[轉載]鬼撮腳4

2011-06-17 01:03閱讀： 原文地址：鬼撮腳4 原文作者：縱橫辰坤 五行旺相胎孕休囚論卷之十三木，立春木旺春分相，立夏木休夏至廢，立秋木囚秋分死，立冬木歿冬至胎，此木孕於冬水之中。

火，立夏火相夏至旺，立秋火休秋分廢，立冬火囚冬至死，立春火歿春分胎，此火孕於木之中也。

金，立秋金相秋分旺，立冬金休冬至廢，立春金囚春分死，立夏金殃夏至胎，此金孕於火土中也。

水，立冬水相冬至旺，立春水休春分廢，立夏水囚夏至死，立秋水殃秋分胎，此水孕於金之中也。

土，惟土旺於四季中，三六九月十二月，各月寄旺十八日，金相水死木中囚火休。

五行生剋制化有喜害訣

　　金旺得火成器皿，火旺得水成相濟，水旺得土成池沼，土旺得木能疏通，木旺得金成梁棟，

　　土生金土多埋金。火生土火盛土焦，木生火木多火烈。水生木水多漂木，金生水金多水濁。

　　水生木木盛水宿，金生水水多金沉。木生火火盛焚木，火生土土多火熄。土生金金多土變，

　　金克木木堅金缺。木克土土重木斷，土克水水涌土流。水克火火猛水乾，火克金金多火滅。

　　金衰遇火必銷熔，火弱水強火傾熄。水懦土強必於塞。土衰見木遭傾陷，木弱逢空被砍削。

　　強金得水挫其鋒，強水得木泄其勢。強木得火化其頑，強火望土止其焰。強土得金制其害。

　　此五行生中有克，克中有生，實造化之機也，學者詳之。

壬機秘要法語

　

始入者，初起而犯上者也。凡四課中惟一下賊上者，名始入。若有一上克，復有下賊，舍克取賊發用，乃謂之重審。

凡上克下名比鄰，以其順理，若鄰里之和睦也。下賊上名知一，以其逆理犯分，於兩逆之中知擇其一，與我力均者制之也。

虎視轉蓬者，虎見轉蓬，疑為飛矢，怒目仰視；冬蛇掩目者，蛇至冬而俯伏掩目。

自任任其剛，自信信其柔。杜傳者，剛柔自刑，中傳互取上神，中復自刑，取中沖杜塞也。傳，郵也。伏吟無聊，自任自信，以希見用，而乃自刑，莫能前進，是求通而復塞也。

井欄射，《三元經》取馬發用，更捷。

別責，如長家者即沒，凡百無主，別立一人長家。原相合者，責其肩任也。又曰無淫者，戒之無奢淫也，非淫合之謂。

式例日用之法，當避太歲月建忌。正五九月卯時，二六十月子時，三七十一月酉時，四八十二月午時。

日忌者，甲乙日酉時，

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以上忌時日，並不用占事。若誤用，當捐占之人也。

凡有所佔，先視日干吉凶甘苦。以日為主，日最畏克，卻喜合德，日喜用生，卻畏沖刑。凡日上見辰旺，辰上見日旺，如甲申日幹上酉，支上卯之類；或日辰上自見旺，如甲申日幹上卯，支上酉之例，不利謀動，動見羅網，只宜坐家謀為，百事通泰。

凡日上見鬼墓，主諸事暗昧不明，或借姓假名，倚附詭托，占病尤忌鬼墓者，三合墓神克日也。如甲乙日見丑，丑為金之墓神也。余仿此。若年命傳課中見子孫，為破墓之神，凶不成凶也。

日辰上逢敗氣，主身命衰敗，宅舍崩頹，不宜追捕及訟人奸私，主遭牽連同罪。敗氣，木午，火酉，金子，水土卯。

日辰上逢絕氣，惟宜結絕舊事。余皆不吉。

幹上見旬尾，支上見旬首，名周遍格，主百事成就。占赴試宜代工，占訟宜換司，占交易用事去而復來，惟不宜占解釋。如有憂疑，未能決斷。首尾者，甲癸所加之支也。

凡干受上神克，支能制者不畏。如丁未日幹上子之例。

凡干逢旬鬼，見於傳歷年命者，主有凶動，以六親乘神決之。乘勾主官司勾攝，乘死氣主親屬死亡，乘貴人主奉上差遣，元武主逃亡失脫，乘蛇雀主血光災。如有爵者，占之赴任極速。假如庚子、辛丑二日以酉為旬鬼，酉與干比，主兄弟動。庚寅辛卯二日見亥為旬鬼，亥受干生，主子息凶動，余日仿此。

凡父母同文書、印綬，妻妾同財物，尊貴同官長，子息同卑幼斷，庚辛二日同旬，丙亦為鬼，但支不同，不便同說。

三傳之中一陽二陰，以陽主事；一陰二陽，以陰主事。三傳皆陽，以日上神主事；皆陰，以辰上神主事。視神將旺相休囚死決之。旺克日神主官司事，相剋日辰主財帛事，死克日辰主喪事，囚克日神主刑獄事，休克日辰主疾病事。凡克日貴人君子當，克辰女子小人當。

三傳俱宜為日財、日印、日之生旺，不宜為日子、日鬼、日之墓空。

凡三傳之有克日者，即以此傳為為吉凶之主。若日與余傳及月將貴人能克泄者，仍作吉斷。

凡占凶事，取初傳沖處所臨之神為散期。占吉事，取初傳合處所臨之神為成期。妙在占者變通。

中末為制鬼墓諸凶，故宜克不腚順，克順則吉不吉，凶益凶；逆則吉愈昌，凶自息。

凡發用猶為呈象，妙在用之陰神。如捕盜，則觀元武之陰神，乃知盜賊勝負。如訪人則觀日德之陰，乃見彼之長短。如占婚則觀天后之陰，乃識女之情性。如求財觀青龍之陰，乃驗財之得失。是知日辰有陰陽，乃成傳課；事物有陰陽，乃見機微。如酉日求財，青龍在午，又觀地盤午上丑為貴人，主得官貴財物之例。

凡三傳與日辰互換三合，遞相牽連，占事覆來翻去，須為全脫、全鬼、全生以定吉凶。此例見全財、全比、全脫，主互相賺脫，占謀事主無了結，求財費力中得，占病綿延。如庚辰日幹上子，三傳辰申子之例。金鬼占事，主挾我制我，又不結局。如己亥日幹上亥，三傳未亥卯之例。全生占事，主彼此和合謀幹，但事屬牽綿，終無完日。如癸酉日幹上酉，三傳巳酉丑之例。凡得此課，要視天將吉凶。又要視年命日神辰四處決之。如全鬼本凶，若四處有子孫則能制鬼，有父母則能脫鬼，與夫日干旺相，鬼氣休囚。

凡三傳逆生克日，而日復生其傳相制者，有苦盡甜來之意。如戊寅日幹上寅，三傳寅亥申之例。凡初傳為日之長生而三傳又逆生克日，凡佔有樂處生悲之應。如庚申日幹上巳，三傳巳寅亥之例。

凡初克中，中克末，末克日而初又生日，名兩面刀格。凡佔有起滅之應。如六戊日伏吟，三傳巳申寅之例。

凡三傳生日而天將復來傷日，或干支上俱得長生而彼此又相脫者，皆主甘中有苦，喜里藏憂。如庚寅日幹上巳，支上亥，俱得長生，而巳盜寅氣，亥盜庚氣，反為互脫之例。如癸酉日支加干，三傳巳酉丑金局生日，若貴逆用事，則貴勾常入傳克日之例。

行年群書起例互異，《集要》以男一歲起丙寅，二歲起丁卯順行；女一歲起壬申，二歲起辛未逆行。《心鏡》以人命審屬何旬，即以男一歲起旬前丙上順行，女一歲起旬後壬上逆行。《照膽經》以六甲旬中起男丙女壬，如甲申男起丙戌，女起壬辰之例。《壬課指掌》男以甲子起於寅上順行至本生年止，即從止處起一歲順數；女以甲午起於申上逆行，至本生年止，即從止處起一歲逆數。《鬼靈經》注男陽命一歲起午宮丙上順行，陰命寅宮逆行；女陽命一歲起亥宮壬上逆行，陰命申宮順行。余謂皆非也，夫男命起寅，女命起申者，從先天震巽之位起於陰陽始生之地也，其占孕加丙壬二干者，從丙火生於寅，壬水生於申也。從震巽者所以別男女也，從水火者所以證陰陽也。若紛紛無定論，則非陰陽之理矣。

凡月建加天后神後，主婦人懷孕。

凡日之祿又作日之上神，若不逢空，即以旺祿臨身斷之。主君子進祿，常人得喜，不必照管傳課。若一一照管，反恐雜亂，無所適從。惟逢空，始宜別審，如乙卯日午將未時，幹上卯為日祿，又為日之旺神，就作旺祿臨身立斷。即三傳丑子亥為印為財，亦不及臨身旺祿。

凡辰上見祿，主受屈於人。若在仕途，主權攝不正，或遙授職銜，自食其祿。此課每日一見，如甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之例。其中非止一端，有祿神投墓者，如辛丑日酉加丑也；有祿神脫氣者，如乙巳日卯加巳是也。祿投墓占官占病兩凶，祿受克主因宅舍事貧窮，祿脫氣主幹祿被辱、求謀多費。

凡祿馬互臨干支之上，名真富貴格。貴者占，加官進祿；應舉占之，得名膺爵；若常人占之，反主病訟，宅移身動。如丙寅日幹上申，支上巳是也。

空亡天盤為游神空，佔主七分不應；地盤為坐地空，佔主十分不應。

凡歲建年命四者不論空亡，即入傳亦不論。凡傳逢空落空，又值天空，名空空格，凡事無成。

凡日生上神，上神又生天將，名脫脫格，與空空同。

凡三傳皆空，名三空格。如癸卯日支上辰發用，初中逢空，末落空之例。四課皆空，名四盡格。如壬戌日幹上丑，支幹陽神逢空，陰神落空之例，主事事虛耗無成。

凡占以正時為主，或為日之德合鬼墓，或為辰之破害刑沖，傳課未成，吉凶先露，故曰先鋒門。

月將加正時分四課之陰陽，別三傳之生克，非神不能決事之禍福，非將不能知神之吉凶，故曰直事門。

凡占以日干為人，動作謀為皆主乎日，生克制化皆應乎干，故曰外事門。

以支辰為宅之盛衰，審辰休旺事之禍福察支吉凶，故曰內事門。

以初傳為事之始應，吉則吉，凶則凶，禍福皆從此發，故曰發端門。

中傳為事之中應，中凶，吉變，中吉凶變，謂之移易門。

末傳為事之終應，末吉終有成，末凶終有悔，曰歸計門。

凡占以年命為事之變易，傳有一定之吉凶，人有各殊之年命，傳財本吉，年命見官鬼成凶，傳鬼本凶，年命見子孫成吉，故曰變體門。

凡德加干發用為鬼，仍作德斷，不可作鬼斷。蓋德為化鬼為吉也。惟寅巳申、乙巳辛亥丁四課。

德用下賊，得貴人生扶，仍作全吉。若無生扶，又見克泄，主喜慶生憂。如乙未日申加午發用，申為乙德受制於午，但陰陽貴人屬土脫午生申，仍作全吉之例。

凡德神歸日，又會合帶鬼，主有意外之喜，惟忌占病。如丁酉日陽貴，幹上亥之例。

德發用又用下神克日，名德鬼格，主邪正同途。如乙酉日遙克申加酉發用，申為酉挾，化德為鬼。

凡德作官星又臨朱雀，名文德格，主應舉得官，在官得薦。如己巳日寅加巳發用作官星，順貴，朱臨寅之例。

凡合與德入傳，百事皆吉，即會凶神，亦主凶中和合。

凡寅亥合為破合，申巳合為刑合，主謀事合而不合，成而不成。若得貴龍德祿乘之，仍主順利。

合克日乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可託人謀幹，恐以直信人反招不足。

三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之，要與德神祿喜並臨，方為合吉，可制諸凶，若乘凶神無吉助，則又與凶合，反為凶矣。宜詳之。

干與支上神相合，支與幹上神相合，名交車格，主交關、交易、交加、交換成合之事。凡值此課，惟利合謀，不利解散。此例有十種，亦分長生、財、脫、害、空、刑、沖、克、三交、交會十者以斷吉凶。

陽克陽，陰克陰為鬼，晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼入傳，若日旺相及傳中命上見子孫，亦不為凶。凡占病訟，忌鬼入傳臨日，見子孫為救神，減凶；占盜，鬼入傳自相衝，或與盜神相衝，其盜自敗。若落空帶合，反難捕捉。

凡幹上鬼發用，事多不美。若用見德合，猶可望事求官。

凡傳鬼帶合，又克日之上神，主求事反覆，進退而後成。

鬼宜衰敗，不宜生旺，若鬼當時，亦不為凶。若甲為戊鬼，在仲春木貪生髮，反不制土之例。防過時為凶。

凡支上神發用為日鬼，占事有兩重不美，即遇救神，惟解其一。如庚辰日午加巳發用例。

凡鬼多有制，反不為凶。占事未免先值驚危，終乃無畏。若聞人謀害，但是商量，不能為禍。惟白虎發用，大有畏忌，要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克，戌加未發用，三傳戌丑辰，上下六鬼，幹上寅木製之。

凡鬼發用是支上神，又引中末入鬼鄉，謂之家鬼弄家人，有救無禍，無救有禍。如己丑日支上寅發用，三傳寅卯辰皆歸木鄉，引課幹上申制鬼有救。

凡鬼臨日干，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人救解。如癸亥日辰加干發用，支上寅制之例。

凡鬼發用生末傳作干長生，名鬼脫生格。主一切先凶後吉。如丙子日幹上子發用之例。

凡三傳入局為鬼，反生起幹上神生干者，主一切事反凶為吉。如庚午日幹上辰例。

凡貴德臨身制鬼者，反吉。如乙丑乙巳，酉加巳發用，蛇制鬼例。

凡傳鬼被貴人盜氣，亦能免禍。如辛巳日，午加辛發用之例。

凡傳雖脫干，能制暗鬼，名借益格。猶有人來賺我，恰值我禍患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者，貴克干也。其凶甚於明鬼。如壬子日未加卯發用，貴人受制。

五行墓於四季，有陰陽生死之分。陽乾死地，即陰乾生地，故未為甲癸墓，丑為庚丁己墓，辰為辛壬墓，戌為丙戊乙墓，壬課重日，惟從日干墓，不從五行墓。五行墓者，未木戌火丑金辰水土。

凡未辰為日墓，丑戌為夜墓。日剛速夜柔遲。凡墓入傳臨日，蒙昧昏暗。若夜墓臨日，自暗投明，諸凶有救。日墓臨夜，自明投暗，愈見模糊。

凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人墮井中呼天，占病必死，賊難獲，行人不來。

凡辰加申，戌加寅，丑加巳，未加亥，以墓覆生，如人羈暗室，占訟斷而復訊，病安而復危，事成而又敗，仇和而怒。

凡寅加未，申加丑，巳加戌，亥加辰，以生投墓，主顛倒錯亂，凡事見凶。惟四孟月無妨。

凡辰加亥，戌加巳，丑加申，未加寅，以墓求生，占事絕而復舉。

凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。

凡破臨日入傳，惟宜散凶，不宜成吉，主不完全。

凡午破卯，主門戶破敗。辰破丑，牆墓傾頹。酉破子，陰小災晦。戌破未，人物刑傷。亥破申，又寅破巳，破中有合，敗而復成。

凡害事多阻滯。

凡刑入傳臨日，必主刑傷。刑干憂男，刑支憂女，刑時憂事。時刑日憂小人，日刑時憂君子。

凡旺刑衰則福過，死刑旺則禍起。

凡用刑月建不可對訟，刑日陰不可遠行。

凡沖主動移反覆不寧。

凡歲月日支幹皆不宜沖。如甲子歲幹上申，支上午例。月日皆仿此。

沖歲歲中不足，沖月月中不足。

凡見生不生者，占父母病難救，文書遲滯，官無印，赴考又思旋。如甲日亥加甲，亥自落空亡之利。

凡見鬼不鬼者無凶。如丙日子加辰，鬼自受克之例。見財不財者，費財。如壬日午加辰，財為鬼脫是也。

見救不救者，若子加辰寅，自盜克之例。

凡占動眾有四等，辰戌為部領之眾，返吟、連茹為牽連之眾，三合為兄弟朋友之眾，同類為三黨親族之眾。

凡占事吉凶應期，以發用決之。太歲發用，應在一年；月建發用，應在一月；旬首發用，應在一旬；節氣發用，應在一氣；日干發用，應在當日。其所應之事，以乘神決之。如勾用主田宅事。又乘貴人，主貴人扶助之例。

凡死氣發用克干，主有凶喪；囚氣主有官訟；休氣主病患。如木月土死金囚水休例。

凡寅卯發用，以辰上神為應期；申酉發用，以戌上神為應期；亥子發用，以丑上神為應期，巳午發用，以未上神為應期。辰發用，以未上神為應期；戌發用，以丑上神為應期。丑發用，以辰上神為應期。未發用，以戌上神為應期。如發用值歲月旬節之支，仍如前例斷雲。

凡干支之陽神發用，以絕日為應期。陰神發用，以墓日為應期。

凡辰加子午為關，戌加子午為隔。辰加卯酉為羅，戌加卯酉為網。發用見關隔阻塞，見羅網暗昧。

干合：甲日未，乙日申，丙日戌，丁日亥，戊日丑，己日寅庚日辰，辛日巳，壬日未，癸日巳。

占時發動，庚辰金旺，得歲月日傳相合一。三爻下伏錯卦酉金鬼相合，旺極之象，所射之物必活。本卦外悔為兌，兌為口，得年月日俱金相比，則不作為兌之廢缺論。上互巽變乾，巽為股，乾為頭；下互艮變巽有艮止巽入，風土相化之象。內貞震變離，有震足離目之象。但體下伏陰，金太旺，此物主水濕而生，多動少靜。此物屬土，時長時典，色紫帶綠，形體備足。蜈蚣一條也。

壬機法語終

五要權衡篇卷之十四

中式，理人事也。要分彼此、體用、內外、出入、主客、尊卑，明天時、地利、內外、喜忌、虛實、聚散，知進退、動靜、始終、遲速、存亡、勝負，識幽明、人物、器物、食物、情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、新舊、多寡，定方向、遠近、前後、左右、高下，總三十類，而天地人三才之衢備矣。

彼此

日為己身，為我，為占人；三傳為他，為人，為事情。地下曰體，天上曰用，皆是我也。余皆為彼。

內外

日為外，日陰亦為外；辰為內，辰陰亦為內。外自外傳，內自內傳，外則出，內則入，斯明白矣。

客主

我去見人，以干為我，以支為他，他為主，我為客也。

干謁，他來見我，以干為他，以支為我，他為客，我為主也。

尊卑

日尊辰卑，干加支尊就卑也。干受支克曰亂首，自取之也。克支曰殘下，有就財之義。同類曰培本，下生上曰偃蹇，泄耗虛甚。干受支生曰俯就，初歷艱難，終受逸樂。支加干，卑見尊也。支克干曰上門亂首，下犯上也。支來生干曰自在，坐享也。干生支曰求受，反竭我力。同類曰壯基。干克支曰就財物，猶贅婿也。

天時

四時之氣也，得時者旺，將來者相，過去者休，氣克者死，克氣者囚。

五行惟土旺於四季各十八日，吉凶方來過去之期，在天時也。

地利

天干之神，所臨地方，不臨空，不受克而得照得黨，是地利也。

內外戰，將克神，神克將，將克方為外戰；方克神，神克將為內戰。

喜忌

喜者印、財、祿、德、官、救也，忌者鬼、劫、竊、梟也。

又有馬、墓、刑、沖、克、害、合，又有空、陷、旺、相、死、休、囚，共二十四家緊要字眼。

印能化鬼，能助我。財能生官，助鬼傷印。

祿旺我，能奪財，仕人喜。

德剛日用祿，柔日用官。

官能合食生印，助梟，常人畏之。

救，即子，能御鬼，無鬼為竊。

鬼，病訟皆畏見。

劫比，皆奪財克妻。

合，畏合煞來傷。

竊，宜散，慮成脫。

梟，式中只作印看，子平忌之。

馬，主動，生我恩動，我克財物，克我官動鬼動，同類爭財。

墓，主靜，主暗，主遲鈍沉抑，主昏蒙。

刑，主不成，衰也，傷也，三刑互爭，自刑多傷。

沖，擾爭也，仇讎也，動也。

破，廢也。

害，阻也，艱難也；若用六害而傳財，必自艱辛而得也。

合，和也，合中有鬼，和而復起，所謂和帶怨，必有餘怨，終是和允。

刃，作鬼，金刃兵，火刃災，木刃疫，土刃壓，水刃溺、吐血；

又雲，克必出，合必聚，沖必，刑戰鬥，害必阻破必廢。

喜忌上，金氏又錄一條雲「神煞奧理」，今附於此。

神煞之類，干有德合鬼墓，支有破空刑沖。看其生旺休囚，審其親疏關隔。德為吉慶，合主成期。鬼主傷殘。墓多蒙昧。破須傾損。害必侵爭。刑分強弱。沖則動搖。此理簡明，為式中關鍵，是乃略節，猶有諸門，次分喜忌，以稽奧理。

虛實

虛者，旬中空亡也。在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉兇相反。克我、刑我、劫我、沖我，皆取空；生我、旺我、救我，不許空。天上神臨地下空，曰落空，曰陷空，即同空論。此天地妙理。課傳既定，首觀虛實，以分吉凶焉。實者，不空不陷，受生同類比和是也。

按：漠州司馬葆光論曰：「世人但泥旬中之空，不思旬中之實。」所謂實者，乃本旬中支幹也。丁為玉女，得之者生，失之者死；能變化飛騰，通靈不老，故逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽暗難伸。大抵利暗不利明。

此數條旁金氏注云：若辛未日之戌干，壬申日亥干，不論空，天上又見戌亥為空也。如伏吟、虎視、彈射，空不凶。而太歲、月將、日干、本命、行年則不論空也。然亦終不滿意。若用神空者，憂喜皆無，小事遇之，過旬可干。久事則終不為利。中傳空名折腰，末傳空無結果。三傳皆空，占事皆無。若有一不空，即此為斷。

又云：丁主動，蛇馬逃，虎常作憂，陰後女人走，天空奴婢走，玄賊遠去，雀遠音至，勾陳兵遠音動，龍飛萬里，六合子孫遠行，乙為陽精，丙為月精，陰陽以生，乙丙所至，妖邪伏匿，兇惡藏消，斯不行之神矣。故婚姻成合，家宅安寧，逃亡脫，盜賊傾，大抵利明不利暗，利正不利邪。壬者，天一生水，地六成之，水為五行之始，位乎乾坤，為八卦之始，故易以乾為首，式以壬為名也。壬者，萬物之祖，動之根也。故求壬以觀其動，乃來情之源，人心之萌矣。甲者，數之始，冠萬物以為尊，故占之者，必革故鼎新，重謀別用也。癸者，數之終，效天地以為靜，故可以隱遁，人亦伏藏，萬物之基也。戊者陰伏隱遁之漸，故利逃亡遠行。己者，為一陰之首，宜靜。庚辛，肅殺之氣，不宜動，動見死傷，惟占盜賊可獲。

聚散

《中黃經》云：莫執東方木旺春，夏火秋金冬季水，專以初建復建，干多者為聚，少者為散。初建者，日干五子元遁之也。復建者，時干五子元遁之也。且以建干多寡，逐情而變，不執本支五行也。如巳午本火，上下癸壬，或臨水鄉，便從水論之。如丁亥春夏從火，秋冬從水。若臨火鄉，便從火論。若臨水方，還從水論。以多為勝耳。此中黃變化之妙也。須看上下，分先後、聚散、主客。又分建破鬼救，試驗實妙，錄告來茲。

一占丁酉日亥將己酉時，三傳酉亥丑，天將貴陰常，來意盜賊殺人，後獲賊，是一婦人引奸，與一行者殺死一僧一仆於舟中，沉水內，其婦與僧通，猶妻也。經酉為少女，是因妻起事。亥為鬼為賊，為孤獨之人，未敢定論是賊傷人。由初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人，亦是舟人。辛亥，辛為今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺。又以復建觀之，酉得癸臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻來害己也。此婦是癸酉生，亦可怪。雖系獄，遭世變而漏網。

一占丁巳年庚寅日，戌將加甲申時，三傳辰午申，天將合青虎，來意失盜鈔三百張。先鋒門是內鈔，又是馬；值事門是白虎，為驚變。中傳鬼作龍，財物寅。然午為旬空，未敢以盜賊言。雖元武乘戌，是庚之印，亦未言賊也。以初建言之，為丙戌，丙為庚之鬼，以復建言之，得甲戌，是復建生初建，鬼太旺矣，況乘元武，是盜失。若以戌為仆，太陽在戌，又是貴者。日為白日賊也。戌與寅三合，是同類之人，否則屋主之親。自西南而來，藏於南方，而居於西北，相去甚遠。戌至戌，相隔一辰，再玄戌申，純陰為男，臨孟為少，申至戌二位，主二人。後獲一半以下，終是位來生干，中末空，盜者利纏。經以辰上見者為所失之物，今寅上見辰，辰乃月建，月建為貴物，此鈔乃世之所貴者。發用助日，我為有氣矣。由是觀之，生中有鬼，財中有克，皆在建干變化也。

此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取來情，當以聚散鬼救論。若斷休咎，只用干為主，三傳生克正時論，不必用變求奇也。古人云「求奇反不奇。」

進退

傳進為進，傳退為退。進空宜退，退空宜進，觀其傳，吉則進，凶則退。

動靜

日辰主靜，三傳主動。日辰有生意，而三傳有凶神，宜靜。日辰有凶煞，而三傳有扶助，宜動。泛言日神有動靜，以少別白；不然，則剛專日上，柔專辰上，天上日行道路也。相生宜動，克陷宜靜。道者，地方也。斬關、丁神、二馬、遊子則動，稼穡、墓、合則靜也。

始終

初傳事之初，中傳事之中，末傳事之末。專與日干分生克。然而有正有變。將神生克為正論，初建復建為變法。又經云：吉凶隨神而變，將之吉凶隨類而遷。此正論中玄關也。假如初鬼、中印、末財，便是先阻、中助、末得，大略如此，更宜在六親變化之中細觀之。將五要參透，則天時、地利、人、物、貴賤、虛實、遲速可見矣。此端最妙，每事要分三段。始中末如何，大體既定，變化在人。

發用

發用者，事之始，用太歲歲中事，用月建月中事，用日辰日內事，用旬旬內應，用候候內應，分五段也。假如初一日冬至，初五日為初候，初十為中候，十五為末候，皆應在候內也。用墓事緩、病死、物在、人歸。用馬，支用、官擾。用劫，害阻。用印，求旺。用妻，問利。用泄，子孫事。用同類，兄弟朋友事。凡占謀為動作，視見馬，以臨處為方，無馬以用神加處為方，吉凶以神將言之也。

發端門，初傳也。如正月占事，用起功曹，為當月。大吉為過去；太沖為將來也。

移易門

中傳也。初凶中吉，則移凶易吉矣。

歸計門

末傳也。如四月申日佔事，而用申酉，末傳見午，即主五月內無事。

遲速

柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之後，主事遲也。斬關、占時發用、天乙順治、用在日辰之前，主事速也。冬占申酉入傳，天罡在日辰後，是過去事。寅卯入傳，天罡在日辰前，是未來事。第三四課為用，向去事。用二八門，主事速。陰日伏吟、關格、斗罡加卯酉、傳歲月，久遠事。日上發用，應在旬內。辰上發用，應在一月。得歲不出歲，得月不出月。得日不出日，得時不出時，得候不出候。

又歲在初，為當年事；在末，為久遠事；在中兮，方來過去。傳順年淺，傳逆年深。又如六月以前，是去年事；六月以後，是來年事。得者非特歲、月、日、辰、時上，作用而已。

凡用在歲月日辰時上，皆是也。占歲內，如用傳送加巳，主四月內應；下克上多應在七月；上克下從地下巳神斷。

旺衰新舊，決機定謀。假令子水九月甲子日戌時卯將，取比為用，天乙暮冶小吉，為貴加寅，以卯為前，發用神後，六旬之首。又得龍吉將，末見河魁加巳為鑄印，乘六合，三傳始終吉卦，故主遷官加印之喜，至當年十一月內應恩澤之應。此下克上，應得歲不出歲也。

假令十一月丁卯日卯時，登明為天乙加丑，順理涉害，大吉加卯為用，得朱雀凶將，君子為理文字，小人為財而訟，婦人占者為文書口舌之事。主事艱難延遲，所作稽留。十二月內應，此亦下克上，應得歲不出歲也。

假令辰年三月甲子日巳時，從魁加巳，名元首。天罡為用，將玄武，乃天乙立酉逆治，占盜賊者，近水打捕漁獵之人。當敗。其人伏在水澤處，不出月敗矣。一上克下為始入，主事急，故月內敗。天罡屬土，克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。

兵革疾病，假令辰年三月丙寅日未時酉將重審，天罡為用，得白虎凶將，天慚立酉上，主憂事在月內驚惶也。主關梁隔絕，兵革盜賊，謂虎漸入陰氣，主格鬥傷。

又雲，卯辰巳等須防賊，兵家只此是三刑。

又云：天罡是煞神，立於日辰上，用神囚死，斗系日本為天獄，在家憂恐，及病厄死喪等事。是國家憂兵革。今天乙立二八門，主驚怖動搖。天罡太歲入宅，又是囚死為用，始入門，主事急，合應月內。又天罡為月建故也。病禍憂驚月內見。

假令巳年正月己丑日午時亥將，知一卦。太乙發用，將白虎，乘死神為用主之。經云：「虎乘死神，上下逼日辰，名魄化。」虎在陽為男，在陰為女，下克上為內戰，故家有陰人病喪事，文字勾連，驚恐，口舌光怪，不成破碎。論吉凶方來已去之期、發用所主也。

凡占事據下所佔，是何神將為用，以其神將所屬年月日及以神為之情。五行飛化所主之事理決之。

若發用得吉神將，在三傳旺相，就其始末，則占人求望必遂矣。

若發用神將是官鬼，吉而有氣，又與日辰三六合，必有和合，遷官轉職，加祿權位之意。

若發用得凶神惡將，在旺相氣克日干，又是月破之辰，主有官追驚恐，災禍牽連，及遠行責罰之事。方來已去之期，應在月日之中。

假令正月占事，得功曹為用，吉凶應在月內。若得卯辰為方來，應二三月。若得傳送為用，吉凶應五月內。若涉害占事，主勾連艱難，不能見終，占病難解，占人來遲，孕難產，事不成。經雲「見其機，察其微」，日辰中，有兩比不比，始入、涉害者以此，占事遲留難解以此，故云深者主遲留患難。經曰：「四課交克名曰單疑，為事難遂，遂亦遲，若入用將，得月建之辰，與吉將並，又在旺相之氣，事雖遲延猶為小喜。發用是凶神將，更歷涉害等門，必主身憂，囚系獄訟之事。」

凡課得發用之神是遙克為用，主虛聲。如蒿矢射人，人終不傷，見吉凶本自他意，自無所害。雖有其聲，所事難難。若神遙克日，事在外來；日遙克神，事從內起。經雲「官居不入，常初獨立。」其憂執，其用日不用辰，望人不見。

若得昴星俯仰視，事多指引，真非本意，春夏多是遠行不利，恐遇身災。若用神更得凶將，身憂獄系，官追整理，文字不明，暗昧之事。若伏視又是秋冬氣，內事，主暗昧屈厄，無以伸雪。柔日伏匿在家，憂怖驚恐，被人勾連，對理交加，度關梁災厄事。

凡仰伏視為用，剛日動行，稽留關梁，男子遠行，恐路死。柔日伏藏，不欲見人，更以神將所主，消息決之。

存亡

生旺為存，鬼墓為亡，占久出之人，若行年臨四季為亡，四孟為存。四季句金氏復注云「陷空為亡。」

勝負

上克下利先舉，下克上利後時。日被上克尊勝，辰被上克卑負。日辰皆被克，尊卑皆負，或日辰分彼此論亦然。日辰上下互克者負，互生者勝。克日者負，有解者勝。式中反克其救者負。八專在分陰陽喜忌斷之。假如己未日己為我，未為他，己所喜者卯與六合，己所畏者寅與木神青龍，喜卯與六合者，同氣也。

幽明

幽為鬼神，明為人物。夜為幽，晝為明。死鬼死氣為幽，克我疾病臨身，為鬼神侮弄。星辰運限，陰相扼塞矣。此類生我則造物亨達，陰相資助，命分當也。旦晝為明，生氣為明，月將為明，生我則人來扶助，貴賤得情也。克我則盜賊官訟相侵也。

此下金氏又注一條云：在地盤酉戌亥子丑寅皆為夜為暗地，自卯至申皆為旦為明地，旦加夜地亦不明矣，夜加明地，亦不暗矣。重明為德，重暗為失，看事宜明宜暗詳之。

鬼神

旺為神，衰為鬼，天乙為神，加刑沖害是猛神惡鬼。

金刑水溺，土疫木縊，火焚死者，合為親，不合為疏。鬼之地上之神為方所。如申鬼，申上見酉，為西方之類。

假如申為鬼，七月占，旺為金神，為岳神西鎮，五月占衰為嗽鬼。加刑害為斬死鬼。老少形狀，以意決之。

假令甲申日午乘龍加辰，以午加申為支鬼，是新裝神佛之類。來自東南，午乘龍旺，佛為新裝，加辰乃火之冠帶，神為東南來。

假令己亥日未時寅加未，乘太陰，主西方神為祟，廟前有小樹，兼門破，廟後形勢高阜。

假如戊子日伏吟，取寅為鬼，東北有廟神，兩重心愿，其廟在山上，廟前後有樹木，上見青龍也。是龍寅三木森然，寅中有土為山，況戊日佔是土鬼之上。

上中下兮看，克下腰腳病死合面，克上頭面病坐死，中受克腹病死，克陽面左死，左陰面右死，克上克下，其屍不能僵。返吟，舊病死，老病中責鬼神類。墓為祟，旺是墓神，衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。

人物

干為人，支為物，靜為財，帶刃為血物，空亡為動物，人有情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、色目，具後。

人物

子螟子息梢屠染，丑賢長者舊僧尼。寅儒道士曹祝吏，卯術沙門長子宜。

魁僧牙保凶頑眾，將軍兵馬共辰推。干匠賓朋工作巳，婦人宮妣午廄兒。

故舊眷屬姑姨妹，酒匠籠鷹未是之。醫道獵師作面者，市曹鋪遞並申持。

金珠匠婢少陰酉，軍戌僕從戌夫兒。裝塑造樓欄廁直，更為幼子亥無疑。

器用

物有新舊多寡器，子為水桶缽缸瓶。巾帽冠帶升斗丑，椅桌薦席並祭器。

碗碟匙箸並寅留，屏枕帳籠箱門戶。船舫車輿竹器舟，笛簫琴瑟笙鼓樂。

枷鈕並向卯中求，磚瓦石欄並械廳。牆壁庭院向辰搜。臼杵鍋釜筐鼎巳。

櫃廚灶床皆午料，奩具盞盤酒器未。金銀銅錢向申游，珠玉刀錢鏡問酉。

鍬鋤錐劍戌宮謀，圈欄槽榨東司亥。十二支中用意收。

食物

辰為鹽鯗魚龍物，子是葷辛鼠燕腥。丑上蟹牛龜鱉類，虎豹貓狸果木寅。

卯兔驢騾狐共取，蚓蛇蟬蟮巳為真。蠶馬鹿獐雀尋午，未雁鳩鴿酒羊群。

猿猴猱鵬鵝面申，雞鴨鳥雉蚱酉陳。豺犬狼獒須看戌，豬豕熊狳筵亥雲。腥本作星。

情狀

干為外飾，將為頭首，神為體形狀，以肖類。

假令戌為玄武，賊人犬形頭尖。丑牛形頭大，眼目粗糙之類。

又雲，寅矮美髭，卯瘦，辰長面方，巳瘦長，午斜視方長，未短小，申酉白須黃，亥肥丑輕小眼，亥子黑色，寅卯青，申酉白，巳午赤，未黃赤，辰黃青，丑黃白，戌黃黑。天乙細小，蛇眼小額尖，龍好髭鬚，虎頭項短，天后清疏，太陰骨細，勾陳豐肥，太常額寬，玄武丑，天空老大。

性情

天乙莊重蛇陰冷，雀輕俊青龍文足，六合慢善，太常典雅，白虎威嚴猛鷙之類。

裝飾看遁干，甲乙青衣之類。

欲知帶破不完全，鬼賊相衝內去看。凡鬼上下所乘之處，若見衝剋，或上下重疊交戰，必主其人不完全。干戰主傷頭面，支戰主傷手足。若得申鬼，當建丙，即須頭面不堪見。

男女

純陽男，純陰女，一陰二陽男，一陽二陰女。若陽神臨陽位是男，陰神臨陰位是女。更上下不比，看貴蛇朱勾青克白是陽將，後陰空合常是陰將，不消建干。純陽二句前金氏注云：　　小六壬反此推，一陰二句同。

貴賤

旺氣為貴，衰氣為賤。天乙為貴，螣蛇為賤。太歲為至尊，月建為台省之類。皆旺氣也。然而得地為貴，敗絕空亡之地為賤。經云：「貴人坐印為有祿是貴，敗絕空亡是賤。貴人坐印，甲以乙丑為貴，丑加申，是壬申為坐印，是有祿之人。」又如甲子日以辛未為貴，未加辰，見戊辰為坐印，戊助辛鬼克日，是有祿之人來害貧賤者。如庚寅日遁丙在戌，戌臨亥，是火絕亥，鬼居亥為貧，是貧賤之人來害貴者。

親疏

合親，不合疏，日與辰自然相須，不可分為二歧，蓋日是人，辰是宅，豈有有身而無歸棲之所耶？故知三傳中，但與支合者便是我親。

老少

孟為少，仲為壯，季為老。看所臨地上，又看有氣為少，無氣為老。

新舊

旺為新，衰為舊，詳見六親新故中。

多寡

甲己子午九之類。上下得者為並，旺相為倍，休囚為減。假如乙亥日以丑為財，乘蛇，丑八蛇四，八四相併，為三百二十也。只用神將，不用地盤。方華谷云：「參之天將所因之事，可以考求。以神多寡之數有定故也。子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下參合，其數可知。至如上寅而下子，七九乘之為六十三，旺相多倍，囚死減半，休當十六之本數，歲月值建而多加之。十六之數，於寅子言。後九、貴八、龍七、合六、勾五、蛇四、雀九、常八、虎七、陰六、空五、元四。」

附：

水 火 木 金 土

一 二 三 四 五

羽 徵 角 商 宮

方所

亥子為江湖，寅卯為山林，丑田，未井，午市，巳窯，申為囤場，戌為營寨，辰為衙庭，酉為城郭。

宅舍：

子為房，丑壁，寅過路，卯酉門，辰積壤，巳廚，午堂，未園圃井，申過路長道，戌浴堂，亥廁水溝。又上下相加取之，假如丑加亥為橋，未加亥為井，亥加定為樓台之類。

占盜逃蹤由：

以用神為方，中傳為去處，末為所止之處。又逃者初出門外，剛責中，柔責末，為止處。假如壬剛午日，中傳卯，主賊人門前有大路，兩邊垂柳成陰。丑加子金氏旁註云：未加中，住前有大坑，有橋真入門前路。如戊剛申日卯酉上，主門前有大驛路金氏「卯」旁註「末」，「酉」旁註「中」，巳日平頭殺，是僧家。

乙柔日看天罡加處，主賊家住有竹木藤蔓，草木纏繞之處。用貴人並三傳俱在日辰前，主占人住前岩。金日納音遙寅日艮為山，若三傳日辰亥子水，前有池塘，如壬癸申酉日主溪澗眾源，隨水勢直下。戌亥相加，在蹊岸灘磧之隱所。寅卯木居日辰前，地名前山前塢，亦名東村。加南南村，加西西村，加北北村之所。用日辰三傳俱貴人後，其賊家地名後塢，對見丑為田，後郭后山；見寅卯為後塢，見申午為後路，亥子為後塘，申酉為後坑，後塘後源。若庚子辛丑納音土，贓物藏於土窖；若甲子乙丑納音金，甲午乙未金，皆滋磧砂石土。若潤下水，必折東。三日後，自西轉東。凡辰戌丑未四墓，主墳窖穴寶。又子為溪，亥為陂，戌為灘，只如戌酉申三傳占外婦，走西北角，近谷邊。戊己日為陂頭，壬癸日為古溪，癸日丑為流竇；若舊太歲為古塘古溪，新太歲為新塘新溪之所。卯為竹木，寅為大林，卯為木為井，加土為車，加未為園林，加辰為山崗林木，加丑為墳林，加戌為溪塘，加丑為田野，加亥為草澤，卯加戌，舊屋接新，加申欲動，加子加酉崩廢屋下。子加卯，望東北方有人修屋及門戶，卯加午，婦人家藏，卯乘元武加申上，逃者必在西南方城市中藏。

地名

破者，損也。亥破寅，納音水日，為破塘破溪。納音土日，為破山崩石之名。午破卯，火日破屋，水日溪，辰破丑，主破田荒墳之所。諺雲「破者，廢也。」酉破子，崩摧山石之所，水日灘磧古潭，丑破田，辰古冢，戌廢窯，未夏天井。納音即甲子乙丑金，丙寅丁卯火是也。

刑者，險崩屈曲荒廢也。如寅刑巳，若元臨寅，主賊在破山中藏，此論甲乙日也。若金日巳申，為山石。戊日主疊土處，藏崩陷之所。申刑寅日山險壞，林木之下，藏樵夫小徑，屈曲之中。丑刑戌，古墳丘冢之中，戌刑未，舊荒廢園圃，或有古井藏匿。

沖者，橫也。亥子為橫塘橫溪，丑寅為橫山，丑未為橫田橫丘之名。辰戌為橫崗橫隴；寅申為橫石橫崗；返吟為遠，水日寅申沖為西溪西園，丑長田未南田，加亥加巳新田拗地，彎曲之所。未加丑古田，或加辰古槨。

害者，直也，為長也。申亥為直源長塘。酉戌為直崗直隴。子未為直溪直塘，長溪長畔。丑午為長橋直坑。

六合者，雙也。卯戌為雙峰，子丑為雙溪雙塘雙橋，寅亥為雙林雙塘雙墳，辰酉以新合舊，新冢溪澗之所。巳申為雙路，雙破損屋宅，新墳之所；午未為雙池，園亭，台閣所藏。

三合者，三也，參差不齊也。寅午戌地名三峰，岩石穴竇中；亥卯未園林野基，居東；納音水日為三湖九江之所。申子辰為三溪三塘，始自西南，三日後定東也。巳酉丑為三坑三峰三隴之下。

遠近

知一伏吟近，返吟遠。又遠近用關梁，春寅卯辰以後丑為關，前巳為梁，即如元武加巳上，為五里內之數午未上。夏巳午未以辰為關，申為梁；秋申酉戌以未為關，亥為梁；冬亥子丑以戌為關，寅為梁。關內為近數，關外為遠數。關內十里以下，樑上五里以下，過關外又增，數有遠近推之。三合主三日百里外；六合，主五里、五十里。木三里、三十里。樑上近數，土主五里，木三里，金四里，火二里，水一里。關外遠，潤下三百里，炎上、曲直、稼穡、從革二百五十里，遊子遠去千里。天罡為陽關，三傳過辰上，主去遠。河魁為陰關，三傳過戌上，主遠去。遠道可上下相加，如戌加申，戌五申七五七三十五里，三百五十里遠。若旺相倍而增之。用神囚死，因而減數。三傳日辰見六丁及馬、太陰、太乙、神後主逃者遠，不可追也。

前後：

支前為前，支後為後。陰為前初傳也，再傳為後。假如天罡為墳，地盤上辰，上見酉，為前，酉為門戶，上見朱雀，前門有符篆。再傳酉，上見寅為後，上乘白虎，後有石虎或廟宇之類。

高下：

日上發用為高，辰上發用為下。假如占訟，在高為吊，在低為縛。占失物，用在日上，物在高處；用在辰上，物在低處。「高下」之前，原本失抄一節：左右子作宅，丑為左鄰，亥為右鄰，午為對鄰。看其上所見之神，與日幹上神，比和為順，刑戰為不睦。假如左右上下之神，自克其下，彼家凶衰。若白虎死氣則死喪，朱雀則口舌，元武則盜失之類也。

名殊義同：

式中名義多異名同實，故表出之。

兄弟、比肩、劫財、奪財、羊刃，又曰比劫、奪刃。

父母：印綬、印梟、本、日本、長生。

妻、財。

官鬼、克賊。

子孫、救神、盜氣、又曰子、竊、耗、脫、散。

日干、我、身、人。

辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。

將、天乙、天將、天官、貴人、上、外。

神、月將、神後等也。

天盤、天上、內、中。

臨、加、覆、留、落、踏、陷、入。

戰、傷。

乘、為、作、得、建、被、持、帶、扶、助。

伏、住。

葉、賊、制、入、受、爭。

氣、天時。

來、遠近皆可。

俱同。

傳、傳歸、傳入、傳終、傳內、傳外、傳進、傳出回、傳旺、傳墓、傳生、傳絕。

中末，兼地盤者。

彼此、彼各、彼己、彼我、互遞、互相、遞相、支幹上下，凡對言者，人宅雙為法等。

停、均。

右中式心法一通，皆恆有得於心者，與人談壬，未嘗出此。蓋自黃帝作式，曰太一壬遁，以人謀參之天，中式。蓋專理人事者也。夫心者，身之主，神明之舍也。法者，則也，效也。神而明之，可則可效。雖天一君，式中之尊，法天則地，開造化門，不有發斷，孰知其神？達觀天一發微，維一為道，萬化之基，甲拆癸歸，亥子滋，莫不有數，觀數有原，巡入式門，端推五行，妙在生生，曰親曰疏，有喜有畏。述六親變化，惟權在中，量彼輕重，分明知識，定為五要權衡，名殊義同，總由中式法，以告來昆。

學壬決斷，先看七處：日、辰、三傳、年、命，次看類神，只在七處尋看。來問何事，各以類神決斷事情。然類神賅載事廣，姑舉一事略陳，它可類推。

如占走失奴婢，要分三等，奴僕是男，婢妾是女。各有類神。戌、河魁、天空，奴之類神也；酉、太陰、從魁，婢之類神也。視七處上，此等類神落何宮，遇何神將神，有無刑衝破害及旺相休囚死，當令不當令，有氣無氣，落空亡否，然後就類神吉凶斷之，必無失矣。然壬書不一，斷路不同，如《心鐿經》、《中黃經》與《畢法》等書，皆並年命為一，泛言六處而直講。《通神集》及《斷經大要》以八法論也。八法者，又加入正時天上時，而去行年也。又《斷經》了了謂之六處，又各不同。蓋以日辰、歲支、月建、來人方位、初傳用神而言，並去年命與中末三傳也。大抵以七處加正時金氏旁註「先鋒門」及時上貴人注「值事門」九處為主，更無別法矣。

五要權衡終

司天苗達過將法

雨水前日卯初刻，太陽入衛用登明亥。春分後二巳一刻，入魯河魁作將明戌。

穀雨後四亥初刻，入趙從魁用可稱酉。小滿後五酉三刻，入晉還須傳送興申。

夏至後四未一刻，入秦小吉用其名未。大暑後三巳一亥，入周先用勝光靈午。

處暑後三巳二刻，入楚還當太乙迎巳。秋分後七寅三刻，入鄭天罡用去亨辰。

霜降後九丑三刻，太沖運動宋州城卯。小雪後七戌一刻，功曹將領入燕京寅。

冬至後四刻一刻，入吳大吉便休停丑。大寒當日酉三刻，入齊神後歲功成子。

卷之十四終

洪武十年五月十日朱恆謹志

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