君子愛財，取之有道 - 鳳歸來的日誌 - 網易博客
君子愛財，取之有道
國學百家 2008-10-21 16:14:07 閱讀255 評論30 字型大小：大中小 訂閱
君子愛財，取之有道
——孔子的經濟思想淺談
文/張夏萌
孔子愛財嗎？——愛！但「取之有道」。
「君子愛財，取之有道。」什麼「道」？ ——合法之道，仁義之道，是正確的適合自己的道。
一種文化能流傳千古，生生不息，具有強大的生命力。你能說這種文化落後嗎？不管哪個朝代，如果不能「以人為本」最終會招致失敗，你能說統治階級推行的就全是錯誤的嗎？就象現在要支持農業發展，你能說這是錯誤的嗎？與時俱進、兼收並蓄是中國傳統文化的特色。吸取營養，排除廢物是健康生物體的本能，如果因為廢物而放棄食物不是太可笑了嗎？如果有人企圖全盤否定一種文化，那不是因為他根本不懂文化，就是他認為別人根本不懂文化。
儒家講「天行健，君子以自強不息」，講「經世致用」。
儒家的核心精神是：以治平為本；以仁為核；以和為貴。
治平為本
在政治上看，孔子是主張「德治」。 從經濟上看，就是要從「小康」到「大同」的社會目標。 「大同」和「小康」的區別在於：「小康」是以「天下為家」，「大同」是「以天下為公」。 「小康」是「治平」的基礎。
以仁為核
「孔子貴仁」。「仁」，是講人和人之間的關係。
一是「己所不欲，勿施與人」，我要幸福，我也希望別人能夠幸福。
二是「己欲立而立人，己欲達而達人」，自己通達了、發達了，也要使別人通達、發達。這才是孔子的思想。
三是「博施於民而能濟眾」，廣泛地給老百姓好處，幫助老百姓生活好。
以和為貴
孔子的弟子子有說過「禮之用，和為貴」。「和」是中國哲學當中的一個重要概念，是中華民族精神的體現，也是中華民族倫理道德最高的價值目標。 「海納百川，有容乃大」是中國思想文化的特點，也是中國文化能夠包容各家思想的一個原因。
儒家學派是我國歷史上第一個建立，且影響力最大的學派，孔子是中國古代儒家思想的創始人，也是世界歷史上偉大的思想家之一。今天讓我們看看孔子是怎樣「愛財」的。
一、孔子的財富「道德」觀
積極進取是儒家的基本精神！
孔子說：「有錢有地位，這是人人都嚮往的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不能接受的。」尊重每個人，把物資利益視為人的行為選擇的基本動力，是孔子對人和人性認識的重要組成部分。「一龍生九子，九子各不同」，學習孔子思想的人，都有自己獨特的解讀方式，對不同的人而言，有不同的意義，在實踐中的運用更是千差萬別。儒家思想可以讓人積極入世，也可以讓人蠅營狗苟，但我們不能說所有學生的所有行為都是老師造成的。
孔子思想以道德為基礎，道德在他的財富觀點中更是絕對重要。孔子的經濟思想出發於道德的禮與仁。在《論語》的里仁篇中就有「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」 述而篇中有「不義而富且貴，於我如浮雲。」顏淵篇中也有「誠不以富，亦祗以異。」憲問篇中還有「見利思義」的論述。孔子倡導通過自己的奮鬥，實現理想後再享受成果，並不是讓大家安於現狀，不思進取，甚至想通過不正當手段獲取財富。
貴人思想是孔子乃至整個儒家哲學的根本觀念。「天地之性人為貴」. 在世間一切事物中，人是最寶貴的，人為萬物之靈，這就說明孔子的本意絕對不是要幫助統治階級壓榨百姓。孔子的儒家思想主要是提倡「仁」和「禮」 ，孔子主張把探索和解決人間實際問題放在首位，對鬼神敬而遠之。
二、崇尚節儉但追求生活質量
孔子曾表揚弟子顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」也曾雲「君子食無求飽，居無求安」，對於儉樸，孔子大加讚揚。
孔子的養生之道是「居必遷坐，食不厭精。」孔子號召節約，同時要追求生活質量，希望大家各盡本份，努力奮鬥，不攀比，不仇富。這些積極向上，有利於社會繁榮穩定的觀點卻被某些人忽略，孔子的經濟思想也因此被某些人歪曲了千百年------，
三、孔子的經濟政策
人口政策：孔子主張增加人口數量，具體措施是防止本國人口移出，吸引外來人口遷入。「夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。」
農業政策：孔子主張「勿遠農時」，即順應自然發展農業。
孔子向當時的統治階級提出了許多建議，孔子認為土地是民之本，糧食是從政首要解決的問題之一。在孔子看來糧食是重於軍備的。孔子認為國家的強大首先在於人口的眾多，這是因為當時的戰爭以肉搏為主，人口多自然軍隊也多，人口多更是勞動和糧食產量的保證。所以孔子提出先增加人口數量，再讓人們富裕，然後學習知識，「經濟基礎決定上層建築」。這樣的唯物主義思想在當時是非常可貴的。
孔子所代表的儒家學派反對重稅，倡導薄斂輕稅。孔子認為為政者要「謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」提倡制定嚴格統一規範的國家經濟管理制度。
四、孔子的社會分工思想
孔子認為從事農業的是普通人，不是聖人，認為腦力勞動者才為聖人。但是對於普通人而言，孔子認為勞動是必要的。《論語》中就有說到「愛之，能勿勞乎？」
但不能因此說孔子輕視勞動，孔子同時認為只有國家上了軌道，在位者才應該得俸祿，國家混亂無道，得俸祿就是恥辱。孔子同時強調為官者要不斷學習，不斷進步才可以擔當重任。（ 「仕而優則學，學而優則仕」，這樣就可以「學也，祿在其中也。」）
「君君，臣臣，父父，子子。」反應了孔子倡導的社會分工思想。孔子要求各歸其位，各善其職，做好本職工作之後再去考慮其他的事情，《論語》就有「不在其位，不謀其政」，「君子思不出其位」的論證。
儒家的民本思想由來已久，在今天仍然具有強大的生命力。讓我們沒有理由不熱愛！
如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸收孔子的智慧。
——上世紀80年代，諾貝爾獎得主們確立的《巴黎宣言》上的名言。
拂去西學的遮蔽，拭去「封建」、「落後」的塵埃，重新發現國學的價值和魅力，重新定位國學的自我身份，就是重新發現中華民族自我，發現民族精神的源頭活水，這是自我文化覺醒的表現。（張立文教授）
參考文獻：
《論語》中的孔子經濟思想與近代研究 作者:李娟 上海財經大學經濟學院
張憶《中國經濟》《孔子的經濟思想》1933年5月
張立文《國學略說—易、儒、道、釋三句真言》
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