謗題集1_凈空法師：有謗法念頭，一天念10萬佛號也無法往生（）
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_74626.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：他人因我而毀謗佛法，罪過屬於哪一方？ 發布：果梵 ［］ 日期:2010-12-15 10:39:00 他人因我而毀謗佛法，罪過屬於哪一方？ 問：他說他人因我而毀謗佛法，請問這個罪過屬於哪一方？
答：屬於我。因我而毀謗佛法，我做得不夠好，所以我自己要承擔責任。但是造謠毀謗的那個人也有過失，為什麼？他愚痴，他要不愚痴的話，他就不會因為我們做得不對，他毀謗。你看看我們學佛學了這麼多年，比較明白，不愚痴了，看了道場人做得不如法，我們也歡喜讚歎，我們也不毀謗他；在從前不行，在從前肯定是毀謗的。這就是我們不一樣的地方，我們完全從正面的，看到你做得不如法，回頭想想我自己做得如不如法？我要不如法，趕緊改正。因為人很不容易看到自己的缺點，最容易看到是別人的缺點，別人是我們的一面鏡子，你把他當做一面鏡子，我們就得利益。看到他做得不好，趕緊回過頭來想想，我有沒有？那個人是我的老師，他是我的善知識，我怎麼會毀謗他？
我們反過頭來，知道懺悔、知道改過，我們要把修學的功德迴向給他。為什麼？我們知道他造的業很重，必墮惡道，我們將功德迴向給他，希望他業障減輕，希望他受苦的時間縮短。這是我們一種報答，應該的，普通的人情事理都要懂。所以，修行首先要學諸佛菩薩，我們對於遍法界虛空界一切眾生，沒有一個冤家，沒有一個對立。如果哪個人給我們作對，我們馬上要反省，他跟我作對，我不跟他作對；他毀謗我，我讚歎他；他侮辱我，我恭敬他，就化解了。為什麼要這樣做？諸佛菩薩對一切眾生是這樣做法，我們學佛的，要學佛菩薩做人基本的心態，那我們就真的學到了，決定不能記恨。
我在講席當中常常勸導同學，最重要的是把我們自己內心深處，對一切人事物對立的念頭化解。絕不跟人對立，絕不跟一切眾生對立，要懂得謙讓，要懂得尊重。我們看到一隻蚊子，我們會合掌，「蚊子菩薩」，看到一隻螞蟻，我們合掌，「螞蟻菩薩」。決定不敢輕視，把牠看作佛菩薩一樣，牠也歡喜，牠不是不懂，牠懂。而且跟我們在一起共同生活，非常合作，絕對不會找麻煩。這是這麼多年來我們的試驗，很有效果。
最近安徽我老家那邊有兩個年輕人，給我打電話，告訴我一樁事情，我說你們把它寫出來。什麼事情？蒼蠅、老鼠，本來是他們家很討厭的，現在聽到我們要對牠恭敬，他們姐弟兩個人就稱蒼蠅菩薩、老鼠菩薩。結果菩薩跟他們一起修行、一起念佛，往生了，三隻蒼蠅往生，一隻老鼠往生。我說你們寫出來讓大家做參考，供養大眾。這都是好事情，是真的，不是假的。所以這些小動物都是靈性，他為什麼墮落在那裡？他在那裡學習，過去造的罪業，畜生道愚痴，他要去斷貪瞋痴。他把貪瞋痴放下，他就出離，就離開了。（凈空法師·答香港參學同修之四十二 2006/7/28）
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_45405.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，當墮地獄 發布：心源 ［］ 日期:2011-5-13 12:39:00 出自凈空法師《地藏經講義》 【若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。】 諸位要記住，那個時間長，千萬億劫。造作罪業實在講非常非常容易，極短的時間可以造作罪業，可是將來受的苦報可不得了。像這樣，地藏菩薩苦口婆心，把事實真相給我們說出來，誰相信？一般人讀這個經，以為什麼？這是佛教勸人為善的，說這些話嚇唬人，勸人不要做壞事，不以為然，不以為它是真的。這就是這個經上講的，"剛強難化的眾生』，自以為是，哪裡曉得這是事實真相？「出佛身血」這個公案是出自提婆達多，佛在世的時候。佛給我們後世人做了許許多多修學的好樣子，我們要記住、要學習。提婆達多是佛的學生，背師叛道；將來你們自己作了法師，你們也有學生，你們學生背叛你了，有什麼了不起？釋迦牟尼佛的學生，不都背叛他嗎？這示現給我們看。學生當中有聽話的好學生，有背叛老師的惡學生，佛都做出樣子來給我們看，我們要清楚、要明白。好的學生我們要照顧他，背叛的學生絕不責怪他，決定不能有一絲毫怨恨之心。他背叛我、他毀謗我，甚至於陷害我，都不要放在心上，若無其事，各有因緣，永遠保持心地的清凈、平等、慈悲，這叫學佛。佛用什麼心態對提婆達多，我們應當要學。決定不可以懷恨在心，那就錯了，你就是凡夫，不是佛菩薩；佛菩薩對一切眾生怨親平等，你就不平等了。 提婆達多要傷害佛，在那個時候用這些方法。知道釋迦牟尼佛每一天到舍衛大城去托缽，路上有經過一個懸崖的地方，他要從那下面過。提婆達多就在懸崖上面，準備了大的石頭，釋迦牟尼佛從下面過，石頭推下去，把佛砸死，起這個噁心，干這個事情。佛的福報大，沒有人能夠害得了佛，佛有金剛神護法。石頭推下來了，金剛神拿降魔杵，把石頭打碎。打碎之後，碎片碰到佛的腳，流血了，出佛身血，這是蓄意害佛。他挑唆阿闍王子，勸王子搞現在的話講搞政變，害他的父親，自己作國王。提婆達多把釋迦牟尼佛害死，他來作佛。他們兩個商量好，你作新王，我作新佛，我們來教化眾生，統領大眾。造這種罪業，提婆達多生生陷地獄，墮落地獄。這是講不敬三寶，舉這個例子來說。舉這個例子用意很深，叫我們對於一切有心、無意傷害我們的人，要像佛一樣來對待，依舊是慈悲憐憫，沒有一點點怨恨的意思，我們才得佛法真正的受用。 「毀謗三寶」，三寶是佛、法、僧三寶，造謠、生事、毀謗。「不敬尊經」，這是經典，特別指出來的法寶，對於經典不尊敬、不重視。為什麼我們現在印經，一定要印得非常好？無論在印刷、紙張、裝訂都很考究，尊重法寶。使一切眾生見到這書，他就生愛惜的心，不至於糟蹋。如果很隨便，印得很簡陋，大家看到不生尊重心，常常隨便亂丟糟蹋經典，我們豈不是叫人家造作罪業，給他的機會，這錯誤。所以印東西一定要考究，不要讓別人有造作罪業的機會，這個心就是慈悲心。這是不敬三寶，不知道尊師重道，這墮地獄。 特別是在這個時代，懂得報恩的已經太少太少了，我們要提倡。提倡一定要做出樣子來給大家看，口說不行，勸化的力量太小了。我報老師恩，我在大陸上建圖書館，方東美先生安徽桐城人，我在桐城建一個"東美先生圖書館』作紀念。我在我的故鄉現在已經建立"華藏圖書館』，紀念韓館長。韓館長，我將來有機會會在她故鄉，也建立一個"華藏圖書館』。我在山東濟南，現在正在接洽，建一個"慈光圖書館』，李老師辦的，我在慈光圖書館住了十年。要真做，不做不行。有一位同修問：那章嘉大師呢？對，大家都想到了，我會建"章嘉大師圖書館』。我想到，建哪裡好？內蒙古大學，在內蒙古大學裡面建立一個章嘉大師館。我一定會做到，要以具體的表現喚醒大家知恩報恩。如果每一個人都有報恩的心，我們的社會祥和，對於國家社會有很大的利益，真正的功德利益。不知恩，忘恩負義，這社會還得了嗎？這非常可怕。一定要從我們本身認真的去做，這就是弘法利生，這才叫真正學佛。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_70884.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師： 如何彌補毀謗三寶的罪過發布：閑月 ［］ 日期:2011-1-8 23:28:00
世間人無知，佛菩薩以極真誠的心待眾生，極清凈慈悲心待眾生，眾生迷惑、眾生無知，眾-生不但不領情，還要糟蹋佛菩薩，像經上常講毀謗佛菩薩、侮辱佛菩薩，甚至於陷害佛菩薩-，佛菩薩有沒有起心動念？沒有。佛菩薩為什麼不起心動念？佛菩薩對於他過去、現在、未-來，清清楚楚、明明白白，這個眾生無始劫來業障習氣現行，那有什麼法子？雖然慈悲教誨-他不覺悟，這是佛在經上常常感嘆的「可憐憫者」！他造作謗佛、謗法、謗僧，造作這個惡-因，必墮阿鼻地獄，你說可憐不可憐？我們要問這種人有沒有救？還是有救的，只要他一口-氣沒斷，他能夠回頭就有救，他不肯回頭那就沒救了，所以要知道回頭。像《阿闍世王經》-裡面所說，他造的是五逆十惡，但是臨終的時候能回頭、能覺悟，真實懺悔，真懺悔了，所-以他念佛往生西方凈土品位還挺高的，上品中生。他為什麼不上品上生？懺悔還不夠圓滿。-所以造作極重罪業，臨終念佛往生屬於懺悔往生，品位高下看他懺悔的功德，要是究竟圓滿-的懺悔，那當然是上品上生。阿闍世王懺悔的功夫相當不錯了，真的是一般造罪業的人做不-到。但是只要能往生，凡聖同居土下下品往生，那就是真實的成就，所以我們要勸導一切造-作重罪的眾生，要知道回頭，改過自新。這個例子，諸佛如來、諸大菩薩在歷代所示現的事-跡裡面，我們看到很多很多。過去在印度天親菩薩就毀謗三寶，他最初學小乘，在小乘法裡面他造五百部論，這個人是聰-明絕頂；論就是一切經的批註，毀謗大乘。他的哥哥無住菩薩是學大乘，哥哥有善巧方便，-誘導他契入大乘，他修學大乘之後，才知道自己犯了很大的罪業，求懺悔。因為用言語毀謗-，所以他在佛面前想割自己的舌頭懺悔，手寫文章把手斬掉來懺悔。哥哥說不必，你過去用-你的舌頭毀謗大乘，你現在為什麼不用你的舌頭再讚歎大乘？你過去這手，手寫文字毀謗大-乘，現在為什麼不用手再寫文字讚歎大乘？他從這裡覺悟過來，所以又為大乘造五百部論，-歷史上稱為「千部論師」，可見得佛氏門中真的是回頭是岸。這個例子幾乎代代都有。我們看最近的印光大師，你們諸位去找《印光大師行業記》，就是印光大師的傳記，在《全-集》裡頭有，你們每一個人手上都有一套《全集》。你看印光大師傳記，他老人家年輕的時-候毀謗三寶，他是讀孔子公的書，以儒家為正統，佛法是旁門。到以後接觸佛法之後，才知-道自己造作罪業，過去錯了。他能夠懺悔、能夠回頭，出家修行弘揚佛法，洗除年輕時候所-造的這些毀謗三寶的罪業。以後我們曉得，他是大勢至菩薩再來的，換句話，他一生所作所-為演戲，演給我們看的。他那不是真的，演給我們看，知道我們這一代，毀謗三寶的事情非-常容易犯，犯的人很多，他老人家做一個榜樣給我們看，犯了這些重罪依舊可以得度，我們-在史傳裡面看到太多太多了。要緊的是回頭，要緊的是斷煩惱、斷習氣，要把這樁事情看重-，要把這樁事情擺在我們日常生活當中，當作第一樁大事來做，我們這一生修學才有成就可-言，我們幫助一切眾生修學佛法，才有功德可言，否則的話，你幫助一切眾生修學佛法都是-福德。福德跟功德不一樣，《六祖壇經》裡面講得很好，了生死、出三界福不能救，再大的-福德也不過是到天上去享福而已，出不了三界，功德可以出三界，功德、福德我們必須要辨-別清楚。以清凈心修一切善法，斷一切惡法是功德，以雜染心斷惡修善是福德，關鍵在此地-。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_48089.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 小心！你勸別人信佛，如果方法不當，就等同於你在謗佛！ 發布：1989john ［］ 日期:2009-7-13 在我們學佛的這些年當中，遇到有緣人我們就要勸說他能信佛，為了讓他能起信心，我們會不遺餘力的宣說學佛的益處，比如碰到一位慳吝心很重的人，我們要勸他多多布施，這樣對不對？對？自己謗了佛都不知道啊！慳吝的人，你讓他布施等於要了他的命，本來還對佛法剛剛有了點好感，叫你這麼一勸，從今以後保准再也不信佛了！這還是客氣的講，不客氣的說，人家回家以後肯定會對別人說：「可別信佛，信佛了以後傾家蕩產！」人家謗佛不是他的錯，這因是在你啊！所以要小心，自己種下阿鼻地獄的因都不知道，這豈不很冤枉！ 對吝嗇的人，你乾脆叫他持戒，一毛錢不要亂花，不義之財也不苟取，他會非常聽得進，就信佛了。學到某一程度，他功德有了，智慧開了，自然肯布施。倒是愛犯罪的人作布施還容易，他天天去聲色場所，往往一擲千金，你要他在某個地方出點錢，他就干，這樣慢慢引導他，使他自然不會犯戒。勸說要有方便。 人性不同，勸說的方法也不禁相同。不如執著心大的人，希望從某個領域有所建樹，你就不要勸他念佛，他毀謗佛法是消極的。你倒不如以佛法的勇猛精進的精神指引他，等到他事業有成，就肯做佛門的護法。同樣淫心重的人，如果他沒有悔意，你就不要輕意勸他戒淫，否則他會說佛法滅絕人性！倒不如勸他娶個漂亮的太太，再多用星雲法師所謂「上等的丈夫，回家幫助太太料理家務;中等的丈夫，回家喝茶看報，讚美太太；下等的丈夫，回家盛氣凌人，嫌東嫌西。」之類的話勸導他，叫他做個好丈夫，他能聽進去，就不會說佛教的壞話。先修好人倫，日後有機會再教他更高的，就容易了。其他的，比如搞數理化科研領域的你就不要輕易跟他談感應，好吃的你就不要輕易跟他談節食，嗜睡的你就不要輕易給他談「常離於睡眠」等等。 勸人信佛不要陳義太高，佛當年制五戒為不殺、不偷、不淫……但殺盜淫的反面是救護生命，布施錢財，尊修梵行。但佛沒有直接叫人修其反面，大家由此體會五戒，你就明白了佛法的真正精神。《四十二章經》所謂「心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清凈安樂。道不失矣。」就是此意！但大家同樣也要明白，當代是末法時代，就連五戒這樣最普通的佛門戒律普通的人也接受不了，所以如果不通達眾生心，勸人信佛就等於謗佛，凈空法師說「你不學佛法你的罪只有一重，你學了佛法的罪是雙重！」同修們一定要小心！除非自己是真正通達心理學，又能將古今經驗融合貫通於心，不然你的勸佛往往就如佛所說「譬如獅子身中蟲，還食獅子肉」了，將來因此下了阿鼻地獄受盡種種折磨，到頭來還不知道自己是怎麼下的，豈不太冤枉了！ 道宣律師有言「凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生謗。」一般學佛的人功力未純，教理未通，一定要承認自己愚痴，最好不要跟別人多說，老子說「聖人披褐懷玉」，印光大師說「修行人要在韜光晦跡也」，可見緘口「養德」，像星雲大師等大德在初入佛門時也都修過禁口，同修不可輕視之，並不是說你講的越多越證明你是佛弟子啊。文章最後我就用南懷瑾的一句非常值得自鑒的話做結尾： 「我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通達，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣才可以算學佛！」 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_14214.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：三寶是人天眼目，有意無意毀謗都得重罪 發布：心源 ［］ 日期:2011-6-17 20:15:00出自凈空法師《地藏經講義》 我們看現前社會造這種業的人，我們常常能夠聽到，有時候也能夠見到。大家都把這事情看得很輕，認為這是迷信，認為這些迷信的事情應當要破除，哪裡曉得有這麼嚴重的果報？毀謗三寶，無論你是有意、無意都得重罪，在一切惡業裡面沒有比這個更重。它的原因如佛在經中所說，三寶是人天眼目，三寶是眾生得度的因緣，你把一切眾生得度的機會斷掉，這罪就重。你殺害一個人，你殺人的生命，經上講四十九天他又投胎來了，所以殺生命罪小，斷眾生慧命最大。他得一個人身，如果他人間的福報還沒有享完，還有人天余福，你殺了他，他很快又得人身，他福報沒享完，他要繼續來享福。福報大的，很快就得人身，幾天他又投胎來了；福報差一點的，也不過經上講的四十九天，他就又回到人間，這就說明殺生命罪不重。可是遇到佛法這個機會難，開經偈上『百千萬劫難遭遇』，這話是真的不是假的。你得人身，你未必能有機會聞到佛法，何況得人身相當不容易。佛出現在世間時間並不長，沒有佛法的時劫太長太長，你怎麼正好生在有佛出世這段時候。 佛在經上告訴我們，一個人修行成佛需要三大阿僧祇劫，這個時間太長太長。為什麼需要這麼長的時間？就是你在修學過程當中，你有機緣遇到佛法的時間少，沒有機緣的時候多，沒有機緣你就退轉，你就又墮落。遇到佛法，這是重新撿起來再繼續干。斷斷續續，修的時間短，斷的時間長，所以才要三大阿僧祇劫，要這麼長的時間。假如修行要是繼續不斷的話，哪裡要這麼長時間？不需要。三寶是眾生聞法修學得度的一種機緣，創造機緣的人功德無量無邊，創造機緣是為了利益眾生，不是為了利益自己。實在講為眾生，自己才真正得大利益，為自己得的利益很小很小。 …… 青蓮法師在注子裡面也說得很好，他注子的一開端，『獧頑成性，占豆為情』，這就是講一種輕慢的習氣，輕慢別人，實在講還是有貢高我慢、自以為是的這種習氣。對於世間一切諸法不求甚解，憑著自己的淺見，『不知佛道真正弘深，而以世間輕薄淺近之言，欲設嫉心』，這嫉妒，『謗毀道根』。這樣的人得的果報就如此。末後他引《興起行經》裡面幾句話說，『謗法之人，極大罪業，墮三惡道，難可出離』，一切罪裡頭沒有比這個更重的。我們諸位想想，反過來，《普賢行願品》裡面跟我們講，『一切供養當中法供養最』，功德最大的法供養，那謗法的罪當然是極重，這一定道理。這是正法道場，點點滴滴供養都得大福，這道理事實我們要曉得。 …… 要想不墮地獄，行！趕緊懺悔，乘你現在一口氣還沒斷的時候還來得及。而懺悔只有求阿彌陀佛，求別的法門沒有辦法，還是免不了要墮落、要受報。只有求阿彌陀佛，修懺悔法往生，立刻改過自新，從前毀謗，現在極力讚歎，這才能回得了頭。以前障礙別人修學，現在想盡方法勸勉別人修學。從前障礙哪些人，現在把那些人找來向他求懺悔，我以前錯了，現在趕緊認真努力修學，這才行，你才能挽回。如果障礙的人太多，這麻煩事情就大。所以這段經文，我們千萬不能夠疏忽、不能大意，要常常記在心裡，決定不能夠做障道的因緣。
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_75014.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗人 發布：明華居士 ［］ 日期:2009-10-12 佛教徒也要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗人。在這裡我要告訴諸位一個故事，但這故事是千真萬確的．在香港有個老居士，名叫劉果娟，自皈依我之後便吃長素。每逢我在西樂園講經，她必定到，否則會覺得混身不舒服。但奇怪得很，她是個聾子，一句話也聽不進去。西樂園建築在山上，上山要爬三百多個崎嶇的石階子，很不好走，她一大把年紀仍然每次親自上山，可算誠心。 有一天，廟上正在念阿彌陀佛，驀地她聽到一句：「南無蓮池海會佛菩薩」，彈指間便恢復聽覺，再也不聾了。從此她更誠心信佛。 但是，要成佛，則受魔；要學好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；是她不肯相信的，因此今生要償還疑惑的果報。有一次，幾個餓鬼跑到她肚子里去了。晚上她夢見三個胖胖的小孩，鑽到她肚子里，從此以後每天要吃七八餐，每隔一小時便要吃一大頓飯，總覺得餓找遍了中醫西醫，也診斷不出是個什麼毛病，如是者過了一年多。有一天她來對我說：「師父，我肚子里有個東西，跟我講話。」 我問：「他說什麼?」 「我今早弄燒餅，忽然肚子里一個聲音嘰咕起來，說道：「我不喜歡這個！」我回答他：：「管你喜歡不喜歡，吃飽了便是。」於是我說：「就算懷了孕，胎兒還不會在肚子里說話。想必是個妖怪。你今晚臨睡前，在床邊燃一柱香，看看有什麼境界出現。」 當晚她便依照我的方法，在床邊點了一枝香，正要入睡時，忽見韋陀菩薩手拿一碗面，放到她床前。立刻那三個小胖子鑽出來，搶吃麵條。韋陀菩薩揪著他們的耳朵，把他們趕走了。從那天起，果娟感到自己的肚子如釋重負，真的空了，再不用每夫吃七八餐。 究竟她肚子里是三個什麼怪物？告訴你們，是兩隻大壁虎，一隻大青蛙。為什麼她會得這種怪病？原來在她前生，曾遇著一個人，患了同樣的病。後來有位法師把那人的病治好了，並向她解釋，病人肚子里三個怪物是兩隻壁虎，一隻青蛙。那時果娟絕不相信，她說：「這太迷信了！」就是說錯了這句話，今生偏要受親歷其境的果報。你們想想因果是多麼厲害！ 所謂「菩薩畏因不畏果」，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，殺盜淫妄、飲酒賭錢、吃mazui葯、敢做改為，到受果報時卻叫苦連天。所謂殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人亦殺其兄。種善因，得善果；種惡因，得惡果。今生孝順父母，將來你的兒女也孝順你。因此說：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃．」 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_17229.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 庚信謗法 死後為龜 發布：心源 ［］ 日期:2010-9-12 8:19:00 林慈超居士輯錄遂州有名叫趙文信者，死後三日又復活了。他追述死後所見所聞道："初死之日，被人帶至閻王面前，同來者有十數人，其中有一僧人，閻王問他道：「師一生唯做何事業？」他說：「貧道自出家以來，唯誦金剛般若。」閻王此語，驚起合掌道：「善哉！善哉！師誦金剛般若，當生西方或天界，何因錯來至此？」王言未竟，忽有天使下來，引師生天去了。』 "閻王又喚我（趙文信）：「你從生以來，做何事業？」我答：「我是讀書之人，最喜歡讀庚信所寫的文章。』閻王說：「你所信仰的庚信，是一個大罪人，現在在地獄受苦，你可認識他嗎？」我說：「雖愛讀其文，但並不識其人。」閻王派人把庚信帶出來叫我看；原來卻是一隻龜。不一會，龜化現成人對我說：「我是庚信，因為生時好作文章，常妄引佛經雜柔俗書，誹謗佛法，批評佛教不如孔老之教，今受多頭龜身之報，萬死千生，痛苦非常。」』 "我因尚有餘壽，蒙閻王放回，所以向諸位親友說知此事，絕無絲毫杜撰，以前我不信佛法，今後我也開始起信了也。』 遂州地方的人，有不少打獵捕蟲網魚者，聞此一時皆改行業，誠心皈佛或虔誦金剛般若。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_40208.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 簡要、快速了解什麼是謗法以及謗法的原因
發布：明華居士 ［］ 日期:2011-9-21 0:21:00 一、【謗法即是謗佛謗僧】 文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。——《大乘方廣總持經》 二、【以下情況構成謗法罪業】1、這個法門好，那個法門不好，這個法門高，那個法門低「又作是說。此法是彼法非。如是說者亦名謗法」——引號內摘自《大乘方廣總持經》，以下同2、說這個法是為菩薩說或這個法是為聲聞說。這是菩薩該學那不是菩薩學。「此法為菩薩說此法為聲聞說。作是說者亦名謗法。此是菩薩學此非菩薩學。作是說者亦名謗法」。3、說過去佛已滅，未來佛還沒來，現在是無佛時代，唯這個法是自己得來的。這個說法屬於謗法「復作是言。過去佛已滅。未來佛未至。現在佛無住。唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是不凈法」。4、誹謗【真法師】種種行為：1）誹謗真正修行的法師所修行的法，2）誹謗（真）法師雖然能夠了解佛法卻沒有實際修行。3）、誹謗（真）法師的行為違背世尊教導，4）誹謗（真）法師不持戒律，
5）誹謗（真）法師沒有智慧，
6）、沒有（真）法師真正的明了佛法，7）、誹謗（真）法師沒有辯才。 佛經原文：「於真法師毀謗所修。復謗法師雖有解慧不如說行。復謗法師行違於道。復謗法師身不持戒。復謗法師心無智慧。復謗法師意無明解。復謗法師言無辯了」。 【什麼是真法師？】：不以個人妄想執著，而是真正以法為師的人，是真法師。其宣揚的道理、秉持的見解必須是符合世尊的教導，這才是真法師。5、對於世尊的教導（如佛經、戒律等），不相信、不接受 「復於如來所說文字心無信受」。6、說這部佛經好那部佛經不好，這偈好那偈不好，這法可信那法不可信 「復作是言。此修多羅是此修多羅非。此偈經是此偈經非。此法可信此法不可信」。7、看到說正法的人，以自己的妄想心去辯論 「見正說者妄作異論」。8、設置各種障礙，阻礙別人聽聞正法 「於聽正法者為作留礙」。9、妄自區別哪個該做哪個不該做，說這個能成就那個不能成就，為學習佛經教導劃分時間。 「此是行此非行。此成就此非成就。此是時此非時。諸如此說皆名謗法」。 三、【需要注意】聲聞或菩薩說法，都是佛以神力讓他說的，所以和佛說無異 「複次文殊師利。若聲聞說法若菩薩說法。當知皆是如來威神護念力故。令諸菩薩等作如是說」。 四、【謗法的原因】佛未涅槃就有愚痴的人謗法，更何況佛涅槃之後，謗法的情況就更多了，這都是因為被魔加持成了魔眷屬的原因 「如彼愚人於佛現在猶生誹謗。況我滅後受持我法諸法師等而不被謗。何以故。魔眷屬故」。 五、【什麼是法師？——以法為師就是法師！】 不只是出家人，依《法華經》卷四〈法師品〉載，可分為受持、讀經、誦經、解說、書寫等五種，此稱為五種法師。六、【應遠離謗法之人，避免牽連墮無間地獄】 若於三乘隨輕毀一，下至一頌，不應親近，或與交遊，或共住止，或同事業。若有親近，或與交遊，或共住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。（《大乘大集地藏十輪經》）(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88099.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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