有的人給人治病,焚化紙錢...如法嗎?

成剛法師答:有的人給人治病,焚化紙錢...如法嗎?

問:現在就像有的人給人治病,焚化紙錢呢?

師父:嚴格來說,佛法是覺悟、凈化人心的。佛法要說治病,是治我們心上生死病的。我們眾生心上有貪、嗔、痴等八萬四千生死心病。所以佛法是降伏其心的,是治心病的。佛說的法都是法葯,專門治我們心上生死大病的。就是要降伏我們的生死妄想,斷除我們的生死習氣。所以我們出家、在家的佛門弟子要弘揚佛法,普度眾生。通過我們弘揚佛法使無量的眾生接受法化,就是接受佛法的教化,修學佛法,走出苦得樂的道路。

佛法不是治病的,治病是醫生的事情。我們既不通達病理,也不通達藥性。如果有的人把佛法看成學佛以後專門給人治病,這就把佛法的本來面目給遮擋了,在迷的眾生就會認為佛法就是給人治病的。佛法是覺悟人心,凈化人心的。如果說佛法能治病,這個病由心造,病是一種果報,是苦果,是循業發現,循因結果,心是病的根本。如果說佛法能治病,就是指佛法能夠覺悟人心,使他放下妄想執著,減損生死習氣,那麼心凈則國土凈。桌子為什麼沒有病呢?就是因為它沒有心。我們這個心一起動,地、水、火、風四大就不調,失去平衡,氣血就失去周運,所以百病皆發,百病叢生。

我們的色身是由四大地、水、火、風和合而成,就像元帥似的,坐在虎帳里,他若不起動,四營兵馬都安住,元帥若一起動,四營兵馬都騷動不安,都起動,戰事就熾然而起,災難就無窮了。所以我們這個心若一起動,整個地、水、火、風四大互相凌害。所以佛在《阿含經》里說:心為其主。心若一起動,地、水、火、風四大互相凌害,所以有四百零四種病苦發生。一大不調就有一百零一種病苦發生,四大不調就有四百零四種病苦發生。我們起心動念越嚴重,四大越失去平衡,就是四大失調錯亂,氣血不能正常周運,所以整個發生障礙,身心器質發生變化,就陷入病態。所以佛法是凈化人心的,心若安住,就是地、水、火、風達到平衡,水火既濟,就像中醫說的,水也不大,火也不大,氣血周運,百病皆瘥,身心愉悅,精神提高,智慧增長,內心歡喜,就是在於心。

你像外道、氣功,尤其現在氣功流行得比較廣泛,發功、發氣給人治病,病是循因結果,循業受報,受業力的支配,業還沒完結,病苦怎麼能除滅呢?是循因結果,佛說的因果律是絲毫不爽,我們深信因果。如果說氣功大師發功、發氣能夠消除病苦的話,那麼佛說的因果律就不成立了,人可以隨便造惡,可以隨便想隨便說和做,有病以後,請氣功大師就給消除了。實際這是不可能的事情。病長在我們身上,受業力的支配,是循惡業發現的,業沒完結,那麼我們病的苦果怎麼能消除呢?如果能夠像氣功大師說的那樣,那麼佛說的因果律就不成立了。都是循因結果,循業發現。就是今生今世別人罵我們一句,這是從果上說,這個逆境,如果我們能夠得佛的法眼,智慧之眼、神通之眼,我們就會知道,過去哪生哪世罵過他一句,他都不會罵我們兩句。也是循因結果,循業發現。

因為我們發心學佛,第一個要深信因果,因果不昧。做善業得善報,做惡業得惡報,循環報應,絲毫不爽;第二個要深信輪迴不昧。無始劫來, 我們受善、惡業的牽引,到人道、天道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道輪迴生死,是業的力量和作用,是受業力的支配;業就是因,有因就有果,立桿就有影。那麼別人發氣做功怎麼能消除、改變我們的身心器質呢?我們的身心器質要通過我們的心把它改變了。心迷惑了,濁惡染污了,這是發病的根本;心覺悟凈化了,這是消除病苦的根本。心為其本,是根本。所以佛說:心凈則國土凈。隨著我們心覺悟、清凈了,身心器質也就向好的方向變化,身心愉悅、健康、吉祥,沒有天災人禍,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。心裡沒有障礙。所以佛法是覺悟、凈化人心的。我們把佛法講給他,讓他按照佛法去發起想、說、做,就是納入佛法的規範,我們就能殊勝起來,就能改變過去的被動局面。是從心上出離。心上若沒有病,色身四大、六根就不會有病。譬如說,我們一嗔恨煩惱,著急上火了,嘴也起泡,頭也昏迷,心裡也難受,坐不穩,站不安,都是由心變現的。心裡若瞭然無事,精神提高,走路輕快,自然身心愉悅,那麼身安則道隆身心安寧則道業興隆。

那麼這麼多的氣功大師,又是什麼宇宙功、慧蓮功、自然功,又是什麼香功、禪密功等等,發明很多,各家各派。如果他們發功能治病的話,那醫院都不用成立了。所以治病是醫生的事情。(氣功等)用佛法來說都是惑亂。以迷導迷,自誤誤人。佛法是聖人設教,真實不虛。

過去沒有氣功,氣功既不屬於宗教,也不屬於鬼神。過去煉筋骨皮肉的功夫,就是通過意念,這一念妄想,把氣用固定的辦法運到某一個位置,對外面有抗衡力量,就像三俠五義說的"鐵布衫"功夫,刀槍不入。可是你在做法的時候,他有這種力量和作用,不做法的時候,意念歇息了,它就消失了。都是生滅、無常、可壞之法,不可得,徒勞身心。所以我們受業力支配的這種惡病是苦果,是循業受報,那麼氣功大師吹一口氣,發一點功,就能把它摧毀、打破,那是不可能的事情。

另外,有一些人,咱不是說是非,有一些人利用這個作為生活手段,講一場功收多少錢,世間有的賓館、體育館、電影院也利用這個給他開闢方便,也利用他來收錢。

所以佛法不是氣功,佛法是聖人設教,真實不虛。氣功大師都是凡夫的妄想發明,舉體都是生死妄想。另外他也不能看病,如果能看病的話,就沒有不健康的人了,都會健康。不是我在這裡這樣說,實際就是這樣。因為佛法是真實不虛的,不能說氣功就是佛法,佛法就是氣功。這樣說就根本錯了。佛法是真實不虛的人生道理,只要我們依之修行,就能成就如來的智慧德相,使我們究竟成佛。那麼佛法既然這樣廣大圓滿,就用不著在佛法之外再立什麼氣功。附會道教、佛教的名詞,把自己的妄想、邪知邪見加進去,這就是所說氣功的理論,各有發明。

因為咱們今天給大家講說佛法,要提倡、開發正信,不入歧途。你象現在有一個"清海無上師",她說了六本氣功大師的書,自己稱自己就是觀世音菩薩,只要念她的名號,就可以一切滿願,一切得解脫,不用念觀世音菩薩。在她的影集照片里,一會現比丘尼相,一會現世俗的女人相,一會兒種種裝飾,一會赤身裸體,又以和外國等等名人照的像來炫耀自己。可是現在有些人公然放棄佛法,說是這樣的活佛、活菩薩我們不學還向誰學呢?所以把她的像帶在身上,作為護身佛,把她的大照片掛在自己屋子裡面進行觀想,念她說的法,放棄佛法,影響很壞。

佛是聖人設教,佛在經里說了:末法時期,天魔、鬼神、外道熾盛世間,貽誤行人,令無量眾生起惑造業,墮三途道。因為我們都是學佛的,佛法是真實不虛的,不要向外道學,不要向鬼神、外仙學。我們生活在世間不都看到了嗎?世間有很多皈依佛門的人,招了外道、外仙附體,每天生活、修學都很不正常,顛三倒四,亂說一陣,自己把自己都耽誤了。有害而無益也,沒有利益。所以佛法不是氣功,不是外道,也不是外仙。

佛是覺悟的人,三世諸佛由人道而出,以人稱名。另外佛在經里說,"三賢十聖住果報,唯佛一人居凈土。"佛也這樣說。佛不以神相稱,不以鬼相稱,不以天人相稱,不以畜生相稱,以人稱名。這是佛親自宣說的。三賢十聖住果報,都是循因結果,循業發現,沒有超越業力限制。唯佛一人居凈土,超越善惡業的限制,從必然達到自由,發明證得本覺佛性,究竟成佛。成佛了以後,佛還是以人相稱。住在常寂光凈土,就是我們的本覺佛性,安住自性。

佛是以人相稱,佛既不是外道,也不是鬼神、外仙,也不是氣功。過去沒有什麼氣功,都是過去世間有一些劍仙、劍俠,我們看三俠五義、小五義、三劍俠等世間的英雄豪傑,練筋骨皮肉上的功夫,什麼"鐵布衫,刀槍不入,飛檐走壁"等等功夫,這個功夫可以練出來,這個是改變身心的器質,但是與了脫生死沒有關係,避免不了衰老、死亡、壞爛。所以稱為氣功,氣功就是練筋骨皮肉上的功夫,通過我們這一念妄心改變現狀身心器質的現狀。過去在醫學上沒有氣功,在宗教學上更沒有氣功,佛教、道教、伊斯蘭教都沒有。道教過去練長生不老術、返老還童術,煉丹修長生不老。但是現在沒有開發不到的地方,什麼深山老林,沒有發現一個長生不老的。有生就有死,有成就有壞,這是規律。

因為地、水、火、風四大就是生滅、無常、可壞之法,唯有我們的本覺佛性不生不滅,不垢不凈,不增不減,風吹不了,火燒不了,刀砍不了,金剛不壞,具足如來的智慧德相。我們應當悟明成就,究竟作佛,不要心外取法。正因為我們心外取法,攀緣世間種種事物,建立種種妄想,就遮蓋了我們的本來佛。佛雖然是本具的,但不得現前,不得受用。就是所說的冤屈了己靈冤屈了自己的本來佛。

佛不從他得,我們心覺悟了,但不妄想執著世間這一切心、色二法。心,就是我們抽象的心念,善的、惡的、不善不惡的,這三種虛妄心行。不妄想執著它。過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。身心之外的森羅萬象,日月星辰,山河大地這一切物質世界也不可得,也是如幻如化,生滅、無常、可壞之法。我們但不攀緣身心世界,那麼狂心頓歇,歇即菩提。我們的本覺佛性、本來佛就自然現前。是這樣發明的。不要攀緣。攀緣就像上山時攀援種種樹木、花草往上上,這就叫攀緣。我們不要攀緣這種種事物,攀緣就是妄想執著這一切事物。妄想執著就生種種心。佛在《楞嚴經》里說:以攀緣心而為自性。我們現在這個妄心生死妄本,它以攀緣而為體性,如果我們什麼都不攀緣了,心自然歇下來了。歇下來以後,我們本自具足,具足如來的智慧德相。不從他得。

佛乘願來到世間設教,也就是把三世諸佛走過的道路,證得了的人生真理指示給我們,讓我們自己去認識,去覺悟,去成辦。我們不覺悟,不成辦,佛也沒有辦法。佛不是封的,若是封的,我們大家都不坐在這裡了,就早成佛了。從大乘了義實相法來說,佛沒有一法與人。佛是本具的。因為眾生向外貪求、妄想、執著,所以佛法就是破粘去執的,讓我們正確認識,但不攀緣、但不妄想執著,就能伏滅虛妄心行,虛妄的妄想歇滅了,本具的本來佛自然顯現,是這樣發明的,更沒有其它。更不屬於什麼天魔、鬼神、外道、外仙、氣功。有些學氣功的人,因為他不認識佛法,氣功本來不是佛法,可是他硬要把氣功說成是佛法,以迷導迷,自誤誤人。佛法是聖人設教,氣功是妄想發明,怎麼能混為一談呢?顯然是格格不入的,怎麼能是一回事呢?有的佛門弟子也說:氣功就是佛法,佛法就是氣功。有的時候我一再跟他說:佛法是聖人設教,真實不虛,是三世諸佛親自證得的宇宙人生的真實諦理。他說:那氣功不也是佛法嗎?我說:氣功怎麼是佛法呢?佛已經說法了,也再用不著立什麼氣功了。有很多氣功大師,收了很多錢,甚至去吃肉喝酒,吃完以後把錢一收,回去養活妻子兒女,舉體都是貪、嗔、痴性。佛法是清規戒律,可他們基本不提倡不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。他們提倡的理論,也不離開佛說的,但都是附會佛說的,斷章取義,各為己用,把佛法歪曲了,都是生死的歧途。