清代史學考據三大名著之一：廿二史札記 6 【清】趙翼 撰

廿二史札記 6 【清】趙翼 撰卷二十一　五代史薛居正五代史宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書。其五代史者乃後人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。監修者為司空、同中書門下平章事薛居正。同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡。（見宋史及晁公武讀書志、玉海所引中興書目）皆本各朝實錄為稿本。此官修之史也。其後歐陽修私撰五代史記七十五卷藏於家，修沒後，熙寧五年，詔求其書刊行。（見宋史）於是薛、歐二史並行於世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，於是薛史漸湮。惟前明永樂大典多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊。恭逢我皇上開四庫館，命諸臣就永樂大典中甄錄排纂，其缺逸者，則採宋人書中之徵引薛史者補之。於是薛史復為完書，仍得列於正史，遂成二十三史之數。今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實較詳。蓋歐史專重書法，薛史專重敘事，本不可相無，以四、五百年久晦之書，一旦復出，俾考古者得參互核訂，所以嘉惠後學，誠非淺鮮也。薛史全採各朝實錄五代雖亂離，而各朝俱有實錄。梁貞明中，詔李琪、張袞卻、殷象、馮錫嘉修太祖實錄，共成三十卷。尋以事多漏略，又詔敬翔補緝，翔乃別成三十卷，名曰「大梁編遺錄」，與實錄並行。（見薛史李琪及敬翔傳）此梁祖實錄，貞明中所成也。（其庶人友珪及末帝實錄，則周時補修，說見後。）後唐明宗天成四年，詔盧質、何瓚、韓彥暉纂修武皇以上及莊宗實錄，瓚奏「張昭有史才，（即張昭遠，後單名昭，宋史有傳）嘗私撰同光實錄，又欲撰三祖志，並藏唐昭宗賜武皇制詔九十餘，請以昭為修撰，並其所撰送史館。」從之。昭以懿獻及武皇不踐帝位，乃為紀年錄二十卷、莊宗實錄三十卷上之，（見薛史唐紀及五代會要、宋史張昭傳）此唐武皇以上載紀及莊宗實錄，乃天成中所成也。（薛史李愚傳：明宗時愚監修國史，與諸儒修創業功臣傳三十卷。又李之儀集，記：趙鳳修莊宗實錄，不載何挺劾劉昫疏，昫德之。是實錄並有諸臣列傳，不特朝廷政事也。）清泰二年，命史官修明宗實錄，次年，監修國史姚顗、史官張昭、李祥、吳承範等修成三十卷上之。（見薛史唐紀及吳承範傳、宋史張昭傳）此明宗實錄，清泰中所成也。（其閔帝、廢帝實錄，則周廣順中補修，說見後。）晉在漢前，而晉祖實錄反成在後。後周廣順元年七月，史官賈緯等以所撰晉高祖實錄三十卷、少帝實錄二十卷上之。此晉二帝實錄，皆周廣順中所成也。漢乾祐二年二月，詔左諫議大夫賈緯等修高祖實錄，是年十月，監修國史蘇逢吉、史官賈緯等修成二十卷上之。（見漢紀）此漢祖實錄，乾祐中所成也。（其隱帝實錄，亦周顯德中補修，說見後。）周顯德三年，詔兵部尚書張昭纂修太祖實錄，五年，昭等修成二十卷上之。六年，世宗崩，王溥請修世宗實錄，以扈蒙、張澹、王格、董淳為纂修官。（見周紀及宋史王溥傳）此周太祖實錄，皆顯德中所成。而世宗實錄亦是時所修也。其梁庶人友珪及末帝等實錄，亦皆周代所修。顯德三年，詔張昭補修梁末帝及唐清泰帝兩朝實錄，昭奏「本朝太祖歷試之事在漢隱帝時，請先修隱帝實錄，以全太祖之事。又梁末帝之上有郢王友珪弒逆，數月未有紀錄，請仿宋書元兇劭之例，書為元兇友珪。唐清泰帝前，尚有閔帝在位四月，亦未有編紀，並請修閔帝實錄，其清泰帝請書為廢帝。」從之。（見周紀及五代會要、宋史張昭傳）此梁庶人友珪及末帝、唐閔帝、廢帝、漢隱帝實錄，皆周顯德中所補修也。可見五代諸帝本各有實錄，薛居正即本之以成書，故一年之內，即能告成。今案其紀載，不惟可見其採取實錄之跡，而各朝實錄之書法，亦並可概見焉。薛史書法迴護處梁太祖紀：朱瑄、朱瑾救汴，後帝（即朱溫）以其有力於己，厚禮而歸之。瑄、瑾以帝軍士勇悍，懸金帛誘之，軍士利其貲，赴之者眾，帝乃移檄讓之，瑾等來使不遜，乃命朱珍侵曹伐濮。案通鑑考異及五代史補：朱溫常患兵力不足，敬翔說「令麾下士詐為叛逃，即奏於唐帝，並告四鄰，以追叛為名，可以拓地廣眾。」溫大喜，從之。是兗鄆本無誘兵之事，特溫託詞以為兵端也。而薛史云云，是真謂瑄、瑾以誘兵啟釁矣。歐史則直書宣（歐史瑄作宣）、瑾助汴，已破秦宗權東歸，王（朱溫時已封王）移檄兗鄆，誣其誘汴亡卒，乃發兵攻之。天祐元年七月，帝發東都至河中。八月壬寅，昭宗遇弒於大內，遺制以輝王柷為嗣。十月，帝至洛陽，臨於梓宮，祇見於嗣君。案李彥威（即朱友恭）、氏叔琮等傳：溫既遷唐昭宗於洛陰，遣敬翔至洛，令彥威、叔琮行弒，以龍武兵夜入叩宮奏事，夫人裴正一開門，問「奏事何得以兵入？」牙官史太殺之，直趨椒蘭殿，昭宗方醉，起走，太持劍逐而弒之。是昭宗之被弒，實溫使彥威等行事也。而薛史雲溫在河中，昭宗遇弒於大內。一若昭宗之弒，無與於溫者。下又雲溫至洛，臨於梓宮，祇見於嗣君。一似能曲盡臣節者。歐史則直書溫遣朱友恭、氏叔琮、蔣元暉等行弒，昭宗崩。二年十一月，天子（唐昭宣帝，亦稱哀帝）命帝（朱溫）為相國，總百揆，以宣武等二十一道為魏國，進封帝為魏王，兼備九錫之命，帝讓相國、魏王、九錫。案孔循傳：唐哀帝封溫魏王備九錫，拒不受，蔣元暉、柳燦馳謂溫曰「自古革易之際，必先建國，備九錫，然後禪位。」溫曰「我不由九錫作天子可乎？」是溫急於篡國，非讓殊禮也。而薛史云云，則似溫真能辭讓矣。歐史則雲溫怒不受。是歲唐昭宣帝卜祀天於南郊，溫怒，以為蔣元暉等欲延唐祚，昭宣帝懼，遂改卜郊。薛史不書。又是歲，溫遣人告蔣元暉私侍何太后，遂殺元暉，弒太后。薛史亦不書。昭宣帝禪位後，梁封為濟陰王。開平二年正月弒之。薛史亦不書。乾化二年，溫為其子友珪所弒。薛史亦不書，但書友珪葬太祖於伊闕，號宣陵。唐明宗紀：帝奉莊宗命討趙在禮，至鄴城，夜有軍士張破敗等鼓噪逼營曰「城中兵何罪？直畏死耳！今已與城中約，欲主上帝河南，令公帝河北。」帝力拒之，亂兵益擐甲露刃，環帝左右，安重誨、霍彥威躡帝足，請詭許之，因為亂兵擁入城，夕乃得出。帝欲歸藩上章，圖再舉，重誨等謂「元行欽已棄甲而去，（行欽亦以兵攻鄴，聞兵變，別拔營去）不知其所奏如何，正當赴闕自陳以杜讒口。」帝從之。至相州，獲官馬二千匹。元行欽已以蜚語入奏。及至汴，有姚彥溫來投，謂「主上已惑行欽之言，事勢已離，不可再合。」帝曰「卿自不忠，言何悖也！」莊宗尋為郭從謙所弒，帝急入洛，時魏王繼岌征蜀未還，帝謂朱守殷曰「公善巡撫以待魏王，吾奉大行梓宮，禮畢即歸藩矣！」而群臣上箋勸進至再三，請監國，帝始從之。據此，則明宗遇軍變後，率兵向京師，並無反心，祇欲自訴，迨莊宗被弒，猶欲俟其子繼岌至而奉之，可謂純臣也。然考當日情事，有不盡然者。明宗性本淳實，兵變之初，固不肯因以為利，即兵變後，欲歸藩待罪，欲上章申理，亦屬實情。然是時惟有隻身歸朝，庶明心跡，而明宗武夫，豈能知此？方外怵於元行欽之奏其反，內惑於石敬瑭、安重誨等之勸其反，勢當騎虎難下之時，不得不為挺鹿走險之計。　（左傳「鹿死不擇音，挺而走險，急何能擇？」）　則當其率兵而南，固已變計決反，非真欲面訴於莊宗之前也。天下豈有欲自訴不反，而轉舉兵向闕者？本紀所云赴闕自陳，可不辨而知其飾說也？且是時甫一舉足，反形已露。康義誠曰「今從眾則有歸，守節則將死。」明宗納其言。（義誠傳）非決計反，則何以納其言也？鄭琮在營中，安重誨欲徵四方兵，琮歷數諸道屯兵之數，附口傳檄，相次而至。（琮傳）王晏球率兵戍瓦橋關，明宗招之，即以兵來會。（晏球傳）非決計反，則何以徵諸道兵也？至相州，即掠官馬以益軍矣；至河上，則劫上供船絹帛以犒軍矣。既先以三百騎付敬瑭，使速入汴。（石晉傳）又養子從珂自橫水率兵與王建立倍道馳至，由是軍聲大振。（廢帝傳）其抗逆之跡已不待言。而本紀猶謂其入汴、入洛，猶懷退讓。蓋當時實錄，例有隱諱，修史者但照本抄錄，不復改訂耳。歐史則書軍變後，嗣源入於魏，與在禮合，以其兵南，遣石敬瑭將三百騎為先鋒，嗣源至鉅鹿，掠馬三千以益軍。是明著其反逆之跡，可謂直筆。而其先本無欲反之意，則於石晉紀及霍彥威傳內見之。是又不沒其初念，以見其倉卒被逼，不同於郭威之自澶州入也。漢隱帝紀：帝密詔李洪義誅王殷，又詔郭崇誅郭威、王峻，而洪義不敢發，反以詔示威，威即召王峻、郭崇及諸將校至，曰「君等當奉行詔書，斷予首以報天子。」崇等曰「此必李業等所誣搆，事可陳論，何須自棄？」於是爭勸威入朝。乃率眾南行。周太祖紀亦云：帝（郭威）途次，又謂將校曰「吾此來萬不得已，然以臣拒君，寧論曲直？汝等不如奉行前詔，我以一死謝天子，實無所恨！」是郭威本志似尚能守臣節者。案魏仁浦傳：郭威得洪義所示密詔，即召仁浦於臥內，仁浦教威倒用留守印，更為詔書，令威誅諸將校以激怒之，將校皆憤然效用，遂舉兵渡河。是威方更詔書以欺眾，詎肯以天子誅己之詔出示諸將，使奉詔殺己乎？本紀所云，誣飾顯然。歐史帝紀則直書郭威反。周太祖紀：漢隱帝遣慕容彥超拒郭威於劉子坡，王師敗，威謂宋延渥曰「爾國親，可速往衛主上。」明日，望見帝旗在高坡之上，謂隱帝在其下，即免冑而前，左右勸止之，威曰「吾君在此，又何憂焉！」及至，則隱帝已去矣。案劉子坡之戰，隱帝親在陣中，威果欲自訴，何不於是時釋甲趨謁？乃方遣何福進、王彥超、李筠等大合騎以乘之。既敗王師，豈有明日又欲束身見主之理？且明日清晨，隱帝已為郭允明所弒，又安得有旌旗在高坡之上？其為飾說，亦不待辨也。隱帝既崩，郭威遣人迎湘陰公贇來即位，已而威至澶州，兵變入京，王峻聞贇已至宋州，慮左右變生，遣郭崇以七百騎往衛之。案十國春秋：崇至宋州，贇召見於樓上，判官董裔說贇曰「崇瞻視舉措，必有異謀，不如殺之。」贇猶豫不決，崇遂幽贇於外館。是峻之遣崇，本欲害贇於途也。而本紀反雲衛之，尤屬矛盾。歐史則直書王峻遣郭崇以七百騎逆贇於宋州，殺之。薛史失檢處唐莊宗之被弒也，弟存霸自河中奔太原，存渥亦自洛與劉後奔太原。薛史苻彥超傳謂：存霸至太原，與呂、鄭二內官謀殺留守張憲及其部將苻彥超，彥超覺之，部下大噪，憲出奔，軍士殺存霸及呂、鄭。而張憲傳則謂：存渥奔太原，左右見其馬已斷飾，必戰敗而逃者，因欲殺呂、鄭，繫存渥以觀變，憲不可，而彥超已誅呂、鄭，軍士大亂。是一事也，彥超傳則以為存霸，憲傳則以為存渥，殊屬兩岐。案存渥出奔，行至風谷，為部下所殺，惟存霸翦髮為僧，求彥超庇護，而軍士殺之。是與呂、鄭同被殺者，乃存霸非存渥也。歐史則憲、彥超二傳，皆書存霸。又南唐劉仁贍死守壽州。薛史則列在周書，蓋以其有降表至，周世宗加以官秩，既沒，又贈卹極隆，故列之於周臣也。然仁贍固守無二志，其子崇諫勸之降，即斬以徇。及病甚，不知人事，副使孫羽詐為仁贍書以降，且舁至周營，世宗嘉其忠於所事，加爵進官，詔出而仁贍已卒。是仁贍實未嘗降也。薛史周紀既書劉仁贍上表乞降，令其子崇讓請罪。仁贍傳亦云贍病急，翻然納款。末又雲先斬其子崇諫，其後出降，乃欲保其後嗣，抑有由焉。是真謂仁贍之初抗節而終改節矣。若非歐史辨明，豈不受誣千載邪？苻彥饒斬白奉進之兵，奉進來責，彥饒麾下兵噪而殺奉進，已而軍將馬萬等作亂，縛彥饒送京，誣其通范延光謀反。晉祖遂使人殺之於途。薛史竟稱彥饒通延光反，伏誅。歐史則直書其事，謂以反誅，非其罪也。可見薛史全據各朝實錄，而不復參考事之真偽，此歐史之所以作也。薛史亦有直筆薛史雖多迴護處，然是非亦有不廢公道者。列傳諸臣多與居正同仕前朝，否則其子孫亦有與居正同官於宋者。趙延壽子廷贊，仕宋為盧延等州節度使，而延壽傳不諱其背晉附遼，求為遼太子之事。崔協子頌，仕宋為諫議大夫，而協傳直書任圜譏其沒字碑。符存審子彥卿，仕宋封魏王，而存審傳不諱其少時犯罪，將就戮，以善歌，得妓者救免之事。王繼宏子永昌，仕宋為內諸司使，而繼宏傳載其曾為高唐英將，唐英待之甚厚，後竟殺唐英，自為留後，曰「吾儕小人若不因利乘便，何以得志？」尹暉子勳，仕宋為防禦使，而暉傳不諱其反戈推戴唐廢帝之事，傳贊並謂因倒戈而杖鉞，豈義士之所為？趙在禮孫廷勳仕宋，歷岳、蜀二州刺史，而在禮傳載其在宋州貪暴，及移鎮，民相賀曰「拔去眼中釘矣！」在禮聞之怒，又乞留宋一年，每戶徵錢一千，號「拔釘錢」。後契丹入汴，索在禮貨財，在禮不勝憤，以衣帶就馬櫪自縊死。安審琦三子皆仕宋為顯官，而審琦妾通於隸人，遂與之通謀，殺死審琦之事，傳中亦不諱。此足見其直筆，不以同官而稍有瞻徇也。他如高漢筠子貞文，仕宋為開封尹，而漢筠傳歷敘其潔己愛民，則以漢筠本良二千石也。高行周子懷德，仕宋為駙馬都尉，而行周傳敘其歷官政績，則以行周本能以慎重自處者也。此薛史之終不可沒也。薛歐二史體例不同薛史梁祖紀開首即以帝稱之，歐史則先稱朱溫，賜名後稱全忠，封王後稱王，僭位後始稱帝。蓋薛則仿宋、齊、梁、陳書之例，歐則仿史記之例也。薛史於各國僭大號者，立僭偽傳，其不僭號而自傳子孫者，立世襲傳。歐則概列為世家，亦仿史記也。薛史凡除官自宰相至於刺史，皆書於本紀，幾同腐爛朝報。歐史則但書除拜宰相及樞密使，其餘不書，以省繁冗也。五代革易頻仍，惟梁、唐創業各三十餘年，故其臣有始終在一朝者，其他未有不歷仕數朝。薛史則以死於某朝者即入於某朝傳內。如張全義、朱友謙、袁象先等，事蹟多在梁朝，而編入唐書。楊思權佐唐廢帝篡位，而編入晉書。馮道歷唐、晉、漢、周皆為相，而編入周書。歐史則以專仕一朝者係於某朝，其歷仕數朝者，則另為雜傳，以敘其歷宦之蹟，此又創例之最得者。歐史不專據薛史舊本歐史雖多據薛史舊本，然采證極博，不專恃薛本也。宋初薛史雖成，而各朝實錄具在，觀通鑑考異，尚引梁太祖、唐莊宗實錄，則歐公時尚在可知也。歐史郭崇韜傳贊雲「余讀梁宣底，則實錄之外，又有宣底等故籍，皆不遺也。」劉昫之舊唐書修成亦未久，其所援據底本，方藉以修新唐書，凡唐末交涉五代之事，又足資考訂。至宋初諸臣記五代事者尤多。案宋史：范質嘗述朱梁至周為通鑑六十五卷。（質傳）王溥亦采朱梁至周為五代會要，共三十卷。（溥傳）王子融集五代事，為唐餘錄六十卷。（子融傳）路振採五代九國君臣事跡，作世家列傳。（振傳）鄭向以五代亂亡，史多缺漏，著開皇紀三十卷。（向傳）此外又有孫光憲北夢瑣言、陶岳五代史補、王禹偁五代史闕文、劉恕十國春秋、龔穎運曆圖（見於宋藝文志）及晁公武讀書志者，皆在歐公之前，足資考訂。其出自各國之書，如錢儼之吳越備史、備史遺事、湯悅之江南錄、徐鉉之吳錄、王保衡之晉陽見聞要錄，又皆流布。而徐無黨注中所引證之唐摭言、唐新纂、九國志、五代春秋、鑑戒錄、紀年錄、三楚新編、紀年通譜、閩中實錄等書，又皆歐所參用者。蓋薛史第據各朝實錄，故成之易，而記載或有沿襲失實之處。歐史博採群言，旁參互證，則真偽見而是非得其真。故所書事實、所紀月日，多有與舊史不合者，卷帙雖不及薛史之半，而訂正之功倍之，文直事核，所以稱良史也。歐史書法謹嚴不閱舊唐書，不知新唐書之綜核也；不閱薛史，不知歐史之簡嚴也。歐史不惟文筆潔淨，直追史記，而以春秋書法，寓褒貶於紀傳之中，則雖史記亦不及也。其用兵之名有四：兩相攻曰攻。如梁紀：孫儒攻楊行密於揚州是也。以大加小曰伐。如梁紀：遣劉知俊伐岐是也。有罪曰討。如唐紀：命李嗣源討趙在禮是也。天子自往曰征。如周紀：東征慕容彥超是也。攻戰得地之名有二：易得曰取。如張全義取河陽是也。難得曰克。如龐師古克徐州是也。以身歸曰降。如馮霸殺潞將李克恭來降是也。以地歸曰附。如劉知俊叛附於岐是也。立後得其正者曰以某妃、某夫人為皇后。如唐明宗紀：立淑妃曹氏為皇后是也。立不以正者曰以某氏為皇后。如唐莊宗紀：立劉氏為皇后是也。凡此皆先立一例，而各以事從之，褒貶自見。其他書法亦各有用意之處。如梁紀書弒濟陰王，王即唐昭宣帝也。不曰昭宣帝而曰濟陰王者，遜位後，梁所封之王書之，以著其實；又書弒，以著梁罪也。襄州軍亂，殺其刺史王班。不書王班死之，而以被殺為文者，智不足以衛身而被殺，不可以死節予之也。殺王師範。不曰伏誅，而曰殺者，有罪當殺曰伏誅；不當殺則以兩相殺為文也。郢王友珪反。反與叛不同，叛者，背此附彼；反則自下謀上，惡逆更大也。反不書日者，反非一朝一夕，難得其日也。梁太祖、唐莊宗皆被弒，故不書葬。唐明宗考終，宜書葬矣，以賊子從珂所葬，故亦不書也。梁紀：天雄軍亂，節度使賀德倫叛附於晉。亂首係張彥而書德倫者，責在貴者也，而德倫究不可加以首惡而可責以不死，故書叛附於晉也。唐滅梁，敬翔自殺。翔因梁亡而自殺，可謂忠矣。不書死之而但書自殺，以梁祖之惡，皆翔所為，故不以死節予之也。除官非宰相、樞密使不書。（說見前）而唐紀書教坊使陳俊為景州刺史，內園栽接使儲德源為憲州刺史者，著其授官之太濫也。明宗紀：先書皇帝即位於柩前，繼書魏王繼岌薨。見其即位時，君之子尚在，則其反不待辨而自明也。又書郭從謙為景州刺史，既而殺之。從謙弒莊宗，乃不討而反官之，見明宗之無君也。其罪本宜誅，乃不書伏誅，而書殺者，明宗亦同罪，不得行誅，故以兩相殺為文也。秦王從榮以兵入興聖宮，不克伏誅。從榮本明宗子，以明宗病，恐不得立，以兵自助，故不書反。而擅以兵入宮，其罪當誅，故其死書伏誅也。漢紀：隱帝崩，即書漢亡。隱帝被殺後，尚有李太后臨朝，及迎湘陰公贇嗣位之事，漢猶未亡也，而即書漢亡，見太后臨朝等事，皆周所假託，非漢尚有統也。周太祖紀：書漢人來討，周祖篡漢得位。崇之於周，義所當討，故書討也。世宗紀：書帝如潞川攻漢。不曰伐而曰攻者，曲在周也。此可見歐史本紀書法一字不苟也。其列傳亦有折衷至當者，死節分明。如王彥章、裴約、劉仁贍既列之死節傳矣。尚有宋令詢、李遐、張彥卿、鄭昭業等，皆一意矢節，以死殉國，而傳無之，則以其事跡不完，不能立傳故也。然於本紀特書死之，以表其忠，固不在傳之有無矣。張憲留守太原，莊宗被弒後，皇弟存霸來奔，或勸憲拘存霸以俟朝命，張昭又勸其奉表明宗，憲皆涕泣拒之，已而存霸為苻彥超軍士所殺，憲出奔沂州。薛史書憲坐棄城，賜死。歐獨明其不然，然以其不死於太原，故亦不入於死事傳，但書憲出奔沂州見殺而已。藥彥稠、王思同皆以兵討潞王從珂，為從珂所執而死。乃思同入死事傳，而彥稠不入，則以思同詞義不屈，係甘心殉國者。彥稠第被執見殺，不可竟以死節予之也。於此可見歐史之斟酌至當矣。歐史傳贊不苟作歐史紀傳各贊皆有深意。於張承業傳則極論宦官之禍，而推明郭崇韜之死由於宦官之譖，使崇韜不死，其所將征蜀之兵皆在麾下，明宗能取莊宗之天下而代之哉？追原禍本，歸獄貂璫，可謂深切著明矣！唐六臣張文蔚等押傳國寶遜位於梁，此事與朋黨何涉？而傳贊忽謂此時君子盡去，小人滿朝，故其視亡國易朝，恬不知怪。而所以使君子盡去者，皆朋黨之說中之也。蓋宋仁宗時，朝右黨論大興，正人皆不安其位，故藉以發端，警切時事，不覺其大聲疾呼也。至晉出帝紀贊，深明以姪為子而沒其本生父為非，謂出帝本高祖兄敬儒之子，當時以為高祖子則得立，為敬儒子則不得立，於是深諱其所生而絕之以欺天下，以為真高祖子也。禮曰「為人後者，為其父母服。」自古雖出繼為人後，未有絕其本生而不稱父母者。余書曰「追封皇伯敬儒為宋王者，以見其絕天性，臣其父而爵之也。」於晉家人傳贊，又反覆申明之。則以當時濮議紛呶，朝臣皆以英宗當考仁宗，而以本生濮王為伯，歐公與韓琦等獨非之，故因是以深斥其非禮也。可見歐史無一字苟作。歐史失檢處歐史亦有失檢處。唐昭宗之被弒也。李彥威傳則云：梁祖遣敬翔至洛，與彥威等謀弒之。李振傳又云：梁祖遣振至洛，與彥威等謀弒之。此必有一誤。梁本紀書：朱友謙叛，殺同州節度使程全暉。而全暉傳則云：全暉奔京師。是紀傳兩不符合。薛史則紀傳皆稱奔京師，當不誤也。羅紹威傳：魏博自田承嗣始有牙軍，歲久益驕，至紹威時，已二百年。案承嗣至紹威，實止百五十年。歐史所云亦行文之誤。鄭傲傳：遨與李振善，方振貴顯，遨不一顧，振得罪南竄，遨徒步千里往視之。案振仕梁為樞密使，並無遠謫之事，及唐滅梁，振即被誅，又未嘗貶竄也。而遨傳何以雲耶？唐莊宗被弒後，其弟存霸奔太原。據苻彥超傳則云：彥超欲留之，軍士大噪，遂殺之。張憲傳又云：憲欲納之，彥超不從，存霸乃見殺。亦不畫一。且歐史例以歷仕數朝者入雜傳，專仕一朝者入某朝傳。氏叔琮、李彥威、李振、韋震皆只仕梁一朝，何以不入梁傳而入雜傳？元行欽先事劉守光，繼降唐，何以反不入雜傳，而列於唐臣傳？此不免自亂其例也。至如宋太祖奮跡全在周朝，建立戰功，勳望由此大著。薛史於周紀一一敘之。如高平之戰，則書今上先犯其鋒。清流關之戰，書今上破淮賊萬五千人，擒皇甫暉、姚鳳。六合之戰，書今上大破江南軍於六合。楚州之役，書今上在城北，親冒矢石，登城拔之。迎鑾江口之捷，書今上率戰櫂（舟船），直抵南岸，焚柵而還。此皆宋太祖歷試之跡也。歐史一概不書，但云周師擊敗之而已，豈以宋祖仕周為諱耶？然宋祖由周臣為軍士擁立，固不能諱，亦不必諱也。居正在太祖時修史，必進御覽，並不隱諱。歐史修於仁宗時，乃轉諱之耶？蓋第欲取其行文之淨耳。一產三男入史一產三男、四男入史，自舊唐書始。高宗紀：嘉州辛道讓妻一產四男。高苑縣吳文威妻魏氏一產四男。哀帝紀：穎州汝陰縣彭文妻一產三男。歐陽五代史仿之，亦載於本紀。如同光二年，軍將趙暉妻一產三男是也。或以為瑞而記之，不知此乃記異耳。徐無黨註雲「此因變異而書，重人事，故謹之。後世以此為善祥，故於亂世書之。」以見其不然也。今案唐高宗後即有武氏之禍。哀帝正當失國時，尚有此事。又宋哲宗紹聖四年，宣州民妻一產四男。元符二年，河中猗氏縣民妻一產四男。徽宗重和元年，黃巖民妻一產四男。未幾，即有金人之禍。可知一產三男、四男，皆是變異，非吉祥也。五代諸帝多由軍士擁立宋太祖由陳橋兵變，遂登帝位。查初白詩云「千秋疑案陳橋驛，一著黃袍便罷兵。」蓋以為世所稀有之異事也。不知五代諸帝多由軍士擁立，相沿為故事，至宋祖已第四帝矣。宋祖之前，有周太祖郭威；郭威之前，有唐廢帝潞王從珂；從珂之前，有唐明宗李嗣源，如一轍也。趙在禮為軍士皇甫暉等所逼，據鄴城叛。莊宗遣嗣源討之，方下令攻城，軍吏張破敗忽縱火噪呼，嗣源叱之，對曰「城中之人何罪？但思歸不得耳。今宜與城中合勢，請天子帝河南，令公帝河北。」嗣源涕泣諭之，亂兵呼曰「令公不欲，則他人有之。我輩狼虎，豈識尊卑？」安重誨、霍彥威等勸嗣源許之，乃擁嗣源入城，與在禮合，率兵而南，遂得為帝。（見霍彥威等傳）此唐明宗之由軍士擁立也。潞王從珂為鳳翔節度使，因朝命移鎮，心懷疑懼，遂據城拒命。愍帝命王思同等討之，張虔釗會諸鎮兵皆集，楊思權攻城西，尹暉攻城東。從珂登城呼外兵曰「吾從先帝二十年，大小數百戰，士卒固嘗從我矣！今先帝新棄天下，我實何罪而見伐乎？」因慟哭，外兵聞者皆哀之，思權呼其眾曰「潞王真吾主也。」即擁軍士入城。暉聞之，亦解甲降，從珂由是率眾而東，遂得為帝。（見王思同、楊思權等傳）此廢帝之由軍士擁立也。郭威以漢隱帝欲誅己，遂起兵犯闕，隱帝遇弒，威請太后臨朝，又迎立湘陰公。會契丹兵入滑州，威率兵北伐，至澶州，軍校何福進等與軍士大呼，越屋而入，請威為天子，或有裂黃旗以加其身者，山呼震地，擁威南還，遂得為帝。（見漢、周各本紀）此周祖之由軍士擁立也。尚有擁立而未成者：石敬瑭為河東節度使時，因出獵，軍中忽有擁之呼萬歲者，敬瑭惶惑，不知所為。段希堯勸其斬倡亂者李暉等三十餘人，乃止。（希堯傳）敬瑭為帝後，命楊光遠討范延光，至滑州，軍士推光遠為主，光遠曰「天子豈汝等販弄之物？」乃止。（光遠傳）苻彥饒率兵戍瓦橋關，裨將張諫等迎彥饒為帥，彥饒偽許之，約明日以軍禮見於南衙，遂伏甲盡殺亂者。（彥饒傳）郭威自澶州入京，有步軍校因醉揚言「昨澶州馬軍扶策，今我步軍亦欲扶策。」威聞，急擒其人斬之，令步軍皆納甲仗，始不為亂。（周本紀）此皆擁立未成，故其事未甚著，然亦可見是時軍士策立天子，竟習以為常。推原其始，蓋由於唐中葉以後，河朔諸鎮各自分據，每一節度使卒，朝廷必遣中使往察軍情，所欲立者，即授以旄節。（見新舊唐書藩鎮傳）至五代其風益甚，由是軍士擅廢立之權，往往害一帥、立一帥，有同兒戲。今就唐末及五代計之：黃巢之亂，武寧節度使支詳遣時溥率兵赴難，兵大呼，反逐支詳，推溥為留後。（溥傳）青州王敬武卒，三軍推其子師範為留後。（師範傳）義武王處存卒，軍中推其子郜為留後。李克用之起也，康君立等推為大同軍防禦使。朱瑄本鄆州指揮使，軍中推為本州留後。天雄軍亂，囚其節度使樂彥貞，並殺其子從訓，聚而呼曰「孰願為節度使者？」羅弘信出應之，牙軍遂推為留後。（弘信傳）夏州李思諫卒，軍中立其子彝昌為留後。趙在禮之被逼而反也，軍士皇甫暉因戍兵思歸，劫軍將楊仁晸為帥，仁晸不從，暉殺之，又推一小校，小校不從，亦殺之，乃攜二首詣在禮曰「不從者視此。」在禮不得已從之，遂為其帥。如此類者，不一而足。計諸鎮由朝命除拜者十之五六，由軍中推戴者十之三四。藩鎮既由兵士擁立，其勢遂及於帝王，亦風會所必至也。乃其所以好為擁立者，亦自有故。擁立藩鎮，則主帥德之、畏之，旬犒月宴，若奉驕子，雖有犯法，亦不敢問。如魏博牙兵是也。（說見後）擁立天子，則將校皆得超遷，軍士又得賞賜剽掠。如：明宗之立，趙在禮即授滄州節度使，皇甫暉亦擢陳州刺史。楊思權叛降廢帝於鳳翔時，先謂廢帝曰「望殿下定京師後，與臣一鎮，勿置在防禦團練之列。」乃懷中出一紙，廢帝即書「可邠寧節度使。」後果與尹暉皆授節鎮。同時立功之相里金、王建立亦擢節度使。周祖即位，亦以佐命之王峻為樞密使，郭崇為節度使。此將校之所以利於擁立也。至軍士之得重賞恣劫奪，更無紀極。明宗之入洛也，京師大亂，焚剽不息，明宗亟命止焚掠，百官皆敝衣來見。（本紀）廢帝之反，愍帝遣兵討之，幸左藏庫賞軍人各絹二十匹、錢五千，軍士負物，揚言於路曰「到鳳翔，更請一分。」（康義誠傳）王師既降，廢帝許以事成重賞，軍士皆過望，及入立，有司獻庫籍甚少，廢帝大怒，自諸鎮至刺史皆進錢帛助賞，猶不足，乃率民財佐用，囚繫滿獄，又借民屋課五月。（盧質、李專美等傳）諸軍猶不滿欲，相與謠曰「去卻生菩薩，扶起一條鐵。」（本紀）先是帝在鳳翔，許入洛後，人各賞百緡，至是以禁軍在鳳翔降者，楊思權等，各賞馬二、駝一、錢七十緡，軍士二十緡，在京者十緡。（通鑑）周太祖初至滑州時，王峻諭軍士曰「我得公處分，俟入京，許爾等旬日剽掠。」眾皆踴躍。（本紀）及至汴，自迎春門入，諸軍大掠，煙火四發。明日，王峻、郭崇曰「若不禁止，比夜化為空城矣！」由是命諸將斬其尤甚者，晡時乃定。（本紀）而前滑州節度使白再榮已為亂軍所害，侍郎張允墜屋死，（隱帝紀）安叔千家貲已掠盡，軍士猶意其有所藏，箠掠不己，傷重歸於洛陽。（叔千傳）時有趙童子者，善射，憤軍士剽掠，乃大呼曰「太尉志除君側之惡，鼠輩敢爾！乃賊也！」持弓矢據巷口，來犯者輒殺，由是保全者數十家。後周祖聞民間有趙氏當有天下之謠，疑此童子，遂使人誣告殺之。（五代史補）又趙鳳見居民無不剽之室，亦獨守里門，軍不敢犯。（鳳傳）是周祖犯闕時，居民得免劫奪者，惟此二趙之里，其他自公卿以下，無不被害也。此軍士之利於擁立也。王政不綱，權反在下，下淩上替，禍亂相尋。藩鎮既蔑視朝廷，軍士亦脅制主帥，古來僭亂之極，未有如五代者。開闢以來，一大劫運也。卷二十二　五代史五代樞密使之權最重唐中葉以後始有樞密院，乃宦官在內廷出納詔旨之地。昭宗末年，朱溫大誅唐宦官，始以心腹蔣元暉為唐樞密使，此樞密移於朝士之始。溫篡位，改為崇政院。敬翔、李振為使，凡承上之言，皆宣之宰相，宰相有非見時，而事當上決者，則因崇政使以聞，得旨則復，宣而出之。然是時，止參謀議於中，尚未專行事於外。至後唐復樞密使之名，郭崇韜、安重誨等為使，樞密之任重於宰相，宰相自此失職。（見歐史郭崇韜傳贊）今案唐莊宗時，崇韜為使。明宗時，安重誨為使。晉高祖時，桑維翰為使。漢隱帝時，郭威為使。當崇韜為使時，宰相豆盧革以下皆傾附之。以崇韜父諱宏，遂奏改宏文館為崇文館。重誨為使時，過御史臺門，殿直馬延誤衝其前導，重誨即臺門斬延而後奏。是時四方奏事，皆先白重誨，然後聞。重誨與任圜不協，則因朱守殷反，即誣圜通謀而先殺之。忌潞王從珂，則嗾其部將楊彥溫逐出之，明宗遣藥彥稠致討（彥溫），命生致彥溫，欲親訊其由，而彥稠希重誨旨，即殺彥溫以滅口。宰相馮道等亦希重誨意，數言從珂失守宜坐罪，明宗不聽而止。新五代史唐臣傳：重誨以從珂非李氏子，必為後患，乃陰圖之。從珂閱馬黃龍莊，其牙內指揮使楊彥溫得重誨旨，閉城以叛，從珂乃上變，明宗拜彥溫絳州刺史，以誘致之。重誨固請用兵，明宗不得已，乃遣侍衛指揮使藥彥稠、西京留守索自通率兵討之，而誡曰：「為我生致彥溫，吾將自訊其事。」彥稠等攻破河中，希重誨旨，斬彥溫以滅口。重誨率群臣稱賀，明宗大怒曰：「朕家事不了，卿等不合致賀！」從珂罷鎮，重誨諷宰相馮道言從珂失守，宜得罪。明宗怒曰：「吾兒為姦人所中，事未辨明，公等出此言，是不欲容吾兒人間邪？」明日，重誨乃自論列，明宗曰：「吾為小校時，衣食不能自足，此兒為我擔石灰，拾馬糞，以相養活，今貴為天子，獨不能庇之邪！使其杜門私第，亦何與公事！」重誨由是不復敢言。郭威為使時，率兵平三叛歸，西京留守、同中書門下平章事王守恩官已使相，肩輿出迎，威怒之，即以頭子（令狀）命白文珂代之，守恩方在客次待見，而吏已馳報「新留守視事於府矣！」守恩遂罷。五代史補：郭威出討鳳翔、永興、河中三鎮，迴戈路由京洛。時王守恩為留守，以使相自專，乘檐子迎威於郊外。威遙見大怒，疾驅入公館，召白文珂而謂曰：「王守恩乘檐子俟吾，誠無禮也，安可久為留守？汝亟去代之。」守恩不知其怒，但安坐俟之。頃之，吏馳報曰：「白侍中受樞密命，為留守訖。」守恩大驚，奔馬而歸，但見家屬數百口皆被逐於通衢中，百姓莫不聚觀。其有乘便號叫索取貸錢物者，威使吏籍其數，立命償之，家財為之一空，朝廷悚然，不甚為理。可見當時樞密之權等於人主，不待詔敕而可以易置大臣。其後出鎮魏州，史弘肇又令帶樞密使以往，蘇逢吉力爭之不得，於是權勢益重，遂至稱兵犯闕，莫不響應也。五代姑息藩鎮唐自失河北後，河朔三鎮，朝命不行，已同化外。羈縻至末季，天子益弱，諸侯益強，朝廷尤以姑息為事，卒至尾大不掉，區宇分裂，鼎祚遽移。梁祖以梟桀之資，驅策群下，動以誅戮為事，如氏叔琮、朱友恭、王重師、朱珍、鄧季筠、胡規、黃文靜、李讜、李重允、范居實等，皆披堅執銳，為開國功臣，一有疑忌，輒斬艾隨之，固未嘗稍事含忍也。及末帝即位，漸不能制其下。楊師厚在魏博，朝廷常有隱憂而不敢過問。師厚死，乃私賀於宮中。華溫琪為定昌節度使，奪人妻，為其夫所告，帝下詔曰「若便行峻典，謂予不念功勳；若全廢舊章，謂予不念黎庶。為人君者，不亦難乎？」乃召溫琪入為金吾大將軍。此可以見其曲事調停，略無威斷矣。莊宗登極，歷年未久。明宗嘗因諸侯邸吏驕恣，杖遣示懲。可謂能整飭紀綱者。邸吏為諸鎮在京之進奏官，即地方在中央之聯絡辦公室。自唐末諸藩之邸吏在京者，每御史初上任，皆至客次通名，勞以茶酒而不相見，相傳以為故事。至是盧文紀為御史中丞，百官參賀，吏白諸道邸吏賀，文紀問：「當如何？」吏對以故事不相見，文紀乃遣吏諭以贊拜，諸邸吏皆奮臂諠然欲去，不得已入見，文紀據?端笏，臺吏通名贊拜，既出，恚怒不自勝，訴於樞密使安重誨，重誨曰：「吾不知故事，可上訴於朝。」即相率以狀訴。明宗問宰相趙鳳：「進奏吏比外何官？」鳳曰：「州縣發遞知後之流也。」明宗怒曰：「乃吏卒爾，安得慢吾法官！」皆杖而遣之。然姑息之弊實起於是時。高季興擅竊夔州，帝遣西方鄴討之，以霖潦班師。李彝超據夏州不受代，帝遣安從進討之，以芻糧不繼班師。安重誨慮孟知祥據蜀，遣李嚴往監軍，知祥即斬嚴以叛。（嚴傳）董璋與知祥分據兩川，攻陷遂、閬二州，帝遣石敬瑭討之，又以饋餉不給引還。帝遣人往諭璋改過，璋不聽。（璋傳）知祥抗命既久，范延光奏曰「陛下若不屈意招撫，彼亦無由自新。」帝曰「知祥，吾故人也。撫之，何屈意之有？」乃以詔賜知祥，知祥始上表謝。（明宗紀及知祥傳）是明宗之於強藩已多所包容，不能制馭矣。至石晉尤甚，幾有冠履倒置之勢。楊光遠奉命討范延光，兵柄在手，以為晉祖畏己，輒干預朝政，或抗有所奏，晉祖亦曲意從之。（光遠傳）張彥澤為節度使，所為不法，從事張式諫不聽，出奔，彥澤使人面奏，謂「彥澤不得張式，恐致不測。」晉祖亦不得已與之。（彥澤傳）朝廷之尊，反為臣下所脅制。然此猶事之小者也。安重榮在鎮州，以晉祖厚事契丹，數加非笑，謂「詘中國以事外蕃。」上表欲興兵攻契丹，並執契丹使者，馳書各鎮，謂「契丹貪傲無饜，將與之決戰。」帝諭止之，不從。重榮謂帝無如之何，遂與襄州安從進謀反。（重榮傳）從進在襄州，南方貢輸道襄者，輒留之。帝欲徙之青州，使人告以虛青州以待，從進曰「移青州在漢江南，即赴任。」帝亦優容之。（從進傳）威令不行，武夫悍將桀傲至此，固由於兵力不足以相制。然周世宗登極後，諸鎮咸惕息受驅策，則又不繫乎兵力之強弱，而制馭天下自有道矣！五代藩郡皆用武人五代諸鎮節度使未有不用勳臣武將者，遍檢薛、歐二史，文臣為節度使者，惟馮道暫鎮同州、桑維翰暫鎮相州及泰寧而已。兜鍪積功，恃勳驕恣，酷刑暴斂，荼毒生民，固已比比皆是。乃至不隸藩鎮之州郡，自朝廷除刺史者，亦多以武人為之。歐史郭延魯傳，謂「刺史皆以軍功拜，論者謂天下多事，民力困敝之時，不宜以刺史任武夫，恃功縱下，為害不細。」薛史安重榮傳亦云「自梁、唐以來，郡牧多以勳授，不明治道，例為左右群小所惑，賣官鬻獄，割剝烝民。」誠有慨乎其言之也。故雖以唐明宗之留心吏治，懲貪獎廉，吏有犯贓，輒置之死。曰「貪吏者，民之蠹也。」鄧州陶、亳州李鄴皆以贓污論死。又嘗下詔褒廉吏石敬瑭、安從阮、張萬進、孫岳等，以風厲天下。然出身軍伍，本不知撫循，風氣已成，淪胥莫挽。相里金傳雲「是時諸州刺史皆用武人，多以部曲主場務，漁蠹公私，以利自入。金為沂州刺史，獨禁部曲不與民事，厚加給養，使主家務而已。」此亦非有循績??杉o，而當時已以金為治行之最。則民之罹於塗炭可知也。自宋太祖易以文臣牧民，而後天下漸得甦息，歷代因之，皆享國久長，民不思亂。豈非設官立法之善，有以出水火而登之衽席哉！五代藩帥劫財之習五代之亂，朝廷威令不行，藩帥劫財之風，甚於盜賊，強奪枉殺，無復人理。李匡儔為晉軍所敗，遁滄州，隨行輜重、妓妾、奴僕甚眾，滄帥盧彥威殺之於景州，盡取其貲。（晉紀）張筠代康懷英為永平節度使，懷英死，筠即掠其家貲。有侯莫陳威者，嘗與溫韜發唐諸陵，多得珍寶，筠又殺威而取之。筠弟籛守京兆，值魏王繼岌滅蜀歸，而明宗兵起，籛即斷咸陽橋，繼岌不得還，自縊死，遂悉取其行橐。先是王衍自蜀入京，莊宗遣宦者向延嗣殺之於途，延嗣盡得衍貲。至是明宗即位誅宦者，延嗣亡命，籛又盡得其貲。由是筠、籛兄弟皆擁貲鉅萬。（筠傳）馬全節敗南唐將史承裕，擒以獻闕下，承裕曰「吾掠城中所得百萬，將軍取之矣！吾見天子，必訴而後就刑。」全節懼，遂殺之。（全節傳）高允權為延州令，其妻劉景巖孫女也。景巖家於延，良田甲第甚富，允權心利之，乃誣景巖反而殺之。（允權傳）李金全討安州，至則亂首王暉已伏誅，金全聞其黨武彥和等為亂時劫貲無算，乃又殺而奪之。（金全傳）張彥澤降契丹，奉德光命先入京，乃縱軍大掠，又縊死桑維翰，悉取其貲。（彥澤傳）成德節度使董溫，其為契丹所擄，其牙將秘瓊殺其家而取其貲。瓊為齊州防禦使，道出於魏，范延光伏兵殺之，以戍卒誤殺聞。後延光叛而又降，挈其帑歸河陽，楊光遠使子承勳推之墮水死，盡取其貲。（延光傳）楊光遠後亦叛而復降，其故吏悉取其寶貨、名姬、善馬獻李守貞。（光遠傳）歐史謂瓊殺溫，其取其貲，延光殺瓊而取之。延光又以貲為光遠所殺，而光遠亦不能有也。可見天道報施，雖亂世亦不爽。且多財為害，亂世尤易召禍。白再榮在鎮州，劫奪從契丹之官吏，鎮人謂之「白麻荅」。及歸京師，遇周祖兵入，軍士至其家，悉取其財，已而前啟曰「我輩嘗事公，一旦無禮至此，何面目見公乎？」乃斬之而去麻荅，德光之從弟。契丹犯京師，留麻荅守鎮州而去。麻荅尤酷虐，多略中國人，剝面、抉目、拔髮、斷腕而殺之，出入常以鉗鑿挑割之具自隨，寢處前後掛人肝、脛、手、足，言笑自若，鎮、定之人不勝其毒。居未幾，李筠、何福進、再榮等共逐麻荅，共推再榮為留後，而悉拘嘗事麻荅者取其財，鎮人謂之「白麻荅」。則以人事言之，非分取財，更殺身之道也。五代幕僚之禍五代之初，各方鎮猶重掌書記之官，蓋群雄割據，各務爭勝，雖書檄往來，亦恥居人下。覘國者，並於此觀其國之能得士與否。一時遂各延致名士，以光幕府。如：李襲吉為李克用書記，克用討王行瑜而不得入覲，襲吉為作表雲「穴禽有羽，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到。」昭宗大嘆賞之。又為克用修好於朱溫，有句雲「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。」溫謂敬翔曰「李公斗絕一隅，乃得此名士。若吾之智算，得襲吉之筆才，虎傅翼矣！」由是襲吉之名大著。是時梁有敬翔，燕有馬郁，華州有李巨川，荊南有鄭準，鳳翔有王超，錢塘有羅隱，魏博有李山甫，皆有文稱。（襲吉傳）其後馮道由書記入相，桑維翰由書記為樞密使，固華要之極選也。然藩鎮皆武夫，恃權任氣，又往往淩蔑文人，或至非理戕害。鄭準為荊南成汭書記，以語不合解職去。汭怒，潛使人殺之於途。（五代史補）是時諸侯方重書記，已肆虐如此。此外副使、判官之類，更何論矣。今見於薛、歐二史者：西方鄴為節度使，所為非法，判官譚善達數諫之，鄴怒，誣以事，下獄死。（鄴傳）襄州節度使劉訓以私忿族副使胡裴，誣以欲謀亂也，人士冤之。（訓傳）房知溫為節度使，多縱其左右排辱賓僚。（知溫傳）高行珪為節度使，性貪鄙，副使范延策諫之，乃誣奏延策謀叛，並其子殺之。（行珪傳）高行周鎮鄴城，其副使張鵬一言不合，為行周所奏，詔即處斬。（行周傳）王繼宏鎮相州，殺判官張易，以偽言聞。是時藩郡凡奏刑殺，皆順其命，故當時從事鮮賓客之禮，重足一跡事之，猶不能免禍。（漢隱帝紀）而尤慘者：張彥澤鎮彰義，為政苛暴，掌書記張式諫之，彥澤怒，引弓射之，式走而免，遂出奔，彥澤使二十騎追之，曰「不來，即取其頭來。」式至邠州，節度使李周為奏留之，詔流式商州，彥澤奏以必得式為期，晉祖不得已與之，彥澤乃剖心、決口、斷手足而斬之。（彥澤傳）此幕僚之禍最酷者也。惟史匡翰鎮義成，好讀書，接下以禮，幕客有關徹者，使酒，怒目謂匡翰曰「近聞張彥澤臠張氏，未聞史匡翰斬關徹，恐天下談者未有比類。」匡翰不怒，引滿自罰而慰之，時稱其寬厚。由是觀之，士之生於是時者，縶手絆足，動觸羅網，不知何以全生也。五代鹽麴之禁五代橫征無蓺（限度），洪容齋隨筆，記「朱溫以夷門一鎮，力征而得天下，士雖苦戰，民則樂輸。末帝與唐莊宗對壘於河上，民雖困於輦運，亦未至流亡。由賦斂輕而田園可戀故也。及唐莊宗任吏人孔謙為三司使，峻法以剝下，厚斂以奉上，於是賦斂日重，而歷代因之。」今即據鹽麴二事，可見其大概也。鹽法凡鹽鐺戶（鐺，鍋有足者。鹽鐺，用以煮鹽之器。）應納鹽利，每斗折納白米一斗五升。晉初始令折錢收納。灶戶所納如此，鹽價之貴可知也。海鹽界分，每年收錢一千七萬貫，以區區數十州之地，而收價如此，其價更可知也。每城坊官自賣鹽，鄉村則案戶配食，依田稅輸錢。其私販之禁，十斤以上即處死。刮鹼煎鹽者，不論斤兩皆死。凡告者，十斤以上，賞錢二十千，五十斤以上三十千，百斤以上五十千。其法令之嚴可知也。晉高祖知鹽貴之病民，乃詔「計戶徵稅，每戶自一千至二百文，分五等，聽商人販鹽，民自買食。」一時頗以為便。出帝時又令諸州郡稅鹽，過稅斤七錢，住稅斤十錢。蓋已案戶徵鹽錢，不便改法。乃又加徵商稅，使利歸於官也。漢乾祐中，青鹽一石抽稅一千文、鹽一斗，是又加重於出帝時矣。周廣順中，始詔「青鹽一石抽八百文、鹽一斗，白鹽一石抽五百文、鹽五升。」然鹽價既因抽稅增貴，而案戶所徵之鹽稅又不放免，是一鹽而二稅，民益苦之。此鹽法之大概也。麴法其酒麴之禁。孔循曾以麴法殺一家於洛陽。（私麴五斤以上皆死）明宗乃詔「鄉村人戶於秋田苗上，每畝納錢五文，聽民自造麴釀酒。其城坊亦聽自造，而榷其稅。」長興中，又減五文為三文。尋仍詔「官自造麴，減舊價之半，賣民釀酒。」漢乾祐中，私麴之禁，不論斤兩，皆死。周廣順中，仍改為五斤以上。然五斤私麴，即處極刑，亦可見法令之酷矣！此麴法之大概也。（以上俱見薛史及五代會要）即此二事，峻法專利，民已不堪命，況賦役繁重，橫征百出。加以藩鎮之私斂，如：趙在禮之拔釘錢，每戶一千。五代史補：趙在禮在宋州，所為不法，百姓苦之。詔移鎮永興，百姓欣然相賀，曰：「此人若去，可為眼中拔釘子，何快哉！」在禮聞之怒，遽上表更求宋州一年，詔許之。於是命吏籍戶口，不論主客，每歲一千，號曰「拔釘錢」，是歲獲錢百萬。劉銖之加派秋苗，每畝率錢三千；夏苗，畝二千。民之生於是時者，可勝慨哉！五代濫刑五代亂世，本無刑章，視人命如草芥，動以族誅為事。梁祖以舊怨使人族王師範於洛，師範設席與宗族飲，謂使者曰「死者，人所不免，然恐少長失序，下愧先人。」酒半，命少長以次就戮。（師範傳）唐莊宗既滅梁，詔梁臣趙巖等並族於市，除妻兒骨肉外，其疏屬僕隸並釋。（莊宗紀）又命夏魯奇族誅朱友謙於河中，友謙妻張氏率其家屬二百餘口，見魯奇曰「請別骨肉，無致他人橫死。」（友謙傳）汴州控鶴指揮使張諫謀叛，既伏誅，又集其黨三千人並族之，並誅滑州長劍等軍士數百人，夷其族。（明宗紀）漢三司使王章被殺，有女適張貽肅，病已踰年，扶病就戮。（章傳）是族誅之法，凡罪人之父兄妻妾子孫並女之出嫁者，無一得免，非法之刑，於茲極矣！而尤莫如漢代之濫。史弘肇為將，麾下稍忤意，即撾殺之。故漢祖起義之初，弘肇統兵先行，所過秋毫無犯，兩京帖然，未嘗非其嚴刑之效。隱帝時，李守貞等反，京師多流言，弘肇督兵巡察，罪無大小皆死。有白晝仰觀天者，亦腰斬於市。凡民抵罪，弘肇但以三指示吏，吏即腰斬。又為斷舌、決口、斮筋、折足之刑。於是無賴之輩望風逃匿，路有遺物，人不敢取，亦未嘗非靖亂之法。然不問罪之輕重，理之是非，但云有犯，即處極刑。枉濫之家，莫敢上訴。軍吏因之為奸，嫁禍脅人，不可勝數。故相李崧之弟嶼有僕葛延遇乾沒嶼貲，嶼責之，延遇遂告崧、嶼通李守貞謀反，坐是族誅。何福進有玉枕，遣奴賣之江南，奴隱其價，福進笞之，奴即誣告福進通吳，弘肇輒治福進棄市，帳下分取其妻子，而籍其家財。於是前資故將之家，姑息僮奴，無復主僕之分。（弘肇傳）此京師之濫刑也。蘇逢吉為相，以天下多盜，自草詔「凡盜所居，本家及鄰保皆族誅。」或謂「盜無族誅法，況鄰保乎？」乃但去族字。由是鄆州捕賊使者張令柔殺平陰縣十七村人皆盡。衛州刺史葉仁魯帥兵捕盜，有村民十數方逐盜入山，仁魯並疑其為盜，斷其腳筋，宛轉號呼而死。（逢吉傳）劉銖立法深峻，左右有忤意，即令人倒曳而出數百步，體無完膚。每杖人，雙杖對下，謂之「合歡杖」，或杖人如其歲數，謂之「隨年杖」。（銖傳）此又藩郡之濫刑也。毒痛四海，殃及萬方，劉氏父子二帝，享國不及四年，楊、史、蘇、劉諸人亦皆被橫禍，無一善終者，此固天道之報施昭然，而民之生於是時，不知如何措手足也。五代諸侯貢奉多用鞍馬器械用兵之世，武備是亟，故五代藩鎮貢獻多以鞍馬器械為先。梁紀：開平二年，大明節（梁太祖降誕日），內外臣僚各以奇貨良馬上壽。清明宴，以鞍轡馬及金銀器為獻者，殆千萬。午日（五月五日）獻者巨萬，馬三千蹄。已又詔「諸道進獻，不得以金寶裝飾戈甲劍戟，至於鞍勒亦不用塗金及雕刻龍鳳。」可見是時貢獻，專以戎備為重也。歐史云：自唐莊宗以來，方鎮進獻之事稍作，至於晉而添都助國之物，動以千計，其來朝奉使買宴贖罪，無不出於貢獻雲。今按莊宗甫滅梁，河南尹張全義即進暖殿物，後遂寵冠群臣，命劉皇后拜之為父，自是貢獻貲財之風大起。明宗南郊，詔「兩川進助郊禮物五十萬。」並有明下詔徵者矣。（明宗紀）開成中，在圜奏「故事貢獻，雖以進馬為名，卻將綾絹金銀折充馬價。今乞從之。」（五代會要）則並明令折價矣。晉天福三年，諸鎮皆進物以助國，及高祖崩，節度使景延廣、李守貞、郭謹等，皆進錢粟，助作山陵。（晉紀）蓋後唐以後，又無不用財物也。然進戎備之例亦未停止。周太祖詔「諸州不得以器械進貢。」先是諸道州府各有作院課造軍器，逐季搬送入京。既留上供錢帛應用，又於部內廣配土產物，民甚苦之。除上供軍器外，節度使、刺史又多私造，以進貢為名，悉取之於民，至是始罷之。（周本紀）貢獻專以戎器馬匹，似亦適於時用而非無名，乃其害已如此。何況唐晉之竭民財以充進奉也。案是時，又有以進獻而免禍得官者。袁象先在梁時，鎮宋州，積貲千萬。入唐，輦其貲賂將相、奉宮闈，遂有寵。其卒也，長子正辭，當唐廢帝時，進其父錢五萬緡，領衢州刺史。晉祖時，又獻五萬緡，求為真刺史，乃拜雄州，雄州在靈武西，正辭不欲行，復獻數萬緡，乃得免。出帝時，又獻三萬緡，帝欲與內郡，未授而卒。（象先傳）李嗣昭鎮昭義，妻楊氏善積財，嗣昭夾城之圍，多賴以濟。嗣昭歿，子繼韜謀反，遇赦入朝，楊氏以銀數十萬隨之行，厚賂皇后及伶人、宦官，遂得解。莊宗轉寵繼韜。又一子繼忠，家於晉陽，貲尚鉅萬，晉祖起兵時，貸以充用，既入立，甚德之，以繼忠為沂、棣、單三州刺史。楊氏平生積財，嗣昭父子三人皆賴之。（嗣昭傳傳）房知溫歷諸鎮節度，積貲鉅萬，其卒也，子彥儒獻其父錢三萬緡、絹布三萬匹、金百兩、銀千兩，遂拜沂州刺史。（知溫傳）歐史所謂「功臣大將死，子孫率以家財求刺史，物多者得大州善地。」蓋是時風氣如此。魏博牙兵凡兩次誅戮魏博六州號天雄軍，自田承嗣盜據後，召募牙兵，皆豐給厚賜，年代既久，父子相襲，姻黨膠固，變易主帥如兒戲。自田氏後百五十年，主帥廢置，出於其手，如史憲誠、何全皞、韓君雄、樂彥禎，皆其所立。小不如意，則舉族被誅。唐天德元年，樂彥禎為牙兵所囚，彥禎子從訓乞兵於梁以攻之，彥禎遂被殺，從訓亦戰死，牙兵因立羅弘信。弘信雖為主帥，而兵愈驕橫。迨其子紹威嗣襲，心益懼，欲盡誅之，而畏其強不敢發，乃遣親吏臧延範密告梁祖。會梁女之適羅氏者死，梁祖乃遣馬嗣勳以千人入魏，聲言助葬，實兵仗於橐中，肩橐而入，夜半，與紹威親軍攻牙兵，盡殺之，死者七千餘人，嬰孺亦不留。此魏兵第一次誅戮也。其後梁祖令楊師厚屯魏州。梁祖崩，師厚逐節度使羅周翰（紹威子襲位者）而據其地。梁主友珪即命為天雄軍節度使。師厚復置銀槍效節軍，皆選驍銳，恣豢養，復故時牙兵之態，又將為梁患。會師厚死，趙巖與邵贊為末帝畫策，分相、魏為兩鎮，以相、澶、衛為昭德軍，張筠為節度使；魏、博、貝仍為天雄軍，賀德倫為節度使，分魏兵之半入昭德。德倫促之就道，親戚相訣別。效節軍將張彥曰「朝廷以我軍府強盛，設法殘破之。」乃與眾執德倫，置之樓上，末帝遣使宣諭，彥不聽，使者再往，彥裂詔書於地曰「梁主聽人穿鼻。」遂逼德倫降於唐。莊宗時方為晉王，梁由是失河北。德倫既降，陰遣人訴彥於莊宗，莊宗斬彥而後入，即以魏軍自衛，號帳前銀槍軍。自是與梁戰河上，數有功。胡柳之役，逐梁兵下土山，皆其力也。許滅梁而重賞，及梁亡，雖數賜予，猶懷怨望。莊宗令楊仁晸率之戍瓦橋關。同光四年，代歸。又有詔令駐貝州，軍士以貝、魏相去一舍而不得歸，咸怨。皇甫暉因倡亂殺楊仁晸等，而逼趙在禮為帥，入魏州。莊宗遣李嗣源討之。會軍變，與魏軍合，嗣源犯闕，莊宗遂至弒亡。皆此軍肇禍也。明宗（李嗣源）既即位，在禮懼禍求解去。明宗乃令房知溫率魏效節九指揮使戍盧臺，不給兵甲，惟長竿繫幟，以束隊伍。明年，遣烏震往代知溫戍軍，夾水東西為兩寨，震至，與知溫會東寨，效節軍為變，知溫亟乘馬出，亂軍擊殺震，執轡留知溫。知溫紿以「馬兵皆在西，今獨步軍，何能為也！」即登舟渡入西寨，以騎兵盡殺亂者。明宗詔悉誅其家屬於魏州，凡三千餘家，驅至漳河上殺之，漳水為之變色。魏之驕兵至是而盡。此第二次誅戮也。（見梁、唐各本紀，及羅紹威、苻道昭、馬嗣勳、楊師厚、賀德倫、趙在禮、皇甫暉、烏震、房知溫等傳）一軍中有五帝唐莊宗為晉王時，與梁五代諸帝皆無後梁祖朱溫子彬王友裕早卒。郢王友珪以弒逆被誅。養子博王友文為友珪矯殺。均王友貞嗣位，是為末帝，唐兵入，自殺於建國樓。康王友孜，末帝時先以謀反誅。賀王友雍、福王友璋、建王友徽，歐史謂此三人不知所終，薛史亦不載其卒，而王禹偁五代史闕文，謂唐莊宗入，盡誅朱氏。則友璋等皆被殺也。通鑑則謂唐師將至，末帝疑兄弟乘危謀亂，盡殺之。是梁祖後無子孫也。唐武皇李克用有子落落及廷鸞，洹水、晉州二戰，皆為梁所擒殺，見於梁本紀。而薛史宗室傳、歐史家人傳俱不載。見於二史者，長子莊宗存勗為郭從謙所弒。睦王存義以郭崇韜婿，先為莊宗所殺。永王存霸、申王存渥，國變後俱逃太原，為軍士所殺。通王存確、雅王存紀，為霍彥威所殺。惟邕王存美、薛王存禮，薛史謂皆不知所終。通鑑則謂存美以病風偏枯，得免居於晉陽。是武皇後，僅存一廢疾之子也。莊宗子魏王繼岌，聞莊宗之變，自縊死。繼潼、繼嵩、繼蟾、繼嶢，薛史謂並不知所終。惟清異錄謂唐福慶公主下降孟知祥，莊宗諸子削髮為僧，間道走蜀，知祥以公主之姪，厚待之。則莊宗子有延於蜀者。明宗長子從審，莊宗改為繼璟，為元行欽所殺。次秦王從榮，以率兵入宮，為安從益所殺。宋王從厚，即位是為愍帝，失國後以酖死。從璨先以戲登御榻，為安重誨陷死。許王從益，廢居於洛。契丹主北歸，蕭翰令知南朝軍國事。漢祖入洛，賜死。愍帝有子重哲，見明宗紀，而薛、歐二史皆無傳，蓋亦不知所終。是明宗後無子孫也。廢帝長子重吉，為愍帝所殺。次雍王重美，同廢帝自焚死。是廢帝後無子孫也。晉高祖子剡王重允（本高祖弟，養為子）、虢王重英，皆高祖起兵時，為唐廢帝所誅。楚王重信、壽王重義皆為張從賓所殺。齊王重貴嗣位（本高祖兄敬儒子），是為出帝。後降契丹北遷。夔王重進、陳王重杲，早卒。少子重睿，從出帝北遷。重信有二子及出帝子延寶、延熙，皆隨北遷，不知所終。是晉帝後亦無子孫在中國也。漢祖長子魏王承訓先卒。次承祐嗣位，是為隱帝，為郭允明所弒。次陳王承勳，以廢疾不得立。廣順初，卒。是漢祖後無子孫也。周祖起兵於鄴，漢以兵圍其京邸，子青哥、意哥皆被誅，是周祖後無子孫也。世宗以養子嗣位，其子宜哥、喜哥、三哥先在京邸，同為漢所誅。次恭帝，遜位於宋。次熙謹，宋乾德二年卒。次熙讓、熙誨，不知所終。而恭帝遜位後，又十四年而殂，周子孫封崇義公，歷宋三百餘年，世襲不替，比於諸帝，獨幸矣！周祖四娶皆再醮婦周祖初為軍校，會唐莊宗崩，明宗出其宮人各歸家。有柴氏者，莊宗嬪也，住逆旅，有一丈夫過，氏問逆旅「此何人？」曰「郭雀兒也。」氏識其非常人，遂以所攜貲半與父母，留其半嫁周祖，資其進身。（見東都事略，而薛歐二史皆不載其出自唐宮）即世宗之姑也。後歿，周祖即位，追諡為聖穆皇后。有楊氏者，已嫁石光輔，光輔卒，周祖之柴夫人適棄世，遂聘之，氏初不肯，使其弟廷璋見周祖，廷璋歸，為言「周祖姿貌異常，不可拒。」乃嫁之。後卒，追冊為淑妃。周祖又娶張氏，張氏亦先嫁武從諫之子而寡。適周祖之楊夫人歿，乃納為繼室。周祖起兵於鄴，張氏與兒女俱在京邸，為漢所誅。後追冊為貴妃。周祖既為帝，有董氏者，舊與楊夫人為鄉親，楊常譽其賢，已嫁劉進超，適嫠居，周祖憶楊之言，又娶焉。是為德妃。統計前後四娶，皆再醮婦，亦不可解也。寵待功臣改賜鄉里名號新唐書：朱滔將叛，劉怦諫之曰「司徒兄弟，恩遇極矣！今昌平有太尉鄉、司徒里，不朽業也。」云云，是唐時寵待功臣本有賜鄉里名號之例。（案劉子元傳：好著述，封居巢子，兄弟六人俱有才名，人號其鄉曰「高陽」，里曰「居巢」，然則改鄉里名號，本民間所榮獎之舉，而朝廷因之。）及唐末而益濫。唐昭宗以朱溫有功，封沛郡王，詔改其鄉錦衣里為沛王里。梁開平中，錢鏐奏改其所居臨安縣之廣義鄉為衣錦鄉。（俱見梁紀）此皆出於特恩也。唐長興元年，詔群臣職位帶平章事、侍中、中書令者，並與改鄉里名號，則並著為成例矣。（後唐紀）晉天福三年，詔帶使相、節度使者，自楊光遠以下七人，並改鄉里名號。又詔宰臣趙瑩、桑維翰、李崧，亦改鄉里名號。荊南節度使高從誨，本貫汴州浚儀縣王畿鄉表節坊，詔改為擁旌鄉浴鳳里。（晉紀）馮道長樂老傳，自敘因官貴，敕以其所生來蘇鄉改為元輔鄉，朝漢里改為孝行里。後於河南置宅，又敕其所居三州鄉改為上相鄉，靈臺里改為中台里。及官益進，又改上相鄉為太尉鄉，中台里為侍中里。此隨官而屢改也。天福四年，中書奏以太原潛龍莊，改為慶長宮，使相鄉改為龍飛鄉，都尉里改為神光里。使相都尉名號，蓋皆未即位前所賜，至是又改焉。觀馮道之隨官改鄉名，則帝王潛邸自亦宜改稱矣。張全義馮道張全義媚事朱溫，甚至妻妾子女為其所亂，不以為愧。及唐滅梁，又賄賂唐莊宗、劉後伶人、宦官等，以保祿位。馮道歷事四姓十君，視喪君亡國，未嘗屑意，方自稱長樂老，敘己所得階勳官爵以為榮。二人皆可謂不知人間有羞恥事者矣。然當時萬口同聲皆以二人為名臣、為元老。晉天福中，全義子繼祚同張從賓等謀反，當族誅。李濤上言「全義有再造洛邑之功，乞免其族。」（通鑑）詔「繼祚顯從叛亂，難貸刑章，乃睠先臣，實有遺德，遽茲乏祀，深所軫懷。所有祖父墳墓祠堂，可交付其骨肉。」（晉紀）此全義之宥及後嗣也。耶律德光入汴，責劉繼勳為晉出帝謀，絕兩國之好，繼勳諉之馮道，德光曰「此老子不是好鬧人，毋相引。」（繼勳傳）郭忠恕亦謂道曰「公累朝大臣，誠信著於天下，四方談士，無賢不肖皆以為長者。」（五代會要）道死年七十三，論者至謂與孔子同壽。（本傳）此道之望重一世也。以朝秦暮楚之人，而皆得此美譽，至身後尚繫追思，外番亦知敬信，其故何哉？蓋五代之亂，民命倒懸，而二人獨能以救時拯物為念。除本傳所載，不必再述外，其見於他書及別傳者：全義事朱梁，以免兵革，招復流亡，使得仰父俯子。每出行，見新麥、新繭輒喜，民竊言「王不好聲伎，惟見好蠶麥則笑耳。」（洛陽縉代詩話）觀此亦可見其勞棶安集之功也。馮道在唐明宗時，以年歲頻稔，勸帝居安思危，以春雨過多，勸帝廣敷恩宥。（唐紀）對耶律德光則言「此時百姓，佛出救不得，惟皇帝救得。」論者謂一言而免中國之人夷滅。（通鑑）在漢祖時，牛皮禁甚嚴，匿者死。有二十餘人當坐，道力爭得免。（洛陽縉紳舊聞記）初漢祖在河東，大聚甲兵，禁牛皮不得買賣及盜用，如有牛死，即時官納其皮。及即大位，三司仍請禁天下牛皮法，與河東時同，天下苦之。乃有上黨民犯牛皮者二十餘人，論罪俱當死。且秦王從榮敗時，其僚屬俱應坐罪，道獨以任贊、王居敏等，素以正直，為從榮所惡，力言出之。（唐紀）史圭以銓事與道不協，道反薦圭為刑部侍郎。（圭傳）韓惲性謹厚，道為相，嘗左右之。（惲傳）是道之為人，亦實能以救濟為心，公正處事，非貌為長厚者。統核二人之素行，則其德望為遐邇所傾服，固亦有由。至於歷事數姓，有玷臣節，則五代之仕宦者，皆習見以為固然，無足怪。鄭韜傳謂：自襁褓迄懸車，凡事十一君，越七十載，無官謗，無私過，士無賢不肖皆頌之。以歷事十一君之人，而尚謂無官謗，可見當時風氣，絕無有以更事數姓為非者。宜全義及道之訾議不及也。五代人多以彥為名彥本美名，故人多以之為名，然未有如五代時之多者。唐末本有宰相徐彥若、左拾遺徐彥樞、供奉官史彥瓊、宦官支彥勳、魏博樂彥禎（凡言州鎮者，皆其節度使）、東川顧彥朗及弟彥暉、彥瑤。其著於梁者：鐵槍王彥章，人所共知也。然同時統兵大將又有謝彥章，此外則滄州盧廷彥、同州寇彥卿、鄜州李彥容、靜勝軍李彥韜（本名溫昭圖）、宣義軍霍彥威。又滄州盧彥威、左龍武統軍李彥威（即朱友恭）、都指揮使楊彥洪、蔡州刺史王彥溫、大將李彥柔、左天武使劉彥圭、左僕射押牙王彥洪、楊劉守將安彥之、幽州騎將高彥章、蔡州軍校張彥珂、雷滿之子彥恭、彥雄、彥威。唐、晉間有中書焦彥賓、供奉官劉彥瑤、宦官馬彥珪、伶官史彥瓊、右監門衛上將軍王彥璘、兵馬都監夏彥朗、皇城使李彥紳、宮苑使史彥容、遊奕將李彥暉、龍驤指揮使姚彥溫、馬步軍使馬彥超、樞密李虔徽之客邊彥溫、步軍指揮使藥彥稠、戶部尚書韓彥暉（薛史作暉，歐史作惲）、河中安彥威、義成李彥舜、安國楊彥珣、彰義張彥澤、昭順姚彥章、鎮州副使李彥珂、興元副使符彥琳、鄚州刺史白彥球、天平軍副使李彥贇、河陽行軍司馬李彥珣、靈州將王彥忠、西川董璋有將李彥釗、安重榮有將趙彥之、杜重威之子名彥超。晉、漢間有泰寧慕容彥超、保大軍張彥超、徐州王彥超、同州張彥贇、知安陽州苻彥倫、丹州指揮使高彥珣、如京使甄彥琦、監軍楊彥朗、何彥超、先鋒指揮使史彥超、步軍指揮使宋彥筠、河東行軍司馬張彥威、沂州刺史房彥儒、汾州刺史武彥弘、慶州刺史郭彥欽、登州刺史郭彥威、鎮州副使李彥琦、元從都押牙蘇彥存、後宮都押牙李彥弼、虢州刺史常彥卿、徐州守禦使康彥環、西京判官時彥澄、保寧軍都頭劉彥章、安州軍校武彥和、彰義張萬進之子名彥球、同州指揮使成殷之子名彥璋。漢、周間有苻彥圖、彥超、彥卿、彥饒、彥能，皆苻存審之子。又尚輦奉御金彥英（本高麗人）、監軍李彥從、內客省使李彥頵、左衛上將軍扈彥珂、金吾衛上將軍張彥成、水部員外郎韓彥卿、鎮州副使趙彥鐸。此皆見於薛、歐二史者。此外則劉守光有將史彥璋。楊行密有壽州將王彥威、軍使彭彥章。南唐有壽州大將劉彥貞、楚州將張彥卿、袁州刺史袁彥章。徐知訓有行酒吏刁彥能。南漢有大將伍彥儔、指揮使暨彥贇、宦者許彥貞。北漢有遼州刺史傅廷彥、石州刺史安彥進。蜀有先鋒使尚彥暉、招討使高彥儔、副使呂彥珂、使介趙彥韜、客將王彥球、袁彥超。閩有學士廖彥若。楚馬殷有左相姚彥章、大將姚彥暉、劉彥韜、朗州帥雷彥恭、彥雄、虔州將李彥圖。甚而遼有鄚州刺史王彥徽、寰州刺史趙彥辛、武州刺史王彥符、牙校許彥欽。黨項亦有拓跋彥昭、威州有拓跋彥昭。回鶻有首領楊彥詢。南寧蠻有酋長莫彥珠。亦見薛、歐二史。至宋初猶然。陳橋兵變，有軍校羅彥、王彥昇。後有龍捷指揮使趙彥徽、武信軍節度使崔彥進、步軍指揮使靳彥朗、晉陽巡檢穆彥璋。伐北漢時，有防禦使張彥進。伐南漢時，有部將冉彥袞。伐蜀時，有部將高彥容、折彥贇。又杜太后之兄子彥超、彥珪、彥遵、彥鈞、彥彬。太宗時尚有供奉官陳彥詢、崇化副使閰彥進。征并州時，有尚食使石彥贇。征契丹時，有沙州觀察使杜彥圭。此又見於宋史者。統計五代至宋時，名彥章者七人、彥超者十一人、彥威者七人、彥卿者七人、彥進者四人、彥溫、彥韜者各三人，競相倣傚，各以彥為名，亦一時風尚也。卷二十三　宋遼金史宋遼金三史元順帝時，命托克托（舊史名脫脫）等修遼、宋、金三史。自至正三年三月開局，至正五年十月告成。以如許卷帙，成之不及三年，其時日較明初修元史更為迫促。然三史實皆有舊本，非至托克托等始修也。各朝本有各朝舊史，元世祖時，又已編纂成書，至托克托等，已屬第二、三次修輯，故易於告成耳。遼史在遼時，已有耶律儼本，在金時，又有陳大任本（說見遼史條內），此遼史舊本也。金亡後，累朝實錄在順天張萬戶家，後據以修史（見金史條內），此金史舊本也。宋亡後，董文炳在臨安主留事，曰「國可滅，史不可滅。」遂以宋史館諸記注盡歸於元都，貯國史院（見元史董文炳傳）。此宋史舊本也。元世祖中統二年，王鴞請修遼、金二史，詔左丞相耶律鑄平章政事、王文統監修，尋又詔史天澤亦監修。其金朝衛紹王記注已亡失，則王鴞采當時詔令及楊雲翼等所記足成之。（亦見金史條內）及宋亡，又命史臣通修三史（事見元史托克托傳）。此元世祖時纂修三史之本也。故至正中，阿魯圖、托克托等進遼史表雲「耶律儼語多避忌，陳大任詞乏精詳，世祖皇帝敕詞臣撰次三史，首及於遼。」進金史表雲「張柔歸金史於先，王鴞採金事於後。」進宋史表雲「世祖皇帝拔宋臣而列政途，載宋史而歸秘府，既編戡定之勳，尋奉纂修之旨。」可見元世祖時，三史俱已修訂。而元史托克托傳並謂「延祐、天曆間，又屢詔修之。」則不惟修之於世祖時，而世祖後又頻有修輯矣。蓋宋、金雖各有國史，然其末年，正當國亡時，豈復尚有記載？是必元朝命史官采掇，而史官以耳目所接，睹記較親，故金、宋亡國時，紀傳更覺詳悉。大概金宣宗以前，宋度宗以前之史，皆金、宋舊史也。金哀宗及宋德祐、景炎、祥興之史，則元代中統、至元及延祐、天曆所輯也。其所以未有成書者，托克托傳雲「以義例未定，或欲以宋為世紀，遼、金為載記；或以遼立國在宋先，欲以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史，各持論不決故耳。」至順帝時，詔宋、遼、金各為一史，於是據以編排，而紀、傳、表、志本已完備，故不三年，遂竣事。人但知至正中修三史，而不知至正以前，已早有成緒也。宋遼金三史重修宋史繁蕪，遼、金二史又多缺略，昔人多有欲重修者。元末周以立因三史體例未當，欲重修而未能。明正統中，其孫敘思繼先志，乃請於朝，詔許自撰，詮次數年，未及成而卒。（明史周敘傳）嘉靖中，廷議更修宋史，以嚴嵩為禮部尚書兼翰林學士董其事。（嚴嵩傳）然亦未有成書也。其修成者，惟柯維騏合三史為一史，以宋為主，而遼、金附之，並列二王於本紀，褒貶去取，義例頗嚴，閱二十年始成，名曰「宋史新編」（維騏傳）。又祥符王維儉，字損仲，嘗苦宋史蕪穢，手自刪定為一書。（維儉傳）是二人者，皆嘗修成矣。然維騏本未及梓行。維儉之書，據列朝詩序，謂「損仲家圖籍已沈於汴梁之水，其本稿，吳興潘昭度曾鈔得副本。」而曹學佺傳，謂「潘曾紘巡撫南贛，得維儉所修宋史，邀晉江曾異撰，新建徐世溥更定，未成而罷。」則此副本雖未遭汴水之厄，亦終歸散失也。今時代愈遠，宋、金書籍可資考訂者，流傳益少，雖有志纂輯，亦無從下手矣！宋史事最詳唐、宋、金三朝史官記載，其職頗重。五代李穀奏言「起居注創於累朝，時政記興於近代，然後採其事實，編作史書。」（薛史穀傳）宋汪藻亦疏雲「書榻前議論之詞，則有時政記；錄柱下見聞之實，則有起居注；類而次之，謂之日曆；修而成之，謂之實錄。」（宋史藻傳）此近代國史底本之大概也。自唐文宗每召大臣論事，必命起居郎、起居舍人執筆立於殿階螭頭之下，以紀政事。（見李穀及宋扈蒙疏）後唐明宗因史館趙熙等奏，亦令以詔書及處分公事，令端明殿學士韓昭允錄送史館；其內廷之事、詔書奏對不到中書者，令樞密院直學士李專美錄送史館。（見薛史唐本紀）晉天福中宰臣趙瑩周、顯德中宰臣李穀，皆援例奏請行之。（薛史）故實錄之前皆有日曆。宋初因扈蒙奏請「凡發自宸衷可書簡策者，並委宰臣及參知政事，每月輪抄，以備史臣撰集。」乃詔盧多遜典其事。（宋史扈蒙傳）自是宋代史事較為詳慎。有一帝必有一帝日曆；日曆之外，又有實錄；實錄之外，又有正史，足見其記載之備也。今案宋史本紀，太平興國三年，命修太祖實錄（史官為李昉、扈蒙、李穆、郭贄、宋白等，沈倫為監修，共成五十卷。見倫昉等傳）又詔軍國政要，令參知政事李昉等錄送史館。真宗初，命錢若水等修太宗實錄（若水奏楊億與其事。凡八十卷，億獨修五十六卷）。尋又詔呂端、錢若水重修太祖實錄。仁宗詔呂夷簡、夏竦修先朝國史，王曾為提舉，天聖八年書成，夷簡上之。英宗命韓琦修仁宗實錄，神宗熙寧二年修成，琦上之。是年，神宗命學士呂公著修英宗實錄，修成後，曾公亮上之。十年，又詔修仁宗、英宗史。惟神宗實錄，凡數次改修。哲宗元祐元年，命呂大防等纂修，以司馬光家藏記事為本，六年修成，七年又修神宗史，此第一次所修也。紹聖元年，章惇用事，請重修神宗史，蔡卞亦言「先帝盛德大業，實錄所記多疑似不根，乞重刊定。」乃詔以蔡卞為修撰，卞專取王安石日錄，遂盡改元祐所修，貶原修官呂大防、范祖禹、趙彥若、黃庭堅等。三年書成，惇上之。此第二次所修也。徽宗時又詔修神、哲二朝實錄及二朝史，皆蔡京、蔡卞司其事。欽宗初，已命改修宣仁後謗史，未及成。迨高宗時，隆祐太后為帝言「宣仁後之賢，古今未有，因姦臣誣謗，建炎初雖下詔辨明，而史錄未經刪定，恐無以慰在天之靈。」帝悚然，即諭朱勝非曰「神、哲兩朝，史多失實，宜召范沖刊定。」沖乃為考異一書，明示去取。舊文以墨書，刪去者以黃書，新修者以朱書，世號朱墨史。哲宗實錄又別為一書，名辨誣錄。（徐勣傳「神宗正史，五載未成，勣謂元祐、紹聖，史臣好惡不同，一主司馬光，一主王安石，故議論紛然。」綦崇禮亦疏言「神宗實錄，墨本元祐所修，已成書；朱本出蔡卞手，多所附會；哲宗實錄，則蔡京提舉編修，變亂是非，難以為據。」）沖既修成，趙鼎上之，此第三次所修也。徽宗實錄，則紹興八年始修，十一年書成，秦檜上之。（其後又有龔茂良所修）欽宗實錄，則隆興中蔣芾等所修。而高宗和議成，先命史館編修靖康、建炎忠義錄，後又有魏杞等所上神、哲、徽三朝正史，陳俊卿、虞允文等上神、哲、徽、欽四朝會要，趙雄等上神、哲、徽、欽四朝國史志，王淮等上神、哲、徽、欽四朝列傳，則皆孝、光兩朝所續成也。高宗實錄直至淳熙十五年始修，（時高宗已崩故也）寧宗慶元三年書成，京鏜等上之。嘉泰二年，陳自強等又上高宗實錄及正史。然高宗時自有日曆，紹興二十六年，以秦檜所修日曆未當，詔重修之。孝宗隆興元年，詔修太上皇帝聖政記，二年書成，命進德壽宮。（時高宗為太上皇）其孝、光、寧三朝實錄皆成於理宗時。然光宗受禪，即詔修壽皇聖政日曆，紹熙元年書成，進於重華宮。（時孝宗為太上皇）寧宗受禪，亦詔修太上皇聖政日曆，慶元三年書成，進於壽康宮。（時光宗為太上皇）其後又有李心傳所修高、孝、光、寧四朝國史，史嵩之所上中興四朝國史，謝方叔所上中興四朝志傳，亦皆理宗時成書也。理宗實錄，成於度宗咸淳四年，賈似道上之，度宗亦有時政記七十八冊。此可見宋朝重史事之大概也。其士大夫所著，尚有不勝數者。高宗時，汪藻嘗編元符庚辰至建炎己酉三十年事跡，綦崇禮曾奏取其書入史館。孝宗時，李燾著續通鑑長編，自建隆至治平一百八十卷，後又續成六百八十七卷。洪邁入史館，修四朝帝紀，又修一祖八宗一百七十八年為一書。理宗端平二年，又詔太學生陳均編宋長編綱目。淳祐十一年，又詔龍圖閣學士樓昉所著中興小傳百篇、宋十朝綱目並掇要二書，付史館謄寫。又王偁有東都事略，李丙有丁未錄，徐夢莘有三朝北盟會編，自政和七年海上之盟，訖紹興三十一年完顏亮之斃，上下四十五年，共三百五十卷。此皆收入史館以資纂訂者。其他名臣傳、言行錄、家傳、遺事之類，未上史館者，汗牛充棟，更無論矣。故宋一代史事，本極詳備，而是非善惡，迴護諱飾處亦坐此。宋史多國史原本宋代國史，國亡時皆入於元，元人修史時，大概祇就宋舊本稍為排次，今其跡有可推見者。道學傳序雲「舊史以邵雍列於隱逸，未當，今置於張載傳後。」方技傳序雲「舊史有老釋、符瑞二志及方技傳，今去二志，獨存方技。」外國傳序雲「前宋史有女真傳，今既作金史，義當削之。」夏國傳贊雲「今史所載諡號、廟號、陵名，兼採夏國樞要等書，其與舊史有牴牾者，則闕疑以俟。」此可見元人就宋舊史另為編訂之跡也。然有另為編訂而反失當者。如張憲傳開首即雲「飛愛將也」。蓋舊史憲傳本附於岳飛傳之後，故從飛敘入。今憲另為一卷，不附飛後，則此語殊無來歷。又牛皋傳後，總敘岳飛之功，謂「飛命皋及王貴、董先、楊再興等經略東、西京、汝、潁、陳、蔡諸郡，又遣梁興渡河糾合忠義社，取河東北州縣。未幾，李寶捷於曹州，董先捷於潁昌，劉政捷於中牟，張憲復淮寧府，王貴部將楊遇復南城軍，梁興會太行忠義破金人於垣曲及沁水，金張太保、李太保等以其眾降，又取懷、衛二州，金人大擾，未幾，岳飛還朝，下獄死，世以為恨雲。」案此乃總敘飛功，非敘皋功也，而在皋傳末，可見舊史亦以皋傳附飛傳之後，故皋傳末又累敘飛功而結之以下獄死。今皋傳亦另為一卷，不附於飛，而皋傳末總敘飛功之處，卻未移在飛傳後，遂覺皋傳反多此贅詞。此徒以意為割裂而未及訂正之失也。葉夢得既入文苑傳，則其著述，如石林燕語、避暑錄話之類，自應敘入，乃通篇但述吏績，無一語涉文字，此必舊史本在列傳，元人排次時，以其素有文名，遂將原傳撥入文苑，又未增其能文之處也。其有不全據舊史而另纂增入者。如唐恪傳後，謂「當時蔡京、王黼用事，援引者多，如余深、薛昂、吳敏、王安中、趙野等，國史皆逸其事，今附著於此。」是余深等五傳，舊史所本無也。康保裔傳「保裔戰歿，來援者惟張凝、李重貴，後重貴仕至鄭州防禦使，改左領軍大將軍致仕，凝加殿前都虞侯，卒贈彰德軍節度使。」蓋舊史凝與重貴二人不另立傳，故附於保裔傳也。又王翊傳後附文州守劉銳、通判趙汝曏相誓死守，被圍旬有五日，汲道絕，兵民水不入口者半月，至吮妻子血，城垂陷，汝曏猶提刀入陣，中十六矢，被執死。銳先殺其妻、父、子三人，登文王臺自刎死。此亦舊史銳與汝曏不另立傳，故附見翊傳也。今張凝、李重貴各有專傳，劉銳、趙汝曏兩人合為一傳，可見此四人傳亦舊史所本無，而元人增之者也。既增此四人傳，則康保裔、王翊傳內附書之處應刪節以免繁複，乃仍舊文而不刪，此又元人未及審訂之失也。其有全用舊史而是非刺謬處，則於傳贊內著論以別之。如謝深甫傳，通首敘述，居然一代名臣，無可訾議。而編次時則入於胡紘、陳自強卷內。傳贊謂「其當韓侂冑嚴禁偽學，善類為之一空，深甫秉政，與之同時，且嘗劾陳傅良、趙汝愚等，顯與正士為難。」是傳則君子，而贊則小人矣！趙雄傳，謂孝宗意嚮張栻，雄與虞允文沮抑之。傳贊則謂雄與允文協謀用兵，與張栻持論相同，而以舊史沮抑張栻之說為誣。是傳則小人，而贊則君子矣！可見各傳皆宋舊史原本，修史時悉仍其舊，特於贊內另別其是非。此又見修史者雖不及改正，而尚存褒貶之公也。第此等增傳及辨正之處，其為世祖時抑係順帝時，則無從推考，大約王翊傳附見劉銳、趙汝曏，此世祖時所修也，銳、汝曏之另立傳，則順帝時所修也，又如陳宜中傳，記其往占城而不返，馬廷鸞傳記其國亡後七年而始歿，此亦必順帝時所修，若世祖時，則宜中、廷鸞存歿尚未知，何由預書耶？宋史各傳迴護處元修宋史，度宗以前多本之宋朝國史，而宋國史又多據各家事狀碑銘編綴成篇，故是非有不可盡信者。大奸大惡如章惇、呂惠卿、蔡榷、蔡京、秦檜等，固不能諱飾，其餘則有過必深諱之。即事蹟散見於他人傳者，而本傳亦不載，有功必詳著之，即功績未必果出於是人，而苟有相涉者，亦必曲為牽合，此非作史者意存忠厚，欲詳著其善於本傳，錯見其惡於他傳，以為善善長而惡惡短也。蓋宋人之家傳、表誌、行狀以及言行、錄筆、談遺之類，流傳於世者甚多，皆子弟門生所以標榜其父師者，自必揚其善而諱其惡。遇有功處，輒遷就以分其美，有罪則隱約其詞以避之。宋時修國史者即據以立傳，元人修史，又不暇參互考證，而悉仍其舊，毋怪乎是非失當也。昔吳縝作新唐書糾謬，不旁採他書，即新唐書中自為牴牾者，抉摘以資辨證，今亦仿此例，摘出數十條於後，觀者可以覽焉。李綱靖康圍城之事，姚平仲欲劫營，以士卒不得速戰為言，李綱主其議，令城外兵俱聽平仲節度，遂及於敗。（姚平仲傳）據此，則劫營之計，李綱實與其謀。而綱傳則謂平仲密奏斫營，夜半中使傳旨，使綱策應。似綱初不知者。蓋因平仲之敗，以見失策不在綱。此事本載綱所著靖康傳信錄，史館即據以立傳也。呂好問靖康之變，朝臣多污張邦昌偽命，高宗以鄧肅在圍城中目擊其事，令肅陳奏，肅請分三等定罪以待制，而為偽朝執政者置一等，乃王時雍、徐秉哲、吳幵（搊晬跕）呂好問、莫儔、李回，共六人。（見鄧肅傳）是好問罪在一等，其欲為偽朝佐命可知也。乃好問傳不載其從逆之事，反備書諫阻張邦昌毋干大位，及趣邦昌遣使迎高宗等事。韓世忠世忠固一代名將，然少年時意氣用事，亦多有可議者。王明清避亂錄，杭妓呂小小以罪繫獄，會錢塘守邀世忠飯，世忠為言而出之，連飲巨觥，攜妓以去。又明清揮麈錄，王淵有妓周氏，為趙叔近所得，陳通之亂，叔近招降之，淵遣張俊、韓世忠討通，並斬叔近，以妓歸淵，淵以賜俊，俊不敢受，乃予世忠。案此二事皆出於明清所記，或因其以京口娼梁氏為妻，遂附會之。呂小小事，不見他書，周氏事見宋史趙叔近傳，但言以周歸淵，不言歸世忠也。則明清所記，或近於誣。至於宋史各傳，世忠屯鎮江，劉光世屯建康，以私忿欲交兵，常同劾其驕狠無忌憚。（見常同傳）是時光世部將王德擅殺世忠部將，會詔移屯，世忠遂遣兵襲其後，並奪建康府廨。（見趙鼎及季陵傳）移屯時，光世懼世忠扼其路，乃趨白鷺，世忠果遣人襲之。（見劉光世傳）張浚以世忠所部逼逐諫臣墜水死，因劾奏奪其觀察使。（見張俊傳）滕康亦劾世忠奪御器械，逼死諫臣，乃止罰金，何以懲後？（見滕康傳）世忠又飲於內侍李廙之家，刀傷弓匠。（見魏矼傳）此皆世忠少年粗豪之過，亦不必諱，而世忠傳不載。張浚浚一生不主和議，以復讎雪恥為志，固屬正人。然李綱入相時，宋齊愈以附逆伏誅，浚為御史，劾綱以私意殺侍從，且論其買馬招軍之罪。（見高宗紀及綱傳）浚又嘗薦秦檜可任大事。（見趙鼎傳）陳東伏闕上書已被誅，浚又奏胡珵筆削東書，以布衣挾進退大臣之權，遂追勒編置。蓋浚乃黃潛善客，珵則李綱客也。（見戴植鼠璞）浚又嘗與岳飛論呂祉、王德、酈瓊兵事不合，飛因解兵奔喪歸，浚奏其意在併兵，以去要君，遂命張宗元權其軍事。（見高宗紀）汪伯彥既貶，浚以伯彥舊嘗引己，遂與秦檜援郊祀恩，起伯彥知宣州。（見汪伯彥傳）今浚傳皆不載，惟殺曲端一事，略見傳中，而又謂端部將張忠彥降金，故下端於獄，似非枉殺者。葉夢得夢得初為蔡京客，京倚為腹心，嘗為京立元祐黨籍，分三等定罪，後知應天府，以京黨落職。（見毛注、強淵明、胡安國等傳）建炎元年，夢得知杭州，軍校陳通作亂，夢得被執。（見高宗紀）今夢得傳不載。胡安國安國本秦檜所薦用，呂頤浩引朱勝非以傾秦檜，胡安國即劾勝非不當復用，安國求去，檜三疏留之，頤浩欲去檜，席益曰「安國在講筵，宜先去之。」蓋安國力言檜之賢於張浚也。（見秦檜傳）今安國傳不載。劉一止一止，秦檜黨也，檜置修政局，或有言局當廢者，一止與林待聘力言不可廢。（見秦檜傳）一止傳不載。何鑄鑄嘗與羅汝楫劾岳飛。（見羅汝楫傳）又嘗為秦檜劾王居正為趙鼎之黨，遂奪職奉祠。（見王居正傳）又劾張九成黨趙鼎。（見張九成傳）又劾廖剛與陳淵等為朋比。（見廖剛傳）今何鑄傳皆不載，反雲治岳飛獄，力辨其冤，謂不當無故殺一大將，似能主持公道者。李顯忠宿州之敗，因破宿州時，顯忠欲私其金帛，不以犒軍，與邵宏淵忿爭，遂致師潰。（見胡銓傳）今顯忠傳乃謂宏淵欲發倉庫犒軍，顯忠不可，祇以現錢充賞，士皆不悅，遂致潰。一似顯忠之慎重倉庫，並無私意者。然論罪時，顯忠之謫獨重，則其激變非無因也。孝宗紀亦云「顯忠戰於宿州，宏淵不援，顯忠失利，諸將以顯忠、宏淵二將不協，遂大潰。」是亦為顯忠諱。岳珂珂守當塗，制置茶鹽，自詭興利，橫斂百出，商旅不行，國計反詘於初。又置貪刻吏，開告訐之門，以罔民而沒其財，民李士賢有稻二千石，囚之半載。（見徐慶卿傳）袁甫劾珂，貪黷無檢，總餉二十年，焚林竭澤。（見袁甫傳）今珂傳俱不載。史彌遠韓侂冑用兵，將危及社稷，楊皇后本與侂冑有隙，使榮王曮入奏，寧宗不答，後乃使其弟楊次山陰結史彌遠、錢象祖等謀之。侂冑方早朝，彌遠使中軍統制夏震率兵擁至玉津園擊殺之。彌遠等方以其事入奏，帝猶不信，既知其已死，乃下詔罷其官，然後再下詔誅之。（見楊皇后傳）是時彌遠欲誅侂冑，皇后、皇室從中主之，彌遠以告象祖、李璧，謂有御筆行事，象祖欲奏審，璧恐遲則事泄，彌遠乃使震亟殺之。（見韓侂冑及李璧傳）合數傳參觀，是當日先誅侂冑後奏帝，帝始降旨罷其官，再加誅也。而彌遠傳則謂「兵端既開，人皆畏侂冑不敢言，彌遠力陳危迫之勢，皇子詢（即榮王曮）入奏，乃罷侂冑，既而臺諫給舍交章論，侂冑乃就誅，召彌遠對咸和殿。」似乎先奏請得旨而後行誅者。此固諱其擅殺之跡。而寧宗本紀亦書「開禧三年十一月甲戌，詔韓侂冑輕啟兵端，可罷平章事。乙亥，禮部侍郎史彌遠以密命令殿前統制夏震誅侂冑於玉津園。」一如彌遠傳所敘。此蓋實錄書法本如是，不欲以大臣擅殺，見朝廷之威柄下移也。則彌遠傳諱其擅殺一節，猶似有說。至其擁立理宗一事，則隱諱更甚。寧宗自皇子詢薨後，即養宗室子貴和為皇子，賜名竑。彌遠買美人善琴者納之，使伺皇子動靜。竑嬖之，一日指輿地圖曰「此瓊崖州，他日當置彌遠於此。」又嘗書幾曰「彌遠當決配八千里。」美人以告彌遠，乃陰謀立沂王子貴誠，使鄭清之傅之。寧宗崩，彌遠在禁中，宣貴誠至柩前，舉哀畢，然後召竑，封為濟王，出居湖州。（見濟王竑傳）夫以先帝預立之儲君，擅敢廢罷，而所立者，並非先帝所識之人，雖以唐宦官之定策，國老門生天子尚不至如此之恣橫，則彌遠之罪上通於天，無可諱飾者。乃寧宗本紀並不著其廢立之罪，但云「帝崩，史彌遠傳遺詔，立姪貴誠為皇子，更名昀，即皇帝位。封皇子竑為濟陽王，出居湖州。」一似倉猝之際，寧宗別有遺命，而彌遠奉行者。蓋其時彌遠正柄政，史館實錄皆所監修，故書法本是如此。而彌遠傳則後人所修，應無所忌，乃亦只以「寧宗崩，擁立理宗」七字了此公案，而此等奸謀逆節，絕無一語載入，益可見宋舊史皆本各家表誌行狀據以立傳，而元人修史，又悉仍其舊，略無訂正也。賈涉李全既降於宋，與金兵戰。涉為制置使，以朝命許殺太子者賞節度使，殺駙馬者賞觀察使。全以所得金牌上於涉，謂殺四駙馬所得者。涉遂奏授觀察使。其實四駙馬不死也。季先死，全欲併將其軍，詭稱其軍有三千虛籍，覆之可省費。涉遂付以兵。將遣人覆實，全忽報昨聞邳州有警，已遣七千人往赴矣，遂不得覆。全往山東，涉勸農出郊，暮歸，全軍在楚州者遮道不得入，涉使人語全妻楊氏，楊氏揮之退，涉始入城。（見李全傳）今賈涉傳皆不載，反謂「李全得玉璽以獻，朝廷賞以節度使，涉嘆曰『朝廷但知官爵可以得其心，豈知驕則至於不可勸耶？』」是並能駕馭群盜矣！此傳必亦必其子似道當國日，史館所立，而元人因之不改者也。鄭清之、趙范、趙葵端平初，宋遣將孟珙與蒙古兵共滅金，其時宋與蒙古本敦鄰好，並無嫌隙，忽焉興師入洛，規復中原，兵端遂由此起。據賈似道傳，滅金時，珙與蒙古約以陳、蔡為界。師未還，趙范謀發兵據殽函，復中原地。元兵擊敗之，是開釁者，范實為禍首也。然是時，朝命已令范知開封府東京留守，其弟葵知應天府南京留守，全子才知河南府西京留守。則廟堂已有主此謀者。據王萬傳，鄭清之當國，謀乘虛取河洛。又真德秀傳，鄭清之挑敵，兵民死者數十萬，中外大耗。是此事，實趙范兄弟任之於外，鄭清之主之於內也。乃趙范傳不載其主謀用兵事，反雲滅金後，范言於理宗曰「宣和海上之盟，厥初甚美，迄以取禍，不可不鑑。」趙葵傳亦載其所奏雲「國家兵力未贍，姑從和議，俟根本既壯，恢復中原。」據此，則二人又似能審度時勢，不肯輕舉生事者。鄭清之傳，亦不載其主謀開邊事，反載理宗因邊警甚懼，清之密疏謂「陛下憂悔太過，恐累剛大之志。」則並似能持危定傾，補救於事後者矣。蓋皆因兵端既起之後，國家之禍日深，作家傳者各自諱其始謀之失，國史因之故也。至如李宗勉傳，謂端平中出師汴洛，宗勉言不可。崔與之傳，謂朝廷取三京，與之頓足浩嘆。喬行簡傳，謂收復三京，行簡憂事力之不繼。趙汝談傳，謂朝議出師，汝談力言不可。及三京收復，汝談有憂色。未幾，洛師果敗。此又因用兵後禍敗相尋。作傳者各為著其先見之明也。宋史各傳附會處徐河之捷李繼隆傳，徐河之捷，遼將裕悅（官名，舊史作于越）率騎八萬來戰，繼隆與尹繼倫列陣以待，敵眾方食，繼倫出不意擊走之。案繼倫傳，是時繼倫領兵巡路，遼裕悅、耶律休格（舊史名休哥）數萬騎遇之，不顧而南，繼倫曰「是蔑視我也！彼捷則將驅我北去；不捷亦且洩怒於我矣！」乃銜枚夜躡其後，天未明，至徐河，休格方會食，將戰，繼倫從陣後出其不意突擊之，休格大敗走。是繼倫之突擊並未與繼隆同列陳也。而繼隆傳雲「與繼倫列陣以待。」此不過欲著繼隆之同功耳。儂智高母子弟余靖傳，狄青破儂智高後，即班師，靖留廣西，遣人入特磨道，獲智高母子弟三人，獻闕下。案蕭注傳，智高走大理，其母與二弟寓特磨道，注偵得之，悉擒送闕下。是獲智高母子者，乃注之功，余靖特以鎮廣西為其長官耳，而靖傳則以此功全屬之於靖，並略不及蕭注。徽宗禪位李綱傳，徽宗以金兵日逼，命皇太子為開封牧，綱謂吳敏曰「建牧，豈非欲委以留守乎？然非傳以位號不可。」敏曰「監國可乎？」綱以「肅宗靈武建號不出於明皇，使後世惜之」為對，明日，敏遂以禪位事進說，並謂李綱亦有此議。是傳位之議本起於綱也。案敏傳，徽宗將內禪，蔡攸探知上意，引敏入對，遂並薦綱入見，則內禪之意，本出於徽宗。蔡攸傳，帝欲內禪，親書傳位東宮字授李邦彥，邦彥不敢承以付攸，攸屬其客吳敏，遂定議。又李熙靖傳，道君皇帝曰「外人以內禪為吳敏功，不知乃自吾意，不然，言者且滅族矣！」合數傳觀之，是內禪本出於徽宗，而綱傳所云，或非實事也，或綱議適與帝合，遂贊決耶？案張端義貴耳錄，徽宗聞金人破燕，即命當直學士黃中令草詔罪己，並傳位太子，明日詔出，淵聖登極。又記徽宗語，謂「詔中處分，蔡攸盡道不是，只傳位一事，要做他功勞。」此亦見內禪出自帝意之一證。湖湘盜賊李綱傳，出為湖廣宣撫使，荊湖江湘之間盜賊不可勝計，多者至數萬人，綱悉蕩平之。又張浚傳，浚至潭州，楊么賊眾二十餘萬，相繼來降，湖寇盡平。案是時長沙有劉忠擁眾數萬，韓世忠誅之；曹成躪湖、湘、道、賀等州，岳飛平之，楊么又飛所擊斬者也，今悉歸功於綱與浚，而諸將之攻討略不及焉。雖綱為宣撫，浚為督視，諸將之功即其功，然竟抹煞諸將，全以蕩平諸賊為綱與浚之功，且綱傳則功屬綱，並不及浚；浚傳則功屬浚，又不及綱。劉豫之廢岳飛傳，軍中得烏朱（舊史名兀朮）諜者，飛佯認為己所遣之諜，作蠟書約豫同誅烏珠，刲其股納之，令致豫。諜者歸以書示烏珠，烏珠大驚，馳白其主，遂廢豫。又張浚傳，酈瓊叛奔劉豫，浚亟遣蠟書貽瓊，金人果疑豫，尋廢之。案劉豫先賂金元帥達蘭（舊史名撻辣），得立為帝，後出師侵宋，輒敗，屢請金兵為援。金領三省事宗磐曰「先帝立豫者，欲豫開疆保境，我得按兵息民也。今豫進不能取，退不能守，兵連禍結，從之則豫收其利而我受其弊，奈何許之！」於是始有廢豫意。會豫又請兵，金乃令達蘭、烏珠偽稱南侵至汴，宣詔廢之。是豫之廢，因其進不能取，且屢請兵也。今乃以歸功於張浚、岳飛之兩封蠟書，真所謂牽連附會者也。（王倫傳，紹興七年，倫使金至睢陽，劉豫欲索觀國書，倫力拒之，至涿州，見達蘭，具言豫邀索國書無狀，且謂豫忍背本，他日安保不背大國？是年冬，豫遂廢，是又以廢豫歸功於倫之奉使矣！）採石之捷海陵被弒李顯忠傳，金主亮南侵，將濟江，王權自和州遁歸，詔以顯忠代權，命虞允文趣顯忠交軍，於是有採石之捷。顯忠遣萬人渡江，盡復淮西州郡，亮切責諸將，諸將弒之。案虞允文傳，允文奉命往趣顯忠赴權軍，允文至採石，權已去，顯忠未來，我師三五星散，解鞍坐道旁。允文念坐待顯忠，則誤國事，遂招諸將，勉以忠義，諸將皆死戰，得大捷。明日，又敗敵於揚林口，顯忠始至。是採石之捷，無與於顯忠也。而顯忠傳，謂因趣顯忠交軍，故有此捷。遂若功出於顯忠者。亮因採石之敗，即趨瓜洲，剋日渡江，未渡而被弒，亦非關顯忠之復淮西而責諸將也。且是時，海陵去採石，即至瓜洲，其間時日有幾？顯忠豈能盡復淮西？當是海陵被弒後，乘金兵之退而復之耳。乃必謂海陵因顯忠復淮西，切責諸將遂被弒，此又曲說也。規復山東賈涉傳，李全取海州及密、濰，收登、萊二州，又結青州張林，以濱、棣、淄、濟、沂等州來降，自是恩、博、景、德至邢、洺十餘州相繼請降。涉傳檄中原「以地來歸及反戈自效者，朝廷爵土無所吝。」案是時金國衰亂，盜賊各分據，李全乘此北行，金元帥張林據青、莒、密、登、萊、濰、淄、濱、棣、寧、海、濟南等州，全往招之，遂來降，其表雲「舉七十城之全齊，歸三百年之舊主。」是時，實李全功也，而係之涉傳，竟似涉發蹤指示者。卷二十四　宋史宋史數人共事傳各專功貝州王則之亂，討平之者，明鎬、文彥博也。而鄭驤傳則雲「王則反，討平之。」竟似驤一人之功矣。又楊燧傳，謂燧攻貝州，穴城以入，賊平，功第一。劉闃傳，又謂闃從攻貝州，穿地道，闃先入，眾始從，遂登陴，引繩度師，遲明，師畢入，貝州平，功第一。則即穴城一事，又各擅第一功矣。夏竦卒，賜諡文正，司馬光、劉敞俱駁之。光傳曰，光謂「諡之美者，莫如文正，竦何人？足以當之？」乃改諡文莊，略不及敞之同議，則似光一人所駁矣。敞傳又曰，敞疏三上，乃改諡文莊，亦略不及光，又似敞一人所改矣。孝宗崩，光宗以疾，不能過宮成服，趙汝愚擁立寧宗一事。據汝愚及趙彥逾傳，是時宰相留正去位，中外洶洶，汝愚謀立嘉王（即寧宗），欲倚殿帥郭杲為用，以告彥逾，彥逾嘗有德於杲，遂承命以汝愚謀告杲，杲乃領兵衛寧宗即位。是此謀本出汝愚，而彥逾共成之。厥後汝愚因此擁立之功，為侂冑所忌，得禍最烈，正以此也。而葉適傳，則謂是時趙汝愚計無所出，適責知閤門事蔡必勝不得坐視，蔡乃與宣贊舍人傅昌朝、知內侍省關禮、知閤門事韓侂冑三人定議，適亟白汝愚，汝愚乃遣侂冑、關禮以內禪事奏太皇太后，明日，因禫祭，遂立嘉王即位。則此謀，又係葉適與蔡必勝等定議後以告汝愚者矣。（按紹熙行禮記，又謂是時汝愚計無所出，宗室彥逾責以同姓之卿不得坐視，汝愚曰「奈何？事急，向承天門叫幾聲，自割殺耳！」彥逾曰「無益也。」乃為畫計，請於太皇太后，以嘉王即位，而尊光宗為太上皇帝，使侂冑共成其事。據此，則首謀又屬彥逾。然宋史彥逾傳不載其首謀畫策，或紹熙行禮記所云，非當日實事。）宋史各傳錯謬處袁彥傳，有劉仁贍降之語。張保續傳，亦有劉仁贍率將卒出降之語。薛居正五代史，周顯德四年，世宗親征壽州，劉仁贍上表乞降。是薛史原有此語。然薛史僅鈔實錄而未及詳考事實。至歐史則已辨明仁贍之不降，實副使孫羽以仁贍病篤，詐為其書以降者，所以特列仁贍於死節傳。今宋史袁彥等傳尚云然，豈元人修史時，並歐史亦不檢對耶？韓世忠傳，世忠屯焦山，謂烏珠（舊史名兀朮）至必登金山龍王廟觀虛實。乃令百人伏廟中，百人伏岸側，果有五騎闖入，廟兵喜，先鼓而出，僅得二人，逸其三，中有絳袍玉帶，既墜而馳者，訪之，即烏珠也。按金山在水中，豈能騎而入？又騎而逃？此必誤也。輿地紀勝，謂伏兵北固山龍王廟，此較近理。乃作傳者於此等處亦不訂正。曹友聞傳，元兵攻武休關，敗都統李顯忠軍，遂入興元。按顯忠係紹興中歸宋，卒於乾道中，距友聞與蒙古兵戰時，已六、七十年，安得尚統軍耶？或另有一李顯忠，然史又不分析言之。陳宜中傳，遣張全合尹玉、麻士龍援常州，玉、士龍皆戰死，全不發一矢，奔還。文天祥請誅之，宜中釋不問。文天祥傳，亦謂朱華、尹玉等戰五牧，敗兵渡水挽全軍舟，全軍斬其指，皆溺死。全不發一矢，走歸。是張全並未戰也。而尹玉傳乃雲，淮將張全、廣將朱華大戰於五牧。則全又在力戰之內矣！功罪混淆，莫此為甚。又劉師勇與姚訕守常州數月，城陷，師勇拔柵，戰且行，其弟馬墮塹，躍不能出，師勇舉手與訣而去。是師勇守常，至城破始去也。事見張世傑傳及元史伯顏傳，並鄭所南集。而王安節傳，則謂師勇復常州後，即赴平江，使安節在常拒守。又似師勇未嘗與常州之難者。此又一史中自相矛盾之處也。呂蒙正傳贊，謂國朝三次入相者，惟趙普、呂蒙正。然蒙正之後，又有張士遜、呂夷簡、文彥博，皆三次入相，蔡京並四次入相。蒙正傳贊所云，亦未深考。宋史列傳又有遺漏者一代之臣甚多，自非大奸大忠，原不能悉載，然有必宜載而反遺漏者。俞文豹清夜錄，靖康之變，上皇將赴金軍，中書舍人姜堯臣極諫不可往，番使以骨朵（鐵製或木製兵器，一端有大首，狀如蒜頭，柄較長。相似者為錘，惟錘柄較短。）擊之死。曹勛北狩錄，四太子求王婉容為黏罕子婦，婉容自刎死。此二事忠節凜然，史傳所必宜載者，而列傳皆無之。彭義斌自山東起義，隨李全來歸，即與趙范、趙葵破金兵，義斌獨擊至下灣渡，掩金人於淮。（見賈涉傳）後因李全亂，楚州制置使許國走死，義斌斬全使，大罵，誓必報此讎。會全攻恩州，義斌即出戰，敗之，全求制置使徐晞稷書與義斌速和，義斌致書趙善湘曰「不誅全，恢復不成。但能遣兵扼淮，斷其南路，必可滅賊。賊平之後，義斌戰河北盱眙，諸將戰河南，神州可復也。」（見李全傳）趙范亦謂善湘曰「義斌蹙全，如山壓軟卵，然必請而後討者，知尊朝廷也。」（見趙范傳）全貽書制置司，誣義斌叛朝廷，雖知義斌之功，憚全未欲行賞，義斌俟朝命不至，拓地而北，進攻東平，嚴實潛求救於蒙古將博羅罕，而與義斌連和，義斌亦欲藉實取河朔而後圖之，遂以兄禮事實，不奪其兵，而留青崖崮所掠實之家屬不還，進攻真定，降金將武仙，眾至數十萬，既下真定，道西山而北，博羅罕兵始至，義斌分兵與實，陽助而陰伺之，實危急，即赴博羅罕軍與之合，與義斌戰於內黃之五馬山，義斌兵敗被執，史天澤說之降，義斌厲聲曰「我大宋臣也，肯為他人屬耶？」遂死之。（見元史嚴實等傳）後朝廷討李全詔有雲「彭義斌以忠拓境，大展皇略，已加贈典追封。」（見李全傳）是義斌之忠義勳績比趙立、李寶、魏勝等更有過之，則宋史何得無傳？乃僅散見於李全等傳，而不另立專傳，豈非闕漏耶？又吳縝作新唐書糾謬，至今尚傳其書，而宋史無傳；劉克莊詩集、文集為宋末一大家，今亦無傳。此皆史家之疏也。宋史排次失當處宋史又有不必立傳者。歐公五代史，不立韓通傳，為本朝諱也。宋史補之，而以李筠、李重進並列為周三臣，是矣！他如張從恩、扈彥珂、薛懷讓、藥元福，皆五代時人。從恩入宋，改封許國公，其入宋史可也。彥珂、懷讓、元福，當宋初即病歿；趙昂、李穀、竇貞固、李濤、趙上交、張錫、張鑄邊、歸讜、劉濤等，並未官於宋，則傳之何為？或以五代史無傳，不得不於宋史存之，然李穀、李濤在五代尚有事蹟可紀，其餘本不足書，乃一概入之列傳，仍不過敘其歷官，如今仕途之履歷而已，此亦成何史策？宋臣中宣繒、別之傑、鄒應龍、金淵、張磻、饒虎臣、戴慶炯等傳，亦但敘履歷，絕無一言一事，則傳之何為？其他編次之失，更有當改定者。張憲、牛皋、楊再興，皆岳飛部將，舊史本附飛傳後，元人修史，另編為卷。（說已見前）劉子羽、胡世將與吳玠兄弟在蜀同功共事，應與玠璘相次，今亦各為卷，此猶曰官有文武之別也。解元、成閔皆韓世忠部將，宜附世忠後；郭浩、楊政皆吳氏部將，用兵與吳氏相終始，宜附玠、璘後，今皆另編為卷。蓋亦元人改舊史而排次耳。王友直、李寶皆自北起義來歸，既同列一卷；李顯忠亦自鄜延起事，間關數國，冒死南投，功名尤著；魏勝起兵漣水，據海州以歸，與寶共事，此數人者，應彙列為一卷，以顯忠為首，勝、寶、友直次之，而今皆各為卷。秦檜擅國十九年，凡居政府者，莫不以微忤斥去，惟王次翁始終為檜所憐，則次翁應附檜傳後；陳自強之附韓侂冑，與次翁之附秦檜一也，則自強亦應附侂冑後，乃皆編入列傳，不著奸黨，何也？權邦彥，徽、欽時人，卒於高宗紹興三年，乃廁於寧宗諸臣之列；汪若海、張運、柳約亦皆欽、高時人，而廁於理宗諸臣之列；林勳、劉才邵等皆高、孝時人，並廁於德祐末造李庭芝諸人之列，不幾顛倒時代乎？南唐世家，既立韓熙載傳矣，劉仁贍、皇甫暉、姚鳳皆完節於南唐者，何以不為立傳，以附於熙載後？南唐徐鉉、北漢楊業，後仕於宋，既入之宋臣傳矣，南唐之周惟簡、西蜀之歐陽迥，亦皆仕宋，歷官多年，何以又不入宋臣傳，而仍附南唐、西蜀世家之後乎？此皆自亂其例者。想見元人修史，草率從事，徒以意為排次，不復詳細審訂也。史家一人兩傳史傳人物太多，修之者非一人，不暇彼此審訂，遂有一人而重出者。如顧寧人（炎武）指出元史列傳中第八卷之速不台即第九卷之雪不台；十八卷之完者都即二十卷之完者拔都；三十七卷之石抹也先即三十九卷之石抹阿辛。皆是一人兩傳。可見修史者之草率從事。然蒙古以國語為名，譯作漢字，但取其音之同，而字不必畫一，致有此誤，猶有說也。若舊唐書列傳之七十二既有楊朝晟，九十四又有楊朝晟；五十一既有王求禮，一百三十七又有王求禮，宋史列傳之一百十六既有李熙靖，二百十二又有李熙靖。考其事蹟，實係一人，並非偶同姓名者。是修史之草率，更甚於明修元史時。至如遼史有三耶律托卜嘉（舊史名耶律撻不也），一在列傳第二十六，一在第二十九，一在第四十一；又有兩蕭罕嘉努（舊史名蕭韓家奴），一在列傳第二十六，一在第三十三；又有兩蕭塔喇噶（舊史名蕭塔剌葛），一在列傳第十五，一在第二十。金史又有兩達蘭（舊史名撻爛），一在列傳第十（又名古雲，舊史名彀英），一在第十五；又有四羅索（舊史名婁室），一在列傳第十，其三在五十七，同為一傳，當時已以大婁室、中婁室、小婁室別之；又有兩額爾克（舊史名訛可），亦同為一傳，當時亦有草火訛可、板子訛可之別。此則名雖同而人各別。蓋遼、金、元皆以國語為名，諸人國語之名本同故耳。至如金史之碎不即元史之速不台（即元將之圍汴京，擄金妃後及宗族北去者），宋史之兀良哈即元史之兀良合台（即征交趾，由粵西北歸者）。此又修史時，各據所譯漢字入傳，不暇彼此訂正也。監板宋史脫誤處余家所有宋史二本，係前明南北監板各一，其中誤字落句不一而足。尤袤傳：高宗配享四人，王「俊」誤為「浚」如尤袤傳：高宗崩，靈駕將發引，忽議配享，洪邁請用呂頤浩、韓世忠、趙鼎、張浚，袤言「祖宗典故，既祔然後議配享，今忽定於靈駕發引之前，不加詳議，恐無以服勳臣子孫之心。」乃詔更議，後卒用四人者。時楊萬里亦謂張浚當配食，爭之不從，補外。袤轉禮部侍郎云云。按萬里所著誠齋揮麈錄，謂洪景盧以浚殺曲端一事，輟其配享。是邁乃輟浚者。今傳反雲邁請用浚。又按楊萬里傳，高宗崩，洪邁不俟集議配享，獨以呂頤浩等姓名上，萬里疏詆之，力言張浚當與。是邁本未以浚入配享。尤袤傳雲張浚，當是張俊之誤也。配享兼用文武，邁既請用呂頤浩、趙鼎兩文臣，則武臣必是韓世忠、張俊耳。（案今本已訂正為張俊）曹勛傳：曹勛副使，王「綸」誤為「倫」又曹勛傳：紹興二十九年，勛副王倫為稱謝使至金，金主將侵淮，勛與倫歸言和好無他。按倫自建炎元年即為通間使至金，紹興二年，粘罕使倫歸報；七年，再使金，回；八年，又往，偕張通古來；九年，再充使奉迎梓宮。太后被拘河間。十四年，金人慾官之，不從，乃縊死。是倫之死，在紹興十四年，安得二十九年尚有與曹勛同使之事？及閱王綸傳：二十八年，金將渝盟，邊報沓至；二十九年，朝論欲遣泛使覘之，綸請行，曹勛副之，至金，館禮甚隆，歸言鄰國恭順陛下威德所致。然是時，金已謀犯江，特以善意紿綸耳。據此，始知勛所副者，乃王綸，非王倫也。（案今本已訂正為王綸）張邵傳：弟祁下獄株連邵，會檜死得免又張邵傳：邵初使金，遇秦檜於濰州，及歸，上書言檜忠節。後其弟祁下獄，將株連邵，會檜死得免。此數語上下不貫，邵既有德於檜，檜自黨護之，檜死則不能免株連矣！乃反雲檜死得免。此必有脫落字句處。皆刊刻時校讎不精之故也，當別求善本改之。（按今本仍舊。復按高宗紀，紹興二十五年十月乙酉，命大理鞫張祁附麗胡寅獄。邵將受株連者，當係此事。胡寅一案，緣於紹興二十年檜黨誣李孟堅誦其父光所撰私史，語涉譏謗，詔送大理寺。而李光已先於十一年遭貶。至是，檜復因忌寅，並坐寅與光書譏訕朝政，獄成，詔胡寅等八人緣坐。至二十五年，乃復牽連張祁。至檜死，高宗雖追封申王，謚忠獻，且親幸其第臨奠。而於檜黨則稍抑之，且平復檜所傾陷者。二十五年十一月乙丑，乃釋張祁獄。十二月甲申，召胡寅等令自便，仍復其官。據此，邵傳所謂「會檜死得免」者，係因高宗既釋張祁獄，邵自於免論之列。則翼謂「邵既有德於檜，檜自黨護之，檜死則不能免株連矣！」乃未辨張祁獄之所由，故有此疑。況檜既黨護邵，豈不知搆祁必株連邵耶？宋史先敘邵言檜忠節，後敘祁獄將株連邵，應是彰顯檜之負恩，縱有脫漏，如作「會檜死乃得免」，則明矣！然則翼「黨護」一語，坐邵為檜黨，未免率斷也。且邵雖有德於檜，然為國出使囚徙，屢瀕於死，本為高宗親重，豈可與檜黨同視耶？）趙良嗣不應入奸臣傳馬植，燕人，以取燕策干童貫入奏。徽宗寵之，賜姓名李良嗣，又賜以國姓。圖燕之議由此起，斯固召禍首謀，然良嗣但建此策，聽不聽，則在乎廟堂之持議也。及良嗣奉使由海道至金，與金太祖約：金取中京大定府，宋取燕中析津府。自是凡數往返。會金太祖殂，金人慾變元約，但予以燕京及薊、景、檀、順、涿、易六州，良嗣言「元約山後山前十七州，今如此，信義安在？」金人不從。良嗣又奉使往，曰「本朝徇大國多矣！豈平灤一事，不能相從耶？」金又不從。嗣良嗣又至，以答書稿示良嗣曰「燕京係我朝兵力攻下，其租稅當輸我朝。」良嗣曰「租隨地出，豈有予地而不予租稅者？」金人曰「燕租六百萬，今只取一百萬，不然，還我涿、易。」良嗣曰「我朝自以兵下涿、易，今乃雲爾，豈無曲直耶？」是良嗣銜命往來，能以口舌抗強鄰。（以上皆見續通鑑鋼目）故宋史本傳亦謂往返六七，頗能緩頰盡心，與金爭議。使無收納張覺之事，金人亦難遽起兵端，（宣和五年，遼人張覺叛金以平州來附，金人以納叛為責，索之甚急，始命王安中縊殺，函其首送之，金人終以是啟釁）而中華疆土復歸版圖，良嗣方且當入功臣傳中。乃張覺之叛金來降，主國計者貪近利而昧遠計，輒輕為招納，良嗣方苦口爭之，以為失歡強鄰，後不可悔。（良嗣爭之不果，坐奪職，削五階）而舉朝醉夢，卒不聽從。果致金兵得以藉口，不惟新得之地盡失之，並至鑾輿北狩，神州陸沈。此則王黼輩之貪功喜事，謀國不臧，於良嗣無與也。乃事後追論禍始，坐以重辟，（靖康元年，御史胡舜陟論其結成邊患，敗契丹百年之好，使金寇侵陵，禍及中國，乞戮之於市．時已竄郴州，詔廣西轉運副使李昇之即所至梟其首，徙妻子於萬安軍）已不免失刑。修史者又入之奸臣傳中，與蔡京等同列，殊非平情之論也。王倫王倫使金，間關百死，遂成和議。世徒以胡銓疏斥其狎邪小人，市井無賴。張燾疏斥其虛誕，許忻疏斥其賣國，遂眾口一詞，以為非善類。甚至史傳亦有家貧無行，數犯法倖免之語。不知此特出於一時儒生不主和議者之詆諆，而論世者則當諒其心，記其功而憫其節也。倫本王旦弟勗之後，初非市儈里魁。其奉使在建炎元年，是時金人方擄二帝北去，凶燄正熾，誰敢身入虎口？倫獨慷慨請行，其膽勇已絕出流輩。及至金被留，久之，尼瑪哈（舊史名粘罕）使烏陵思謀至，倫即以和議動之，欲使其還兩宮、歸故地，尼瑪哈雖不答，然和議實肇端於此。即洪皓之以畏天保天語悟室，猶在後也。已而尼瑪哈有許和意，紹興二年，先遣倫歸。次年即遣李永壽、王翊來。值劉豫內犯，議遂中格。七年，徽宗、鄭後訃至，復遣倫充使奉迎，並乞河南、陝西地。是冬，豫既廢，倫入見金主，金遂以烏陵思謀、石慶偕倫來議。八年，再使金，金即遣張通古等來，許歸梓宮、母后及河南、陝西地。九年，倫充使再往金，竟以河南、陝西地先付之。設使金不渝盟，則存沒俱歸，境土得復，倫之功，豈南渡文武諸臣所可及哉？祇以金人自悔失策，旋毀前議，倫遂被拘於河間。其後和議再成，遂不得身預其事。然創議於敵勢方張之時，與收功於兩國將平之日，其難易既不同。且倫之議和，則請帝後疆土全歸，而未議及歲幣；迨秦檜主和，則寸土不歸，反歲輸銀絹二十五萬兩匹，徒得一母后、二旅柩而已，其難易更不可以道里計。而況李永壽等之來，賴倫以雲中舊識，稍損其驕倨；張通古等之來，又賴倫委曲調護，使秦檜就館受書，以免屈萬乘之尊。是其周旋於事勢難處之會，即朱弁、洪皓輩有不能及者。蓋弁、皓僅完臣節，倫則兼齊國事，其所任為獨難，故皓歸亦極言「倫以身徇國，棄之不取，緩急何以使人？」實深服其心力俱殫也。及被拘六年，金人慾用為平灤三路都轉運使，其時兩國和議久成，化讎為好，即受金官職，亦非反顏事仇，況家本莘縣，鄉土已屬於金，於私計亦甚便，乃力拒不受，甘被其縊死。（金史謂倫已受官又辭，乃縊死。宋史則謂不受官而被害。按倫如果受官，豈復抗辭？是必未受官也）是不惟謀國之忠，歷百艱而不顧；而徇國之烈，甘一死而不撓，視弁、皓等得歸故國，身受寵榮者，其身世尤不幸，志節尤可悲也！而區區身後之名，又以市井無賴數語傳為口實，至今耳食者幾視為倖功捭闔之人，此不可不急為別白也。宋初降王子弟布滿中外角力而滅其國，角材而臣其人，未有不猜防疑忌而至於殺戮者。獨宋初不然。周保權被擒，授千牛衛上將軍，葺京城舊邸院居之。（湖南）高繼沖納土，但令王仁贍知軍府事，而仍令繼沖鎮其地。迨繼沖入朝，改授武寧軍節度使、徐宿觀察使，鎮彭門，凡十年。其叔高保衡，歷知宿、懷、同、汝四州及光化軍。其臣孫光憲，亦官黃州刺史。梁延嗣亦官復州防禦使。（荊南）劉鋹戰敗被擒，仍封恩赦侯，賜第居京師，進封彭城郡公。（南漢）李煜城破始降，封違命侯，居京師。後封隴西郡公。其子弟多授大將軍、衛將軍等官，從善為通許監軍，從誧歷知隨、復、成三州，季操歷知淮陽、漣水二軍、蔡、舒二州，仲寓官郢州刺史十餘年，其臣徐鉉等皆官於京師，更無論也。（南唐）孟昶既降，賜第京師，封秦國公，尋卒。子元歷知貝、定二州，又為鎮州兵馬鈐轄，移滑州，以病求小州，乃移滁州而卒。元歷官宋、曹、兗、鄆都巡檢，出知滑州。其臣伊審徵，官靜難軍節度使，移鎮延安。趙彥韜授興州刺史，移灃州。毌守素歷知趙州、容州，兼本管諸州水陸轉運使。（西蜀）陳洪進納土後，封杞國公，賜第居京師。子文顯仍知泉州，移知青、齊、廬三州。文顥歷知房、康、同、耀、徐、衡六州。文顗歷知海、濮、濰、沂、黃五州。文頊歷知登、舒二州。（漳泉）錢俶納土後，封淮海國王，賜禮賢宅，居京師。後出為武勝軍節度使，改封南陽國王。子惟濬屢加諸鎮節度使，常居京師。惟治知真定軍府兼兵馬都部署。惟濟歷知絳、潞二州，又為永州團練使，改成德軍。惟演仕至同中書門下平章事，出判許州。俶弟儼判和州。昊歷知宋、壽、泗、宿四州。其臣僚孫承祐知大名府，改知滑州。沈承禮知密州。（吳越）劉繼元降，封彭城郡公，賜京城甲第一區，授保康軍節度使。其臣李惲歷知廣、許、孟三州。馬峰分司西京。（北漢）統計諸降王及諸降臣，無一不保全者，此等僭偽竊據之徒，歸降本非素志，況新造之邦，民志未定，國勢易搖，豈能一無顧慮？乃其主皆賜第京師，居肘腋之地，其子弟臣僚又皆分職州郡，掌兵民之權，而廟堂之上不聞操切猜防，入仕新朝者，亦帖然各效其勤，無反側不靖之意。於此見宋太祖、太宗並包天下之大度，震服一世之神威，非詐力從事者，所可及也。後之論者往往謂宋開國之初，即失於弱。豈知不恃詐力以為強者，其強更甚也哉！宋諸帝御集皆建閣藏貯宋諸帝御集各建閣藏貯，自真宗始。真宗晚年，以所著詩文示丁謂等曰「朕聽覽之下，以翰墨自娛，雖不足垂範，亦平生遊心於此也。」謂等請鏤板宣布，共七百二十二卷，並作天章閣貯之。自後諸帝御集皆倣此例，而閣名各不相襲。英宗建寶文閣，藏仁宗御集。神宗以英宗御書，亦附於內。哲宗建顯謨閣，藏神宗御集。（元祐二年，已詔蘇轍、劉攽等編次神宗御集，四年上之，先藏寶文閣，元符元年，另建顯謨閣貯之）徽宗建徽猷閣，藏哲宗御集。高宗建敷文閣，藏徽宗御集。孝宗建煥章閣，藏高宗御集。寧宗建華文閣，藏孝宗御集，又建寶謨閣，藏光宗御集。理宗建寶章閣，藏寧宗御集。度宗建顯文閣，藏理宗御集。每帝各建一閣，雖頗繁費，然亦足昭敬謹，且見諸帝文治之盛也。又每閣皆置學士、直學士、待制等官，俾專職掌。（以上皆見本紀）如神宗以章衡為寶文閣待制，謂之曰「卿為仁宗朝魁甲，寶文藏御集之處，未始除人，今以處卿是也。」（見衡傳）錄名臣後真宗錄唐白居易後利用，為河南府教授；元稹七世孫為台州司馬；裴度孫坦為鄭州助教，又錄唐長孫無忌、段秀實等孫，皆教官。仁宗錄唐狄仁傑、張九齡、郭子儀、顏真卿後。神宗錄唐魏徵、狄仁傑、段秀實後。皆見本紀。按舊唐書段秀實傳，自貞元後，凡赦書褒忠，必以秀實為首。又貞元六年，赦書授顏真卿一子五品官。文宗時又以真卿曾孫弘式為同州參軍。五代史劉遂清傳，唐朝渾、郭、顏、段之後，每一赦出，以一子出身，率為常制。是唐及五代時已有此制，宋蓋仿而行之也。宋皇后所生太子皆不吉真宗由皇太子登極，其母則李賢妃也。仁宗由皇太子登極，其母則李宸妃也。神宗之為皇太子，其母本高皇后，然生帝時尚在英宗潛邸，未為後也。哲宗由皇太子登極，其母朱德妃，亦非後也。惟欽宗生時，其母王氏已冊為後，故欽宗以嫡長為皇太子，後即位，竟北遷於金。南渡後，光宗母係郭皇后。寧宗母係李皇后，然誕育時，亦皆在潛邸，未為後也。惟度宗後全氏，正位中宮，後生德祐帝，（咸淳三年，立全後，七年生帝）甫登極，即國亡。統計有宋一代，皇后正位後所生太子，祇靖康、德祐二帝，而二帝皆為失國之君，此理之不可解者。又有已立為太子而不得繼統者。太宗之昭成太子元禧，真宗之悼獻太子祐，哲宗之獻愍太子茂，猶皆死後追贈，未嘗及身為儲君也。其生而立為太子者，欽宗嫡子諶，朱後所生，生時雖尚未為後，然正妃也，故諶為嫡皇孫，當時已稱祖宗以來所未有。欽宗登極後，立為皇太子，後竟隨北去。高宗之元懿太子，潘賢妃所生，苗劉之變為所擁立，改元明受，高宗復辟後，立為皇太子，未幾殤。孝宗之莊文太子愭，郭后所生，嫡長子乾道，元年立為皇太子，年二十四薨。寧宗之景獻太子詢，本宗室子，開禧初，立為皇太子，年二十九薨，再育宗室子貴和為皇子，賜名竑，雖未加太子之號，然已居儲貳，繼體攸屬，後為史彌遠擅廢，降封鎮王，不得其死。是不惟正後所生太子不吉，即非正後所生而冊為太子者，亦不皆吉也。宋初考古之學考古之學，至南宋最精博。如鄭樵、李燾、王應麟、馬貴與等是也。然宋初制誥之臣已多博雅。乾德三年，范質等三相俱罷，將獨相趙普，而無宰相書敕，帝以問陶穀，穀曰「古來宰相未嘗虛位，惟唐文宗甘露之變，數日無相，左僕射令狐楚奉行。今尚書亦南省官，可以書敕。」竇儀曰「非承平令典也。皇弟（即太宗光義）開封尹同平章事，即宰相也，可書敕。」從之。儀之論固是。然古來偶有朝無宰相之故事，穀獨能記之。又普獨相後，太祖欲置之副而難其名稱，問穀「下宰相一等有何官？」穀曰「唐有參知機務、參知政事。」遂以薛居正、呂餘慶為參知政事。倉猝一問，即能援引故事，可見熟於典故，腹笥中無不有也。太祖改年號乾德，以為古所未有，後於宮中得乾德錢，以問竇儀，儀對以偽蜀曾有此號。（案十國前蜀後主王衍年號乾德，又荊南高繼沖年號亦為乾德）詢知果自蜀中來者，始嘆曰「宰相須用讀書人。」太宗時，皇子元傑封吳王，行揚州、潤州大都督府長史，張洎謂「六朝皇子封王，以郡為國，置傅相、內史等，佐王為治，或王子不之國，則內史行郡事。唐改為長史，凡親王授大都督不之鎮，而朝命大臣臨郡者，即有長史之號，謂親王之上佐也。如段文昌出鎮揚州，雲淮南節度副大使知節度事兼揚州大都督府長史，李載義出鎮幽州，雲盧龍軍副大使知節度事兼幽州大都督府長史是也。今王既為大都督，又為長史，則是王自為上佐矣！」即此數條，可見諸臣於朝章國典，無不究心有素，倉猝間即有據依，足資朝廷製作之討論也。又錢俶薨，諡忠懿，張洎為覆狀，有「受寵若驚，居亢無悔」語，張佖駁之，謂「亢龍無悔，非臣子所宜言。」洎對狀曰「易之九三，王弼注云『處下體之極，居上體之下，因時而惕，故愈於上九之亢。』正義雲『九三，居下體之極，是人臣之體，其能免亢龍之咎者，以慎守免禍也。』是人臣能免亢極之禍也。漢書梁商傳贊雲『地居亢滿而能以謹厚自終。』楊植作許由碑雲『錙銖九有，亢極一夫。』杜鴻漸讓元帥表雲『祿位亢極，過踰涯量。』盧杞作郭子儀碑雲『居亢無悔，其心益降。』張說作祁國公碑雲『一無目牛之全，一無亢龍之悔。』皆就人臣而言也。」乃詔「洎援引故實，歷歷有據，罰佖一月俸。」以一亢字而援引典故，辯博如此，其學可知。神宗有殿名宣光，哲宗問林希古「有此名否？」對曰「此石勒殿名也。」乃更名顯承。此又諸臣熟於經史之學，原原本本，非以口給也。自朝章國故之不講，則有如蔡京誤以唐太宗為宋太宗，而廢尚書令者矣！（徽宗詔「尚書令，太宗曾為之，今不須復置。」說者謂「宋太宗未嘗為尚書令，惟唐太宗曾為之，今誤以唐太宗為宋太宗，乃蔡京當國，不學無術之故也。」見京傳）自經義史學之不講，則有如章惇謂「北郊祀地，只可謂之社。」而欲廢北郊大禮者矣！（惇以北郊止可謂之社。黃履曰「天子祭天地皆稱郊，故詩序雲『郊祀天地』，若社則土神也，豈有祭大祇亦謂之社乎？北郊之議遂定。見黃履傳）然則北宋文學之臣，稽典故，援經史，俱確有據依，豈後代所可及哉！宋初嚴懲贓吏宋以忠厚開國，凡罪罰悉從輕減，獨於治贓吏最嚴。蓋宋祖親見五代時貪吏恣橫，民不聊生。故御極以後，用重法治之，所以塞濁亂之源也。按本紀，太祖建隆二年，大名府主簿郭顗坐贓棄市。乾德三年，員外郎李岳、陳偃、殿直、成德鈞皆坐贓棄市。蔡河綱官王訓等以糠土雜軍糧，磔於市。太子中舍王治坐受贓殺人棄市。開寶三年，將軍石延祚坐監倉與吏為姦贓棄市。四年，將軍桑進興、洗馬王元吉、侍御史張穆、左拾遺張恂皆坐贓棄市。劉祺贓輕，杖流海島。六年，中允郭思齊、觀察判官崔絢、錄事參軍馬德林俱坐贓棄市。此太祖時法令也。太宗太平興國三年，泗州錄事參軍徐璧坐監倉受賄出虛券棄市。侍御史趙承嗣隱官錢棄市。又詔諸職官以贓論罪，雖遇赦不得敘，永為定製。中書令史李知古坐受贓，改法杖殺之。詹事丞徐選坐贓杖殺之。御史張白以官錢糴賣棄市。汴河主糧吏奪漕軍糧，斷其腕，徇河干三日，斬之。是太宗法令猶未弛。然寇準謂「祖吉、王淮皆侮法受贓，吉贓少，乃伏誅；淮以參政王沔之弟，盜主守財至千萬，止杖，豈非不平耶？」則是時已有骫法曲縱者。至真宗時，棄市之法不復見，惟杖流海島。如員外郎盛梁受贓流崖州。著作郎高清以贓杖脊配沙門島。蓋比國初已弛縱矣。仁宗本紀，則並杖流之例亦不復見。蘇頌傳，知金州張仲宣坐枉法贓應死，法官援李希輔例，杖脊黥配海島。頌奏仲宣贓少應減，神宗曰「免杖而黥之，可乎？」頌引「刑不上大夫」為對，遂免黥，永為定製。自是宋代命官犯贓抵死者，例不加刑。當時論者謂「頌一言而除黥刺，以為仁人之言，其利溥。」（見頌傳）益可見姑息成風，反以庇奸養貪為善政。其於不肖官吏之非法橫取，蓋已不甚深求。繼以青苗免役之掊克，花石綱之攘奪，遂致民怨沸騰，盜賊競起。宋江等三十六人橫行河朔，官軍萬人不敢捕。方臘之亂，凡得官吏必恣行殺戮，斷截肢體，探取肺肝，或熬以鼎油，或射以勁矢，備極慘毒，以泄其憤。陳遘疏，所謂「貪污嗜利之人，倚法侵牟，不知紀極，怨痛結於民心，故至此也。」（見陳溝及方臘傳）南渡後，高宗雖有詔「按察官歲上所發摘贓吏姓名，以為殿最。」然本紀未見治罪之人。惟孝宗時上元縣李允升犯贓貸死，杖脊刺面配惠州牢城，籍其貲，失察上司俱降黜。廣東提刑石敦義犯贓刺面配柳州，籍其家。知潮州曾造犯贓貸死，南雄編管，籍其家。參知政事錢良臣以失舉贓吏，奪三官。是時法令雖比國初稍輕，而從積玩之後，有此整飭，風氣亦為之一變。真德秀所謂「乾道、淳熙間，有位於朝者，以饋賂及門為恥；受任於外者，以苞苴入都為恥。」（苞苴：本意為以草葦包裹，惟賄賂恐人知，以苞苴其外，故為賄賂別稱。後漢書隗囂傳：苞苴流行，財入公輔。）皆孝宗之遺烈也。理宗雖亦詔「監司以半歲將劾去贓吏之數來上，視多寡為殿最，守臣助監司所不及，則以一歲為殿最。」（見本紀）是亦頗能留意綜核者。然是時湯燾疏言「苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害；苞苴有不可勝窮之費，故民有不可勝窮之憂。」（見燾傳）則知廟堂之詔已為具文，而官吏之朘削如故也。賈似道亦疏言「裕財之道，莫急於去贓吏，藝祖杖殺朝堂，孝宗真決刺面，今當仿而行之。」（見似道傳）以似道之狂謬，尚知贓吏之不可不重懲，而追思藝祖、孝宗之遺法，然則是二帝者，可謂知所務者哉！http://www.foryouwant.com/bbs/thread-24741-1-1.html禁止評論 
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