程晉林居士助念報告11
05-31
例44
我告訴大家，我們這個團隊很棒的。有一天我們在縣裡助念，到縣城的時候天都已經黑了。我馬上帶領開封的居士先吃飯，縣裡面的居士沒助念過，白天在現場助念，夜裡面堅持不了，我們接手後干夜裡面的。吃完飯以後，進入助念現場。大家都是凡夫，有時候有點貢高我慢心。我告訴大家：「我們先休息一下，喝點茶水，讓縣城的居士先念一會兒，喝完水，我們把他們換下來，讓他們統統回家。」大家就在邊上喝水，邊喝邊聽縣城的居士念佛，聽完都笑了「縣城的居士沒有助念過，念的聲音不行，沒有願力」，念的聲音很亂很慢，也沒有力氣，聽了以後不舒服。大家笑「沒助念過的人不行呀，和我們沒法比。」傲慢心起來了。 傲慢心起來後，大家說「我們上去幾個人，給他們表演表演，看看我們是怎麼助念，怎麼念佛的」，我們那次去了14個人，我當時也有傲慢心，「好，上去表演表演」。心想不需要很多人，七個人，五個人就足夠了，縣城的居士那麼多，帶帶他們就可以了。我就派兵「去七個人」，七個人上去了。看不起人家，上去的人馬上把引罄接過來，馬上「阿彌陀佛阿彌陀佛」洪亮的聲音就起來了。
不到一分鐘，這七個人就敗下陣來。開始幾句佛號還很洪亮，沒兩分鐘，嗓子就啞了，再往後面，連調都找不到了，聲音越來越小（大家笑）。還有七個人在喝茶，一看這種情況都笑了「哎呀，還笑人家不會念佛，七個人上去沒一會兒就找不到調了」，這幾個人都不服氣「好，我們都上去」，我說「好，全部都上去」。還留了一個居士，剩他和我兩個人。 上去的人心裡還笑「什麼呀，你們還帶人家念佛，自己就不行」，馬上把引罄要過來，開始念佛號，「阿彌陀佛阿彌陀佛」念了還不到一分鐘，就找不到調了（大家笑）。很麻煩，上去十幾個人都被打敗了。我一看「不行那，我們兩個也上去吧」。 我們兩個就上了了，到了現場感覺念佛的聲音特別不舒服，非常亂。我們倆落座跟著念，念了不到一分鐘，就感到頭暈，喉嚨疼，嗓子塞喊不出來，磁場感覺很不一樣。我馬上命令念佛停止，讓大家休息，我就坐在那裡講開示，給鬼講，給冤親債主講，把佛法傳給他們，把道理講給他們聽，就像前面講的一樣。
把道理給他們講清楚了，用真誠心跟他們溝通了。把這個助念法會有多大的利益，如果你們障礙大家的害處是什麼，果報是什麼講清楚了，講完後讓居士們繼續念佛，並且要求這些鬼魂眾生和我們一起念。講好後一說「開始念佛」，嘩的聲音就起來了，不但聲音很亮，而且非常清靜沒有干擾。 為什麼會有這麼大的障礙？後來我們了解到，這家蓋房子的院子，過去是個亂墳崗。把很多墳墓平了，蓋的房子。鬼魂很多，助念的他們都會來，加上冤親債主法界眾生，就太多太多了。其中有講理的也有不講理的，為什麼？不明理，當然我們就要給他們弘法。
例45 當然我們也遇到過障礙，有一次我們在漯河助念。我們到現場以後，也是如此。大家知道，我這個身份到現場以後，人家都看著我，「程團長來了，哎呀不得了」。大家都看著我，我麻煩了，往那兒一坐，不到十分鐘，眼閉上了，頭抬不起來，困的要命，這時候我想「不行，這麼多居士都看著我」，我要這樣，人家都會說「程團長這麼大的名氣，助念卻是這個樣子」，形象很不好。我就拚命的睜開眼，一睜開眼心臟就跳的要命，受不了，馬上又閉上眼了。 我們的居士很心疼我，「程團長，你太累了，找個地方休息吧」，我一看不行，這樣在現場形象很不好，還是找個地方睡覺吧。躺到床上以後，馬上感覺心臟特別難受，當時就感覺「今天晚上我要往生了」，連話也說不了，難受的要命，就一直在床上躺著，睡不著。
過了一會兒，稍微平靜了，趕快起來，心想「不行，這樣怎麼行」，到現場給鬼魂和冤親債主講開示，一下子講了兩個多小時，講完心裡舒服了些，又念了一個小時的佛，還不是太好，又連著講了兩個小時。第二次兩個小時講完，馬上磁場改變，整個場非常清靜非常的舒服，後面沒有遇到任何障礙。 所以我告訴大家，鬼魂很聽話，很講道理。我們助念一直到現在，這種把鬼魂冤親債主往裡面請的做法錯誤了嗎？沒有錯，因為到現在我們所有的團隊，所有的隊員包括我沒有出現任何問題。
剛才告訴大家，這麼多年和鬼神打交道，我們助念從不把他們攆出去，反而這麼多年我們所有成員身體上沒有出現過障礙，家裡面也沒有出現過問題，沒有人出現被附體的現象。就因為我們越慈悲，鬼神越佩服。助念過程中，我們不但不和這些冤親債主結怨，反而成為了朋友。我們助念把亡者送到了西方極樂世界，他的冤親債主都很歡喜，大家當然不會有障礙。不但沒障礙，這麼多年培養我們的慈悲心，培養我們的菩提心，常年和他們打交道，受到了各地鬼神的尊敬。這些是事實真相，不是我們亂講。
例46 有一次也是在外地弘法，當地的居士請我去講助念，和這次一樣，居士非常非常的多，大家聽得非常歡喜。這時，大概快中午10點鐘，一個年輕的女居士突然從座位上起來，跑到我們面前，半跪著說：「程老師，我想請教個問題。」 我說：「你這個居士好不懂道理，這麼多居士在下面聽，你一個人提問題讓大家等著，不合適呀。」 「不是。我的情況很特殊。」
「怎麼回事，你講。」
「現在十點鐘，我要是不問，到十一點鐘我家會出事。」 「那你趕快講。」 「最近，爸爸媽媽出現了故障，他們都60多歲，感情一直很好。媽媽最近突然說爸爸在外面有外遇，找了一個女人，我們兒女都知道爸爸沒有。媽媽不但這樣講，而且每天都在家裡面鬧事，罵爸爸。不但罵，有時候做飯的時候越說越氣，越罵越氣，氣急了就拿著擀麵杖、菜刀向爸爸發難。不一定哪一天，媽媽會把爸爸傷害了。我們做兒女的很擔心，而且我們知道爸爸很冤枉，但沒有辦法，只能在外面租了一個房子，讓爸爸搬出去住。這反而加劇了媽媽鬧事，天天在家裡面罵人，鬧的家裡面烏煙瘴氣。現在我們做兒女的都不敢進家門，站在家門口，聽見媽媽的叫聲兩條腿都發抖，非常害怕。昨天晚上，媽媽給我們發了最後通牒。要我們姊妹幾個今天早上回來，陪她到爸爸的住處把爸爸抓回來，把租的房子砸爛，把他的女人打死。媽媽要求我們都得去，不去，十一點鐘她準時上吊自殺。程老師，十一點之前我必須回家，要不我媽媽肯定上吊。我就想問你，我該怎麼辦？」 經過長年助念，我們知道這是鬼神在搗亂，冤親債主在搗亂。大家想想60多歲的老先生能有什麼外遇，而且兒女做證明確實沒有，老太太迷惑顛倒。既然是冤親債主作祟，我們佛教講慈悲，為了利益眾生用調解，不能用趕、殺的方法，否則參與這件事的人很麻煩。我們歷來都是用調解的方法，用真誠心慈悲心化解冤讎。我沒有遇到過這種情況，但這個女居士當著這麼多人提問，我就跟大家說：「大家先休息一下，我給這位居士回答問題。」人家要問，我們就要實實在在的解決問題，而又沒有遇到過，就求阿彌陀佛加持。這時候自性流露，辦法出來了，馬上答覆她。 「怎麼解決，我告訴你。凈空老法師有個開示，想必大家都看過。他說，我們都聞到佛法，覺悟了念佛修學，可是我們的冤親債主很苦，法界眾生很苦，我們要慈悲呀。老法師提倡夜間放碟，放講經的碟片，現在很多地方都在做。」老法師講的很詳細，放什麼碟片呢，《地藏經》、《十善業道經》、《阿難問事吉凶經》、《無量壽經》，這些凈空法師講的VCD碟片，請法界眾生來聽。他們聽了經，就可以破迷開悟，覺悟了就會給你化解冤讎。
這個道理不助念的人理解的不深，我們非常理解，老法師講了以後馬上明白了，堅決執行。我們在河南各地助念團宣傳這個，在開封地區就不是宣傳了，是強制執行。我們召開大會，老法師告訴我們，大家都有冤親債主，你現在不度他們，你死的時候很麻煩，既然如此何必等死的時候再做。我們開封助念團的居士都明白這個道理，現在強制執行，每個人都去街上買個VCD，每家都必須有，我們集體製造這四套碟片，每人一套。如果您家裡面很窮沒錢，那所有印經放生的功德都停止，拿這個錢買VCD，在家裡面放碟片。如果你確實沒有錢買VCD，大家集體出錢給你買，所有人都必須買，每家都必須有。這樣，我們所有居士家裡面都有，家家都放。開封是這樣，在其他念佛堂我們都宣傳推廣。
這個女居士問我怎麼辦，我說：「凈空法師有這個開示，我們在實際過程當中確確實實有效果，對鬼魂利益很大。你想想，你是怎麼覺悟的，過去搞名聞利養，搞貪嗔痴慢，你為什麼覺悟了？因為你學佛了，聽經聞法了，所以覺悟了。這些冤親債主這些鬼魂，依然是在苦海裡面，你要是讓他聽經聞法，他也能覺悟，能念佛。他覺悟了，肯定不會跟你結怨，他會把過去和你的冤讎全部放下了，好好念佛求往生。老法師的開示很重要，你沒聽說過，我教你方法。今天下午五點鐘，你在佛像旁邊放上凈空法師的照片，燃上香，上點小供果。恭恭敬敬的拜佛，禮請十方三世一切諸佛來家裡面護持。告訴諸佛，我從今天開始在家裡面設講經道場，請十方三世諸佛護持。頂完禮後，再恭恭敬敬的禮請凈空法師來家裡講經，要象真的一樣去禮請。之後，恭恭敬敬的禮請爸爸媽媽的冤親債主、法界一切眾生來家裡面聽經，要認真去做。對你爸爸媽媽的冤親債主，你要恭恭敬敬的給他們書寫牌位，在佛像旁邊專門設個供桌。寫完牌位後，恭恭敬敬禮請他們進來。之後，再一次恭恭敬敬的對凈空法師頂禮，告訴法師，要用真誠心做，「凈空法師，我是某某居士佛弟子，今天我爸爸媽媽因為冤親債主，使老人家迷惑顛倒出現了矛盾，鬧的家裡面非常不安。我們知道，這是爸爸媽媽過去造的罪業所致，我現在求您老人家慈悲，在今天晚上講經之前或之後，給我爸爸媽媽的冤親債主做個調解。」你要相信，凈空老法師是有這個智慧的。雖然你是放碟片，他老人家真的就能來你們家講經，真的給你爸爸媽媽的冤親債主調解，就看你信不信。」 這個居士很有智慧，我就這樣教她做，她聽了就說「好好好，程老師，我聽你的話。」，說完站起來就走了。她走後，我接著跟居士們講開示，到下午了還接著講，講的過程當中就把這件事忘了，沒放在心上。 吃過晚飯，一個當地居士邀請我：「我想請你到一個居士的家裡去，他非常非常想見你，但有病不能來。」「行呀行呀。」我們坐著車子一起去了，剛剛進這個居士家門，我還是頭一回去，他們家的電話就響了，一問找誰，「找程老師」。我非常詫異，怎麼電話打到這裡來找我了，我接過電話一聽，原來就是上午提問題的女居士，她說：「我打電話到現場，大家說您到他家了，所以打電話找你。」 「什麼事情？」我看了一下表，這時候是晚上八點鐘。 「程老師，我非常感謝你。」 「怎麼回事？」 「程老師，您教我五點鐘開始放碟，我按照您說的步驟，請佛請凈空法師請冤親債主，一步一步做完以後，再請凈空法師調解，然後放碟，凈空法師開始講經。講經講到8點鐘，講了兩個多小時，我媽媽突然說話了，叫我過去，我很很害怕趕緊過去。」 我媽嘆了一口氣，說：「哎，趕快打電話叫你哥過來。」 「媽媽，打電話叫我哥過來幹什麼呀？」 「告訴你，明天把你爸爸接過來吧，我們兩口子過了一輩子，天天吵架，何必呢？」 她媽媽這麼一說，這個居士當時就跪在媽媽面前，哇的哭了。佛菩薩真慈悲，她媽媽覺悟了。為什麼會覺悟呢？冤親債主放手哇。就這麼快，第二天他們幾個兒女把爸爸接回家，她媽媽對爸爸非常好，從此以後再也不說什麼「有外遇」了，夫婦雙方過的非常好，再也沒有矛盾了。這個居士堅持到現在還在放講經碟片。 例47 我聽說，有的地方放凈空法師講經，放了一段時間有害怕的。告訴大家，我們那兒也出現過問題，有的人放了一段時間後不敢做了。你是不了解事實真相，你才害怕，不敢做。我明白，我才敢做。 開封有個居士，姓孔，她姊妹兩個都60多歲，都是虔誠的佛弟子。我們要求強制執行，每家都放碟，開封到處都是講經道場，利益法界眾生。這姊妹兩個放碟放了10天，出現故障。這天她到放講經的屋子，打開電視打開VCD，請凈空法師講經，剛剛把機器打開，忽然她就雙目失明了，兩眼一抹黑，什麼也看不見。她非常恐懼，自己摸著桌子摸著牆，一步一步走到屋外，坐在凳子上休息。過了一會兒，視覺慢慢恢復。她也不知道怎麼回事。 第二天，她又去放碟，還是一樣，剛剛把機子打開，馬上雙目失明，又什麼都看不見了。這回她明白了，就因為夜裡放碟，鬼神找她報復。第三天，她不敢再放了，停止放碟。可是不放心裡又不安，就找我：「我出現了這種狀況，停止放碟了。」 我問：「停止放以後怎麼樣？」 「停止放以後就沒事了，兩個眼睛再沒出現過鼓掌了。但每次只要一放碟，就要出問題。我是不是以後就不放了？」 「你不放好哇，眼睛也不會失明，現在安全了。不過將來你往生的時候麻煩了，你的冤親債主沒解決呀。他們為什麼會找你麻煩呢？因為過去世你傷害過人家，甚至來說，你傷害過人家的眼睛，人家現在是找你報復。你放碟，冤親債主來了。他看見你，想起過去世被你傷害的事，氣不打一處來，肯定要找你報復。你過去傷害過人家的時候慘無人道，現在被人家報復，你害怕吃苦了。你不放碟的話，人家不來了，可是你死要離開人世的時候，人家還會再來。到時候，你想成佛想往生西方呀，對不起，你走不了的。你現在害怕眼睛失明，到時候你就下地獄做餓鬼去吧。冤親債主會拉著你去的，為什麼呢？就是報復你。你是想成佛呢，還是怕障礙？」 「想成佛。」 「想成佛，明天晚上繼續放。害怕什麼，自己造業自己受。因果報應你怕不怕，怕的話造什麼業？造業就要受罪，現在受罪受苦，是了苦，把業消掉，怕不是辦法，躲也不是辦法。佛教里常講的一句話，菩薩怕因，凡夫怕果。你現在果報現前害怕了，你是凡夫。菩薩不怕果，他們一看果報來了歡喜，為什麼？我現在受苦，我又了了一個業，歡喜的不得了。他們怕造因，造因的時候害怕。這是菩薩行為，凡是怕果報的都是凡夫。你要願意成佛，就不要害怕。」 這個居士很聽話，第二天繼續放碟。你真的不怕，用真誠心去對待，鬼神都佩服你。沒幾天，鬼神就不干擾她了。你不怕，鬼神就佩服你。再發，就沒事了，眼睛沒有任何障礙。 要經得起考驗。我們過去世造了很多罪業，今生果報現前的時候，一定要高高興興的接受。 除了我們在助念當中的體會外，當時上海的鄭老居士也告訴我們：凈空老法師提倡夜間放經，這個利益太殊勝了，他給我們講了一個上海的例子。他在電話裡面告訴我們，事情非常不可思議。 例48 上海有個居士，全家人都下崗了，非常怪。家裡很困難，出去打工，象人家外地的人去上海打工都能找到工作，他家裡的人就找不到。到處應聘，沒人要。親戚朋友同事看他們困難，就幫助他們，找到當老闆的朋友去說情：「這裡有個居士，家裡面很困難，你那兒用人，用誰不是用，就用我們這個居士好了。」老闆礙於面子，說：「好好好，明天來吧。」 這個居士就去上班了，可是只要他干到半個月，一定會出事故。都是他人為造成的，造成單位嚴重的經濟損失，老闆不歡喜了，把他開除了，「算了，你回家吧」，不用他了。 過了一段時間，又一個朋友介紹，去一個單位打工。幹了半個月，依然如此，幹了半個月就出重大事故，造成人家經濟損失，又一次被開除了。連續出現這樣的事故，都沒有人敢幫他介紹工作。家裡面很貧窮，也只有自己扛著，沒有辦法解決。 後來，凈空老法師提倡夜間放碟，給冤親債主鬼魂設立道場，使他們能聽經。上海的居士很慈悲，勸他們「你們家也放吧」，他們家沒有錢，居士們給他買了一台VCD，請了一套碟送給他們，勸他們好好讀經好好懺悔。這個居士很虔誠，念佛念經夜裡面放凈空法師講經，做的很到位。在家裡面放了一段時間以後，真的就出現了轉機。不可思議。 長期以來居委會從來沒有找過他，沒幫過他的忙，這天居委會主任去找他了，說：「你們家裡面都下崗了，這麼困難，現在有個工作你願不願意干呢？」 他一聽非常歡喜：「我當然願意干。」 「好，既然願意，那明天去報到。」 這個居士第二天去報到，開始上班。在這個單位幹了半個月，心裏面開始緊張。過去一干半個月就出事故，被人家開除，現在又到日子了，他怕出事，心裏面忐忑不安。 這次真的又出事故了，到第15天整整半個月的時候，老闆找他去，跟他說：「你在這兒幹了半個月，這半個月你乾的非常優秀，我很讚賞你。昨天，你們領班告訴我，家裡有事要辭職。現在缺個領班，我看你乾的特別好，是個人才，想提拔你當。不知道你干不幹？」 居士一聽非常歡喜，說：「老闆，我對這個工作非常珍惜，我一定會幹好的。」 「既然你願意干，我給你漲工資，明天你就上任。」 第二天，這個居士就升做領班，乾的更加積極，成果顯著。過了一個星期，老闆很高興，對他說：「我做生意這些年，你是我用過的最好的領班，別人都比不了你，我決定再給你漲一次工資。」一個星期漲了兩次工資，這個居士很歡喜。又過了一個星期，到月底該領工資了，老闆通知財務：「這個領班乾的太優秀了，再給他漲一次工資。」這樣，一個月漲了三次工資。後來，他一直在這個單位干，乾的非常好。 這個居士非常感謝凈空法師，如果不是老法師提倡夜間放碟，把他的冤親債主的冤讎給化解了，估計他的日子會很難過，冤親債主不會放過他。為什麼以前一到半個月就出事故？肯定是冤親債主在裡面作祟，我們造了業要想辦法化解呀。通過助念，我們知道要用真誠心對待這些鬼神，每次助念都用真誠心把他們請進來，到現在一直沒有障礙。 這麼多年的助念，到今天為止，送了那麼多人往生，告訴大家，我沒有見到一個活著往生的。都是死了以後，我們到現場助念，一天一夜，兩天兩夜，三天三夜的都有。都是從中陰身走的，而且大部分人第一次探視都是在餓鬼道，腹部熱，這個狀況特別嚴重。 南通的居士對我們河南的智愚居士很熟悉，那是一個大德。他老人家過去在某大型企業做黨委書記，在大連弘法，領著大眾念佛，在東北一帶領眾助念，很有名氣。後來，他到河南弘法，也很有名氣。他講弘法這麼多年，也沒有見到一個活著往生的。 這個問題就非常嚴重了。 我們講助念的時候歡喜無量，送了這麼多人往生。反過來講提出來一個問題，這些人如果沒有人去助念，他們會到哪裡去？肯定要到鬼道去，到地獄去。他們都是佛弟子，修學的功夫比我們好，最後走到時候是去鬼道，地獄和畜生。我們在現場幫著他們解決問題，問題解決了就往生，如果不去送肯定就墮三塗，每個人都如此。是不是我們將來也會這樣？輪到我們的時候，大家都要被送往生被助念嗎？ 是的，真的如此。大家看到這種現狀，聽我講開示，大家都是這種願望，都說「程居士，我走的時候，一定要帶助念團來給我助念」，大家都這樣要求。現在開封寺院裡面，很多比丘比丘尼都這樣要求，「程居士，我可是在助念團報名了，將來我走的時候你給我助念」，連出家師父都在我們那兒報了名，他們真的看到往生的希望在助念團身上。 這是一個非常非常錯誤的觀念。 後來，佛菩薩加持，寺院後來專門給我們助念團一個殿，當念佛堂用。寺院對我們助念團非常慈悲，跟我們交代：「你們助念團在寺院念佛我們給場地，無償提供念佛堂，無償提供伙房、寮房。」就這樣護持我們，而且說了「你們助念團在寺院裡面好好修行，有助念你們就去，寺院不干涉。你們修行獨立，經濟獨立，生活獨立。寺院裡面所有的佛事助念團可以不參加，就專念佛。外面來的遊客不準進念佛堂，影響念佛堂的清凈。寺院所有的出家師父不準干涉念佛堂的正常活動。」 對我們真的很慈悲，為什麼？因為看到我們助念團真是為大眾服務，很多出家師父把他們的生死大事也交給我們，在我們那兒報名、挂號，「將來我死的時候你們要給我助念」。 我們看到這種現象以後，心裏面很痛苦，又沒辦法講。 我們剛剛第一天開始念佛的時候，當然要講下賀詞。我這一講賀詞，現場有位80多歲的老居士站起來說：「哎呀，我們助念團太好了，四眾弟子都讚揚，寺院也護持你們。程居士，我今年80多歲了，將來我走的時候，你一定要過來給我助念。我在你這兒報到了。」 當時有這種想法的人非常多，正好現場機緣來了，我馬上停止講話，就「這個報名」問題開始講。我說：「您老人家今年多大歲數了？」 「我摘要：我們感覺自己最大的一個毛病就是，無量劫以來養成的習氣：自私自利。我們對世間很多東西都非常貪愛，這個習氣不是現在養成的，是多生多劫以來養成的。那麼，為什麼對這個世間貪愛呢？因為我們在這個生生世世當中，養成了一個非常壞的毛病和習氣，並在這個過程當中和眾生結緣。結惡緣，其中有愛，有恨，有情，有仇。這些非常複雜，形成了一個非常非常複雜的因果關係，使我們難以自拔，陷入六道輪迴的生死苦海里，輪轉不休，苦不堪言。這樣，我們和眾生形成了一個非常複雜的關係，來到世間以後，就和這些眾生結下了緣分。有些眾生變成了我們的朋友，有些人變成了我們的夫妻、父母、孩子和街坊鄰居等等。由於這些業力的牽制，由於這些因果在中間，使我們對這個世間很貪愛。由於我們和這些眾生的恩恩怨怨，這些業力的牽制，使我們難以自拔。所以我們對父母，對朋友、妻子老公和孩子，難以舍離。
凈土宗修學的綱領就是「發菩提心，一向專念」。如果你沒有菩提心，不管你怎麼念佛，念得風雨不透，都不能往生。如果你沒有菩提心，不管你怎麼念佛，念得風雨不透，都不能往生。《無量壽經》經題告訴我們，要用清凈心平等心念佛。 佛在《華嚴經》裡面有開示，說「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。這個提示不光指凈土宗，哪一宗修學沒有菩提心都不能成佛，由此可知菩提心太重要了。什麼是菩提心？菩提心即是為了一切眾生離苦得樂，而求無上正等覺位之心，以及為圓滿此心而行持菩薩道。願無量眾生永具安樂的心，即是慈；願無量眾生遠離諸苦的心，就是悲。這就是慈和悲的含義，什麼叫慈悲？慈能予樂，悲能拔苦。用慈悲的甘露澆灌自他，就是利益眾生，這個心連續不斷，相續，並誠心誠意為利益一切眾生，而希求菩提果，發起斷除利他障礙及獲證菩提的違緣之意願，這就是菩提心。 今天上午咱們共同修學，向大家彙報我們助念團這麼多年的工作和感悟。我們通過助念工作，確確實實感覺自己身上無量劫以來的業障特別深重，障礙今生修學。在助念活動當中，無時無刻不提醒我們自己，要改正身上的習氣和毛病，否則的話，今生我們還是不能了生脫死。 其中我們感覺自己最大的一個毛病就是，無量劫以來養成的習氣：自私自利。它障礙了我們的智慧，佛在經上常常提示我們，《華嚴經》上講，一切眾生本來是佛。為什麼我們現在又變成了眾生？因為妄想分別執著。聽起來很簡單，可是我們能不能把妄想執著去掉呢？不太容易。 我們對世間很多東西都非常貪愛，這個習氣不是現在養成的，是多生多劫以來養成的。那麼，為什麼對這個世間貪愛呢？因為我們在這個生生世世當中，養成了一個非常壞的毛病和習氣，並在這個過程當中和眾生結緣。結惡緣，其中有愛，有恨，有情，有仇。這些愛恨情仇非常複雜，形成了一個非常非常複雜的因果關係，使我們難以自拔，陷入六道輪迴的生死苦海里，輪轉不休，苦不堪言。 這樣，我們和眾生形成了一個非常複雜的關係，來到世間以後，就和這些眾生結下了緣分。有些眾生變成了我們的朋友，有些人變成了我們的夫妻、父母、孩子和街坊鄰居等等。由於這些業力的牽制，由於這些因果在中間，使我們對這個世間很貪愛。由於我們和這些眾生的恩恩怨怨，這些業力的牽制，使我們難以自拔。所以我們對父母，對朋友、妻子老公和孩子，難以舍離。 昨天晚上有個居士領我去他家，給他父親做開示。他得的是癌症，很痛苦。不過這個老人家很好，很慈悲，給他講完以後，我告訴他：「西方極樂世界這麼好，願不願意去？」 「願意去。」 「真要是讓你走了，你家裡面有這麼幾個漂亮聽話的女兒，舍不捨得離開她們呢？」 他很老實的告訴我說：「我捨不得。」 這就是習性。 明不明白道理？每個人都明白。大家學佛這麼多年，老同參老修行，都知道世上的一切都是假的。您要說他不明白，他很生氣。真的每個人都明白，都會說「夫妻是緣那，有善緣有惡緣，無緣不聚；兒女是債主，有討債有還債，無債不來。」事實真相大家都知道，可是到關鍵的時候，他真的放不下。 我們告訴大家，你的兒子是冤親債主來討債，他會害你，自己也清楚明白，可到關鍵的時候，就是舍不下。這個世間的一切都是苦空無常的，這是佛講的。明白不明白？明白。世間的一切都是假的。 老法師給我們開示，朋友妻子對你說：我非常愛你。你聽了歡喜的不得了。但過了一段時間，他又恨你了，兩個人的愛沒有了。很多人都是這樣，談戀愛的時候愛的要死要活，結婚以後打架打到法院離婚，甚至有的夫妻互相殺害，這些事情電視上有很多。所謂的「我愛你」是假的，所有人的思想是無常的，念頭剎那剎那的在變化。有人講「我恨死你了」，這也是假的，過了一段時間他又會愛你。這就是我們這個世間的事實真相。對任何事情都不要當真。 昨天給大家報告，淮陽這個老居士，走了以後貪愛他的妻子，附在我們居士身上，要讓妻子跟他一起走。在這個關鍵時刻，他非常愛非常愛的妻子跟他翻臉了，「我堅決不跟你走」。非常非常孝順的兒子，也跟他翻臉了，跟他父親講「你趕快走，我們不要你了，你讓媽媽跟你走，不可能。如果你再不走，我們就不管你了，你下地獄做餓鬼受苦去」。講的話讓人非常傷心。 我們看到這些事實真相以後，對兒女親屬乃至世間的一切東西，您還愛嗎？ 大家都會說「哎呀，我不會愛了」，可是到關鍵的時候會怎麼樣呢？到時候，你還是放不下。最重要的時候，就是生死關頭。很多很多大菩薩都給我們表演。 就像我和大家彙報的劉秀珍老居士，她的修行功夫確實非常了得，非常高深，在和死神搏鬥的時候，沒有忘念阿彌陀佛，把世上的一切統統布施掉了。可真到最後時刻，第一念想的不是阿彌陀佛，是自己的兒子，使自己墮入鬼道。 總之，這些表現就是我們多生多劫以來養成的一種非常非常壞的習氣。佛講的很清楚「煩惱好斷，習氣難改」，無量劫以來我們養成的一種壞的習氣障礙著我們。 這個壞的習氣如何拯救呢？如何對治這些毛病呢？佛講的很清楚，我們大家這一次在一起研討共同學習，大家有個共同目標：希望今生了生死，通過以上和大家的彙報，下面我們一起學習了生死的方法，供養大眾。 大家聽了我上面的彙報以後，有同修很歡喜，我也很歡喜。聽故事是聽故事，最重要的是悟道理。道理悟到以後，我們叫開悟。開悟以後的關鍵，是要做到。做到你就成就了。那麼怎樣做呢？，修學非常複雜。我們要學會抓修學的綱領。抓住綱領，則一切問題迎刃而解。 大家修學凈土宗的經典《無量壽經》，佛在這部經裡面給我開示，從頭至尾給我們講的很清楚，修學的綱領就是「發菩提心，一向專念」。這個綱領佛在《無量壽經》裡面提到了幾十處。尤其在第二十四品三輩往生講的就更明白了，三輩往生裡面上輩往生是「發菩提心，一向專念」，中輩往生是「發菩提心，一向專念」，下輩往生還是「發菩提心，一向專念」。 通過這個開示，我們就知道了今生要往生西方極樂世界，乃至我們要求最低點下下品往生，也需要發「菩提心，一向專念」。如果說您沒有菩提心，估計你今生往生西方極樂世界無望。這個不是我們說的，是佛在經上講的，往生是有標準的，從這裡可以看出菩提心的重要性。 也就是說我們這次跟大家彙報的時候，從開頭到末尾始終在給大家報告，我們這個助念團在整個助念活動當中，要求所有的成員發心。大家聽了以後很迷惑，發什麼心？怎麼發心？現在告訴大家，要發菩提心。我們不參加助念的居士依然要發菩提心，你的菩提心如果能夠發出來，圓滿了，你念佛就能夠往生。如果你沒有菩提心，不管你怎麼念佛，念得風雨不透，都不能往生。這就給我們提示了一個問題，我們今生修學要掌握這個綱領。 前面跟大家講過，為了我們的居士能夠成就，雖然說我們做的時候好像也能暗合道妙，做到佛提出的標準，但理論上一定要明白。我們在開封修學的時候，要求大家聽經。一部《無量壽經》部頭很大，內容很多，大家從頭到尾學的話，一年都學不完。 我們真的體會到老法師講的千真萬確。很多人修學很貪愛，一生當中學很多很多經，看很多很多論，這叫雜修，對我們的成就有很大很大的障礙。老法師讓我們要專修，過去我們不理解。後來在實踐當中，我們發現一部《無量壽經》要真的學透，把它掌握好，非常的不容易。從頭到尾學了一遍，一年學不完，更何況說我們要學很多部經，要想真的都掌握住，不太容易，這對我們是障礙。 今生我們修學都想有成就，但大家的業障還很重，一年學完，前面學的都忘了，我們就把這部《無量壽經》也給捨棄了。學習的時候，我們也悟到了一點點東西。佛在經上告訴我們，「善男子善女人，受持本經一句一偈的，皆得阿耨多羅三藐三菩提」。大家知道，阿耨多羅三藐三菩提是無上正等正覺，那麼「受持本經一句一偈」中的受持是什麼意思？受，就是接受，把佛講的話完全聽明白，搞清楚，徹底的入佛知見。把佛的意思完全聽明白以後，「持」就是持之以恆，也就是做到，完全按照佛教給我們的做到，不走樣子。佛教給我們的一句話，你能完全做到，那你成佛了。 就這麼簡單，學佛實際上就這麼簡單。 可是很多人障礙自己，把佛法搞的非常複雜。一定要深入經藏，千經萬論自己都要去鑽，去學。越學自己越糊塗。為什麼？他沒有入佛知見，更沒有按佛的教導去做。學的再多，你做不到，沒有用的。 我們看一看，在中國歷史上成就的這些大德，就能明白，真正能夠做得到的，都成就了。最典型的就是《影塵回憶錄》中諦閑法師的弟子，那個鍋爐匠。鍋爐匠沒有文化，他師父告訴他：「你要出家，我教給你，給你找個廟子。睡醒了就念佛，累了就睡，不能間斷。」過去的人聽話，師父教的堅決不走樣，從早到晚一句佛號不離，什麼時候困了，躺下就睡，睜開眼就是一句阿彌陀佛。念了三年，站著往生了。往生以後，站在那裡等他師父，站了三天。 這個不算稀罕，最重要的是，諦閑法師趕到以後，圍著他轉了三圈，說了一句話，這句話特別重要，不知道大家注意了沒有。他說：「多少高僧大德，多少講經法師，多少名寺的方丈成就不如你。」這句話是真的嗎？後來，諦閑法師自己證實了。大家知道，諦閑法師是當代高僧，講經說法，在世界上很有名氣。他的弟子沒有文化，老老實實念了三年佛，站著往生，而且往生以後站了三天三夜，成績非常了得，品位很高。 後來諦閑法師走的時候非常困難，有病呀，他老人家也給我們表演，你看看雖然我是高僧大德，講經說法很有名氣，沒有像他的弟子那樣專，踏踏實實的落實佛在經書上告誡我們的，最後走的時候就非常痛苦，沒有他弟子那麼瀟洒。 佛教有個著名的公案，講兩個修行人，一個問另外一個：「您是老修了，學了多少經？」 「我很笨，就會一部經，就會念佛。」 「那不行呀，我呀《楞嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》等很多很多的經都讀過。」 另外一個不以為然，冷笑一聲說：「學了這麼多，有什麼用呢，無非是個駝經的驢而已。」 真的，這句話絕對不是侮辱人，學了那麼多，一部經一部經的讀，很累的，可是做不到。做不到，讀的經再多也沒有用，那麼辛苦，可不就像一個駝經的驢嗎，這是比喻。 我們當地有個居士也是這樣，越學佛越放不下。大家都有這個過程，剛進門的時候讀《地藏經》，後來有病，讀《藥師經》，念大悲咒、心經、普門品。後來讀大部頭經典，再後來聽開示，學《彌陀經》、《無量壽經》，越學越多，自己感到每一部都非常好，放不下。越學時間用的越多，這不是精進。 最後到什麼程度，凌晨一點起床，一部經一部經的讀，一直到早晨八點，早課都做不完。看的非常精進，身上的習氣毛病越來越重。他學佛學的是貪，是貪念，不是學佛。就這樣一個同修，你說他精進嗎？也非常精進。 有一天他到我家去，看到我家有一部凈空法師講的《阿難問事佛吉凶經講記》的VCD碟片，很歡喜，就對我說：「程居士，你這個碟片可不可以借給我看一看。」 「可以可以，您拿去。」歡喜無量。 他拿走了。過了幾天，另外一個同修也知道我有這套碟，也想借著看，我說「沒關係，別人借走了，我打個電話問問，他看到哪兒了。要看完了，拿過來你去看。」我給他打電話：「你看的怎麼樣了？看完的話，讓別人看。」 他當時就答覆我：「哎呀，程居士，我給你錢好了，那碟片讓我弄丟了。」，這是不想還了。大家都知道他有這個毛病，看見好的法寶就問人要，要了就不想還。我們佛教的東西都是流通的，我怎麼能要他的錢呢？ 「好好好，丟了就算了，就當是流通。」 有一天又到我家去了，有位同修離他家很近，給我打電話講「需要幾本書」，我家有。正好他去我家，我跟他講：「你把這幾本書捎給同修，你家離他那兒很近，省的我跑一趟。」 「好好好，非常歡喜。」可拿走以後再沒有影了，後來同修給我打電話：「我讓你找幾本書，你為什麼不給我送過來？」 「我讓人給你送去了呀。」 「沒有哇。」 後來我給他打電話：「讓你捎的書怎麼么有捎去呢？。」 他說：「沒有哇，我給他了呀。」我知道他這個毛病，也不再問了。 第三次再上我家的時候，我也生煩惱了，對他說：「你這個人怎麼這樣的貪心那，貪心這麼重，天天念經這麼辛苦，如果這樣能往生嗎？」我輕輕的說了這麼幾句，他馬上生煩惱，站起來暴跳如雷：「不就是拿你兩本書嘛。」站起來就走，走到門口告訴我：「從此以後不跟你來往了。」 好好好，不來往就不來往。他在外面到處講「程居士如何如何如何」，講我的壞話。無所謂，我也接受教訓，很多人勸我：「這種人你不要勸他，也不要說他。習氣很重，任何人說不得，一說他生嗔恨心。」我也接受教訓，以後不再說了。 剛才告訴大家，我們學佛以後，一定要按照佛的教導去做。 大概在八十年代末期，如果聽早期凈空法師的講經開示，大家可能還記得他那個時候講《無量壽經》，有一個開示，他提倡一向專念，希望大家不要雜修讀《無量壽經》。他說了一個標準，如果您一天讀三部《無量壽經》，修定學三年，我保證你往生。後來到了九十年代末期，老法師就不提這個說法了。他老人家是在表演，一直在引導我們進入佛法，老法師很慈悲，一開始是為了吸引大家，讓我們有信心，全部都去學《無量壽經》，把我們領到正路上了，才把事實真相告訴我們，否則我們不會學。 到九十年代老法師把事實真相告訴我們，有同修告訴凈空法師，他一天讀十部《無量壽經》念十萬聲阿彌陀佛聖號，老法師講他不能往生。有同修就問，您講念阿彌陀佛能消八十一個劫的生死重罪，既然如此我一天念十萬聲，念了整整三年，卻感覺自己身上的病越來越重，生活環境越來越差，障礙越來越多。大家都知道，業障業障，有業才有障礙，什麼業障？病是業障，生活困難是業障，在修學當中所有障礙都是業障。業障要真的消除了，你在這個世界當中是非常快樂的人。這個同修生活苦楚和病痛沒有減輕，業障使越來越重。 老法師聽了很慈悲，笑笑告訴他：「一句阿彌陀佛滅八十一個劫生死重罪，這是佛說的，在《觀無量壽經》里說的。佛是真語者實語者不妄語者，不會騙人。為什麼你一天念十萬聲念了三年沒有效果，我告訴你。因為佛說的是別人，不是說你，與你沒有關係。」 這個同修很詫異，「佛講話還分人嘛？說別人不是說我。」 「是呀，人家念一句阿彌陀佛用的是清凈心。是發了菩提心，用菩提心念佛。您一天念佛十萬聲，用的是貪心，用的是分別執著心念佛。人家用清凈心念佛，肯定消業。你用貪心分別執著心自私自利心念佛，不消業，反而增加了罪業。」 老法師一下把事實真相告訴了我們。 我們大家就要考慮了，反思下自己是用清凈心菩提心慈悲心，還是貪心自私自利心念佛。如果你用的是貪心自私自利心念佛，用的是分別執著心念佛，那你在受苦，在造業，不是消業。你念佛的時候造業，怎麼往生西方極樂世界？這是佛在經典裡面告訴我們的修學方法。 《無量壽經》經題告訴我們，要修清凈心、平等心、慈悲心，要用清凈心平等心念佛。生活當中我們該怎麼做呢？這也有具體的要求，凈土宗的戒律講的很清楚，不要那麼複雜就幾句：善護口業不計他過，善護身業不是律儀，善護意業清凈無染。簡單明了，認真去做。怎麼樣念佛呢？發菩提心一向專念，一定要做到「專」。 講到這裡，我們清楚了修學的方法，但大家還迷惑，什麼是菩提心這個一定要搞清楚？你搞不清楚什麼是菩提心，怎麼樣修呢？講了這麼多天，現在我問大家什麼是菩提心，估計很難有幾個人能講出來。您知道不知道什麼是菩提心？不知道什麼是菩提心那你怎麼去發？再學佛十年，菩提心是什麼你不知道，不知道怎麼發心，那你怎麼樣往生呢？ 下面講助念供養大眾暫時告以段落，咱們重點講怎麼發菩提心一向專念。簡短的給大家介紹一下，使同修們以後修學有方向。明白什麼是菩提心，明白了有方向了，才可以做到。 剛才講了，菩提心是我們凈土宗修學的綱領，是我們凈土宗修學的宗旨、指南，大家一定要做到。 菩提心有多麼的重要呢？告訴大家，佛在《華嚴經》裡面有開示，說「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。就是說您修學，不管是哪一個法門，如果把菩提心忘記或者丟失掉了，學的再多也都是魔法。從這才知道菩提心的重要性。印光大師，是大勢至菩薩再來，他在《印光法師文鈔》裡面告訴我們，「如來聖教，法門無量。隨依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。」，這很明確的告訴我們，「如來聖教」是佛教給我們的，「法門無量」我們大家通常說八萬四千法門，這是方便講，那麼怎樣修學呢？「隨依一法」，修哪一個法門都可以，但要一條路走，你不能走幾條路，否則就錯了。「以菩提心修持」，不管你修學哪一個法門一定要依菩提心修持。「以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道」，這就更加清楚的告訴我們，不管你修學哪一個法門，都要發菩提心。 這個提示不光指凈土宗，哪一宗修學沒有菩提心都不能成佛，由此可知菩提心太重要了。下面和大家共同學習什麼是菩提心。 什麼是菩提心？菩提心即是為了一切眾生離苦得樂，而求無上正等覺位之心，以及為圓滿此心而行持菩薩道，以上是菩提心的概論和定義。它是為了一切眾生離苦得樂。我們看看觀音菩薩，那是大菩薩，在西方極樂世界，阿彌陀佛在西方極樂世界。十方三世一切諸佛發願，都是為了度眾生。你看觀音菩薩為了度眾生不辭辛苦，為了一切眾生離苦得樂，這是菩薩事業。阿彌陀佛在因地的時候發大願，他看到眾生的苦，建造西方極樂世界，願一切眾生都能離苦得樂。 我們看看經典上介紹一切佛一切菩薩，都發了大願，願願都是為眾生。你看看哪一尊發願是為自己呀？佛經上告訴我們「觀法無我」，沒有自己。起心動念是為了一切眾生，為一切眾生離苦得樂，進而「求無上正等覺位之心」，而且「為圓滿此心而行持菩薩道」。願一切眾生離苦得樂，上求佛道，下化眾生。為什麼我要成佛，成佛還是為了更方便的利益眾生，為了度眾生。那麼在求佛道的過程當中，一定要利益眾生，眾生的利益高於我們一切。在修學過程當中決定沒有我，這才是真正的修學，是圓滿的菩提心。 一下子提的這麼高，恐怕大家難以做到，下面有一個次第。次第中的大悲心非常重要，它是菩提心生起的因，菩提心是果，菩提心和慈悲心不是一回事。大悲心是菩提心的因，修大悲心圓滿菩提心。以大悲心緣有情，以智慧求菩提。願無量眾生永具安樂的心，即是慈；願無量眾生遠離諸苦的心，就是悲。這就是慈和悲的含義，什麼叫慈悲？慈能予樂，悲能拔苦。用慈悲的甘露澆灌自他，就是利益眾生，這個心連續不斷，相續，並誠心誠意為利益一切眾生，而希求菩提果，發起斷除利他障礙及獲證菩提的違緣之意願，這就是菩提心。 什麼意思呢？慈悲心利益眾生，願一切眾生離苦得樂，這是慈悲心。以慈悲的甘露澆灌自他的心相續，不讓他間斷，使自私自利的心生不起來，相續不斷，並且希求菩提果，在利益眾生的同時希求菩提果，趕快成佛。而且一定要發起斷除眾生的障礙，我們好多同修家裡面有障礙。我也想學佛，想念經念佛，也想出去搞助念。有的家裡面老公有障礙，孩子有障礙，這是發慈悲心的障礙。這時他發願斷除利益自他的障礙，並且獲證菩提，一定要發心今生成佛。 雖然我們有障礙，利益眾生的心時時刻刻要發起來。看到眾生在受苦的時候，心裏面要起慈悲心，利益眾生。我們告訴大家，眾生非常苦，和大家彙報的時候，大家也很感動。 比如，這個居士往生了，需要我們去助念，外面下大雨，傾盆大雨，半夜了路上的水非常深，自己又是70多歲。你想，這時候如果沒有圓滿的慈悲心，沒有願一切眾生離苦得樂的心，發不起來，如果裡面有一絲一毫的自私自利，就很快會退轉。「哎呀，這麼大的雨，我年齡這麼大了，下次再去吧」，馬上就退轉。這裡面有「我」在，「我」年齡這麼大了，下雨「我」出去後會不會感冒，「我」的兒女看見以後會不會心煩，馬上這些「我」的東西，一個個都出來了。「我」一出來，利益眾生的心就會退轉，慈悲心就會退。慈悲心都沒有，就不要提菩提心了。 跟大家講，我們那次助念的時候，五個人在那兒兩天兩夜沒有睡覺，沒有人來接班，後無援兵。大家的喉嚨全部充血，全部嘶啞喊不出來，，啞的非常厲害，人又沒有往生。這時候我們的居士提出來「再不來人就念不成了，你看喉嚨都成這個樣子了」，這確實是事實。如果我們這時候退卻完全有道理，完全可以找一個理由，「我們沒有援兵嘛，就五個人嘛」，是血肉組成的人，五個人兩天兩夜不睡覺，日夜不停的念佛，大家可以試一試呀。就是一個機器，連著轉了兩天兩夜都要關下閘，晾一晾，機子會發熱的。 如果我們退卻停止助念，在這個時候，是願這個眾生離苦得樂呢？還是讓我們自己離苦得樂，這兩邊實際都很苦。躺在那裡的眾生，他不能往生西方極樂世界，肯定很苦。我們這裡，外無援兵的情況下，五個人念了兩天兩夜，喉嚨特別痛，也很苦。大家都在這個苦海裡面，是我先離苦還是眾生先離苦得樂。這時就是關鍵的時候了，平時你體會不到。關鍵時刻你要體會到是誰的利益重要？！當然，眾生的利益高於我們的一切，這是培養你的福德心、進而培養你的菩提心。 這個時候告訴大家，「眾生的利益高於一切」，這個是菩薩心和慈悲心。我們連生死都是小事，那次說了「我們外無救兵，大家喉嚨痛知道，我們能不能發菩提心，既然能發，願令一切眾生離苦得樂。如果這個人送不走，我們五個人全部往生在這裡。「大家聽後了以後，當時菩提心就生起來了。這心生起來以後佛菩薩加持。 「死大家怕不怕」 「不怕」 「好，既然不怕，他今天不走，我們五個人全部往生。能不能做到？」 「能」 發心，發心後大家就拚命的喊，「阿彌陀佛阿彌陀佛」，喉嚨非常洪亮的喊出來了。因為這時候他不怕死了，既然不怕死，沒有我了，死都不怕了，這時候菩提心生起來了。既然沒有我了，哪兒還有喉嚨，喉嚨沒有了，誰都不疼，沒有疼的地方了。那聲音出來的非常非常的洪亮，這時的心真正是個真誠心，這個心發出來以後，圓滿的菩提心就成就了，成就誰？成就了這個眾生。真正的心發出來以後，兩個小時，躺在床上的居士就發生變化，頭頂向外冒煙。（大家鼓掌）摘要：什麼叫學佛。字面上很清楚，學佛。怎麼樣學佛？學佛的思想，學佛的語言，學佛的行為。我們完全按照佛在經典上教給我們的去做，佛怎麼樣做，我們就怎麼樣做，這叫學佛。學的像你才能做佛。佛教裡面善與惡有嚴格的標準，與事相沒有關係。不一定殺人是惡，救人布施就是善，貪財是惡，沒有這個標準。就看你的起心動念，是為眾生還是為自己。為眾生造一切業都是善，為自己做一切功德都是惡。凡是為了自己，為了自己的家，印經也是罪業，放生也是罪業，你不是為了利益眾生。
自己的利益，你越是想求越是得不到。慾望越高，受的苦就會越來越大。大家記住，名聞利養害死人。我現在真的害怕名聞利養。名氣越大，最後死的越慘。我們看到所有所有的世間過失，統統是我們自己身上都有的。如果我們身上沒有（這過失），你看不到（這過失）。所有六祖大師告訴我們，「真正的修道人不見世間過，你絕對看不見。 如果我們真的看得懂的話，剛延師父是個佛是個菩薩，他的師弟也是個佛也是菩薩，他們在演雙簧，在給我們表演。北京這個居士，也是佛菩薩。他們三個，一個表演罵人，一個表演看不見，一個表演看不懂。聽了這個故事，不知道大家懂不懂，大家自己去悟吧！悟多少你得多少！ 大家知道菩提心慈悲心在我們今生成佛道的過程當中何等的重要。可是我等眾生從久遠的無量劫以來，以堅固的我執處處為自己，時時求私利，以貪嗔痴造無邊的罪業，所以到如今，仍然是被苦惱和業障所束縛。 大家學佛很多年，我們度眾生時有時候也會經常說，人家問你「你最近在幹什麼」，「我學佛」，非常自豪「我學佛」，他不知道這句話說出來的時候，他並沒做到，只落了個「學佛」的名字。 什麼叫學佛。字面上很清楚，學佛。怎麼樣學佛？學佛的思想，學佛的語言，學佛的行為。我們完全按照佛在經典上教給我們的去做，佛怎麼樣做，我們就怎麼樣做，這叫學佛。學的像你才能做佛。佛怎麼樣做，我們就應該怎麼樣做。您這叫學佛嗎？不是學佛。 我們每一個人在學佛的過程中，都在經典裡面聽過，聽過馬上就忘掉了。釋迦佛怎麼給我們表演？經典上有，不要說我們人世間的人遇到困難需要幫助的時候，佛會不遺餘力的去幫助他。佛看一切眾生都是佛，佛是平等心。經典上有，釋迦佛看到鷹快要餓死了，就拿刀把自己身上的肉割掉喂鷹，割肉喂鷹，大家都很熟悉。 釋迦佛看到一隻母老虎帶著幾個小老虎，母虎怕別的動物傷害小虎，就呆在洞裡面保護它們，無法外出捕捉食物，小老虎又要吃奶，母虎沒有食物可吃，體力越來越弱，捕捉動物也越困難，快被餓死了。釋迦佛的前身看到以後，生起慈悲心，母虎被餓死以後小虎肯定也活不下去了。我們看到這種狀況，會怎麼處理呢？要是惡人看見了，肯定會把母虎打死，抓走小虎，賣虎骨虎皮。我們雖然是佛弟子，不會傷害它們。佛弟子講發慈悲心，看到母虎快被餓死，會回家拿些肉，殺個豬或羊喂老虎，但自己又殺一個生。這樣你的慈悲心怎麼樣都不會圓滿，你的菩提心發不起來。釋迦佛當時沒有食物喂這個老虎，為了趕快救這個老虎，就從懸崖上跳下來，自己摔死在老虎身邊，讓老虎把自己吃掉。這就是我們佛教最著名的故事「捨身飼虎」。 老虎遇難的時候，佛就能把自己的身體捨棄了喂虎，老鷹餓的時候，佛能夠把自己身上的肉割下來喂鷹。我們做不到，做不到就要知道，要去學。 我們這個世間，當別人需要我們幫助的時候，首先想到的是我，不是眾生的利益。很多人願意幫助人，要在我空閑的時候，在我有條件的時候，我沒有條件不行。利益眾生都是有條件，這就是自私自利，做善事幫助別人也是自私自利，做的也是惡業。有的人去幫助人家是為了功德。就像助念一樣，助念很好，心不清凈也是罪業。 今天大家聽了，我開始助念的時候都是在造業。為什麼？我剛開始聽凈空法師說「送五個人往生西方極樂世界，你就能往生西方極樂世界」，我一聽很好，為了自己往生趕快送五個人往生西方極樂世界。為了功德，不是為了利益眾生，這裡面有嚴重的自私自利。所以，做一切事有自私自利在裡面，都是罪業。 佛教裡面善與惡有嚴格的標準，與事相沒有關係。不一定殺人是惡，救人布施就是善，貪財是惡，沒有這個標準。就看你的起心動念，是為眾生還是為自己。為眾生造一切業都是善，為自己做一切功德都是惡。 在中國佛教史上很著名，我們凈土宗的一位祖師大德，那時候他還沒出家，在皇宮裡面管財務。當時各地受災，皇帝不發心救災，他就把國庫的錢偷出來救災。國庫被偷光了，事情被發現後，皇帝要處死他。他不害怕，心裡非常坦然。皇帝非常驚訝，別人都怕死他為什麼不怕，就告訴監斬官：如果行刑刀舉起來時，他不害怕就別殺他，送他回來，否則就殺掉回來交命。到了刑場，他不害怕非常非常的高興，監斬官就把他送回來，皇帝問他：「你為什麼不害怕？」 他說：「我一個人的命換了那麼多眾生的命，太值了，所以歡喜的不得了，有什麼可恐懼的呢？」皇帝就沒殺他把他放了，後來他出家，成為我們凈土宗的祖師。功德無量！按照佛教的戒律，他犯了嚴重的盜戒，可他是為眾生。 在佛教史上，有很多菩薩這樣度眾生（我們不能幹）。公案裡面有，他看見有緣眾生墮落在妓院，為了度眾生，到妓院裡面嫖妓女，先接觸然後給她講佛法，這沒有業。他到妓院度眾生，要接觸這個層次的人，他們有緣，他去嫖妓女度眾生，不受樂，所以不造業。只要你一受樂，那就造業，大家不能學，你沒到這個層次這個能力，不能學，要嚴持戒律。 甚至來講，有時避免不了，當眾生需要你的時候，眾生的利益和你的利益發生衝突，必須要造業的時候，一定要造。只要能救眾生，寧可自己下地獄。佛就是這樣發願的，地藏王菩薩就是這樣發願「我不入地獄誰入地獄，願地獄的眾生都能離苦得樂」，「地獄不空，誓不成佛」。佛菩薩都這樣發願，我們要學，在關鍵的時候你要敢於去做。 我給大家講過，在助念的過程中，無法解決問題，逼著我們去打妄語。如果我們退卻了，「我怕造業我怕下地獄」，還是有「我」，你怕下地獄就不下地獄了嗎？這個眾生你沒把他送走，陷他家的兒女不忠不孝，不忠，把他在當地的親戚、老百姓全部得罪了，不孝，沒把他的父親送到西方極樂世界去。當地的老百姓因為不懂佛法，我們的退卻會使這一方眾生永遠不能聞法，他們的法身慧命都被斷了。誰斷的？我們助念團斷的，罪業無量無邊，你說不下地獄可能嗎？如果他沒往生，我們打妄語說往生，要下拔舌地獄。兩條路任選一條，我們毅然決然的，在緊急情況下造作罪業，當即決定打妄語騙眾生，寧願自己下地獄。 當時，雖然我起了這麼一個惡念，這惡念是為了利益眾生，不是為自己。這個造業的念頭是菩提心，是大的慈悲心。我們在日常生活當中應該怎麼樣修學？就要這樣修學。逐步逐步的培養，在任何情況下，要向那些修行好的菩薩學習。在任何時候忘我，捨棄自我。我們助念團的口號，眾生的利益高於我的一切，眾生的法身慧命高於我的一切。這些口號很簡單，卻都是圓滿的菩提心。 可是我們做這件事的時候，聽起來這個故事很好聽，做起來非常難。原因是，久遠劫無量劫以來，我們堅固的我執，處處都是求私利，時時都是為自己，忘不掉「我」。 自己的利益，你越是想求越是得不到。慾望越高，受的苦就會越來越大。 例52 佛經上有這樣一個故事。釋迦佛在世的時候，有個堂弟阿難陀尊者，也是小王子，釋迦佛出家修學，包括阿難、佛的兒子在內的很多人都跟著出家了。釋迦佛想度他的堂弟阿難陀，阿難陀不願意出家修學。為什麼？阿難陀尊者有一個非常非常漂亮的妻子，絕色美女，阿難陀尊者非常愛她，離不開這個妃子。釋迦佛度他說：「不行，你要貪圖世間這些名聞利養，將來你會受苦的。」阿難陀就講：「我的妻子太漂亮了，我離不開他。」佛無奈。 這一天，佛去度阿難陀。中午吃飯的時候，佛托缽到阿難陀家化緣。阿難陀和妻子正在吃飯，看見哥哥來了，趕快起來要供養佛。他把飯盛好，托著送給釋迦佛的時候，佛施展神通，離開地。阿難陀往前送，釋迦佛就往後退。阿難陀一直往前走，不知不覺就被佛領出皇宮了，佛把他帶到了自己修行的精舍。這時，阿難陀才醒悟過來，「怎麼跟佛跑到這裡來了」。佛告訴他：「阿難陀，世間的苦無量無邊，你如果執迷不悟，將來會墮入惡道，苦不堪言，你要跟著我好好的修學。」 阿難陀說：「不行，我離不開漂亮的妻子。」佛怎麼度他，他都不覺悟。最後，佛說：「既然你離不開妻子，那算了。我們兄弟一場，既然你已經來了，你就陪著我修學幾天試一試，行不行。」阿難陀一聽，也不好駁哥哥的面子，就答應跟著學幾天。 佛天天講經說法，阿難陀聽不進去，腦子裡面總想自己漂亮的妻子，佛知道他的想法。過了幾天，阿難陀越來越想家，佛一看度不了他，就告訴阿難陀：「我今天帶領所有的弟子出去講經，就留你一個人，你要守信用，不許跑。你在家裡面要完成任務，把整個院子的衛生打掃一下，要打掃的乾乾淨淨。」說完，佛帶著所有的弟子走了。 阿難陀還是講信用的，佛讓他打掃衛生就打掃。但他想趕快打掃好，乘佛不在趕緊回家。他剛剛把灰塵掃到一起，呼的一陣風就給吹散了。又掃好了，又來一陣風給吹散了。他怎麼掃都掃不幹凈，一直掃到天黑。好不容易打掃乾淨了，他就趕緊往家裡跑，逃跑了。 他出門一看，天黑了，估計佛講經說法也快回來了，怕路上遇到佛再被拉回來，就往後山小路走。誰知道，在小路上迎面碰上釋迦佛，佛問他：「阿難陀，你幹什麼去？」阿難陀說：「佛，天黑了，我看你一直不回來，我來接你。」（大家笑）佛說：「好哇，那跟我回去吧。」，就把他給帶回來了。 回來以後，佛知道阿難陀沒心思在這修學，就告訴阿難陀：「我知道你想走，我不勉強你，你也別跑了，這兩天我帶你出去旅遊一下，完了你就回家。」阿難陀一看佛要放他走，爽快的答應了，「你說去哪裡我跟你去。」 第二天，佛帶著阿難陀到深山裡面，告訴他「這裡你隨便看」。 阿難陀說：「這深山老林裡面有什麼看頭？」 佛說：「你看看吧，樹上有什麼東西。」 「樹上滿樹的都是猴子。」 「你看看，這些猴子跟你美麗的老婆比誰漂亮？」 「人都說佛是智慧第一，今天怎麼說糊塗話，我的老婆是天下美女，猴子怎麼能跟她比。」 「好，既然猴子沒法跟她比，那咱們回家吧。」 佛把阿難陀帶回來了，第二天他跟阿難陀說：「今天，我再帶你去一個地方旅遊。」阿難陀說「行」，佛直接把阿難陀帶到了天界。到了以後，佛講：「你可以四處遊玩。」阿難陀就四處遊玩，看到了天界無比美妙的情景，太好了，不是人間能夠想像的到的，天人的福報比人間大的何止千萬倍，人間的國王都沒法跟他們比，福報太大了。 阿難陀遊玩後，發現一個問題，天上很多人都在忙綠，有很多很多的美女。天女們都非常漂亮，阿難陀發現隨便一個最最不漂亮的都比他妻子漂亮的多，人間沒辦法想像。阿難陀就問大家：「你們在忙什麼？」 「我們抓緊時間做準備，迎接我們的天主。」 「迎接天主？你們的天主現在在哪兒？」 「我們現在沒天主，上一任天主剛剛死去了，新的天主在人間，壽命還沒有盡，很快就會來了，我在趕快準備迎接他上任。」 「你們新的天主是誰？」 「是阿難陀。」 「怎麼是阿難陀？」 「佛的弟子跟著佛修學都能了生脫死出三界，唯有阿難陀尊者是佛的弟弟，他不想修學，但是有福報做佛的弟弟，他有機會聽佛講經說法。就憑他跟著佛聽經聞法這個機緣，修下的福報可以來天上做天主。」 「這麼多美麗的天女都是幹什麼的？」 天女們告訴他：「我們都是天主的老婆。」（大家笑） 阿難陀一聽呆了，這些天女哪一個都比他人間的妻子漂亮的多得多，高興的不得了。 回來後，釋迦佛問他：「都玩過了？」 「都玩過了。」 釋迦佛就把他從天上帶回了人間。一到人間，阿難陀就跪在地上跟佛說：「我不回家了。」 佛說：「怎麼不回家了？您家裡有一個非常漂亮的美女老婆，趕快回家去吧。」 「不，我不回家了，我那個漂亮的老婆不要了。我要跟著你好好修學，將來到天上當天主，那裡有很多很多的美女老婆，還要這個老婆幹什麼。」（大家笑） 麻煩了，佛一看他很可憐那，就說：「好，明天我再帶你到一個地方去玩。」 第二天，佛把阿難陀尊者帶出來，直接去了地獄。到了地獄，佛跟阿難陀尊者說：「你可以四處到看一看。」阿難陀還是跟在天界一樣到處遊玩，看到地獄裡面所有的酷刑，看到地獄的眾生受到自己的業報，真是觸目驚心苦不堪言。阿難陀非常難受也非常傷心，轉了一圈，走到了一個油鍋的面前。 他看到兩個小鬼，在油鍋旁邊睡著了。油鍋下面的火苗一閃一閃似著非著，快滅了，油鍋裡面的油冒著煙，也不滾。阿難陀把兩個小鬼叫了起來：「你們兩個鬼呀，都墮落到地獄裡面來受苦了，還不覺悟，讓你們在這裡燒火，還偷懶不好好乾，你看火都快滅了。油也不滾，象你們這種燒法，油鍋什麼時候能開呀？」 兩個鬼翻眼看了下阿難陀尊者，說：「你這個人多管閑事。你不知道，我們這個油鍋要炸的人，他來還早呢，不著急。」 「你們這個油鍋要炸誰呀？誰要過這個油鍋哇？」 「阿難陀。」（大家笑） 「啊，怎麼會是阿難陀？」 「阿難陀尊者現在跟著釋迦佛修行，別的弟子都能跟著佛好好修學了生脫死，他卻貪圖世間的名聞利養，貪圖世間的情和愛，不能了生死。但仗著跟佛聽經聞法這一點點福報，命終以後可以升天堂，在天上做天主。但在天堂做天主的時候，他還是貪圖情愛，在天上把所有的福報全部消凈以後，壽命終盡直墮地獄，第一關就過我們的這個油鍋。從油鍋出來以後，地獄裡面所有的酷刑都要受一遍。」 阿難陀一聽嚇得渾身冒冷汗，趕快回來找到佛。佛問「看過了？」，「看過了」，佛就把他從地獄裡面帶出來了。 回來以後，阿難陀尊者又一次跪到佛前，說：「佛主，家我不回了，天堂我也不去了，我跟著你好好修行。」佛一看他覺悟了，機緣成熟了，馬上給他講經說法，他真的認真聽，聽完以後，當下證阿羅漢果。 這個故事告訴大家，我們從久遠的無量劫以來，以堅固的我執，處處為我們自己，時時求私利，這就是我們的習性，害了我們多少世。告訴過大家，我們世世念佛，福報很大，我們決定不是今生才學佛。生生世世學佛為什麼不能了生死？在此地，找到原因。佛告訴我們的，因為「妄想分別執著」，貪愛世間一切的利益和情慾，害的我們生生世世苦不堪言。今生在這些利益面前，一個一個的倒下，一個一個的沉入六道輪迴。所以大家要明白，很多很多的修行人，修了很長很長的時間，最終沒有逃脫名聞利養的誘惑和束縛。雖然遇到機緣，助念團給他助念，但執著非常難破。越是修行時間長的人，他的執著越難破，很難送走。 例53 昨天給大家講了，我們開封那個修學90年的老居士，功夫非常了得。我們一般人想活90年都不容易，她學佛學了90年，何等了得！她在102歲的遇到黑狗討債障礙她，豈止是一個障礙，她往生的時候弟子障礙她。今年，她真的走了，我帶領助念團去給她助念。告訴大家，這麼多年助念以來，不管有多累多辛苦，我們助念完後都是非常開心的，每個人臉上都是帶著笑容的，歡喜無量。唯獨這一次，助念結束後每個人是哭著出來的。 她斷氣的時候，我們剛剛助念結束。這是開封功德會的一個老居士，送了四天四夜，瑞相特別好，屍體非常好看，大家都生歡喜心。真的！床上躺了一個死人，每個人看了都願意把他抱起來，這個上去抱一抱，那個上去抱一抱，把死人當成一個布娃娃玩，這個拉著手那個拉著腿，沒有一個害怕的。四天四夜身上沒有一點點味道，上半年天氣還比較涼。 剛剛結束，大家都看過了，通知火葬場來拉人，我們準備走的時候，接到電話說106歲的老人斷氣了。趕快轉移陣地，這兩個人幾乎同時，這個送走了那個斷氣了。到現場給她助念。助念進行了一天，老人家身上開始臭了。就一天那。一天半的時候，嘴裡面開始向外面吐血，鮮血一直向外面冒，接著頭開始「發脹」，大的像個斗一樣，非常嚇人。嘴唇腫的很厚很厚，向外翻著，牙呲著，很嚇人。 到第二天，看都沒法看了。鮮血一直向外冒，我們不知道什麼原因，人死了這麼長時間，為什麼一直冒鮮血？到處都是鮮血，一直從嘴裡面往外冒，濕淋淋的，血把穿的棉襖和蓋的被子都染透了。那個臭味就沒法聞了，簡直很遠很遠就能聞到，人都到不了跟前去。 你說是天氣原因，可前面往生的那個，一天都沒間隔，四天四夜了好的很，大家都抱著屍體玩，沒一點味道。她怎麼樣，老修行，修行90年了，一天屍體就臭了，鮮血直冒，頭脹的像個斗一樣，樣子非常非常難看。實在是沒辦法處理，我們趕快租了一個冰棺，把人放進去。放進去也不行，味道非常大。真沒辦法，想叫火葬場拉走得了。 雖然說，最後也有瑞相，這瑞相也是我們很多年以來很少遇到的，很殊勝。道場裡面，阿彌陀佛像放光，這放光還不是我們平時的放光，它就象太陽一樣，非常非常亮，所有的人都能看到。不像我們平時說的感應，有些人能看到，有些人看不到。放光放了很長很長的時間，然後慢慢的縮小，最後消失了。大家非常歡喜。這個老人家最後也是頭頂發熱，但鮮血一直在流，頭脹的那麼大，味道特別臭，使起我們很難受很難受。 你說為什麼我們發心給她助念？她修行90年，弟子上千，我們就希望她老人家能在開封給大家做個表率，給大家表表法，念佛功德不可思議。可恰恰相反，她一個佛教界的領袖，走的時候這麼難看。雖然大家都說歡喜，實際上每個人心裡都很難受。 為什麼會這樣呢？當然，我們能找到原因。大家記住，名聞利養害死人。我現在真的害怕名聞利養。名氣越大，最後死的越慘。大家都尊敬你，天天「哎呀，程居士呀，你是大德居士」，好了，慢慢的傲慢心就起來了。她因為名氣很大，大家都敬重她，開封市稱泰斗。前面講了，雪竇寺老和尚就一個念頭「全國象我這樣的修行人有幾個？」，就讓韋馱菩薩知道了，說因為這一念，500世不護你的法。 何況我們是凡夫，你受到大家的尊敬以後，時時的傲慢心會升起來，害死你了。她這麼大的名氣，這是第一個原因。 第二個，100多歲了，雖然受了那麼多的磨練，最後這個道場沒有放下。今年走之前，我曾經提醒過他們道場的弟子，「我說你們這些人，沒有一點慈悲心。」一個是她的弟子迷信，第二個是老人家放不下。臨終前一個月，伺候她的人發現，她枕頭下面全都是錢，印經錢放生錢還自己管理。她那麼多，上千的弟子也有良心，什麼事都讓老人家管著，沒有人接替她的工作。放不下！ 我們深有體會，前幾年我們還信心十足，想「讓這個老人家做個表率，在開封市好好表演一下，她走的時候一定能走好」。從去年年底到今年年初，我們感到「這個老人家走的時候，估計會是開封市最困難的一個」。真沒估計錯，她走的是最不好的一個。 因為我們發現，她老人家的那種執著不是一般人的執著。她修學的年頭多了，受到的讚揚多了，不是一般人能夠勸得了的，你去勸她的時候自然而然都會升起一個傲慢心，「你才學佛幾天，你個小娃娃，你來勸我。你才學了幾部經，懂了多少道理」，真的看不起你，不是一般人能給她開示的了的。她那種更加堅固的執著和我執，還有這種自私自利真的害死她了。 我們大家看到這些，不要說別人，統統是我們自己身上的毛病。今天這樣跟大家講，都是方便說。我們看到所有所有的世間過失，統統是我們自己身上都有的。如果我們身上沒有（這過失），你看不到（這過失）。所有六祖大師告訴我們，「真正的修道人不見世間過，你絕對看不見。」 例54 我們河南洛陽林山寺的方丈，那是個大修行人，叫剛延法師（音）。你看看人家怎麼修行，表演讓你們看。 這天，從北京來了很多居士到寺院裡面。晚上吃過晚飯，九點多鐘大家準備睡覺了。突然，剛延法師的師弟，也是個出家師父，就在院子裡面指著剛延師父的名字罵，甚至罵娘罵奶奶罵祖宗，罵的非常非常的難聽，聲音非常非常的大，全寺院的人都聽見了。 很多人不知道發生什麼事情，非常恐懼，「怎麼回事，當家師父被人在院子裡面指著鼻子罵，罵祖宗罵娘罵奶奶，也沒聽見師父說一句話，肯定是他沒禮了，否則怎麼會被人家罵也不敢吱聲。」大家都不知道是怎麼回事。 第二天，一個北京的居士感到這件事很蹊蹺，就跑到方丈室去詢問，究竟發生了什麼事情。他剛到門外，就碰到剛延法師的師弟進去，這個師父一進去就跪到剛延法師的面前，說：「師兄，您簽我的單吧，我向您懺悔。」 剛延師父說：「什麼？簽你的單，為啥簽你的單？」 「我犯錯誤了。」 「你犯了什麼錯誤？」 「我昨天晚上在你的門口罵你來著。」 「你什麼時候罵我來著，我怎麼不知道？師弟你怎麼搞的，你什麼時候罵我了？你有毛病了吧，趕快回去該幹什麼幹什麼去。」 他師弟站了起來，「謝謝師兄」，就走了。北京這個居士看了更奇怪了，昨天大家都聽見了，他師弟在罵人，怎麼他來請罪師父卻說沒聽見，不知道？等法師的師弟走後，這個居士就進屋了，跪在那兒給剛延師父頂了一個禮，說：「師父，昨天我們都看見您師弟在這兒罵人，你怎麼說沒聽見呢？」 剛延師父看了看他，笑笑說：「多事呀，哪兒有人罵人，我都沒聽見，去吧去吧，該幹什麼幹什麼去。」 這是大修行人在給我們表演那。如果我們真的看得懂的話，剛延師父是個佛是個菩薩，他的師弟也是個佛也是菩薩，他們在演雙簧，在給我們表演。北京這個居士，也是佛菩薩。他們三個，一個表演罵人，一個表演看不見，一個表演看不懂。聽了這個故事，不知道大家懂不懂，大家自己去悟吧！悟多少你得多少！ 所以，給大家講了事實真相以後，要知道自私自利害死人，也知道什麼是功德什麼是罪業，凡是起心動念為了自己的都是罪，不管你做什麼事情。凡是為了自己，為了自己的家，印經也是罪業，放生也是罪業，你不是為了利益眾生。你要是為了利益眾生，罵人也是善，偷盜也是善。我們佛教就看你起心動念是什麼。 前面給大家講了菩提心的定義，它的基礎是慈悲心，慈悲心的基礎是願一切眾生恆居安樂，願一切眾生永遠離苦。進而，我們上求佛道，求無上菩提，成無上正等正覺，為了更好的利益眾生，這是圓滿的菩提心。當眾生需要我們的時候，我們決定能夠捨棄自己，乃至我們的生命，全心全意的為眾生服務。 這個菩提心的利益是什麼呢？是上求佛道，下化眾生的根本，自他利樂的源泉，而且是滅除一切煩惱痛苦的甘露，能夠到達無餘涅盤彼岸的精糧。《華嚴經》上佛還告訴我們，菩提心猶如一切佛法種子。永明延壽法師告訴我們，若一發心，發什麼心？菩提心，功德無量，念念圓滿十波羅蜜，菩提心的功德利益有五個方面，這也是我們都求的。 第一：真的能發菩提心，能消重罪。這是我們對自己的利益，利己利他，利益眾生的同時也利益自己。眾生由於往昔無明愚痴，身口意造無邊的罪業。我們每個人有沒有罪？每個人都有無量無邊的罪業。佛在《華嚴經》上普賢行願品告訴我們，假設我們每個眾生的罪業有體相，大家聽懂了嗎？罪業是很抽象的，象我們罵人是罪業，但沒有形體。佛說假如，我們所有的罪業有形體的話，盡虛空遍法界沒有辦法容納。我們的罪業就這麼重！ 我們煩惱深重，只靠微薄的善行，怎麼能夠懺除呢？大家都知道讀經念咒可以消業，拜拜梁皇寶懺也可以消業，懺悔也可以消業，我們知道我們的罪業有多麼深重，無量劫以來我們造作的罪業，佛說盡虛空遍法界都容納不下，就這麼多。僅僅靠我們在世間做了一點微薄的善行，想把我們的罪業全部消掉，是不可能的。 但是佛又告訴我們，假如我們靠圓滿殊勝的菩提心，就可以對治惡業習氣，消除罪障。我們身上這麼多的罪業，只要圓滿的菩提心發出來以後，所有的罪業都可以消除掉。（大家鼓掌）-------------報告完---------------
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