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專念阿彌陀佛，百千萬劫成就圓滿偉業又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。佛功德海，言佛便周；你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念「南無阿彌陀佛」，風吹也是念「南無阿彌陀佛」，小鳥叫的聲音也是念「南無阿彌陀佛」。要念得「南無阿彌陀佛」和我自己分不開，念得「南無阿彌陀佛」之外無一個我...閱85  轉8  評0  公眾公開  15-12-26 16:45阿彌陀佛和他的極樂世界本師釋迦牟尼佛就在《無量壽經》里說：「阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千萬億倍。光中極尊，佛中之王！」又在《觀無量壽佛經》中說：「無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。」你看，佛不但放光利樂一切有情，還「攝取不舍」一切念佛眾生，真...閱46  轉4  評0  公眾公開  15-12-26 16:45精美唐式阿彌陀佛圖凈業行人供奉佛像須知作為凈業行人供奉的佛像，要具備如法、莊嚴的特質。而且，佛的鬍鬚不是隨意亂畫的，而是有佛經依據的，如《佛本行經》云：「我自剃髮已，鬚髮皆盡，唯有二髭，雖剃不落。」《觀佛三昧海經》云：「云何名觀如來鼻相，.....下者直至入佛髭中，圍繞髭毛，令髭毛根有華開敷。云何觀如來髭，諸髭毛端開敷三光紫紺紅色，如是光明...閱28  轉1  評0  公眾公開  15-12-26 16:45明天佛喜日：恭迎阿彌陀佛聖誕明天佛喜日：恭迎阿彌陀佛聖誕【806期】南無阿彌陀佛！當前瀏覽器不支持播放音樂或語音，請在微信或其他瀏覽器中播放 阿彌陀佛贊偈 印能法師 - 念佛三昧 一句南無阿彌陀佛決定寶蓮生！一句南無阿彌陀佛脫離六道苦惡！阿彌陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法...閱23  轉2  評0  公眾公開  15-12-26 16:45【陳兵教授專欄】東山法門與南北禪宗（一）【陳兵教授專欄】東山法門與南北禪宗（一）弘忍與四祖道信（580－651）「俱住東山，故謂其法為東山法門。」東山法門承前啟後，為南北禪宗之源，在禪宗史上的地位十分重要。武則天問神秀東山法門依何典據?秀答：「依《文殊說般若經》一行三昧」。達摩所主張的安心法門稱「壁觀」，以舍妄歸真、默契真如為要，實即《楞伽經》所說「攀援如禪」、「...閱12  轉2  評0  公眾公開  15-12-26 04:08《西方確指》：供品惹出的問題為菩薩誕生之辰。菩薩曰：汝等以何物壽我。皆曰：心以為供。菩薩曰：心是何物。菩薩曰：既言無物。菩薩曰：汝言無得。菩薩曰：無則決定無。皆是起滅計較推詳卜度之心。至真無二心 至真無量心 心非一切心 一切性非心 除妄心不實依真心強名 真妄兩不立 南無釋迦尊 了心無處所 方便福群生。心一禪個人微信號：xinyichangongyi.閱4  轉1  評0  公眾公開  15-12-26 04:08淺說菩薩戒（下篇）淺說菩薩戒（下篇）小乘根基者沒有聽過大乘佛法，他們的論師也沒有收集大乘佛法，所以，當他們的後學者在自己的經典中沒有發現大乘經典時，就誤以為大乘經典是偽經而不是佛法，繼而妄說大乘佛法不是釋迦牟尼佛親口所說，而是龍樹菩薩等人擅自杜撰並傳播的。當然，如果有一些必要——比如，本來可以學大乘佛法的人，卻準備學小乘佛法的時候，在...閱29  轉0  評0  公眾公開  15-12-26 04:08馮達庵：顯教與密教著有《佛法要論》、《佛學起源》、《佛法源流》、《禪宗六祖大鑒禪師傳》、《天眼通原理》、《禪觀隨筆》、《惠州西湖佛化史》、《般若波羅密多心經廣義》、《金剛般若波羅密經廣義》、《金剛經提綱》、《學密須知》、《佛教真面目》、《法華特論》、《八識規矩頌詳釋》、《人死問題》、《禪關三頌》、《禪宗明心見性與密宗即身成佛》、《三密...閱26  轉0  評0  公眾公開  15-12-26 03:56沈家楨：學習《金剛經》的真正用途」又說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養...閱34  轉3  評0  公眾公開  15-12-26 03:56佛教與聖誕節作為佛弟子不論在哪裡都應該尊重、隨喜身邊基督徒的聖誕慶祝，但是佛子們之間慶祝聖誕就比較奇怪了。仙佛，神佛，分不分？話題4：隨順需謹慎，仙佛、神佛，還是要能分得清楚。正像基督徒不會在每年的四月初八向任何人祝賀「佛誕快樂」一樣，一切正信的佛弟子都不應該去歡呼「聖誕快樂」！當中國的佛教徒們年年祝福「聖誕快樂」，卻不知道什麼叫...閱20  轉2  評0  公眾公開  15-12-26 03:55二十四禪圖，覺悟夢中人！光涌答：「來拜見禪師。」德山禪師到了龍潭，一見龍潭禪師就迫不及待地問道：「這是什麼地方？」龍潭禪師就直截了當地告訴德山禪師：「你辛苦了，你已到了龍潭！」這天夜裡，德山向龍潭禪師請益，站在龍潭禪師座前久久不去。龍潭禪師就點燃了一支蠟燭給他，正當德山伸手來接時，龍潭禪師又把蠟燭吹滅了。德山禪師回答道：「從今以後，我對天下...閱14  轉2  評0  公眾公開  15-12-25 17:02《西方確指》：如何離塵欲無故而奪汝一錢。答以一錢雖微。又無故而與汝一錢。曰：一錢雖微。有答以一錢甚微。心之清凈久矣。汝等當知學人洗心不密。良由汝等於無量劫來。未嘗發一時一日遠離塵欲之心。未嘗一時一日肯離汝心。身纏心縛。先從一錢之與奪。如是乃至百千萬錢。乃至億億萬錢。一切皆如此一錢之與奪無異。汝等當依此修行勿更自虞窒礙。心一禪個人微信號：xinyi...閱17  轉1  評0  公眾公開  15-12-24 01:264【陳兵教授專欄】教外別傳即教內真傳（二）若諸菩薩，即緣一切契經等法，集為一團、一積、一分、一聚，作意思惟此一切法，隨順真如，趣向真如，隨順涅槃，隨順轉依，及趣向彼，若臨入彼，此一切法，宣說無量無數善法，如是思惟，修奢摩他毗婆舍那，是名緣總法奢摩他毗婆舍那。意謂將經教所說一切法概括於能總持諸義理之真如、涅槃、轉依一法，思惟此法，名緣總法奢摩他毗婆舍那（止觀雙...閱7  轉0  評0  公眾公開  15-12-24 01:25菩薩戒淺說（上篇）關於受菩薩戒，龍樹菩薩和無著菩薩的傳承與戒條有些不同。比如，從文殊菩薩傳到龍樹菩薩，再從龍樹菩薩傳到寂天菩薩等等的，名義上有十八條，實際上有十四條的禁止惡行戒；釋迦牟尼佛告訴他：「雖然你有很多事情要處理，平時非常忙碌，但你也可以學一條學處——只要你時刻修願菩提心，隨喜諸佛菩薩的所有功德，將隨喜的善根供養給佛菩薩及聲聞...閱20  轉2  評0  公眾公開  15-12-24 01:25藥師佛十二大願藥師佛十二大願。藥師佛，又作藥師如來，被稱作大醫王佛、醫王善逝或消災延壽藥師佛主，全名為藥師琉璃光佛(藥師琉璃光如來)，為佛教東方凈琉璃世界之教主。藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明炙然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。南無東方凈琉...閱25  轉1  評0  公眾公開  15-12-23 11:07地藏占察法門和占察輪的全面問答地藏占察法門和占察輪的全面問答。1.什麼是地藏占察法門和占察輪? 地藏占察法門是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個時代的人專門說的一種修行法門．特別對應我們現代人的心理和需求．這個方法的好處很多，尤其是對於我們的現代生活有很大的幫助．占察輪是修行這個法門的一種工具．用它來依靠地藏菩薩的感應力了解我們從前的善惡業報和...閱13  轉1  評0  公眾公開  15-12-23 11:06【陳兵教授專欄】教外別傳即教內真傳（一）古德云：「依文解義，三世佛冤，離經一字，即同魔說」，又曰，「通教不通宗，兩眼黑蒙蒙，通宗不通教，開口胡亂道。」宗為教之綱宗，教是宗之文字表述，佛心宗不在文字，卻亦不離文字，《維摩經》謂「無離文字說解脫也。」問題並不在經教文字中無「教外別傳」，而只在學人會不會看教，若會看教，識得教之綱宗，依教調心，則經教文字，句句皆指...閱22  轉0  評0  公眾公開  15-12-23 01:27剖析：金剛乘的名詞解釋而阿賴耶識是所有不清凈現象的載體，當載體消失以後，就會出現一種光明的境界，這在密宗裡面叫基光明或母光明，也即所有物質最基礎、最原始的面目，大圓滿裡面也叫做死亡光明，因為通常情況下不可能出現，只有死亡的時候才會出現這種光明，所以，死亡的時候，需要母子光明相結合。密宗雙身像的真正含義也就是如此，最了義的密宗經典認為：佛父...閱24  轉0  評0  公眾公開  15-12-23 01:25什麼是超度閱27  轉2  評0  公眾公開  15-12-23 01:25【陳兵教授專欄】六乘次第論（四）十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。而大乘菩薩道，不僅包攝小乘四諦十二因緣等法，而且以深徹諸法無我、世出世間不二的般若智，把人天乘的發達人間與小乘的出離三界統一為一體，予以升華，貫徹於六度四攝等菩薩行中，從更高的角度包羅了又超越了人天乘法、小乘法。大乘能包攝人天乘、小乘，人天乘、小乘卻不能包攝大乘。人乘行...閱2  轉0  評0  公眾公開  15-12-22 12:22悉知：饒益有情九觀察（下篇）財布施是佛陀針對在家人而言的，佛陀要求出家人主要以法布施為主，財布施可以不做。位於資糧道與加行道的凡夫菩薩，直接或真實地把身體布施出去的時機還不成熟，此時布施身體不會有什麼好結果，反而會對自己的修行造成違緣，所以，佛陀不會要求凡夫真實地布施身體，但凡夫可以在內心做身體布施。更重要的，是雖然自己不懂佛法，卻為了達到個人...閱4  轉0  評0  公眾公開  15-12-22 12:15《西方確指》：與各弟子開示《西方確指》：與各弟子開示 覺明妙行菩薩 心一禪。◎菩薩又喻諸人曰：從古大聖大賢闡微立教。菩薩說為真可憫者。◎一時菩薩將臨法會。弟子八人。菩薩曰：善哉善哉。亦由我發心。能持之心。菩薩曰：能如是持。可曉得自己的心么。菩薩曰：此不是你心。即我妙心刻刻流露。妙行秘密 即汝本心 莫謂法少 是法甚深。閱1  轉0  評0  公眾公開  15-12-22 12:14十大最美寺廟，你都去過哪些？十大最美寺廟，你都去過哪些？遠離都市的喧囂和紛爭，燃一支素香，在青山古寺中讀書作詩，聽古寺鐘聲陣陣，梵音流轉，千載的時光修成千載的智慧。「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」閱15  轉1  評0  公眾公開  15-12-21 19:56「嗡阿吽」三字明的大功德「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身，充滿宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文聲母的總綱，三世諸佛的真實身語意之心髓，堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，此咒能成就所有咒語功德...閱28  轉3  評0  公眾公開  15-12-21 19:32《俱舍論》綱要「法」也有二種法，一是勝義法———涅槃，二是法相法———四聖諦。從《俱舍論》本身的思想來看，只有此「能對」的無漏凈慧才是真正的對法，涅槃和四聖諦不能算是對法，因此法寶法師只承認有四種對法。而不承認境界對法———四諦，和果對法———涅槃。以上所說「自性對法」和「隨行對法」屬於勝義對法，是真正意義上的對法；其中屬於色法(即...閱3  轉1  評0  公眾公開  15-12-21 19:32【陳兵教授專欄】六乘次第論（三）人天乘在過去常被視為世間法、共外道法而被忽視，殊不知佛法本來就包括共外道與不共外道、世間與出世間二法，出世間法離不開世間法；世間善法為出世間法的基址。即如《法華經》所云：「一稱南無佛，皆已成佛道」，何況受持三皈五戒，深信因果、奉行諸善，豈非佛法?當然，佛法自有其多層次的內涵，終以超越世間的大乘道為極旨，為其最寶貴的精髓...閱11  轉0  評0  公眾公開  15-12-21 19:14悉知：饒益有情九觀察（上篇）而且這個傷害很可能會成為根本上的傷害——使自己生起厭煩心，認為大乘佛法發菩提心利益眾生很難，進而退失大乘發心，轉修小乘佛法。這樣選擇迴避，並不違背大乘佛法。1、如果一件事情直接或間接對眾生有極大的利益，但對自己也有一些傷害，不過傷害不是很嚴重，不可能從此就不發菩提心、不學大佛法或者乾脆不學佛了，無非是在身體、心理上，或...閱2  轉0  評0  公眾公開  15-12-21 19:14白居寺：後藏高原上的一朵白蓮花白居寺：後藏高原上的一朵白蓮花。白居寺藏語稱「班廓曲德」，意為「吉祥輪大樂寺」，位於西藏日喀則東部江孜鎮，三面環山，四面臨水，塔中有寺、寺中有塔，作為一座薩迦、夏魯、格魯各派共存的寺院，其建築、雕塑、壁畫都極具特色。白居寺是在西藏各教派分庭抗禮的情況下建立的，薩迦、格魯、噶當等各派和平共存一寺，每個教派在寺內都擁有數...閱6  轉0  評0  公眾公開  15-12-20 22:32憨山大師：持咒、參禪、實修憨山大師：持咒、參禪、實修。本從微妙秘密印密印即是諸佛心。如子得母不舍離佛心既入持咒心。一【密咒，皆佛之金剛心印】至若藏識中習氣愛根種子，堅固深潛，話頭用力不得處，觀心照不及處，自己下手不得，須禮佛誦經懺悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。以諸密咒，皆佛之金剛心印，吾人用之，如執金剛寶杵，摧碎一切物，物遇如微塵，從上...閱5  轉1  評0  公眾公開  15-12-20 22:30佛教盡虛空遍法界，包括所有無量世界佛教盡虛空遍法界，包括所有無量世界 宣化上人 光明佛壇。神不是獨神，佛不是獨佛，神、佛是最民主的，誰都有資格作神佛。「你只可以信我的宗教，不可以信其它的宗教。我所講的佛教，不是像印度所講的佛教，也不像中國所講的佛教，更不像日本、泰國、緬甸等國家所講的佛教。由此可證，佛教不是獨裁的宗教，而是民主的宗教。宗教本來是沒有的，...閱43  轉4  評0  公眾公開  15-12-20 22:30追憶26位高僧身影7、法尊法師法尊法師是太虛大師的高足，通曉藏文，翻譯了大量的西藏佛教典籍，無論漢譯藏，還是藏譯漢，都十分純熟，為法師成為中國歷史上又一佛經翻譯家，他主持過眾多佛學院事務，「每日除在普通專修兩科中教課外，尚須為法師講點戒律和密法。只要能夠與佛法有真實利益，譯書、教課、栽培後學都是我份內的事」。（圖為圓拙老法師與青年學誠法...閱18  轉4  評0  公眾公開  15-12-20 22:29大願地藏王菩薩的十二大願大願地藏王菩薩的十二大願。地藏菩薩十二大願。地藏菩薩是大乘佛教四大菩薩之一，他與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩共同構成了中國大乘佛教的四大支柱。正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心相互契合，所以在佛快要涅槃前，特到忉利天為母說法，以報生身慈母的親恩，並且乘這機會，將在各地度化的分身地藏菩薩一一集合到天宮來，予以再三的讚許，認...閱108  轉2  評0  公眾公開  15-12-20 22:28【陳兵教授專欄】六乘次第論（二）此乘法多出單傳密授，大抵多非化身釋迦牟尼佛對當時人間的出家眾所說，多稱由金剛薩埵（普賢菩薩密號，一說為大日如來或普賢王如來所化）傳出，源出於報身（或稱法身）佛毗盧遮那或原始法身佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）。父、母二部，即四部密法中的無上瑜伽部。三阿底（極）瑜伽，又稱大圓滿，為寧瑪派獨有之法，噶舉等派的光明大手印亦屬同類...閱3  轉0  評0  公眾公開  15-12-20 19:46《西方確指》：延年增壽法《西方確指》：延年增壽法覺明妙行菩薩 心一禪。◎馬永錫兄弟。菩薩先為永錫開示已。永錫懼。菩薩曰：昔北方妙覺寺。有童子沙彌。謂沙彌言。沙彌恐甚。當依此沙彌。此內功德也。此外功德也。功德甚大。如彼沙彌八十而不怠。◎菩薩示陳定耑曰：汝父子奉行我教。◎菩薩示查定宏母曰：汝夙有向道之念。即心是佛之語。我心是佛。菩薩示偈曰：人命如...閱1  轉0  評0  公眾公開  15-12-20 19:45《西方確指》：持經持咒之法《西方確指》：持經持咒之法 覺明妙行菩薩 心一禪。◎或問持經咒之法。菩薩曰：所謂持經咒者。又念某經某咒某佛。欲入徑山待死。菩薩曰：汝欲住山待死。是無事討事耳。豈不愈入山待死耶。菩薩曰：惜哉惜哉。上求佛果。至受戒一事。蓋戒為三世諸佛入道根本。閱20  轉3  評0  公眾公開  15-12-19 23:24【陳兵教授專欄】六乘次第論（一）關於大乘為佛說的理由，《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論》等論典中，曾舉出七條、八條理由論證大乘必佛說，其實只需其中的「非余境」、「有無有」兩條，便可建立大乘必為佛說的確信——以大小乘皆認釋尊已成佛，小乘亦自認小乘道不足以成佛故，釋尊必有自證的成佛大道曾對具根者宣說；用世俗眼光測度超世間的佛陀境界，以常識範圍超常識的佛法...閱10  轉0  評0  公眾公開  15-12-19 23:23受益好文：四依法（上篇）大乘佛法認為，在印度金剛座成佛、轉法輪的釋迦牟尼佛，只是當眾生福報達到一定水平的時候，為了度化眾生，便以眾生的福報與佛的願力等因緣相結合，而在眾生面前顯現出的一個化身——多世累劫精勤修行，在圓滿福慧資糧以後，示現成就，並任運自成地度化眾生——雖然這種化身與佛的法身有一定關係，但卻並不是佛的法身與報身，不是真正的佛，而...閱19  轉1  評0  公眾公開  15-12-18 23:36《西方確指》：一部來歷奇特的書《西方確指》：一部來歷奇特的書 覺明妙行菩薩 心一禪。始宣示夙昔因緣、菩薩名號，及現異香天花，種種靈瑞。菩薩令往三昧和尚處，受毗尼，圓僧相。和尚始難之，既而見菩薩《月偈》，遂敬禮西方，為之剃度。蓋菩薩始至時，眾以為仙，指月為題求句。」余曰：「菩薩往昔因中，與八人具有大緣，悲念深故，權巧接引。且觀菩薩臨行，有曰：『鸞乩之...閱19  轉1  評0  公眾公開  15-12-18 23:36【陳兵教授專欄】佛法對人性中根本矛盾的解決（三）【陳兵教授專欄】佛法對人性中根本矛盾的解決（三）如果說斷煩惱，應該說煩惱中的痴、無明、邪見，是必須斷盡的，至於貪瞋等煩惱，應以智慧照破，以智慧轉化，轉煩惱為菩提，轉凡夫擴張私我佔有慾的貪愛為對佛法真理的法愛、對眾生的慈悲，轉瞋恨為精進不已的精神，轉傲慢為對必定成佛的自信。無上瑜伽等說五毒不應斷，主要是說不應執煩惱為實...閱20  轉2  評0  公眾公開  15-12-18 23:35凈慧長老：做到這十六個字就可開悟或者說，按照這一十六字來修「觀自在菩薩，照見五蘊皆空，度一切苦厄」的法門。但是，又必須做到這一點，我們才可以說真正找到了安心的法門，找到了使我們身心健康、身心凈化的法門。這是一個心地法門。《心經》上講的「行深般若波羅蜜多」，畢竟是菩薩修的法門，難度很大，要求很高，我們這些平時完全沒有受過心理訓練的人，一下子就想掌握大...閱28  轉4  評0  公眾公開  15-12-17 19:27密宗：如何接受灌頂五種智慧也叫做五方佛，五方佛就是五種智慧的顯現。灌了頂以後，就有權閱讀密宗經典，修持密宗修法，念誦本尊心咒，宣講密宗續部等等。並斷除氣脈明點當中氣的障礙（密法認為，人體是由氣脈明點構成的，表象上是不清凈的氣脈明點，通過生起次第和圓滿次第的修法，可以轉化為清凈的氣脈明點）；無相圓滿次第不一定要修氣脈明點的修法，也不需要...閱20  轉1  評0  公眾公開  15-12-17 01:18法海寺壁畫｜媲美敦煌的國寶就在帝都西郊酣睡法海寺壁畫｜媲美敦煌的國寶就在帝都西郊酣睡。其實，就在北京西郊的法海寺，就深藏著國之重寶的明代壁畫，遺世而獨立。著名學者王伯敏在其所著《中國繪畫史》一書中指出：「法海寺壁畫，雖然是15世紀中期的作品，但可以同敦煌的宋元壁畫媲美。」法海寺壁畫以其「金碧輝煌」「光彩炳耀」著稱，在國內現存的古壁畫遺址中相當少見。法海寺壁畫在...閱13  轉1  評0  公眾公開  15-12-16 21:52佛說父母恩重難報經（圖）佛說父母恩重難報經（圖）父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。」11.爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：「世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？」佛告弟子：「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為...閱15  轉3  評0  公眾公開  15-12-16 18:45寧瑪巴五大威猛智慧護法寧瑪巴五大威猛智慧護法。【一髻佛母】：　　藏名【阿松媽】，意即密咒護持母，梵名【艾嘎乍紀】，漢譯【獨發母】或【一發母】，乃寧瑪巴之主要三不共智慧護法之一，司護持出世間法之一切成就。原為西藏原始苯教之護法神，猛力夜叉軍之首領，在蓮師到達西藏後將其降伏，堅守護衛佛陀教法之誓言，聽從蓮花生大士的調遣，保護蓮師寧瑪巴傳承的教...閱19  轉0  評0  公眾公開  15-12-16 18:44解脫利益和依止上師菩提心與智慧是最起碼的要求，但它們還須建立在戒律的基礎之上，即善知識一定是戒律清凈的人。但是，若要接受密宗的正式修法或者灌頂，一定要首先弄清楚傳法者有沒有這樣的傳法資格。如果對賜予灌頂的上師很陌生，便去接受密宗的灌頂，聽受密宗的正行修法，這是絕對不允許的。如果對方是素昧平生的人，僅僅去拜見，請教問題，順便聽聽顯宗方面...閱3  轉0  評0  公眾公開  15-12-16 08:38宣化上人：提高僧伽水準，積極推崇楞嚴經宣化上人：提高僧伽水準，積極推崇楞嚴經。我們生在此末法時代,離佛遠了,可是法還未滅盡,大家還有希望依照佛法來修行,還可以開悟證果成佛。但是萬佛聖城是佛法的發源地,搜集世界上真修道人精華之所在,所以萬佛聖城非妖魔鬼怪之地盤,他們住不下的。以後在萬佛聖城的出家、在家四眾,都要把楞嚴經熟讀能背得出,這樣對佛法才有莫大幫助。不管其他道...閱13  轉0  評0  公眾公開  15-12-15 20:45印光大師圓寂75周年 紀念他的非凡一生法師聽說抗戰中綏遠的災情嚴重，把當時所收1000餘人皈依求戒的香儀2900多元都全部捐出，並附上自己原存的1000多元，等法師講經完畢回到蘇州，眾人在車站迎接，請法師上靈岩山上參觀近年的景象，可是法師卻先急著到報國寺把存摺取出將賑款匯出。無怪乎弘一法師於1924年在給居士王心湛的一段話中說：「朽人於當代善知識者，最服膺者，惟是法師。...閱3  轉0  評0  公眾公開  15-12-14 14:30印光大師的佛學思想大師說凈土法門「高超一切禪教律，統攝一切禪教律」，表達了大師的判教思想以及凈土法門與其他法門的關係。以上根據八句綱宗介紹了大師思想幾個要點，歸納一下，大師的思想以凈土思想為核心，主要包容涉及家庭教育思想、學校教育思想、儒家修身思想、因果報應思想、倫理道德思想、治國思想、誠敬思想、戒學思想、佛教制度建設思想、禪學思想、...閱19  轉3  評0  公眾公開  15-12-14 14:29印光大師畫傳印光大師畫傳。一九三三年福建鼓山湧泉寺新建放生園落成，大師撰寫碑文立於白雲堂前，一九三四年揚州江都建修精舍募建大殿大師允請撰文，一九三五年四川東山大佛陵雲寺創建藏經樓請求大師撰寫碑文，大師即撰文寄去，一九三七年九月浙江紹興教禪寺募修大殿，請大師撰文大師欣然命筆，雲南江西廣東安徽南通寧波無錫等地的寺院翻修或重大佛事活動...閱7  轉2  評0  公眾公開  15-12-14 14:29阿彌陀佛修法（詳細版）阿彌陀佛修法（詳細版）若是修持密宗阿彌陀佛的修法，則需要反覆觀看阿彌陀佛的唐卡，用正規的生起次第方法去修。而極樂世界修法中七支供的供養對境，則是阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，以及住於阿彌陀佛凈土當中的諸大菩薩。然後念誦阿彌陀佛的聖號「南無阿彌陀佛」（「南無NAMO」是頂禮的意思），另外也可以念誦阿彌陀佛的心咒「嗡阿彌德...閱19  轉1  評0  公眾公開  15-12-14 08:39
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