重構華夏文明——陰陽道學結構

05-31

我們知道了，所謂道家、法家、兵家、醫家、陰陽、縱橫、易學，其實都是一回事，是一家，都是陰陽學說的不同對象的應用，就理解了華夏文明被儒肢解前的結構了，但是那些古人要把這些東西一科科來學，一輩子是學不完的，他們能夠把這些東西當做一科來學，是用共同的陰陽生克原理來貫通，實現一通百通的，不了解這些原理，一條條的去讀那些教義是沒用的。所謂：水無常形，道無常法。就是說，你只要掌握了原理和過程，並不需要一科科的去背教義，而是你自己可以隨時轉換成自己的方案。

陰陽道學的基礎原理：

(一)，萬物皆陰陽原理（邏輯抽象原理）：陰陽學說認為萬物負陰而抱陽，意思是說，世間萬物，本質上都是由陰陽構成的，這是道家學說的基礎理論之一。萬物是實體，陰陽是一種邏輯。這跟西方的二元哲學是一個意思，並不新奇，獨特的是它對這種原理的應用方法。它認為一切萬物，無論是物質的，還是非物質的，在邏輯上必須有它的至少一對「陰陽」互斥關係所組成，它在邏輯上才能成立，否則它邏輯上不成立，邏輯上的不成立意味著它的實體也不可能存在。比如「你」這個概念的成立，需要與「不是你」這個對立面同時存在。也就是說，一個事物的邏輯邊界，必須以它對立面的邊界互為邊界才能成立，否則它不成立。確定了「你」這個概念的屬性，也就同時確定了「不是你」這個概念的屬性。否則「你」在邏輯上是不成立的，意味著，你的實體也不可能存在。因此，一切萬物，只要存在的，就都可以抽象出它的陰陽面做為它的邏輯成立條件，反之亦然。

（二），虛實互載原理：這個是第一原理的引申，既然萬事萬物的存在都必須有一個邏輯陰陽面作為基礎。那麼，任何一個事物，都必然有一組或多組陰陽關係的邏輯對立面作為其存在的載體，否則它不可能存在。反之，任何一個邏輯成立的陰陽關係，也必然能夠生成自己的實體作為載體，否則，這個邏輯也不成立。

也就是說，在陰陽學說里，萬事物，都有自己的邏輯原理和實體存在兩種形態，這兩種形態是互為載體的，一方是另一方存在的基礎和載體。那麼，我們就可以在邏輯上從任何事物中，抽象出它的陰陽關係面脫離它的實體來進行純邏輯研究了。

（三），對立博弈能量原理（反者道之動）：世間萬物，本質上是運動的。這個是西方物理學上早就證明的一個理論。運動產生能量，能量產生物質，物質進行運動，運動消亡物質，消亡產生能量。在陰陽家眼裡，世界並不是物質的，而是「運動+能量」的，物質只不過是運動和能量間相互轉化的一個過程。

而這一切的源動力來源於事物之間的對立關係，只要有陰陽，就會有對立，只要有對立，就產生能量和運動。這個有點類似牛頓的萬有引力定律。只要有兩個反向的對立事物，就會產生能量和運動。比如兩個行星間的引力，是互為反向的，所以就產生能量和運動。但陰陽家的運動，並不單指物理力，它是指任何事物間的關係。比如生意賣方和賣方，是兩個反向力（因為他們的目標相反，一個希望更低，一個希望更高）這樣就產生運動，這個運動產生新生事物（交易和價格），也就是規則。一切源初的動力是陰陽之間的反向，如果是同向，就不會有動力，就會消亡。

（四），陰陽生克原理（一生二，二生三，三生萬物）：把前面三條加在一起，因為事物必須有陰陽面才能成立，所以只要有一個事物，它就必然能生成二個面，只要有兩個面就必然對立，必然運動。只要有對立和運動，就必須生克出第三種事物。而新生克出來的事物都不可能單獨存在，它也必然有陰陽面，於是萬物被生化。

（五），周天原理（有無相生）：陰陽家認為，世間萬物並非生來即有，而是運動和能量作用的結果，運動和能量產生事物，事物被生成後，又參與運動，運動又消耗掉這個事物，最終它再消亡。事物消亡過程中生化成運動和能量，再繼續產生事物。所以，任何事物都是一個由生成到消亡的過程中不斷循環。每個由生到死的過程，就是一個周天，周而復始，永不斷絕。萬物皆如此。

（六），天地人三才相宜原則：陰陽原理中的天地人三才，並非具象化的人類社會。而是以任何事物為本體時，與自己最相近的另外兩種事物的互動關係。

即①、自然法則（天道）——約束一切事物的規則。

②、事物本體存在的環境——約束該事物本體的環境載體。如對人而言，這個載體就是世界和人類社會。

③、事物本體自身。

陰陽家認為事物間都是陰陽對立的：「天地者，萬物之盜，萬物者，人之盜，人者，天地之盜。」是互為對抗的互動關係。三者最合適的距離是互相間的動力自然平衡，這在道家叫「自恰平衡」，人力干涉會破壞這種平衡，失之不相宜，不相宜會受到天道反彈，自食其果。因此，理論上，人過分壓制自己的慾望會導致三者力量失衡，便不相宜，是不對的。人慾並不能自己去壓制，理論上是靠另外兩種反向力來自恰平衡。人不追求物質和利益，就會自我滅亡，過分開採就會破壞環境，導致資源再生平衡破壞來反制人慾望的擴張，使之重新平衡。這是陰陽學說的基本理論，所謂「無為」就是這個原則的一個具體應用，就是不能人為制定標準，而要靠天道自恰產生標準。這個標準的產生是以道易里的「中孚（中復）」理論，也就是《道德經》里的守中理論為準，是一種擴張對抗平衡，就是雙方要儘力去擠壓對方，拉到一個平衡點，而非儒家的所謂「中庸」。（如政治中兩個黨派互相攻擊對方最終得出的結果，就符合對抗平衡理論，而互相謙讓是違背天道的，使天道的平衡點錯位，會受到報復）。

（七），八卦，術數，天干，地支：這部分不是一個原理，而是一套工具，是由前六個基本原理生克而成的一套計算工具。八卦就是用以上幾條原理和原則建立起來的數據模型。

（八）⑴、八卦以「三才相宜」為基本框架，陰陽家認為，任何事 物，都是以這樣的三者關係為基本運動空間。

⑵、既然任何事物都會有陰陽面，就定義出了每個「才」的陰爻和 陽爻。每才有二爻，3才×2＝6，這就是所謂六爻八卦的來源了。

⑶、既然任何事物都是按照有無相生，從無到有，再從有到無的周天進行運動，那麼，就可以以一個周天為單位，劃分出從生到滅的幾個基本階段，以及每個階段的陰陽形態特徵。如可劃分為：生、坐、蓄、破、滅幾個階段。這就是所謂八卦了。它們分別代表一個周天的每個不同階段。

以上就是整個陰陽道家學說的基本理論框架，我們不去研究太詳細的內部過程，只要明白它的結構和原理，就大概可以理解這個學說體系了。這本來不是太複雜的東西，二十分鐘就可以理解。可是那幫花痴儒家為了掩蓋他們篡改華夏文明的歷史，非要把事情弄得神神叨叨的，面目模糊。

知道了它的基本理論框架，還要知道它的計算過程的原理，就基本理解華夏文明是怎麼回事了，那些卦爻根本無關緊要，重要的是它的邏輯推理，也就是推演原理和過程。

推演原理：有了上面的基礎原理和理論框架，在陰陽學說自身的邏輯內部，它就可以推演計算任何事情的變化規律了。

因為——

A：既然任何事物都是按照這樣一個同一原理進行變化的，而且任何事情都是「虛（邏輯）實（實體）互載」的關係。那麼，我們可以從任何事物的實體中，抽離出它的陰陽邏輯模型，讓邏輯跟它的實體載體脫離來單獨進行演算，擺脫了實體，不受物理壓力和時間限制，邏輯推演過程，顯然要比實體運動過程要快很多，很快就可以推演出它運動變化的規律。再把計算結果返回到它的實體模型中，這樣就給出了事物將會變化成什麼樣子的答案了。這就是陰陽道家學說的推演原理和預測原理了。

B：三才相宜，也就是每個陰陽對立面的相宜制衡點，也是該事物的天道運行曲線，任何事情都會按照這條曲線的方向運動。人為干涉只能一時改變方向，但會受到天道報復再拉回到平衡點。

這個原理有點類似經濟學上「價格」和「價值」曲線的原理，價格可能偏離價值，但整體方向上總會被自然力（市場自我調節力）拉回來，不會偏離太遠。

C：既然知道了任何事物都是按照有無相生，從無到有，再從有到無的周天循環運動的，那麼我們就可以利用從實體中抽離出的陰陽邏輯模型（參數）換算到八卦卦象中去，進行一番純邏輯的推算，推算過程，按照三才相宜的原理去找到它的運動曲線和變化形態，然後你需要哪個時間點的結果時，就把曲線上哪個點的陰陽關係再返回到實體載體中，給出它的狀態模型，也就是答案了。

這就是陰陽道家的基本運算推演原理，推演過程也很簡單，只有三步：

一、起卦（選參）：所謂起卦，也就是從你的目標實體中選擇一些參數，然後把這些參數解析成卦象特定的陰陽編碼（陰爻陽爻）模型，放置到特定的卦陣模型中。如算命時，他們要用一個生日作為參數進行計算，這時生日就是一個參數，按照你生日的不同，結合它每個天道和地道運行周天的曲線，把你的人道（生日）值與之進行互動推演，計算出幾條曲線交叉將會到達的位置和狀態，那個就做為你的命運了。

二、推演：就是把起卦得到的參數，編碼成特定陰陽爻，按照前面的原理和特定規則進行計算。

三、解卦（二次選參）：推演結束後，因為是純粹的邏輯推理運算，得到的結果並不是實體狀態模型，而是邏輯模型（卦象）。古人沒有現在這麼發達的編碼技術，這些卦象，都是採用隱喻的語言表達。你是看不懂它的啥意思的，這就需要解卦，所謂解卦，其實就是一個二次選參。將你要到達的時間點或目標狀態，選擇某個可預見的實體作為參數，跟卦象中的陰陽關係進行對比，結構一致，說明卦象的陰陽邏輯關係跟實體關係是對應的，找對一兩個點，其它的陰陽點也就都同樣可以還原成實體模型了。大致原理差不多就是這樣了。

其實所謂八卦的整個運算原理跟UUCALL之類的網路電話原理是一模一樣的。

網路電話的運行過程分為：「上車」、「傳輸」、「落地」三步。

上車（把發話方的語音信號通過一個上車網關轉換成數據編碼壓縮成數據封包）

傳輸（通過網路傳輸這些數據包給接收方）

落地（到達後通過一個落地網關，再把數據封包解碼成語音信號傳給接收方的聽筒里）只不過雙方的編碼規則和傳輸規則不同，應用對象和目的不同而已，整個技術過程，完全一樣。

八卦就是古人的一套陰陽數據編碼集。按照特定的規則進行傳輸推演。整個編碼集按照陰陽學說的那些基礎原理進行編製而成。

有了這些理論，規則和計算工具，理論上，陰陽家就可以對任何事物進行推演運算了，當然事實沒那麼簡單，具體技術上還存在N多的問題，不過那些並不重要，它們算的準不準不是最重要的事，重要的是這種想法。

比如：兵家，可以把目前敵我雙方的可知環境和狀態編製成編碼（卦爻），計算得出獲勝最有利的邏輯模型，也就是方案，再把得到的每個卦爻狀態，對應實體兵力進行解析，再布署，這就是陣法了。

比如醫家：把人身做為周天循環的一個天地人三才環境（道家的大宇宙，小宇宙觀，其實這個類似系統論，每個物體都是一個單獨的系統模型），觀察到的病狀作為參數進行卦爻編碼，得出恢復平衡（健康）所需要干涉的外力和曲線，就可以按方案進行外部干涉治療了。

法家也是一樣，只不過，它把一個國家和社會作為一個宇宙（系統）來進行推演，得出對自己最有利的「法，勢，術」的陰陽能量和力量配置模型，進行布署。

這樣我們就能理解，所謂的道家，兵家，醫家，法家，其實用的都是同一套理論，同一套工具，同一套規則，只是因為大家計算的對象和要達到的目的不同，所以得出不同的方案而已。這套系統就象一個武器，沒有善惡之分，你用它來幹啥，那是具體人的事情了，不是道本身的問題。所以，其實歷史上的道家，它們只需要這一套理論，再根據操作的對象，熟悉一些基本技巧，就可以直接操刀了，並不需要科科單獨來學。

人們早就發現陰陽規則跟計算機的二進位編碼是完全一致的規則。不過，這裡須要注意，之所以二者編製規則一樣，並非中國古人和西方的計算機人員碰巧想到一塊去了，而是因為陰陽原理決定的。

計算編碼和陰陽編碼：

（二進位）00＝0（十進位）

三陰（000）＝坤卦

（二進位）01＝1（十進位）

三陽（111）＝乾卦

二者規則完全一致，如果我們用0代表「陰」用1代表「陽」其實兩套編碼可以互換，當然互換沒有意義，二者編製的目的和規則不一樣。

之所以出現這種情況，並不是碰巧大家發明了同樣的東西，而是實際上只有這一種辦法可以對實體屬性進行分離。因為同一個屬性，只有一個對立面，要用同一物質進行記錄，只有一個陰，一個陽兩種關係。

一個晶元：只有「帶電狀態」和「不帶電狀態」它不可能出現「即帶電又不帶電」的第三種狀態。

陰陽是互斥關係，第三個面邏輯上不成立，它的實體也不可能存在。所以最終它只能用0和1來編碼。這不是發明，是發現，二進位並不是人們真正想要的編碼，這樣很麻煩，所以需要轉換成其它編碼才能使用。這樣編製，是因這是唯一實體跟邏輯對應成立的方式。任何一個屬性，它只有也必須有兩個互斥的狀態，這是邏輯世界和物質世界進行最基本的邏輯溝通的唯一方法，也是陰陽的基礎原理之一。

太極（一個晶元）生兩儀（兩個狀態），它絕不可能生成第三種狀態，邏輯上不成立。不光是二級編碼一致，其實計算機的整個編碼原理，跟陰陽道家的學說分級系統工作原理是完全一致的。

我們把前面按照道家「道裂為術以為用」理論而生成的陰陽道學各級分科結構跟計算機各級編程語言層次進行對比就很容易發現，它們的分級原理和結構是一模一樣的。

第一級：太極陰陽原理＝＝＝計算機工作原理

第一級分別是各自整個系統的理論基礎，以下各級系統完全依照這一級的原理而生成，沒有第一級對原理的撐握，以下各級沒有實際意義，無法運用。首先這一級原理部分是個「發現過程」，而非「發明過程」只能對陰陽和計算機硬體屬性的自然屬性規律進行發現並運用，而不能自己去「發明規律」。缺點是：這一級是純理論，單靠這一級無法應用於實踐。必須依賴以下各級進行轉換才能應用到具體目的和技術。

第二級：八卦圖形編碼＝＝＝計算機二進位編碼

這一級分別是各自系統把自己的理論分裂（道裂為術以為用）為各種應用技術的開始，也是虛（邏輯編碼）實（自然物質規律）的第一次轉換對話。因只能使用虛實雙方都能理解的語言進行對話，所以它只能使用二進位（陰0陽1）進行編碼，而不能根據使用目的自行編製代碼，這是由物質的陰陽兩面（不存在第三排斥方）的自然規律決定的。

缺點：這一級只是做為溝通「自然規律原理」和「應用目的技術」橋粱和工具，自身即不是原理，也不是技術，更不能應用。所以，離開了上層原理和下層技術，單獨沒有意義。只有對實體（硬體）工作原理充分撐握的人員，才能夠參與這個過程的工作。

第三級：演道級（道學）＝＝＝彙編，C、C++等計算機底層語言和各種指令集。

因二進位陰陽編碼，實際上在實體硬體原理上編製而成，跟人們要使用的對象沒有關係，也不能直接形成技術，代碼自身不含有特定意義，這一級的目的是實現編碼跟人們的「目的性」進行對接。也就是給每個編碼，按照它的原理和人們要達到的目的設置規則，如某個編碼指向哪個字元或顏色。再如由陰陽原理生成「由道生法」的法原理，生成「法，術，勢，利，力」，再如，對人體五臟六腹的陰陽編碼定義指令集等主觀可見，可理解的使用規則和方法，這一級負責定義二進位編碼和人們需要的目標之間的歸屬關係集，也就是指定由二進位編碼和人們的目的標的兩者間分別的歸屬關係，以便下一級使用。

缺點：這一級需要根據不同的使用環境和目標，如不同機型，不同硬體環境，不同的使用目的：醫道，兵道，政道。進行分別編製，不具有跨平台性，要求編製者有較高的原理基礎和對環境或目的的熟悉程度，非專業人士無法參與。

第四級：演術級（道術）＝＝＝PHP、ASP、JAVA各種高級語言

這一級根據上一級按照原理定義出來的指令集，按不同的目的進行實用技術的編製，如編製各種網頁，軟體。再如：生成各種醫道，兵道，法（政）道的各種實用技術和規則。由於與硬體溝通的原理部分已經由上一級底層語言完成，這一級人員不需要太多硬體和原理知識，直接按照指令集的代碼功能表，根據自己的目的排列代碼即可。無需要考慮跨平台性（因跨平台性由上級一底層語言提供的環境支持自適應完成）。

第五級：用道（術）級＝＝＝各種應用軟體的使用

由於應用技術已在第四級生成，這一級面對普通用戶，不需要任何專業和原理知識，只按提示點滑鼠即可。即：只需要按照道術手冊，按圖布陣，照章辦事，照方抓藥就行了。

如果你能理解這個系統結構，就會發現，整個陰陽學說從「道學原理」裂變為「道術應用」的過程，跟計算機從硬體原理設計到面向用戶提供各種使用軟體的過程，是完全一致的，只不過兩者背後的支持原理和要達到的目的不同。

但是，計算機技術永遠是一個發展中的過程，任何軟體和編碼，理論上都是有漏洞（BUG）的，永遠不可能十全十美，所以，任何軟體都永遠要升級打補丁。這是一個從原理到實踐的互動過程，用戶發現問題要及時反映到設計者，設計者查找編碼漏洞，修正自己的邏輯和編碼，再次測試，這個過程是循環發展，無始無終的，技術才會不斷發展。如果我們把其中任何一個環節割斷，整個系統就會崩潰，所有的軟體成為死軟體，不再有意義，整個計算機信息技術將不復存在，成為一個死學，因為它無法再驗證並修正自身。

陰陽道學系統，正是這樣一個被花痴儒家割斷的學術體系，花痴們篡改易理，把古人對萬事萬物的原始理性認識篡改成什麼天地君親師的等級秩序理論，再用花痴分家大法，分割成「諸子百家」說，切斷了從理論到實踐互動驗證，修正自身的可能，經過樣切割肢解後，原始華夏文明，實際上早就是一個徹底的死學了。

八卦術數：原來是溝通原理和實用技術的一個工具，切割後，失去了原理支持，無法再生成實用技術，只能用來算命騙錢。因為它算的對不對你沒有測評工具了？你又不知道它的原理是什麼，你只能按照書上的圖畫自己擺弄來擺弄去，這有啥用？系統完整的情況下，實踐驗證誤差，你可能返回到它的原理層去找原理，看是哪條原理理解出了問題，修正編碼，可現在你只能靠翻書找答案，書都是被花痴篡改過的，已經沒有用了。失去了技術跟原理之間的關聯，沒有人再能知道這東西怎麼用，有什麼用。

中醫：失去了陰陽原理的支持，只能拿幾本經花痴儒家篡改過的舊書瞎扯淡，這不是偽學是什麼？就算髮現了實踐中的問題也找不到原來的源碼，沒地方驗證和修正了，剩下的只有一些方子，那些方子到底為啥要那樣配，開方的人也搞不清楚。李時珍的《本草綱目》並不是自己寫的，是他向武當山的老道請教了九百多個藥方和兩本書，自己彙編了一下，原理估計他也搞不清楚了。早期這些東西都是進山修仙的術士們研究出來的，儒家花痴把他們打成妖人妖術後，中醫作為一個「學」，也就不成立了。現在研究中醫的人只能拿X機去找任督二脈了，那明顯是一個「邏輯卦位」而非「實體位」，人家說的是陰陽運行原理，在某個位置加力來干擾陰陽平衡關係，促進平衡和健康，而不是說那地方真有啥東西，你拿機子能照出個啥？

兵法：失去了原理和術數技術支持的兵法書，無法再從原理直接生成陣形，只能當軍事學院的啟蒙童話書看了。所以，電視劇里那幫人，讓士兵排成兩個圓圈走圈玩，他們說這叫「八卦陣」，這東西能打仗用嗎？

被儒家花痴肢解後的陰陽學說，再不是一個完整互動的理論系統了。這門學術已成死學。早期那些動不動就集政、兵、法、術、醫、風水、縱橫於一身的道家全科大仙們，也不再出現了。留下的殘書斷文，只能供被儒家花痴過的文人們，用他們殘障不清經學大腦，一條條的當經來背了。人們終於找不到華夏的「學」在哪裡了。軟體運行出了問題，要去從源碼里糾錯，對著一套編譯過的軟體較勁是沒意義的，源碼要是丟了，軟體也就沒用了，只能當玩具玩了。陰陽系統作為一個學術體系被儒家花痴解體後，其實我們歷史上那些所謂的文化成果，就都變成丟失源碼的玩具了。

其實那些經早就是些「死」去的軟體了，只是文明的屍體碎片，那只是玩意兒，你有背那些玩意的功夫，還不如直接學西方算了，但是只要儒家花痴文人們還在，他們用「分家」大法(中庸大法)，把西方各種學說分成：黑家、馬家、康家、愛家、性家、淫家、情家。也並不是難事，分完家之後，你就再也搞不懂，什麼叫化學，什麼叫物理，什麼叫哲學，什麼叫政治了。