是常寂光，它什麼都沒有，能現一切相；雖現一切相，還是什麼都沒有，這個總要記住。所現的境界，染、凈、善、惡，全都是假的。屏幕叫做佛，我們在頻道裡面見的所有的色相不就統統都是佛嗎？世尊所說的「一切眾生本來成佛」，我們在屏幕上看見了，屏幕是佛，屏幕所現的一切現象沒離開屏幕。體是佛，相也是佛，性相不二，性相一如。 六道眾生起心動念、分別執著。屏幕里所有的現象都是起心動念、分別執著，只有屏幕它沒有起心動念、沒有分別執著，而分別執著跟無分別執著融成一體，決定分不開，但是它確實不一樣。在無分別當中起分別執著，不起心、不動念當中去起心動念。我們用這個比喻大家容易體會，這就是大乘佛法，這就叫一佛乘。會看的就覺悟了，大徹大悟，明心見性；不會看的，被這裡面所演出的這些畫面迷住。迷了之後你就被境界轉，悟了你就能轉境界。 一切法從心想生，我不想別的天天就想阿彌陀佛，阿彌陀佛怎麼會不來接引你？這叫功德門。功德也不要執著，真實功德。 諦閑老和尚徒弟鍋漏匠不認識字，是下下根人。老法師教他「南無阿彌陀佛」六個字，只要你老老實實去念，真正相信有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，真信，發願求生，這一句名號念到底，念累了你就休息，休息好了接著念，後面告訴他一句話：你准能成就。他也不問成就不成就，你叫我念，我就念；你叫我信，我就信；你叫我發願，我就發願，聽話！老實、聽話、真干，幹了三年，站著往生，成就、真成就了！下下根人三年得到上上成就，那麼這個法門就是第一法門。 閻浮提眾生耳根最利，聽經比讀經更有效，讀的時候沒有讀懂，聽，聽懂了。聽經，反覆聽一部經都行，一部經不斷重複去學習，古聖先賢教導我們這個方法是好方法，妙法。 找不到共修的，一個人修可以。有網路，聽經你沒有問題；念佛可以用念佛機，跟著念佛機聽，那個效果非常大。不跟著念，專聽，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不亂，效果非常殊勝。一個人是最好修的。 真正會用功的人，佛法跟世法是一法不是二法，不受干擾。那就是世間事務照做，做完之後決定不要把這個放在心上，這就對了。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，沒有一個妄想，這叫真念佛。 電視廣播報紙雜誌娛樂歌舞都是綺語，說得很動聽，其實與性德相違背，不是聖賢之路，聖賢反面是什麼？？《左傳》上有一句話說，「人棄常則妖興」。常是什麼？仁義禮智信。如果他的言行不仁、不義、無禮、無智、無信，那用《禮記》的標準來說，他就不算是人了，是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不是青面獠牙，青面獠牙你早就不會接近他了。你看到他一定非常歡喜，他在引誘你。你吃虧上當自己不知道，到你覺悟了，後悔已經來不及了。我們要天天看電視網路手機，心受染污不清凈，相信念佛都不能往生。 你要求生西方極樂世界，還要問日子怎麼過？念著股票鈔票，想到日子還要過下去，換句話說，你根本沒有意思求往生！真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！這樣功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，心地才會清凈、才會消業障，開智慧。 如果你不需要工作，生活不成問題，福報就太大太大！這樣下定決心修行，我可以說保證你三年，一心不亂我不敢說，功夫成片一定得到。 「念佛同時觀照這一句佛號，觀想念念不可得，本身無相可得」，這不是老實念佛，算夾雜了。只要老實念，觀照自然在其中。也不必去想有相無相，否則就著了相，你不著「有相」，就著了「無相」。從早到晚一句阿彌陀佛念到底，不去觀想觀照，這叫老實人，肯定有成就。 無量劫來，我們沒有辦法脫離輪迴，這一生遇到了（念佛法門），海賢老和尚為我們現身說法。我勸大家把他的光碟一天看三遍，一遍大概五十多分鐘；一天念一萬聲佛號，你一年不間斷，你就取得往生的條件了。 念佛往生極樂世界是當生成就的佛法，你好不容易遇到，太幸運了，多少菩薩、聲聞、緣覺想求這個法門求不到，我們是不想求，碰到了。問題是碰到了不認識，所以多少人遇到了當面錯過，這真可惜。這個法門遇到，等於你中了宇宙間第一特獎，這是不能想像的事情。 臨命終時最後一念是阿彌陀佛，決定往生。斷氣最後一念不是阿彌陀佛，就不能往生。念佛而不能往生的，真正的原因只有一個，放不下。他不能往生，他跟佛的障礙沒有除掉，信息不通。萬緣放下，障礙就沒有了，我這裡起心動念，阿彌陀佛全知道。什麼時候往生，阿彌陀佛統統知道，到時候佛就來接引。念佛最低限度要念到功夫成片才能自在往生。 放下不僅是在命終，更要在當下；不是在事上，而是在心上。真正放下，命終才能「心不顛倒」，心不顛倒是能不能往生的重要條件。 真相信自己是阿彌陀佛，往生西方極樂世界一點障礙都沒有。三時繫念法會開示中說：我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即凈土，凈土即此方。 娑婆世界住的很久，無量劫來都住在此地，一旦要走，好像真有難分難捨，極樂世界是好，不錯，阿彌陀佛也很尊重他，能不能我再過幾天再去。這個念頭一生，這一生的機緣就錯過，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫，太難講了。 《阿彌陀經》講不可以少善根福德因緣得生彼國。所以往生西方極樂世界的條件，要多善根福德因緣。因緣我們是遇到了，沒問題。善根是真信，真的能理解；福德是真干，真的依教奉行。我們善根福德不夠，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛聖號就可補足。 「道」是清凈心，《無量壽經》經題「清凈平等覺」，就是道，我們修行就是修這個。凡擾亂清凈心、破壞清凈心的，就是障礙，就是魔，要小心防範。 有真信、真願，這個世界全不關心了、全放下了，有很好，沒有也好。有也不必丟掉，沒有也不要求，一切隨緣。有無都絕不惹起你的妄想分別執著，那叫做功夫。一切時、一切處統統可以修，常常提醒自己「凡所有相皆是虛妄」，功夫真的會得力。 放下邊見，邊見是對立，不跟任何人、任何事、任何物對立，隨喜功德，什麼都好。我們今天還看到這個人不對、那個事也不對，這是因為我們有分別、執著。只有真正想往生的人，才能真正放得下。不但聽不到是非，連心裡都沒有這個念頭。 章嘉大師教導我，「學佛的人，一生任何事情都交給佛菩薩、護法神去安排」，自己什麼心都不操。順境、逆境都是佛菩薩安排的，歷事煉心成就道業。 會用功的人，像六祖大師不識字，在柴房裡舂米、劈柴、做苦工，照樣修行開悟；因為他在舂米、劈柴之中，具足六度十願的行法。不會用功的人，即使天天在禪堂里打坐、參禪也不會開悟，煩惱、習氣還是一大堆。所以轉境界就是轉心—轉心理、轉思惟。 中峰禪師《繫念法事》上說得多好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即凈土，凈土即此方」，原來我跟阿彌陀佛是一不是二。阿彌陀佛把一切眾生看作心肝寶貝，我們今天把一切眾生視為對立，是我錯了，還是阿彌陀佛錯了？阿彌陀佛四十八願，願願是為度眾生，願願是幫助眾生早日成佛，我們沒有這樣的願、沒有這樣的心，這一生到極樂世界就去不成；反之決定得生。他做什麼不善的事情，有他的果報，與我不相干，我們只需要用真誠平等心去接待。 真正修行是在起心動念之處，而不是在記問之學。記得多、懂得多沒有用，要去做到才能得真實利益。能做到一分就得一分利益，做兩分就得兩分利益。 為什麼今天學佛會這麼困難？是我們的信根不足。信不信？信。有沒有懷疑？有。半信半疑占絕大多數，百分之九十相信，還有百分之十不相信的人也不少，那百分之十足以障礙你不能往生西方極樂世界。所以真正相信，百分之一的懷疑都不可以，關鍵在此地。完全沒有懷疑的人有沒有？有，不多。 我們應當把求生西方凈土，親近阿彌陀如來，當作我們這一生第一個目標。真希望了生死出三界，對於六道輪迴真的沒有貪戀、牽掛，這種心態往生很容易，真的是萬修萬人去。如果不肯放下情執、名聞利養，這一生的努力，跟阿彌陀佛結個善緣，不能成就。 學佛知難行易！能看破就能放下。不能放下，就還沒看破；沒看破就要多聽經、多讀經。讀經就是聽佛開示，常常熏習。你把這個書從頭到尾念一千遍，就看破了。因為一千遍下來，心定了，定生慧，慧生起來的時候，這經裡頭的意思全懂了。 日常生活當中像練兵，臨命終時是打仗，最後一念是阿彌陀佛就往生了。要是平常不練，臨命終時五欲七情要是出來，立刻就到三途去了。能不能往生就看最後一念。 這個時代為什麼念佛的人多，往生的人少，就是這些人對西方極樂世界認識不清楚，對於阿彌陀佛了解得不夠透徹，所以許許多多極樂世界不能接受的，他依舊還在干。 古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼？古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。 海賢老和尚這片光碟是《無量壽經》的總結。我勸大家一天看三遍，用真誠心、清凈心、恭敬心去看，看一年,一年就一千遍，你的境界跟普通人絕對不一樣。你會開悟，不能大徹大悟，也有小悟、有大悟，你會明白很多道理。為什麼？你的心妄想少了、雜念少了，智能增長了，你沒有學過的東西，人家問你，你能答得出來，你沒有說錯。那是什麼？性德透了幾分，不多，就跟凡人不一樣。劉素雲居士聽懂了、聽明白了，你看她每天都至少是看三遍光碟，通常看五遍。如果一天看五遍，那效果就非常非常好，真正會得念佛三昧，會大徹大悟。一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號。可以在看碟的時候念佛，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，一面念佛一面看碟。你每天用這個當作課誦，早晨的課誦，晚上的課誦。看是三個小時，三個小時念一萬聲佛號沒問題。這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生。你那種對西方極樂世界熱戀的心情就生起來了，一點折扣都沒有了；對現前身心世界你放得下了，隨時可以往生了，要真干。 我得到這光碟，每天都看，大概至少也是三遍以上。什麼時候看？坐車在路上，把隨身聽打開，同坐在車上的人都聽見了，分分秒秒都不空過。 心雜念太多、妄想太多，就定不下來，所以一定要專。他老人家有句話說，天下無難事，就怕心不專，心不專就沒辦法了，只要心專，天下無難事。成佛是難事，不是普通的難事，成佛，成佛要專，專一，這部經上教給我們，一向專念，你就能成就。專太重要了，沒有比這個更重要，希望我們要常常記住，不要搞雜了，不要搞亂了，要放下，放下障礙、放下煩惱、放下習氣。 海賢老和尚做了九十年，看破放下、放下看破，真的一門深入，就是一句阿彌陀佛。一生一句佛號不離口，不出聲，他說了生活、工作佛號不間斷，待人接物都不間斷。這一句阿彌陀佛是放下，放下萬緣。能隨一切緣，不著一切相，心裏面只有阿彌陀佛。老和尚不認識字，沒有念過書，沒有聽過經，也沒有參過禪，連早晚課的課誦本他都不會念，別人早課念經、念咒，他就是一句阿彌陀佛，真正一門深入，一點夾雜都沒有。他確確實實發菩提心、一向專念，這八個字他打滿分。他什麼都知道，只有大徹大悟的人才可以說什麼都知道。世出世間一切法、過去無量劫前，將來無量劫後，遍法界虛空界沒有一樣不知道。為什麼？我肯定他得念佛三昧，開悟了。他二十歲開始念佛，二十三歲功夫可以成片，再三年能達到事一心不亂，再三年達到理一心不亂，即禪宗的大徹大悟，明心見性。他也曾經跟人說過，他什麼都知道，就是不說。為什麼不說？沒有人願意聽。說出來沒人懂。你要怎麼樣才能知道？跟我一樣念佛，你就知道了。為什麼？佛號念得純熟，念的時間長久，得定了，雜念沒有，妄想沒有，是非人我沒有，就開悟了。證得這個地位，往生到極樂世界不必阿彌陀佛加持，他已經是實報土往生，三輩裡面上輩上生。有海賢老和尚的本事就能入微塵裡面的法界剎土。他是受阿彌陀佛的委託，希望他常住世間表法，在這個苦難的環境當中，做出榜樣給我們看到了。 老和尚一生從來沒有對人發過脾氣，即使別人侮辱他，也不會跟人發脾氣，這是修行功夫。不貪、不瞋、不痴，沒有傲慢、沒有懷疑，換句話說，見思煩惱斷了。仁義禮智信、四維、八德全具足，言行舉止決定與三皈、五戒、十善、六和、六度相應。他不是菩薩誰是菩薩？釋迦牟尼佛如是，他也如是，彌陀亦如是。我們知道這些事情，就知道應該怎麼修法、他得受用，我們也得受用。 萬緣放下跟全心全意為一切眾生服務是一不是二。應無所住而生其心。海賢老和尚身每天工作非常勤快，幹活是生心，不起心、不動念、不分別、不執著，就這一句佛號，那就是他的無住。他不住在任何，只住在佛號，都是顯示出無住跟生心是一不是二。我們把它分成兩樁事情就錯了。這個例子可以應用在男女老少、各行各業，無論你從事哪個事業。沒有妄心，沒有分別執著，沒有起心動念，就是無住；事情做得順理成章，做得有秩序、有業績，那叫生心。原來生心就是無住，無住就是生心，我們要學會。他這種修行方法，在現在這個時代、往後世尊末法九千年管用。一個人認真默默的苦修，心裡頭清凈、平等、自在。《無量壽經》上所說的他全做到了。 海賢老和尚工作沒有疲倦，沒有感到累。為什麼？他沒有想到工作，沒有想到累，只想佛號，一切法從心想生，他不想累他就不累，他不想辛苦他就不辛苦，念念是阿彌陀佛就法喜充滿。 河南南陽來佛寺的這三位，海賢法師的媽媽不就是齋婆嗎？海慶、海賢不就是齋公嗎？我認為他們都是達到念不退的階層，凈土宗講的理一心不亂。怎麼修的？真信真願，一句佛號，說明這個人心裡除一句佛號之外，什麼都沒有。他是清凈心、平等心，清凈心沒有染污，平等心沒有動搖，平等，這是真心。他什麼都知道，那就是覺而不迷，什麼境界？別教初地、圓教初住，至少是這個境界，他往生極樂世界是生實報莊嚴土。 現在好學的人多，用功的人也很多，沒有一個開悟的。為什麼？他們求的是知識，沒有智能。妄心、雜亂心求知識可以，求智慧不行。為什麼？智慧要清凈心求，要恭敬心求，要真誠心求，沒有這三個條件，佛不會教你，為什麼？叫廢話，你聽不懂，你不能接受。真誠、恭敬、清凈心、能接受，你具備這個條件，佛菩薩會來找你，幫助你大徹大悟。看得太多，知識會很豐富，但妨礙得三昧，妨礙大徹大悟。 真的，沒有人瞧得起他們。李老師好幾次告訴我們，齋公齋婆是大善根之人，他們好像痴痴獃獃，問他什麼都不曉得，一天到晚就會念阿彌陀佛，對任何人滿面笑容。你跟他講話，他口裡還是念佛，不出聲，你看他口都在動；講完之後，他回答你的就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，好像除阿彌陀佛之外他就不會說話。一般人多半瞧不起他，最後看他往生，你沒有辦法不佩服他，他們都能夠自在往生，站著、坐著走的，沒有生病說走就走了。不是一般人能比得上的。他專心，真正是發菩提心，一向專念，打滿分一百分，他沒有雜念。一般凈宗念佛的人多多少少都有雜念，都有妄想。 對他們不能輕視，要特別恭敬。道場有這些人，這個道場有諸佛護念，龍天善神保佑。千萬不要搞錯，我們這些和尚比不上人家，人家搞真的，我們這一方人沾這些阿公阿婆的光。他們功夫一句接一句，不間斷，我們常常斷。對他們要有禮貌，要有好好的供養，修一點福報。 古人講，「唯上智與下愚不移」，這兩種人最好度。上智，一聞千悟，像惠能那樣的；下愚，齋公齋婆，一句話就行了，他就成功，他相信，一生不會改變。最難度的當中人，不上不下，妄想雜念多多，懷疑多多，問題多多，難度。 海慶法師往生後留了肉身，海賢法師往生一年，我不知道是幾年開缸。開缸的時候是不是也留肉身？看眾生的福報，眾生有福他會留肉身，為念佛人做證明，三轉法輪作證轉。海賢法師的媽媽，往生後八年，打開棺材，只有幾根釘棺材的釘子，人不見了，古時候只有達摩祖師這樣。來佛寺三聖，統統都是一生就是一句阿彌陀佛，不是一個人念一個成就，三個人念三個成就，這可不能疏忽。三個人念，三個成就，你還能不相信嗎？對凈宗不再有懷疑，堅定信心，堅固願心，這一生什麼都不想，只想極樂世界，只想阿彌陀佛。記住《楞嚴》上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。 有些人往生一句話不說，怕干擾。臨終最怕擾亂正念。有人跟他講，你往生告訴我，我來幫你助念送往生。海賢法師怎麼說？靠助念的未必是真的。所以他選擇晚上走了。 記住，海賢老和尚一生沒有讀過一部經，沒有聽過一部經，就一句佛號，九十二年沒有改變過，沒有中斷過，真正是從初發心到圓滿菩提就一句名號。如果你要懷疑經是假的靠不住，那麼你就學老和尚，一句南無阿彌陀佛念到底，就成功。 阿彌陀佛叫海賢法師表法，表什麼法？就等那本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。表這個法，為現在凈宗學人證明三樁事情。第一樁，夏蓮居老居士的會集本沒錯，真經。第二樁事情，證明黃念祖老居士用了六年的時間會集成的《無量壽經》批註，確確實實是《無量壽經》第一注，最好的批註，是正法不是邪法。第三個，證明我們這些依照這部經修行的同修沒有走錯路，這是往生極樂世界的菩提大道、快速通道，決定一生往生不退成佛。表這三個法，他的任務圓滿了，阿彌陀佛帶他走了。 真學佛，海賢老和尚是最好的榜樣，千萬不要以為他只一句佛號，其他的什麼都不知道。我們學他，有他的心量嗎？有他那麼老實嗎？待人謙卑，對人都恭敬，生活，一生守著清苦，以苦為師，他講他的小廟，要能持戒、要能吃苦，才能跟他共住。 有人問我怎樣念佛？我告訴他，我眼睛所看到的，耳朵所聽到的，身體所接觸到的，一切人、一切事、一切物皆是阿彌陀佛。所以用真誠心、清凈心、平等心、慈悲心來對待一切人、事、物，這就是念佛。 發菩提心，一向專念，是三輩九品所有往生極樂世界的人必須具備的條件。菩提心什麼？是自度度他。凈土是大乘不是小乘；換句話說，用小乘心修凈土不能往生，小乘大心發不出來，只有自利不知道利人。 任何一個法門都不可能在一生證得，只有這個法門一生快速證得究竟圓滿。所以它真的是無上法門。 這一句佛號可不能忘記，忘記可就大錯了。我們一晃眼就忘記，為什麼？不知道生死可怕，生死心不切。瑩珂生死心懇切，三天三夜把阿彌陀佛念來。 念佛法門是釋迦佛的第一法門，學習這個法門是釋迦牟尼佛第一弟子，也是阿彌陀佛第一弟子。第一弟子哪有不往生的？哪有不成佛的？我們要懂得這個意思。 古人勸我們少說一句話多念一聲佛，為什麼？那一聲佛，你說福慧增多少；說話的時候，不但沒有福慧，還造業。別人有過失批判得恰如其分已經有過失，你不厚道。 聽到阿彌陀佛名號、《無量壽經》，不懷疑，能信能發願，肯念佛，這三個條件具足。這些人過去生中都曾經供養無量諸佛如來，是無量，不是千尊、萬尊，無量。這一生又遇到凈宗了，得無量諸佛如來功德的加持。 《阿彌陀經》說「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼叫善根？善根是智慧，一接觸就不懷疑，就相信，這是善根。福德是什麼？福德是定，是清凈心。我們常講，老實、聽話、真干，天賦，生下來就有，這叫善根。福德是什麼？真誠待人，真心待人，不是妄心；清凈，心裡頭沒有被染污；恭敬，敬人、敬事、敬一切萬物。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。一個人有這三樣，真誠、清凈、恭敬，這個人有福。海賢老和尚統統具足，好像是天生的，前世就帶來的，他就那麼老實，就那麼樣誠懇，就那麼樣聽話、真干，對人、對事、對物恭恭敬敬。這樣的心態念佛。 念佛而不能放下等於沒有念。念佛，念念就念跑了，就想別的東西去了，不能專註，這都是業障的現象，這都是不能往生的現象，我們要覺悟，要有高度的警覺心。要注意佛號不間斷，要注意佛號不夾雜，念阿彌陀佛裡面沒有妄想、沒有雜念。念佛、聽經的時候，最好把電話線拔掉，沒有人打攪你。一打攪，功夫斷了，就破了。難，真難！真有恆心、有決心是做得到的，不是做不到，但是這些障緣你可不能疏忽，它確確實實把你拉到六道輪迴不准你往生，很可怕。 用一句佛號，見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的。天天這麼做，做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。你看，先從勉強我們這樣做，到最後變成自然的，習慣成自然。一天不止萬緣，你一天看多少次，聽多少次，你這個眼睛張開都是東張西望，你都在那裡看。但看歸看，心裡是阿彌陀佛，看一切人、事，一切萬法全是阿彌陀佛。 信願持名太巧妙，我們開始念佛，有念；念得熟了，無念而念，念而無念。一句佛號念熟了，一切法都歸這一句名號。念得能所兩忘，能念之心不可得，所念之佛也不可能，仍念念不斷，即是應無所住而生其心。 我這個提議確實有不少同學照做，他們看過三百遍之後告訴我，很有效果。三百遍是一百天，一天不漏認真去看，真信生起來，求往生的願堅定了，佛號念成習慣了。然後一生當中這一句佛號不間斷，口裡沒有念心裡念。心裡要是念念都是佛號，雜念沒有了，妄想沒有了，你的清凈心現前，平等心現前，清凈、平等心生智慧不生煩惱。有這個基礎再聽經就聽懂了，經裡面的玄義，玄妙的義理你能夠體會到，那時候就法喜充滿，常生歡喜心，等於極樂世界。 念佛不能夾雜，這個話多少年來我們講多少遍。念佛有三要：第一個不能夾雜，第二個不能間斷，最好是日夜都不間斷，最後一個不能懷疑，它是真的，一點都不假。真正守住不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有一個不成功的，而且成功很快。我們念佛還要分別，還有執著，這是假念，念三百年也沒用處，還是搞六道輪迴。 常寂光是阿彌陀佛的法身，阿彌陀佛法身無處不在，我們都在阿彌陀佛的法身中，我們念他，他就現身，我們沒有離開他，他也沒有離開我們。這是事實真相。 《往生傳》、《凈土聖賢錄》裡面看到，許許多多念佛往生的大概在三年前後。這是怎麼回事情？三年功夫成片，功夫成片就能夠自在往生，我想去就去得了。這樣的功夫每個人都可以做得到。你好好念三年，一心一意想西方極樂世界，像遊子在外面過很苦的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿彌陀佛就真來了。就是大勢至菩薩告訴我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛。 在我們這個時代，不要說是大乘，就是小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱。真難，不是假的。凈土法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持名。把煩惱看得淡一點，我們往生的時候沒有障礙。 「十念必生凈土，凡夫例登補處」，凡夫是連身見都沒有破的人。生到極樂世界怎麼樣？生到極樂世界，他都是補處菩薩，等覺菩薩。這怎麼能叫人相信？所以這個法門叫難信之法。凡夫十念往生，還可以相信，生到極樂世界就是補處菩薩，這沒人相信。什麼人是補處菩薩？觀音、勢至是補處菩薩，文殊、普賢是補處菩薩。像彌勒菩薩，補處菩薩，地位跟他們平等。他們再上去一級，就是妙覺如來。真難信！能不能相信？能。憑什麼相信？憑你本來是佛，就憑這個。什麼時候成佛在乎你自己，什麼時候覺悟，就成佛了。 真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。 世尊法運有正法、像法、末法，凈宗超越了。凈宗純正，無論在哪個時期，它都是代表正法，為什麼？它四項具足，四個條件「說法、聽法、修行、證果」，它具足，具足這四個條件這就是正法。所以其他的法門、宗派有正法、像法、末法，凈宗沒有。凈宗完全是正法，只要你真修；你不真修有末法，你不能往生，念一輩子佛不能往生。 真正有這個善根，把這部《無量壽經》念上一千遍，《無量壽經》不長，一千遍不難念，他就相信了。一千遍還不能相信，兩千遍、三千遍，一般說念到三千遍，信心生起來了，智慧也現前了，肯定煩惱輕、智慧長，有信、有願，下面老實念佛，沒有一個不往生，往生西方極樂世界就是去作佛去了。所以這個法門，當生成就的佛法。是如來永恆的正法，它沒有像法、末法。 凈土念佛法門叫難信之法，難信能信，大乘教里釋迦牟尼佛常說，凡是能信的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛，這一生遇到這個法門，得無量諸佛威神的加持，他能信。這是佛把這樁秘密給我們揭穿了。我們就應該好好掌握這一次的緣分，我們無量劫來曾經供養無量無邊諸佛菩薩，有這樣深厚的善根，正是跟小本《彌陀經》相應。《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，要多善根、多福德，多善根、多福德多到什麼程度，超出我們的想像。 聽經不能攝心，有妄想、有雜念，心不能專註，聽經不生功德；念佛，念念就念跑了，就想別的東西去了，不能專註，這都是業障的現象，這都是不能往生的現象！怎麼辦？現在最好的辦法，就是我推薦給你的海賢老和尚的光碟，一天真正用五個小時：聽三遍，念阿彌陀佛一萬聲。一萬聲大概兩個小時。要注意，念阿彌陀佛裡面沒有妄想、沒有雜念。念佛、聽經的時候，最好把電話掛掉、電話線拔掉，沒有人打攪你，一打攪功夫斷了、就破了。難，真難，真有恆心、有決心，是做得到的。但是這些障緣你可不能疏忽，它確確實實把你拉到六道輪迴，不准你往生。很可怕！ 很多人替我不平，這都叫多事。我自己都沒有事，你們為什麼心這麼容易受外面境界影響、受外面境界的干擾？你們聽到別人批評我、毀謗我、羞辱我，要學若無其事，心裡只有一句阿彌陀佛，就對了！你是真正佛弟子。你要為我抱不平還說這些，你是凡夫一個，你這個佛是白學了。往生事大，伸冤事小，雞毛蒜皮的小事。不要因為我的事情連累你這一生往生的機會失掉了，那就是我的過失了。我願意接受冤枉，我覺得這個事情不是壞事，確實能幫助我消業障、增福慧。 一句彌陀，莊嚴自心，清凈自心。這才叫真正修行。要是念這句阿彌陀佛，求外面的佛來幫助我，來消我的業障，那就完全錯了。有人念佛，他說業障很重，念阿彌陀佛，阿彌陀佛不來幫助他，他還是那麼苦，他說我念佛不靈，佛不靈！心外求法，他已經在變成外道了，他怎麼會靈？所以要曉得這一句佛號，是要念到把自己清凈心念出來，那就有感應。佛心清凈，我自己的心清凈，清凈心與清凈心有感應。佛心清凈，我這個心起煩惱，在急躁求他，怎麼還不來？我這麼苦怎麼還不來幫忙？這糟糕了，這完全不能感應。這是完全錯會了意思，錯用了功。 真念佛人聲聲佛號都得到阿彌陀佛的加持，魔不能干擾。魔從妄想、雜念生的，所以念佛人沒有雜念妄想，魔就不能侵犯你了。如果你業障習氣很重，信心不堅固，心不清凈，心有懷疑，把魔招來了，佛菩薩不能現前。 禪跟密都要最好的老師指導你，而且你沒成就的時候不能離開老師。今天學禪老師不好找。這一句佛號不需要，這一句佛號就是最深妙禪。學教也要老師教導。我們細心去觀察、細心去思惟，愈想這一句佛號愈不可思議。 平常我們要練這個功夫，什麼樣的災難現前不驚不怖，心是定的，這個人決定往生。受不了驚嚇的很多很多，這一驚嚇就跑到三途去了，這是最可怕的一樁事情。在這個時候，千萬不要把阿彌陀佛忘掉。練什麼？看一切人、花草樹木、山河大地是阿彌陀佛，就是不起雜念。這個樣子才能跟理一心相應。 佛說一切經，一切經裡頭只有一句阿彌陀佛是真話，其他都不是真話。所以，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，佛四十九年所說的不能執著，不能放在心上，執著放在心上就糟了。佛所說的話無非是引導、是誘導，你不執著，不分別不執著你就聽懂了，就明白意思了；你一分別一執著就完了，叫死在句下，錯了！ 為什麼今天學佛會這麼困難？是我們的信根不足。信不信？信。有沒有懷疑？有。半信半疑占絕大多數，百分之九十相信，還有百分之十不相信的人也不少，那百分之十足以障礙你不能往生。所以真正相信，百分之一的懷疑都不可以，關鍵在此地。完全沒有懷疑的人有沒有？有，不多。 念佛只有這四個字，嚴格來講，念佛堂只有四個字：阿彌陀佛。一年到頭，一天二十四小時，一年三百六十天，這一句佛號決定不中斷。這裡面沒有什麼儀規，念一部《彌陀經》，唱個贊佛偈，那叫打閑岔，都是夾雜。這才真正有效果。 只要把這句佛號抓住，念念不忘，行住坐卧不離這個，很快你的善根福德因緣全補足。要修別的法門，做一萬件好事、十萬件好事，不如你念一聲阿彌陀佛。為什麼別人不幹？不相信。袁了凡先生做三千樁好事才能把命運改掉，如果是念阿彌陀佛，福報增長十倍都不止。 凈土修行很簡單，就是信願行，不許可有絲毫懷疑，有懷疑就不能往生，一定要搞清楚。 這虛空法界、十方三世最好的念頭，排名第一的就是阿彌陀佛，這佛號，所以「名號無上」。為什麼不起這個念頭？沒有一個念頭能勝過這個念頭，你對它要有信心，你不起念則已，起念就是阿彌陀佛，你雖然現在沒成佛，極樂世界已註冊了，你決定往生極樂世界，你決定見阿彌陀佛，沒有比這個更殊勝，生到極樂世界，就是前面所說的，莊嚴無上，受樂無上，光壽無上，樣樣都無上，你證得無上，成就無上。 我們一生的根本就是阿彌陀佛，他是我們的依靠，要靠定了。這世間上有幾個人有依靠，那個依靠能靠得住嗎？ 凈土法門殊勝微妙，易行難信。以其易行，故萬修萬人去；以其難信，故萬中難得幾人生。由此可知，信心為往生之關鍵。上智下愚信心不移，自在往生固無論矣；其於為數最多之中等根性者，信願不堅，念力不固，皆因教理不明所致。理愈明則信愈堅、願愈切、行愈專、往生愈易、品位愈高矣。由此可知，明理為起信之關鍵。 一聲佛號，六根俱攝，六根都端正，六塵不染了，六識不起作用了。「又靈峯大師」，蕅益大師說的，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」，我們心裡頭有妄念，心裡頭有妄想、有雜念，這是學佛的人對這樁事情都憂慮，用什麼方法能夠讓我得清凈心？實際上方法你知道，可惜你沒有用，方法是什麼？就是念佛，念佛的時候把一切放下，萬緣放下。要把歡喜心念出來，要把感恩的心念出來，把真誠心念出來，把清凈平等覺念出來，這叫真正會念佛。 凈宗同學對這一句佛號，真正認識清楚的，不多。雖念佛，功夫不得力，沒有那種親切感。所以先看這個註解，不看書聽講也行，聽我講經這個錄音，至少三十遍。等你信心堅定了，真的認識真正發願了，不要讀註解，你每天念佛，讀經。先讀會集本，希望一天能讀十遍；剩下的時間，老實念佛，把一切統統放下，這是戒律。二、三年，念佛三味就得到。得到念佛三味，還是這樣做法，絕不捨棄，每天念《無量壽經》十遍，再完全念佛號，不定什麼時候，你大徹大悟，明心見性！ 海賢老和尚的母親，八十六歲，走得多自在！在家居士，女居士，不認識字，一句佛號念到底。還就這個方法能明心見性，能修成正果，這就不容易！她這一表演讓我們想到，過去這一、二個世紀，清末到現在，念佛人當中念到理一心不亂的人有沒有？肯定有，決定不只海賢、海慶兩個。 居士問念佛要怎樣才能念到一心不亂？我就告訴他，像他表兄搞股票那樣二十四小時全心全力聚精會神念法，就能到一心不亂。他表兄求錯了，如果拿這個希求的心、專註的心，要專門來念佛求生凈土，決定上品上生。 平常念佛要慢，為什麼？你能夠反聞聞自性，就是我的佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。 一年當中有長假可以好好利用，找一個清凈地方，念十天十夜佛。怎麼念法？可以採取諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，這方法最好了，一點壓力都沒有。念佛是以繞佛為主，跟般舟三昧一樣。繞累了可以坐下來，坐下來不出聲，出聲傷氣，心裡頭默念。休息好了，站起來再繞佛，就開口出聲。太累了休息，睡一下，養養精神。睡眠心裡可以念佛，不出聲，起來的時候出聲。不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了馬上接著就念。 依照《無量壽經》的講法，這個眾生在過去無量劫來修積的善根福德，在這一生中成熟了，他才能相信、接受凈土念佛法門。如果不是無量劫善根福德的成熟，他縱然聽到這個法門，接觸到這個法門，他也不能完全相信，也不能認真的去修學；換句話說，他這一生當中不能往生，這是沒有成熟的人。這個法門我們縱然勸一切人，一切人不能接受、不能相信，你不必灰心，也不必去責怪他。為什麼？他善根不成熟，佛都幫不上忙，我們怎麼能幫得上忙？ 你們住在地球亂世；我住的是清凈國土，每天天下太平。什麼原因？那些動亂、衝突、災難我全不知道，你們看電視，我不看。我不看電視、不聽廣播、不看雜誌、不看報紙，所以每天天下太平，看到每個人都是佛菩薩，歡歡喜喜。你們得不到清凈心就是知道東西太多了，古人說了一句話，「知事多時煩惱多」，你的妄念多、雜念多。我沒有，我很單純，每天看的是佛經，起心動念跟佛菩薩都相應。不要給自己找麻煩，也不需要認識很多人，「識人多處是非多」。學佛首先要學自己做得了主，要學這個本事。今天這個社會誘惑太多，它能夠發出這些誘惑，我可以不接受。清凈心就這麼來的，萬緣放下，心地不就清凈了！心真清凈，我們的如來智慧德相就現前！否則的話，佛法學了，是學一點常識，一句都做不到，什麼原因？放不下。真正放下，恭喜你，你成佛了。真正放下的念佛人，極樂世界就註冊了，你決定往生，放不下的人沒分。要記住，一樁事情放不下就不能往生。一定要曉得這個世界是假的。 貪瞋痴慢疑統統是往生的大障礙，你要想往生西方極樂世界，這些東西統統不可以有，這叫習氣，這叫煩惱，這叫障礙，叫業障！業障重的人不能往生。希望這一句佛號把你所有的業障統統消掉，貪瞋痴慢疑念頭一起來，馬上轉變成阿彌陀佛，把這個念頭忘掉。必須阿彌陀佛這句佛號要念得熟，念念當中這佛號會起現行，貪瞋痴慢念念會減少，這個就功夫得力。一天念十萬聲佛號，還是起貪瞋痴慢，那個沒用處的，那就是古人諷刺的話，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生，念佛只是口善意不善。 現在人念佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。這把你念佛功夫破壞了。阿彌陀佛什麼時候來見你？你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何一個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。 業障重怎麼辦？念佛消業障。不要搞別的，別的法門沒有念佛這麼殊勝，沒有念佛這麼究竟，沒有念佛這麼徹底，一定要相信佛號功德是第一，沒有東西能比，什麼經，什麼咒，什麼方法，都比不上這句佛號。 「殺人償命，欠債還錢」，決定逃不過。你跟人是有了冤、有了結、有了債務，生生世世都要酬償的。我們過去無量劫中，跟多少人結這些怨？悟了之後就明白了，怎麼償還？給諸位一句話，有辦法，一句阿彌陀佛全還了。 修正自己的錯誤叫修行。現在很多人不懂，以為修行是我每天念多少經，要拜多少佛，以這個來做為修行。如果你心裏面，過失一絲毫沒有改，你這種做法沒用，叫迷信。古人所謂的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，就是指這種修行人，沒有用處。真修行，那就是知道自己的過失，趕快改。 唯有往生極樂世界，才能夠快速證得究竟佛果；如果不是往生到極樂世界，那真的是無量劫又無量劫你才能到達。極樂世界一生就成就，這怎麼能比？ 多少人，人是好人，就是雜念太多，佛號常常忘掉，臨終時候一念錯了，又去搞輪迴。極樂世界很容易去，但是就是會把它忘掉。所以古人幫助我們，無論是在家、出家，教導我們去立兩堂功課，早晚課決定不要忘記。 《華嚴經》里，十地菩薩地地不離念佛，即登地菩薩統統修念佛法門，念阿彌陀佛。我們是不是要等到初地以後才念佛？那個時間太長了，不知道在輪迴裡頭兜了多少圈子。 彌陀凈土這一次機會要是錯過了，來生什麼時候遇到？要無量劫又無量劫，你才會有一次機會遇到，太難太難了！所以決定不要被這個世界上小名小利欺騙了，我們把凈土忘失了，這不好。 《無量壽經》就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是《無量壽經》。有兒女，你就教他念《無量壽經》，從小背熟，他就是上善之人。將來到十幾歲，你再叫他聽《無量壽經》，一聽就懂了，自自然然就入上善的境界。你對得起兒女，兒女將來成就感恩，肯定增高你的品位。 《無量壽經》是唯一一部釋迦牟尼佛多次宣講的佛經，留下了幾個不同版本，其他佛經都只講一遍。而且此經在末法最後時期，比其他佛經多存世100年，可見本經所說念佛法門的殊勝。 要相信這一句佛號，在顯教裡面講，是一切諸佛如來的總名號，念這個名號，所有一切諸佛如來全部念到，一個都沒漏。在密宗裡面講神咒，這一句佛號是神咒裡頭的大總持法門，全念到了，也是一個不漏。教下講，這一句阿彌陀佛這個名號，包括十方三世一切諸佛所說的一切經教，都在這名號之中，名號功德不可思議。你不肯念，是你不知道它是寶，你不認識它，你真正搞清楚、搞明白，認識了，你能不念嗎？不吃飯不睡覺也要念。念這個佛號得的利益無量無邊，不可思議，無法想像，為什麼不幹？ 生在這個時代，八萬四千法門，門門都是難行道，非常不容易成就，唯獨這一門是易行道。易行道為什麼這麼難？是難信，不是別的。這個難信也是十方諸佛所說的，都說這個法門難信。這個法門非常容易成就。 黃忠昌在深圳念佛，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不放，兩年十個月預知時至往生了，他能做到，人人都能做到。 念佛功德不可思議，你得要相信。你不信，不怪你，為什麼？難信之法。難信你能信了，這還了得！為什麼你能會相信？你有大福德、大善根、大因緣。《彌陀經》上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，能信，不懷疑，是大善根、大智慧，這種人千萬中難得有一個。所以你不相信這是可以明了的。這種善根福德是無量劫修成的，不是一生二生，無量劫修成的。 凈土這個法門橫超，不是靠自力，完全靠阿彌陀佛本願威神的加持，這是我們不能不知道的。 這個法門，絕大多數的人不相信，不是釋迦牟尼佛一個人說的，幾乎是十方諸佛如來都肯定這個法門難信之法。所以修學這個法門，他會中途退心、會改變，一點都不稀奇。不但不稀奇，是正常現象。什麼原因？他沒那麼大的善根，沒那麼大的福報。 阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。 一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，這還得了，不是一個地球，大千世界。一個銀河系是一個單位世界，一個大千世界有十億個單位世界，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！ 鍋漏匠認識這一句佛號是萬德洪名，念這一聲佛號就是修萬德。阿彌陀佛在修，遍法界虛空界多少人在修，沒有辦法計算，無量無邊、無盡無數，都在修。我們念這一句跟這些人統統相應，產生共鳴，這個能量多大。又何況今天量子力學家告訴我們事實真相，遍法界虛空界跟我們自己確實是一體。我們起心動念，遍法界虛空界所有一切眾生全知道，我們的能量跟他產生共鳴，這個力量就太大了。所以真正知道，他肯念佛，他不肯浪費時間，分秒必爭。 一心稱念阿彌陀佛，沒有雜念、沒有妄想，聲聲跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛建立西方極樂世界，我們這個念佛的功德就參與他的一分。也就是說我們給極樂世界添磚添瓦，我們有一分功德在裡頭。沒有比這更殊勝的，第一真實功德。
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