信仰（圖片來源：鳳凰網華人佛教）

咒的作用應該是被肯定的；它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發生。

咒語的出現，一般是透過所謂通靈者的媒介，由神靈所傳授，而為民間所採用，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。在中國民間，符咒並用。符是用筆繪成的符號，也是代表特定神明的靈力，所以，遇到一些小不如意事，以現代人所稱的民俗治療法，也可以產生療效，由所謂民間信仰的符咒力達到驅邪、避凶、趨吉的目的。

在釋迦世尊時代，也有少數弟子採用類似的咒術，而為佛所不許。佛滅之後，佛教徒的分子漸漸複雜，有些本來就是外道的咒術師，皈依三寶而出家為比丘，故在《四分律》卷二十七、《十誦律》卷四十六等，有用咒治病的記載。然依根本佛法，應該是有病看醫生，有災難要懺悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤釋結，消除業障最好的辦法，所以，原則上並不重視咒語的使用。

可是，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。

因此，什麼叫咒王？以總持的意義說，任何一咒，持之得力，都是咒王；除了邪法、邪咒，用來損人利己，或者是報復、報仇、泄憤等以害人為目的的咒術之外，都可以持誦。

早期的中國佛教，也不重視持咒，如果持咒便被稱為雜修、雜行，故雖早在魏晉時代，就已譯出了「孔雀王經咒」；而「大悲咒」則在唐高宗時代就已翻譯成了中文，這都是密教最初傳入中國的事。但直到宋朝，才被天台宗的四明知禮大師予以提倡而普及。「楞嚴咒」在晚唐時期，即已流傳於中國，卻到了宋以後，隨著《楞嚴經》的普遍受到重視，才被各寺院所持誦。到了明末之際，所編成的《禪門日誦》課本裡面，開始收有許多的咒語。

因此，在唐、宋時代傳到日本的佛教，並不流行咒語，除了密宗之外，也並不重視咒語，他們的凈土宗專門念佛，禪宗專門參禪，天台宗專門修止觀，對我們近代的中國佛教，大家都兼修持咒法門的現象，日本佛教界會感到很奇怪。但是，在中國民間因持大悲咒而得感應的例子，相當顯著，所以，我們不可反對持咒法門。

現在佛教所用的咒語之中，多半是神天的名字，和代表神力的尊號，這是因為大乘思想，將一切善法的力量和產生功德的作用，都視為佛菩薩的權現和化現，所以將一切神王、鬼王視為佛菩薩的代表。既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內，也有皈敬三寶的語句在內，不過是用梵音的直譯，而不是用漢語的義譯。比如說：「南無佛陀、南無達磨、南無僧伽」，便是皈敬三寶的梵語，如果持誦「南無觀世音菩薩」，那就成了語意明了的咒語。

真正持咒的人也講咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用，所以，今人有說「阿（ㄛ）彌陀」的ㄛ最好能發音為「阿（ㄚ）彌陀」不無理由。但是一切修持法門，以心為主，音聲是其次的，千百年來中國人念「阿（ㄛ）彌陀佛」，並沒有發生什麼不良的後果或作用，也沒有因此而打了折扣的記錄。大悲咒也是一樣，今天的西藏人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒，發音彼此各異，可是也能收有相同的效應。

所謂咒語的密付、密傳，是那些被西藏佛教列為高層次的密法，即瑜珈密及無上瑜伽密，有他們一定的儀軌和修法的程式，重於心理的引導，故需要師師相傳。普通運用的咒語則不需要。

今日的附佛法外道及自稱上師的神鬼教，都有密法密傳之說。在印度的各派外道中也有這種現象，比如現在流行的超覺靜坐，就有它的字訣密咒，台灣的一貫道也有五字訣。對正常的社會而言，這種密法的流傳，是不健康的現象。

三三、甘露水加持咒，甘露水灑凈 

　　唵wèng　打dá得˙dē　打dá得˙dē　嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē　梭suō哈hā 

　　（吉祥印、寶手印，無名指彈水） 

　　三四、凈三業真言 

　　唵wèng　蘇sū巴bā哇wā修xiū達dá 

　　沙shā哇wā達dá瑪mǎ　蘇sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng 

　　（蓮花合掌印，合掌中放空加持五處：額、右肩、左肩、心、喉。） 

　　三五、三皈依真言 

　　唵wèng　仆pú　刊kān姆mǔ 

　　三六、發菩提心真言 

　　唵wèng　缽bō底dǐ　吉jí打dǎ　母mǔ得˙dē巴bā　達dá牙yá彌mí 

　　三七、施餓鬼食咒（彈食三次） 

　　唵wèng　烏wū資zī札zhá　比bǐ札zhá　阿ā辛xīn玻bō　梭suō哈hā 

　　三八、施殘食咒 

　　唵wèng　烏wū幾jī札zhá　巴bā零líng打dǎ　卡kǎ卡kǎ　卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī 

　　三九、解毒神咒 

　　三sān缽bō啰là佉qié多duō（飲食，水前念三遍） 

　　四十、觀音楊柳枝葯法 

　　唵wèng　縛wá日rì啰là達dá磨mó 

　　比bǐ沙shā爾ěr耶yē　啰là惹rě耶yē　梭suō哈hā 

　　四一、觀音合掌手法（被敬愛法） 

　　唵wèng　縛wá日rì啰là達dá磨mó　悉xī馱tuó縛wá　施shī迦jiā啰là　梭suō哈hā 

　　四二、甘露手咒 

　　唵wèng　蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū 

　　缽bō啰là蘇sū嚕lū　缽bō啰là蘇sū嚕lū　蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū也yě　梭suō哈hā 

　　四三、愛染明王心咒 

　　唵wèng　吽hōng　悉xī地dì　梭suō哈hā 

　　◎常持誦，得一切天人愛敬降伏，能令一切人見者歡喜，能成就一切心愿，悉皆圓滿。速得成就金剛薩埵身悉地，現生世間獲得一切法平等金剛心。 

　　◎念此咒能轉愛染心為清凈菩提心。 

　　四四、作明佛母心咒 

　　唵wèng　咕gū嚕lū　咕gū列liè　啥lìn　梭suō哈hā 

　　◎此咒主懷愛法，可鉤出眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。屬阿彌陀佛蓮華部的法門，以蓮花鉤召眾生。 

　　四五、蓮花生大士心咒 

　　嗡wēng阿ā吽hōng　班bān扎zhá　格gé魯lǔ　巴bā瑪mǎ　希xī德dé吽hōng 

　　四六、智慧文殊菩薩心咒 

　　嗡wēng　阿ā喇lǎ　巴bā札zhá　那nà諦dì 

　　四七、釋迦牟尼佛本尊心咒 

　　嗡wēng　牟móu尼ní　牟móu尼ní　嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē　梭suō哈hā 

　　四八、虛空藏菩薩真言 

　　嗡wēng　縛wá日rì啰là　啰là多duō那nà　吽hōng 

　　四九、破地獄真言 

　　唵wèng　伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē 
五十、地藏菩薩滅定業真言 

　　唵wèng　缽bō啰là末mò鄰lín陀tuó寧níng娑suō婆pó訶hē 

　　五一、三昧耶戒真言 

　　唵wèng　三sān昧mèi耶yē　薩sà埵duǒ錽wān 

　　五二、楞嚴心咒 

　　唵wèng　阿ā那nà隸lì　毗pí舍shè提tí　鞞pí啰là跋bá闍shé啰là陀tuó唎lì 

　　槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ　跋bá闍shé啰là謗bàng尼ní泮pàn 

　　虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn　莎suō婆pó訶hē 

　　五三、藏傳大悲咒 

　　拿ná摩mó惹rě納nà　達dá拉lā雅yǎ雅yǎ　納nà摩mó　阿ā里lǐ雅yǎ 

　　佳jiā納nà　薩sà嘎gā拉lā　貝bèi勒lè佳jiā納nà　尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ 

　　達dá他tā嘎gā達dá雅yǎ　阿ā拉lā哈hā爹diē 

　　桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù達dá雅yǎ　拿ná摩mó　薩sà嚕lū哇wā 

　　達dá他tā嘎gā提tí唄bài　阿ā拉lā哈hā達dá唄bài 

　　桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí唄bài　拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ 

　　阿ā哇wā嚕lū給gěi爹diē　秀xiù哇wā啦lā雅yǎ　布bù地dì薩sà埵duǒ哇wā雅yǎ 

　　瑪mǎ哈hā埵duǒ哇wā雅yǎ　瑪mǎ哈hā嘎gā嚕lū尼ní嘎gā雅yǎ　達dá爹diē雅yǎ 

　　他tā翁wēng達dá啦lā達dá啦lā　提tí力lì提tí力lì　吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu 

　　易yì笛dí威wēi　易yì笛dí　加jiā列liè　加jiā列liè 

　　不bú啦lā加jiā列liè　不bú啦lā加jiā列liè 

　　固gù蘇sū美měi　固gù蘇sū瑪mǎ哇wā　壘lěi　易yì利lì密mì利lì 

　　積jī地dì　作zuò哈hā啦lā　瑪mǎ巴bā　納nà雅yǎ　唆suō哈hā 

　　五四、大悲咒心咒 

　　嗡wēng　乏fá及jí喇lǎ　達dá爾ěr嘛˙mā　赫hē利lì 

　　◎此咒能除病苦及一切災難，能度已亡之一切眾生。其功德與往生咒，六字大明咒，綠度母咒等相同。 

　　五五、日光菩薩咒 

　　日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之： 

　　『南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí　南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī 

　　南nà無mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní 

　　底dī哩˙lī部bù畢bì薩sà咄duò（木詹）dàn納nà摩mó』 

　　功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮彿，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。 

　　五六、月光菩薩咒 

　　月光善薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之： 

　　『深shēn低dī帝dì屠tú蘇sū吒zhà　阿à若ruò蜜mì帝dì烏wū都dōu吒zhà 

　　深shēn耆qí吒zhà　波bō賴lài帝dì　耶yē彌mí若ruò吒zhà烏wū都dōu吒zhà 

　　拘jū羅luó帝dì耆qí摩mó吒zhà　沙shā婆pó訶hē』 

　　功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。 

　　五七、觀世音菩薩甘露咒 

　　觀音陀羅尼經云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。 

　　若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。 

　　又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。 

　　南nà無mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě　南nán無mó阿ā唎lì耶yě 

　　婆pó盧lú羯jiē帝dì鑠shuò缽bō啰là耶yě　菩pú提tí薩sà埵duò婆pó耶yě 

　　摩mó訶hē薩sà埵duò婆pó耶yě　摩mó訶hē迦jiā盧lú尼ní迦jiā耶yě 

　　怛dá侄zhí他tā　唵wèng　度dù寧níng度dù寧níng　迦jiā度dù寧níng莎suō訶hē』 

　　五八、金剛薩埵百字明咒 

　　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀yā 

　　瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā 

　　班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā 

　　地dì叉chā　則zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā 

　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā 

　　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā 

　　阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā 

　　薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā 

　　薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪mǎ　速sù雜zá　美měi也yě 

　　積jī當dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng 

　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問wèn 

　　薩sà爾ěr哇wā　達dá他tā　嘎gā達dá　班bān雜zá 

　　瑪mǎ美měi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā 

　　薩sà瑪mǎ　呀yā　薩sà　埵duǒ　阿ā 

　　金剛薩埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　薩sà埵duǒ　吽hōng 

　　常誦此咒有下列功德： 

　　◎能懺悔及消除無始以來之罪業。 

　　◎能止一切惡念，令不增長。 

　　◎能破除一切煩惱。 

　　◎能增長無量無邊之福智。 

　　◎能生種種功德，於修法後，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。 

　　◎隨願所求，事事如意。 

　　五九、往生咒（拔一切業障根本得生凈土陀羅尼咒） 

　　南nán無mó阿ā彌mí哆duō婆pó夜yè　哆duō他tā伽qié多duō夜yè 

　　哆duō地dì夜yè他tā　阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí 

　　阿ā彌mí利lì多duō　悉xī耽dān婆pó毗lí 

　　阿ā彌mí利lì哆duō　毗pí迦jiā蘭lán帝dì 

　　阿ā彌mí利lì哆duō　毗pí伽qié蘭lán多duō 

　　伽qié彌mí膩nì　伽qié伽qié那nà　枳zhī多duō迦jiā利lì　娑suō婆pó訶hē 

　　六十、佛母准提神咒 

　　稽首販依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 

　　我今稱讚大准提 惟願慈悲垂加護 

　　南nán無mó　颯sà哆duō喃nán　三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó 

　　俱jù胝zhī喃nán　怛dá侄zhí他tā 

　　唵ān　折zhé隸lì　主zhǔ隸lì　准zhǔn提tí　娑suō婆pó訶hē 

　　六一、藥師灌頂真言 

　　南nán無mó薄bó伽qié伐fá帝dì　鞞pí殺shā社shè　寠jù嚕lǔ薜bì琉liú璃lí 

　　跋bá喇là婆pó　喝hē啰là闍shé也yě　怛dá他tā揭jiē多duō耶yē 

　　阿ā啰là喝hē帝dì　三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē　怛dá侄zhí他tā 

　　唵wēng　鞞pí殺shā逝shì　鞞pí殺shā逝shì　鞞pí殺shā社shè 

　　三sān沒mò揭jiē帝dì　莎suō訶hē 

　　◎此咒功德專除病苦增壽命，免火災，並能消除一切災業，命終往生清凈琉璃世界永不退轉。 

　　六二、長壽佛心咒 

　　唵wèng　雅yǎ瑪mā　喇lǎ聶niè　這zhè娃wá煙yān爹diē野yě　梭suō哈hā 

　　◎常持此咒，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業。 

　　六三、金剛手菩薩心咒 

　　唵wèng　班bān札zhá巴bā聶niè　吽hōng 

　　◎此咒功德能降魔除障。 

　　六四、七佛滅罪真言 

　　離lí婆pó離lí婆pó帝dì　求qiú訶hē求qiú訶hē帝dì　陀tuó羅luó尼ní帝dì 

　　尼ní訶hē啰là帝dì　毗pí黎lí你nǐ帝dì　摩mó訶hē伽qié帝dì 

　　真zhēn陵líng乾qián帝dì　莎suō婆pó訶hē 

　　六五、普迴向真言 

　　唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là 

　　彌mí摩mó曩náng　薩sà哈hā啰là摩mó訶hē　咱zá哈hā啰là吽hōng 

　　◎這一咒語出自《守護國界主陀羅尼經》，經中佛陀教導眾生，應該將自己所修集的種種善根，普遍迴向給一切眾生，願眾生都能證得佛果。
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