《生命本質的論證》第十二章真言（十八）

                                                              十八

   智者，   一生一世都是在認識，探索，求證生命本質真理的軌道上學習，生活，工作；   完全的是以無為之心作有為之事；   迷者，   一生一世都是在追求榮華富貴，成名成家的軌道上學習，生活，工作；   完全的是以有為之心做有為之事，   完全的不相信生命本質真理的存在，   完全的使生命處在生老病死的迷悶的大海里沉浮不止；     到臨終時，身體無痛苦，心無挂念，也無貪念，   如入禪定，這就是對生死大事有把握了；

   思想停止就是定；   對不能忍的事情而能忍是真忍；     心止念絕真富貴，   私慾斷盡真福田；   心地無我自性慧；

   處處如如不動，   時時了了分明，   生命自在秘訣；

   凡有相待，   就是開發絕待智慧的障礙；      求證生命本質是與魔做戰，   魔即貪心，嗔心，愚痴心，   不經過千錘百鍊 魔心難降，   魔心不降生命自在無希望；

   求證生命本質是逆行反本之事，   不逆行，何能反本，   逆行之道，即是棄名利，離富貴，斷淫慾，   人無艱苦卓絕之逆行，   何能親證生命本質之至理；     賢者，富貴名利使之喪志，   愚者，富貴名利使之禍罪；     真心者，慈悲心，平等心，利他無我心；   世道衰與盛，關鍵在人心，   人人是真心，世道自盛，   人人無真心，世道必衰，   挽救衰世，先救人心，   救人心之根本，唯有明生命本質真理；   因為生命本質真理心，就是慈悲平等無私心；

   生命之性無性，   隨善即善，   隨惡即惡；   不被世流迷惑者，   堪立千古品格，   品立則志可成，   志成才得其用；   功用未純而用，   多為虛名而誤；   利關不過，得失驚之；   名關不破，毀譽動之；

   智者立身，決在破我，法二執為準，   我執不破，定不能作千古至人，   法執不破，定不能成就絕對智慧；   我執，即認為身體是生命的根本，   法執，即認為名相是事物的根本；   我法二執，即是相對思維的對事物現象的表面認識而為根本；

   智者胸懷，   聖賢自微謂之高，   無數塵劫謂之遠，   遍周環宇謂之廣，   處世越小謂之大，   不染名利謂之尊，   不卑不抗謂之重，   始終如一謂之穩，   精察立行謂之密，   窮盡至理謂之微，   生命自在謂之妙；  

   把顛沛患難識為鍛煉心靈的大熔爐，   如此，必能如松柏歷歲寒而愈堅挺，   反之，則如夏花草遇風霜便頹落也；   

   病是智者良藥，   能消盡塵世妄想，   能觀破此身虛幻，   能窮究生命至理，   皆因有病而覺悟；

   美玉不磨不成器，   頑金不鍛不成精，   豈有天生聖賢佛，   若作生命主人翁，   若能，   受辱罵如飲甘泉，   遇橫逆如獲至寶，   方有希望；

   名譽富貴是迷人之所樂，   其對生命之害如劍斬頭；   凡心不死，聖心不生；      對生命極慘極烈至大至深之禍，   動則傷身殞命，而人多樂於此，   以身殉之死而不悔不知覺悟者，   其唯淫慾之行為；

   不被境轉是真定，   不被欲染是真戒，   不被境染是真慧；

   愛執重是迷生死之根，   妄執重是障智慧之基，   此倆語是   解愚痴心病之金玉良言，   治療困惑迷悶病之聖葯；

   若想證生命本質者，   要生死心不動，   要家緣放得下，   要人情謝得去，   要有專一之心，   若能做到這一步，   無需另求妙法自然功成；

   無心之旨，   如理思維，   用心之極，   自然入於無心之境；

   無漏之旨，   一是妄念消除乾淨了，   二是元精之氣不漏了；    

   絕待智慧是生死的真正剋星；   宇宙一切皆是因緣而有，因緣而無；   

   心地平，則因平，   因平了，則果平；   若不明心平之理，   而執著做慈善事，   則是偏事而廢理；   明義斷惑是解理，   自己親證是實踐；

   明了自心自性的所在，   就回到了自己生命的家園，   這就是明心智慧；   不能看破生死的人，   不能達到生命自在；

   妄心真心都是依據生命體而不分離；   凡夫用它來造業，迷悶生死受系縛，   聖賢用它講至理，度人度己利世人；

                             

  
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