風水原理操作分兩類:一是地形堪察；二是為理氣操作。前者為體，後者為用。兩者結合構成風水學。地形堪察為審龍、點穴、觀砂、察水。
一、 審龍龍，指山脈，山脈起伏的形態與龍之起伏飛舞的狀態極為相似，故稱山脈為龍。審龍，即審視山脈形象的優劣，氣勢的強弱，審其何處來何處去脈，何處是正龍，何處是支脈。審龍目的是尋找真龍，真龍是指生氣流動著的山脈，就是山脈起伏相連，賦予生氣給予動的感覺，這種山脈就有生氣（真氣）。尋找真龍的目的是為了點穴，因為龍是穴的根本，龍真穴便真，龍假穴便假。那麼，如何審龍呢？實踐中應靈活多變。1、從祖山審龍；先登高望遠，從大範圍尋找群山之首，即祖山。然後登上祖山，四面眺望，看山脈從祖山起伏賓士之狀，再循來勢向前逐步審視,分清有護衛的主脈為正龍，再從正龍分出有護衛的支脈為支龍,最後沿主脈正龍而進,看看前面是否有水截止, 即介水則止。如有水，則說明山到水到乃是真龍，此法為順趨法。2、從穴上審龍，先觀察砂水合抱之處有理想的穴位形獎，然後根據山勢節節逆上，直到山的分支劈脈之處，審其是否是正龍主脈，以此確定所見之穴是否有旺氣凝聚，此法是逆步法。3、從砂上審龍：先橫穿山坡，觀看山腳抱屈與水勢彎曲的方向，若從左抱左彎，則正龍在左，從右抱右彎，則正龍在右，然後審視周圍眾砂，如有兩砂從左右相抱，則說明有正龍在其中，此法為橫剿法。4、從水來認龍；凡見有川、溪、河、江都為龍的插腹水，小水為小龍，中水為中龍，大江大河為大龍的插腹水（又名界龍水，因龍於水來分界線）水之源頭是真龍，龍之大小、長短是根據其左右插腹水交會合之處所收納水的大小、長短來判斷的，大龍收大水，小龍收小水，兩水未合龍未止，小合為小止，大合為大止、稱為盡龍盡脈，（水之源頭為龍之初分發脈，兩水之交合為龍之盡龍盡脈）。注意：1、龍脈是否過峽，龍過峽之後，公開斂大為小，變粗為精，峽之兩端構成上為送砂，下為迎砂；水分左右山轉關欄，龍氣有止為旺，其中工字形和個字形過峽為最佳。2、壠龍與支龍的區分，壠龍指高峻的土丘，支龍指低平的土阜，壠龍多見於山地，山地群山起伏城國、崗岳連錦，易藏風聚氣,支龍多見於平原,平原湖泊縱橫易得水藏氣、兩者各有利弊,如果壠龍變成支龍而去,或支龍承壠龍而來,謂之陰陽交變,則有利無弊,因為出現陰陽交變,最易得乘旺之氣。3、龍脈的貴賤：凡是山脈低昂起伏，節節增高、奔勢恢宏，說明龍氣強，為貴格，凡是山脈瘦骨嶙峋，或平條直線、漸漸下底、說明龍氣弱、為賤格。二．觀砂砂，指穴地周圍的山脈，它是護衛穴地之氣的藏風屏障，其作用使氣舉而不散。觀砂的目的是看砂能否兜住氣，砂飛則氣散，砂歡則氣聚，觀砂方法：1、若龍脈順勢而下，就觀下面的砂能否迎上兜收。2、若龍脈逆轉而上，就觀上面的砂能否立下兜收。3、若龍脈橫貫而來，就觀兩邊的砂能否迴轉兜收。砂的別稱：砂分布在穴的四周，在左方的叫青龍，在右邊的叫白龍，前方叫朱雀，後方叫玄武，從護衛的角度看，左右兩砂最為重要，故稱為龍虎，另外，穴前方的砂叫案，前方較遠的砂叫朝山，後方的叫玄武（又稱天柱山、靠山、樂山、應山等）。砂與龍的關係，龍為主、砂為賓，因此，觀砂首要看砂是否對應龍恭敬護衛（彎環擁抱穴方為有情），具體要求是：①案對穴須恭候相迎。②朝對穴須能拱揖膜拜。③應對穴須能端嚴敬送。④左右龍虎鬚對龍脈緊緊夾護、對穴場須彎抱有情。砂之吉凶：凡砂宜秀宜彎，宜與水交合，合此條件則為吉，若砂為破碎、尖射、凶頑之狀，則為凶。三、察水在風水學中，水是非常重要的，別稱外氣。古人云：「風水之法，乃水為上。」為何水如此重要呢，原來水與氣關係密切，互為表裡，兩味一體，水在外為夷，氣在內為里，內外同流，表裡同運，如影相隨，不可分割，氣行則水隨，水止則氣蓄，而氣不可捉摸，必須憑藉水的行停之勢來捕定，水蒸發為動之氣場變成風上升天空，風凝聚變成雨露灑落大地形成河海，風水陰陽循環矣至無窮，人類生物賴以生存。山與水有著十分密切的關係，山以運氣，水以止氣，山水交合，則氣聚，大交則大聚，小交則小聚，不交則不聚，因此，察水就是察看山與水的交合情形，若水與山並行順勢而下，則水與山沒有交合，只有水逆或轉，才能與山交合而止氣。理想的水流是九曲三彎，依山環繞，如此方可兜收山中運行之氣。氣乘風則散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水學最重視生氣，生氣忌風喜水，因為有風則氣散故忌風，而水則可使生氣凝聚，故喜水。故藏風聚水又稱之為好風水。生氣無形無象，如何能知其所在而迎之呢？在風水學上，有巒頭及理氣兩種推算生氣的方法。巒頭是看山水的形勢來判斷生氣所在。大致來說：真龍到穴、穴場端裝，山環水抱、砂手護衛有情、山明水秀、被風聚水的地方大多有生氣聚而不散，行而有止的好風水之地。理氣是根據房屋或墳墓坐向及五行生剋的原理，推算生氣所在，以趨吉避凶。水是否呈相對靜止。水以流為常，若水嘩嘩流淌，滾滾向前，奔流直瀉而下，則無法止氣，所以察水要注重是否回顧有情，遲遲不肯離去，則灣環纏繞，水朝則逆轉以止氣，水繞則環抱以收氣，水累則靜止不去，蓄氣最厚，故經云：山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚。水與砂穴配合的格局，即堂局，查看堂局要注意：1、羅城與水口，羅城指穴周圍羅列的作為拱沖的眾砂，宛如城牆屏障，可起到阻攔作用。故羅城貴在四周無破無缺。水口是穴山周圍河流溪水總出之地，也指穴山前的水流出口處，其作用在於束氣，使氣止而不去，故水口貴在重疊關攔，最好緊如葫蘆口，不見水去。2、堂局的正偏：若水從兩面合抱羅城為正局，若水寡而單繞羅城一面而偏局。正局則氣為厚強，偏局則氣為薄弱。總之，堂局重在砂水合抱的形局，砂收水靜，則氣聚；砂飛水走，則氣散。3、明堂的大小：明堂指穴前平坦開闊，水聚交流的地方，按距離穴場的遠近，可分為小明堂，中明堂（內明堂）、大明堂（外明堂）。如果羅城與城外送龍的的大小交合，或遠水來朝抱羅城，水口兩邊有山把守，大轉大析不見水去，此為大明堂。若羅城之內龍虎二砂與支水交合，像鎖一樣鎖住支水，收里龍氣，同時又可防止水沖穴地，此為中明堂。若穴前的微茫曲抱之水，如蟹眼水之外有蟬翼砂與之交護，蝦須水外有牛角砂與之交護，此為小明堂。4、 總之，明堂無論大小，欲其平正開暢，團聚朝抱，氣聚為奇，不聚非宜。明堂的優勢：水與砂配合成不同的明堂格局，不論大小，都有優勢之分，最佳明堂為聚水局，其情形為眾水會合，四周縈迴，有砂纏里，不見水去，或穴前臨大湖深潭，其水一年四季融聚不幹，次佳明堂為橫水局，穴前之水左右繞抱，外水如常環拱，內水如弓抱穴，下方去水之處有砂收住，再次明堂為朝水局，穴前有水蜿蜒曲折來朝，如拜似揖,但須有一砂遮擋，以關鎖龍氣，為上等堂局。最下明堂微微去水局，穴前水離穴而去，氣無止蓄，且如兩邊有砂鎖住，登穴不見水去，或去水只是大小支流，而大水從穴前橫過，又有下砂收住，能夠止氣，則也可用。5、水形之吉凶：水的作用在於止氣，不能止氣之水為忌，具體說一；忌水沖、對正穴直衝，二忌水反；反弓外抱，與穴無情。三忌；水卷，如卷廉步步低退，無砂包裹，四忌水割，如利刃直逼山腳，削割無情。五忌水淋，如水漕淋頭，傾注穴頭頂穴後，此五忌皆為凶象。又如①水之來，變曲而不沖②水之離去，盤恆而不傾瀉。③水之橫過，繞抱而不返弓④水之匯聚，悠揚而不湍急，此四種情形皆為吉象。總之，水遠不欲其小，水近不欲其割，木大不欲其盪，水高不欲其跌，否則，無法止氣，無法使氣融聚，皆為凶象。四．定穴定穴，乃地形勘察關鍵，審龍、觀砂、察水目的就是為了定穴，足見點穴之不易。實際操作中多憑經驗和感覺，很難言傳，因此地形千變萬化，所結之穴也千姿百態，概括起來有：正、變、怪三種。正穴有四種：窩、鉗、乳、突。窩穴呈圓形，鉗穴呈直形，前下垂為乳穴，後昂起為突穴。窩穴鉗穴均呈凹形，為陰穴。乳穴、突穴呈凸形，為陽穴。變穴是正穴的復體，如凹穴既前無垂乳，又後無突球，凸穴既下無圓暈，又上無直口。至於怪穴多種多樣，如側腦穴頂部正，沒骨穴無頂，其形大致分為巧、拙兩種。穴形完美，地勢異常者為巧穴，她們或結穴在高山之巔，或結穴在低田之中，或結穴在水中央，或結穴在頑石里，穴形醜陋，異於尋常者，為拙穴。其形或穴前 生尖嘴，或穴後是石槽，或形似鶴爪，或貌似牛皮。請注意：①穴有真假之分，實際上，點穴不重在辨別穴的正、變、怪，而重在於辨其真偽，其衡量標準就是看穴的動與靜，看法是山靜穴動——三靜一動。即案要靜，龍虎要靜，羅城要靜。而穴卻要活動而有精神，動為陽，靜為陰，穴動與山靜或陰陽相交而能乘氣，穴動說明穴能受氣。②穴與龍的陰陽配合，壠龍地厚陰多。走穴喜歡薄處以就陽，支龍地薄陽多，走穴當從厚處取地以就陰；湍急之山為陰龍，宜定凸穴以就陰，山具昂首仰天之形為陽，須定穴于山巔之陰，山具垂頭俯地之形為雌雄配合。因此，審龍、觀砂、察水、定穴四個步驟構成風水學中地形勘察操作體系，這個體系的終極目標，就是尋找一個富於生氣的凝聚點，由於生氣無形，故唯有憑山脈砂水構成的格局才能判斷確定，最要緊的應把握一大原則：山環水抱必有生氣。 地理相形立向以水為定，占穴以龍為準，放水觀歸路，來龍觀入首，未入鄉先看來龍，未入明堂先看入峽，未看穴先看巒頭，龍之貴賤應認帳，龍之正邪應認祖，龍之大小以認干，同龍則論格，同格則論祖，同祖則論干，龍之去往以水認，龍之偏正以堂認，龍之直偽以座認，同龍則論局，同局則論堂，同堂則論座，審視周詳登場斟酌，逶延曲屈正中受氣，急硬剛雄當鋒迴避，脈來急，緩而安，脈來緩，急而裁，雄就雌串其雌，雌就雄串其雄，雌雄相就串其中，窟中取突，突中取窟，虛中取實，實中取虛，琴上馬直取其橫，馬上琴橫取其直，鏡中燈，暗中取明，燈中鏡，明中取暗，石中玉粗中取細，核中仁，死中取生，仁中核生中取死，落水中鼻仰而吹，出淵之龍氣直吐，青蛇趕蛤認其眼，金鶯打兔專視低，下山之虎倒卧豈厭，落雅卧屍何嫌，青龍貫水，孤身不忌。蜈蚣出土，無足何求，旌旗之形，風愈吹而越動，爐治之器，鍛越久而越紅。高阜展布法宜審手？乾坤四維，巨浪橫空，道當明乎？日月二曜，倒以橫琴響處安身。勢如檐水，盡處培添。交春之橋，外砂宜昂。人形之勢，陰陽最吉。倒地金鉤，水逆堂而發福悠久。倚壁掃帚，勢逆取而富貴延長，喜鵲卸木橫放棺，紫燕歸巢順取氣，半月沉江，其光在形，七星墜地其象在神，美女梳妝乳中搖動，孩兒坐欄帳內呈祥。醉翁失足，定轉不定。似人脫覆，前趾可尋。坐虎咬尾，觀其尾，獅子戲球看其球。向天銅鑼取其鑼，金盤搖珠法求其珠。類箕形似螃蟹，倒地木如橫筲。雞入籠，迫狹可容身。天鵝抱蛋高伏有生氣，壁上掛燈後龍如壁。盞中取穴豈怕風射，仙人獻掌手中開窩，穴內分明哪怕山高，衝天風，首尾俱實，落水蟹，兩眼堪裁。針求其鼻。剪取其眼，牛取腰，狗取肢，認其睡卧，象卷水，馬飲泉，審其歺食。將軍射箭到城頭，乃是下無氣兒撞上，孟母斷機為子憂，乃是顏不笑而結，燈火星而漸燃，芋頭露而垂珠，高峰流行相長短，乎坡宿土定軍臣。無龍無虎曰木體，龍虎不全曰單肢。側腦者，頂不正，沒骨者無頂腦，走馬結於獨山，奇龍結於高峰，蔽龜結于田心。回龍結於曠野，平洋之氣常斂，須湯中浮酥。山壟之氣常急常緩，當看水而蟠蛇。或開全而取水，或脫殺而就快，或脫火而就全。或開山取寶，推單格半俯半仰，帶火體一動一靜，左右仙宮推食指，陰陽合谷插天心。拋槍避銃，插劍離峰，精華外露者取其皮，精華內蘊者取其骨，莫疑淺而用滌，莫宜深而取淺，無以小凶而忘大吉。無以小吉而忘大凶。故將軍脫帽，亦有過水之砂。五虎朝獅，更有反頑之曾，總之，大地無形，觀其氣概，小地無勢審其精神。學員們，失其旨者節節皆差，及其訣者處處是道。首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。偃蹇創模者乃變化之機，起伏曲折者乃行道之准，出身貴，展肩而開面，落脈怕現骨而露筋，渾穆端嚴，方成大器，歪斜直硬，悉是空圖。脈息在於隱藏，星辰間而突起，陰陽動靜，兩者貴手兼施。虛實則柔，各處求其相濟。不知其子觀其父，不知其主觀其如。前呼後擁，定為貴重之兒，反背側身，只是他人之仆，纏送者，有踴躍不遑之勢，環衛者，有歸降朝拱之情，節節追尋，尋到一局方未止，技技細看，看其一變正堪求，後面散漫而來，則以成量為貴，一路牽連而至，則以跌斷為奇，體態剛強，腳下貴鋪氈褥。本身細嫩，後頭不嫌粗雄。結作將成，其身必先轉。亭龍若住，勢必前趨，細心睇認，以察其真情。山下成爐底，斷然有結無差。腰間帶水星，定然龍去不遠，前山雜亂，須知移步換形，拜伏當前，有如君王即位。或因就局而趨於橫逆，有時被煞而閃於偏斜。全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假。周圍拱顧，即奇形怪象而愈真。若見四面逼囚，許乃一泄而通其閉。莫逆滿盤盡美，須知一破除除非界水穿肩，無須著眼，頂斜腳竄，不必留心。兩界深涯漏、龍虎雖端非真結，合水成尖銳，乳頭縱好是空形，入首模糊，縱有星辰而無用，玄武不顧，雖有氣脈總成空，界脈最喜坦平，肩背必須圓厚，過脈是來龍性命，防護宜周，來咽為入穴報基，貫串當緊。莫道好頭好面，須詳審其真情。休言無跡無蹤，務必細看落脈。穴上看分金之圓暈，穴下看拖起之兜唇。穴旁看腮角之盪開，穴腳下看渺茫之合水。後以來咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇拖為憑，外以天心十道為準，正面難插須向前，頂脊不化下尋求，百死取其一生，眾皆同而求獨異。模糊不清，乃取神藏象貌之中，隱約難尋，可聚氣於皮之內。若隱若現，應驗生氣之潛藏，有弦有棱，識星辰之開面。邊厚邊薄，方是玄機，邊縮長辰，乃是妙諦，只有窩鉗乳突，結穴才有用神。任你平地高山，到穴定不離化氣。總之體要靈，龍要化，砂要抱，水要朝，貪多者，只識其微，制遠者，先識其近，明堂水不合，枉費九曲水來朝，肘腋堂氣無收，察情於面目之間，認真假於向背之際。局不取闊而取聚。砂不論格而論情，如彎環收抱，乃果真有情。若是我砂，面前無不回顧，果為我局，腳下必定窩平，補缺填空，天生成，一可當百。傾流散蕩，萬派皆空。曲直短長，處處求其擊中節，高低大小，務要裁處合宜。點穴對定天心。難移尺寸，放棺緊接夾氣，酌其深淺。守從是處求，切莫無中生有。讀書者，貴在心領神會，尋地者，要目巧心靈。胸有成竹，竅其一訣，妙用無窮。緊記硬背九歌十訣<1>地有十緊要一要生化開帳 二要兩耳插天 三要蝦須蟹眼四要左右盤旋 五要上下三停 六要砂腳宜轉七要明堂開睜 八要水口關攔 九要明堂朝迎十要九曲迴環<2>地有十不葬一不葬粗頑塊石 二不葬急水灘頭三不葬溝渠絕境 四不葬孤獨山頭五不葬神前廟後 六不葬左右休囚七不葬山岡繚亂 八不葬風水悲愁九不葬坐下低小 十不葬龍虎尖頭<3>地有十富一富明堂高大 二富賓主相迎 三富降龍伏虎四富木雀懸鐘 五富五山聳秀 六富四水歸流七富山山轉腳 八富嶺嶺園豐 九富龍高搶虎十富旗鼓高峰<4>地有十貴一貴青龍雙擁 二貴龍虎高聳 三貴峨嵋清秀四貴旗鼓園峰 五貴現前筆架 六貴水口銅鐘七貴園生白虎 八貴頓筆青龍 九貴屏風走馬十貴水口重重<5>地有十貧一貧水口不關 二貧水落空亡 三貧城門破漏四貧水破直流 五貧背後仰瓦 六貧四水無情七貧水破天心 八貧潺潺水聲 九貧四顧不應十貧孤脈獨停<6>地有十賤一賤八風吹穴 二賤朱雀消索 三賤青龍飛去四賤水口分流 五賤搖尾擺頭 六賤上穿下漏七賤砂飛水走 八賤左右皆空 九賤山崩地裂十賤有主無賓<7>廿八要龍要生旺、起伏，脈要細，氣要藏、來龍要真，局要緊、堂要明、又要平、砂要明、水要凝、山要環、水要繞、龍要眠、虎要纏、龍要高、虎要低、案要近、水要靜、前要闊、後要神、要忱樂、兩邊關照、水要交、水口關攔、穴要藏風、又要聚氣、八圍不缺、羅城不瀉曵。山無凹，水不反逃，堂局周正，山要高起，熟讀此歌，點穴無窮。<8>廿六怕龍怕凶頑 、穴怕枯寒、砂怕反背、水怕反逃、穴怕風吹、山怕乾枯破碎、水怕牽牛直射、砂怕送水走竄、水怕反局傾瀉、對水怕隨胸、龍虎怕正穴、堂怕反斜、前怕枯井、後怕仰瓦、窩穴怕頑悶、山方怕八煞、水嫌八煞、山怕坐泄、水局怕黃泉、龍虎怕斷腰、明堂怕曠野、穴前怕墮胎（墮胎指低陷）來龍高、怕傷土牛、低怕脫氣脈、脈怕露胎、風吹頂、水怕淋頭、又怕水割腳、穴怕風吹、龍怕起浪、虎怕竄堂羅經上面怕雙金、立穴乘風怕火坑、（相剋曰火坑）自戊子至已亥，共有十二火坑。<9>22好龍好飛彎風無，穴好星辰尊重、砂好團軍擁從、水好生蛇出洞、龍好不換正星、穴好凶星藏屏、砂好有朝有拱、水好如蛇過徑、龍好迎送重重、穴好遮藏八風、砂好屯起千峰，又好形如卧弓，龍如卓竹頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪、砂好如入秉筆、水好如弓上弦、龍好有蓋有座、穴好有包有裹、砂好有堆有垛，水好有關有鎖。 理氣操作原理；風水學中，巒頭理氣緊密相連，不過以山巒為體，理氣為用，最為複雜、難明的理論。可分兩類，一為玄空，二為八宅。一． 玄空理氣<1>三元九運認識玄空理論，首先要了解三元九運。三元指上元中元下元。每一元為60年，三元甲子合共180年。現行為下元。九運在三元甲子中共180年，每廿年為一運，故180年分成九運。其運行次序為：一運坎（北方）二運坤（西南）三運震（東方）四運巽（東南）五運中宮六運乾（西方）七運兌（西方）八運艮（東北）九運離（南方）十另外每一運一個星主事，具體說：一運為一白星 水二運為二黑星 土三運為三碧星 木四運為四緣星 木五運為五黃星 土六運為六白星 金七運為七赤星 金八運為八白星 土九運為九紫星 火現為艮運（2004——2023年）九運為離（2024——2043年）玄空理氣操作的內在線索——就是三元九運，其實很簡單：1代表一白星（水），2代表二黑星（土），3代表三碧星（木），4代表四緣星（木），5代表五黃星（土），6代表六白星（金）、7代表七赤星（金）、8代表八白星（土）、9代表九紫星（火）。了解洛書的數值圖式：
飛星排盤： 口訣：載九復一，二四為肩、左三右七、六八為足，五居中央。在九宮格內配星，三元九運構成圖式：
| 巽宮四緣（木）中元四運 |
離宮九紫（火）下元九運 |
坤宮二黑（土）上元二運 |
| 震宮三碧 （木）上運三運 |
中宮五黃（土）中元五運 |
兌宮七赤（金）下元七運 |
| 艮宮八白（土）下元八運 |
坎宮一白（水）上元一運 |
乾宮六白（金）中元六運 |
了解洛書軌跡，由中宮開始飛到乾位（西北方）中宮為5，乾方為6，形成5 6的步伐。如下圖：
2第二步，由乾飛到兌（西方），形成6 7的步伐，如圖： 3第三步，由兌飛到艮（東北），兌7 艮8的步伐，如圖： 4第四步,由艮8 離9的步伐，如圖： 5第五步，由離到坎（北方），離 坎1的步伐如下圖； 6第六步，由坎飛到坤（西南），坎1 坤2的步伐，如圖： 7第七步，由坤飛震（正東），坤2 震3的步伐，如圖： 8.第八步：由震飛巽（東南）、震3 巽4的步伐，如圖： 9第九步，由巽飛中，巽4 中5的步伐，如圖： 由於九宮九運是動的，九星在九宮飛布，某運運星入值中宮，而其它星飛布八宮。注意：如果是排運星盤，不論陰陽，一概順飛。如果排向盤和山盤，則有順逆之分。下面先講入中。所謂入中，就是當運「值星」飛入中宮，然後按洛書數序（洛書步伐）逐個宮位飛行，如一運就是一白星當令；所以就是一入中，把一字寫入中宮，然後再在乾排入二，在兌排入三，其餘類推。再講順飛和逆飛。運星入中之後，挨星有順飛與逆飛之分。所謂順飛就是入中宮的星的數序由小到大按洛書九宮運行軌跡飛布。如一入中，飛到乾宮的是2，飛到兌宮的是三，其餘類推。至於逆飛，則與順飛相反，其入宮的星的數序由大到小飛布，如一入中，飛到乾宮的是九，兌宮是八，其餘類推，現將一至九運入中順逆飛圖全部列出：（一）順飛圖 1、一白入中 2、二黑入中 3、三碧入中 4.四緣入中
5.五黃入中。 6六白入中 7.七赤入中 8.八白入中
9.九紫入中
(二)逆飛圖
1. 一白入中
2.二黑入中
3.三碧入中
4.四緣入中
5.五黃入中。 6六白入中 7.七赤入中 8.八白入中
9.九紫入中
9.九紫入中
以上是三元九遠的順逆飛星圖務必熟練掌握，只有懂得飛星的順逆飛布才能排出飛星盤。玄空飛星盤，是在一個九宮格內依次排出運盤，山盤，向盤，下面具體講它的排法。一、運盤排法：運盤排法就是以運星入中順飛（運盤排法，不論陰陽，一概順飛），如下元七運的運盤，按前面介紹的七赤入中順飛圖，列出運盤是： 二．山盤排法：即以運盤中的坐山飛星排入中宮，放在入中的左上方，然後飛布九宮。這裡頭必須注意在順逆之分，規則是以坐山飛星的三元龍陰陽決定順飛逆飛軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。三．向盤排法：即以運盤中的向方飛星排入中宮，放在入中數的右上方，然後飛布九星，有順逆之分，規則是以向方飛星的三元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。因為順逆取決於三元龍的陰陽，所以首先還是要弄清二十四山三元龍的陰陽屬性：地元龍：甲庚丙王為陽，辰戌醜末為陰。天元龍：乾坤艮巽為陽，子午卯酉為陰。人元龍：寅申巳亥為陽，癸丁乙辛為陰。注意：①此廿四山的三元龍分屬及其陰陽屬性，必須牢牢記住。②在羅盤上廿四山分成八個方位，每一方位有三個山，如東方為甲卯乙三山，東北為丑艮寅，其三元龍的排列順序在各個方位中按順時針方向數去，永遠是天地人，如北方的三山為王子癸，三元龍分列為地天人，即王山屬地元龍，子山屬天元龍，癸山為人元龍，其它方位的三山，三元龍分列順序也仿此。以七運的子山午向為例，排飛星盤。第一步，排運盤，——以七入中順飛，然後標出坐方，向方。一般在坐方寫山字，向方寫向字，如圖： 第二步，排山盤，——坐山運盤為三碧，三碧是震的洛書序，它原來統管了甲卯乙三山，其天元龍卯屬陰，故山星入中要逆飛。如圖： 第三步，排向盤，——向首運盤為二黑，是坤的洛書序，它原來統管了來坤申三山，其天元龍屬陽，故順飛，如圖： 綜合三盤形成如下圖示： 關於飛星盤要多作練習，才能熟練地換排，沈氏玄空學列出了一至九運的二十四山飛星星盤可將之對照。三．玄空下卦排演法。在玄空學中，廿四山的每山取直向（不兼左兼右）時用下卦，下卦排演用九宮換星掌訣：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。注意：一為王子癸。坎卦。 二為末坤申。坤卦。 三為甲卯乙。震卦。 四為辰巽巳。巽卦。 五為戊己在。中宮。六為戌乾亥。乾卦。七為庚酉辛。兌卦。八為丑艮寅。艮卦。九為丙午丁。離卦。以上共廿四山，分為天地人三元。天元為子午卯酉屬陰，乾巽艮坤屬陽。人元為乙辛丁癸屬陰，甲庚人丙屬陽。所謂挨星就是先將用及時的元運入中宮順行，再分別將山上挨及之星和①上挨及之星（簡稱坐星和向星）分陽順陰逆飛去，故叫做飛星。飛星飛行的位置和路線，是由中5和乾6、兌7、艮8、離9、坎1、坤2、震3、巽4.特別注意： 順飛就是入中宮的星的數序由小到大飛布，如一入中，飛到乾宮為2，飛到兌宮為3…….②逆飛就是入中宮的星的數序由大到小飛布，如一入中，飛到乾宮即為九，飛到兌宮為八…………..實際上，我們在前面介紹的飛星排盤法就是下卦排演法。
廿四山，每一山的第一運都能排出換星圖，那麼三元九運則可排出216個換星圖。請學員們注意：第二分冊，作羅到，並注意其中標明的旺山旺向，地運長短，合十，打劫，城門訣，反伏吟，上山下水等提示。
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