周易乾卦卦辭」元、亨、利、貞「你怎麼理解？

綜合而言，《周易》乾卦卦辭「元亨利貞」可以有兩大類理解。一類是《周易古經》的本意，一類是負責解釋《周易古經》的《易傳》註解的意思。

這兩類解釋既相聯繫，又有區別，前者的解釋是基礎，後者的解釋是延伸，前者側重占卜用法，後者是卦辭的哲理化、政治倫理化提升。

我們平常所說的《周易》包括了兩部分，一是《周易古經》，一是現存最早解釋《周易古經》的《易傳》，也叫做《十翼》，因為它有七部，分成十篇，「翼」是幫助的意思，所以這麼叫它。自漢代《周易》立為「五經」之後，這兩者就緊密結合在一起，認為是一回事，註解的時候「經不破轉，傳不破解經」，所以對《周易》卦爻辭的解釋經和傳就不分彼此了。但現代已經打破了這種認識。《周易古經》和《易傳》畢竟還是有差別的。《周易古經》本來是占卜書，但包含了一定的哲理。而《易傳》重點不是占卜，而是挖掘、發明和提升《周易古經》中的哲學、政治和倫理意義，並且形成了系統的周易哲學和政治倫理思想。所以在現代，人們是把《周易古經》和《易傳》分開注釋的較多。當然仍然堅持經傳合一的著作和專家還是相當不少的。

按《周易古經》原意解釋：

「元」，文字原意是「初始」之意，引伸為「大」；

「亨」，本來和「享」是同一個字，「享」是祭祀神和上帝，並和神、上帝溝通的意思，所以延伸意為「通」；

「利」字意思是用刀收穫，本意是「利益」和得到利益「，也是「有利於」的意思。

「貞」，是「占卜」的意思。

所以，《周易古經》乾卦的「元亨利貞」應當斷句為：「元亨，利貞。」，意思是「大亨通，有利於占卜的事」。

到了《易傳》，內含大大擴充，這四個字斷句為「元，亨，利，貞」，每一字都有自己的意義，這四種意義，合起來就叫「四德」，就是說乾卦具有著天德的四種德行，相應的君子也具有體現天德的四種品德，這是《易傳》中專門解釋《乾卦》的《文言》提出的：

「元者，善之長也;亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。」

《易傳》中解釋卦辭的《彖傳》的闡釋："大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明縱始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。"

這四條意義，可以依據《文言》、《彖傳》互相發明的解釋，綜合起來，意思是：

元，是眾善的首領和導引；君子體現仁德就足以作為民眾的領導者、引導者；

亨，是美好事物的匯聚和匯通；君子匯合眾美就足以合乎禮；

利，是義的和宜的體現；君子施利於萬物就足以體現廣大包容的義的精神；

貞，是事物的主幹和根本；忠貞堅定則足以擔當和治事。

後來的義理派其它解釋，大體都綜合進入了以上的意思。象數派的解釋，也有多解，那基本都是演義推廣的意義了。

乾卦這條卦辭，十分重要。特別是在《易傳》的解釋體系中，因為「乾卦」是六十四卦的首卦，並且是純陽之卦，它的性質，代表了《易傳》對《周易》的基本精神和價值觀的最基本的倡導和肯定。對乾卦卦辭的解釋，是把《周易古經》的卦爻意義進行延伸解釋的肇始部分，確定了以後把各卦哲理化、政治倫理化的基準。

供大家討論一個看法。《易傳》是對《易經》的哲理化、倫理化的提升，這個提升，是建立在對兩個關鍵字的重新注釋上的。一個是「孚」字，一個就是「貞」字。特別是對乾卦卦辭的這個「貞」字的重新解釋最具有標誌意義。「貞」字本意是占卜，為了把《易經》變成哲學、政治、倫理指導書，首先就把這個「貞」字由原意改成了「貞固」，掩蓋了、也是超越了《易經》的傳統的占卜用法，立即將《易經》改造成了「以理斷易」，用通過講道理幫助決策和認識、思考事物的「義理易」。「孚」字在這裡不贅述了。

在《易傳》以後，不少易學家專門對「元亨利貞」又做了注釋。

最早流行的是《子夏傳》的解釋：「元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。」

後來朱熹的解釋是：「元，大也；亨，通也；利宜也；貞，正而固也。」 朱熹還多次強調，對「貞」字，只說「正」，不足以完全包容「貞」的意義，「貞」不僅是「正」，而且要包含「固」。顯然，這是完全遵循《文言》對「貞」字的對應解釋的。

可見「元亨利貞」的後來的注釋，最基本的意義，是沿用《文言》的。

這條卦辭是《周易》最難解的部分之一。從考證成果來看，語義方面取得了很大收穫，還是說得通的。最難的問題，是解釋之雜，使這四個字有不可承受之重。易學家都想通過把自己的理解塞進這句卦辭，為自己的易學觀點確立基礎，以致這句卦辭成了一個筐，裝入了各種各樣的意義，形成眾說紛紜的多種解釋，愈演愈多，愈解愈遠，擁塞了初學者領會基本意義的道路。這種難，恰恰說明了這句卦辭的重要地位。

對照起來，還是回歸《周易古經》和《易傳》兩層基本的意義，比較合理，學易用易者，可以根據自己是重點看《周易古經》還是看《易傳》，選擇相應的解釋，各用其意。

要捎帶說一下，《易傳》的解釋，豐富了哲理化的意義，對占卜並不起作用。那麼《周易古經》是用於占卜的，是不是「元亨利貞」的原意對占卜就有作用呢？佔得《乾卦》就真的是大吉大利嗎？不是，有占卜經驗的人都會告訴你，可不能這麼理解。《乾卦》只有在一定條件下才是吉利，這就是「不可為典要，唯變所適」的意義。所以要占卜，對「元亨利貞」的卦辭可不能迷信。《左傳》有一個占例，遇到隨卦，隨卦卦辭就有「元亨利貞」，但解卦人就沒有遵從卦辭的意義。

這句卦辭，特別是《易傳》的解釋，對我們今天理解中華民族的精神特質，進行個人修養，塑造和理解政治、道德的領導力，還是有深刻意義的。對一個有所作為的人，必須要有乾卦四德，做一個優秀的道德型領導，四德有深刻的含義，這裡就不展開分析了。