＇信心是最好的財富 ——成就信心 圓滿二利 ＇ 法師輔導文字版

信心是最好的財富

——成就信心 圓滿二利

法師輔導文字版

信包括六方面：一、信自；二、信他；三、信因；四、信果；五、信事；六、信理。

如果六種信心都具足，那就成了最殊勝的信心。

（一）信自

美國最著名的人文主義心理學家馬斯洛認為：自我實現的需要是人最高層次的需要。正如你需要空氣、需要陽光，你也需要發揮自己的潛能。而自信正是挖掘內在潛力的最佳法寶。

信心堅強的人，絕對不會輕易自認無能。因為在他們思想上已經剷除了妄自菲薄、壓抑自我的想法。

（一）信自（世間角度）

一次，一個士兵騎馬送信給拿破崙，由於馬跑得太快，到達目的地之前猛跌了一跤，那馬就一命嗚呼。拿破崙接到了信後，立刻寫了回信，交給那個送信的士兵，命令他騎自己的馬，火速把回信送去。

當那個送信的士兵看到這匹裝飾得非常華麗的駿馬時，便對拿破崙說：「將軍，我是一個平庸的士兵，不配騎這匹華美而強壯的駿馬。」

拿破崙回答：「世上沒有什麼東西是法蘭西士兵所不配享受的。」

在這個世界上，處處都充滿了像這個法國士兵一樣的人！他們認為自己地位低微。別人所擁有的種種幸福是不屬於他們的，他們也不配享有，認為自己無法與那些偉大人物相提並論。而他們這種自卑自賤的觀念，常常會成為不求上進、自甘墮落的主要原因。

很多人都這樣想：世界上最好的東西，不是他們這一輩子所應該享有的。他們認為，生活中所有的快樂，都要留給那些命運的寵兒來享受。這種卑賤的心理，必然不會讓人有出人頭地的觀念。其實，很多人本來是能夠做大事、立大業的，但在現實中竟做著小事，過著平庸的生活，最重要的原因就在於他們自己自暴自棄，沒有懷著遠大的理想，不具備堅定的自信。

其實，那些成就偉大事業的卓越人物都具有這一特點，他們在開始做事之前，都具有充分信任自己能力的堅強自信心，深信自己所從事的事業必能成功。如果，在做事時他們就能付出自己全部的精力，不顧艱難險阻，直到勝利。

莎士比亞曾這樣說過：「自信是走向成功的第一步，缺乏自信即是其失敗的原因。「

在美國的南北戰爭中，杜邦在法拉格特將軍面前陳述未能攻陷切斯登城的種種原因時，法拉格特為他加上一句說：「這些之外還有一個原因你沒有提到，那就是你根本不確信自己可以做成那件事。」

一個人如果不相信自己能做成自己從沒有做過的事，那他決不會成功。我們應該領悟到這一點，只有不斷努力，不依賴他人的幫助，才能成為傑出的人。每個人都要有堅強的意志，要相信自己。

因此，我們要牢記，具備自信的優良品質，自信是成功的金鑰匙。現代科學研究表明，不管人的天賦和受教育程度有多高，能力有多大，其在事業上所取得的成就總不會高過他的自信。正像人們概括的那樣：如果你認為你能，你就可能成功；如果你認為你不能，那麼你就根本不可能成功。

給自己一份充足的創業信心，才能使自己擁有一份飽滿的創業熱情，自己才能全身心地投入到創業活動當中，才能更大程度地發揮出自己更多的才能，信心可謂是創業取得成功的動力源泉。因此，對於創業的人們來講，一定要使自己擁有一份足夠大的自信心。

（一）信自（出世間角度）

我們即便流浪街頭當乞丐的時候，堅信自己一定會富起來，這種自信就是相合於如來藏的功德，「一切皆有可能」！堅信自己就不會甘於平庸，那麼會努力達成自己的目標，其實這就是佛教中講的信心是精進的所依，會不斷的開發自己相續中的潛能（就是原本有的寶藏。）如同一顆看似普通的礦石居然最後成了熠熠閃光的黃金。很多人在生活中泯滅了理想、追求，埋沒了本有的寶藏。

所謂「信自」，就是信自己現前這一念心，不是肉團的心臟，不是虛妄分別心。這一念真心，沒有初際沒有後際，周遍十方，沒有邊涯。十方虛空中微塵數的國土，本來就是這一念心中所現的國土，雖然我們現在還迷亂顛倒，但只要我們這一念轉過來求生極樂世界，決定可以往生自心中本具的極樂世界。對這一點沒有懷疑，完全相信，叫做信自。

世間的信心獲得世間的成功，出世間的信心獲得出世間的成功！

（二）信他（世間角度）

拿破崙·希爾曾經肯定地說過：信心是生命和力量。

　　拿破崙親自率軍作戰時，同是一支軍隊的戰鬥力，但卻能產生出兩倍的力量。這不得不讓人驚奇。其實，軍隊的戰鬥力在很大程度上取決於士兵們對統帥的敬仰和信心。假如連統帥都抱著懷疑、猶豫的態度，那麼，全軍便會混亂。拿破崙的自信和堅強，讓他所統率的每個士兵都增強了戰鬥力。若拿破崙率領軍隊越過阿爾卑斯時，只是坐著說：「這件事太困難了。」那麼，拿破崙的軍隊根本不能越過那座高山。所以，不管做什麼事，只要堅定不移地自信，就能達到成功所必須的和最重要的因素。

信他（出世間角度）

他指上師三寶、清凈剎土等

（三）信因（世間角度）

信心相信成功的因，努力、開拓市場的眼光、心胸等，如稻盛和夫開拓巴西市場

信因（出世間角度）

簡單一點說，就是深信哪怕以散亂心念一句佛號或心咒，都是成佛的種子，何況一心不亂地念佛號、念心咒，絕對可以往生極樂世界。

（四）信果（世間角度）

信果（出世間角度）

深信西方凈土聖眾海會，都是由修持凈土而來，都是由至誠懇切地念阿彌陀佛的心咒、念阿彌陀佛的名號、修各種凈業迴向往生而成就的，就像種瓜得瓜、種豆得豆，又像身體的影子跟定身體一樣。因此要相信極樂世界的一切功德、一切殊勝的境界，極樂世界佛菩薩不可思議的功德，都是修凈土成就的妙果。

（五）信事（世間角度）

信事（出世間角度）

就像無法否認娑婆世界的存在一樣，我們無法否認極樂世界的存在。

（六）信理（世間角度）

八佰伴成功的訣竅是「買賣是愛」，以感激和愛心來接待顧客。

信理（出世間角度）

深信自心本體，深信十萬億國土都不超出我這一念心性之外。

修學佛法有沒有捷徑？

答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。

什麼叫信心？

答：《阿毗達磨雜集論》云：「信者於有體、有德、有能，忍可、清凈、希望為體。謂於實有體，起忍可行信；於實有德，起清凈行信；於實有能，起希望行信，謂我有力能得能成。」

十一種善心所里，以信心為首位。因為「信為道源功德母」，有了信心就能產生和長養一切白法，所以把信心放在首位。

那麼信心是什麼體性呢？就是對真實義、功德和功能這三方面，有深深忍可於心、愛樂希求和內心清凈的狀況。

信心的作用是：能對治無信心，或者愛樂希求善法。

l 勝解信

對於真實的事相和原理，深深地相信實際就是如此，沒有二話可說，這樣心裡隨順、認可而不動搖，就是勝解信或深忍信。

通過一定的聞思，了知三寶的不共功德與加持後，我們從內心深處生起信解，知道一切時分無欺的皈依處，就是三寶；無論是苦是樂、是病是痛、是生是死，不管發生任何事，三寶都會知曉；除了三寶之外，沒有其他可依賴、可指望的靠山。這種堅定不移的信心，就稱為勝解信。

這種信心最為難得，是從骨髓里生起的信心，而不是僅留在表皮上的。勝解信會讓你對三寶產生完全的信賴：「今生乃至生生世世，不管是苦是樂，我一切的一切全部交付於您，除了您以外，我沒有其他的皈依處。」這就好比一個孤兒，找到全心幫助自己的人後，會把一切誠心託付給他。

l 清凈信

對於在佛寶、法寶和僧寶上真實具有的清凈功德，有一種很深的信解，由此會生起喜樂的心，這一種信心就是清凈信。比如你聽到了佛寶、法寶、僧寶都有種種極其殊勝的功德時，心裡沒有被疑的煩惱所污染，有一種很清凈的信心，就叫「清凈信」。

當你步入陳設佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂，或者見到上師、善知識、高僧大德的尊顏，聽到他們的豐功偉績及感人事迹，依靠此類因緣，立即想到他們的悲心廣大等等，這種由清凈心引發而生起的信心，就叫做清凈信。

l 欲樂信

對於一切世間和出世間的善法，深信這裡面一個個都有功能，都有作用力，只要實際這麼做到了就一定能得到安樂果，或者能成就聖道，這樣見到善法有很大的作用，有特別殊勝的利益之後，由此發起希求做這種善法的欲樂。這一種信心叫做「欲樂信」。

當聽到惡趣輪迴的痛苦，自然生起恐懼心，渴望從中解脫；當聽到善趣、凈土與解脫的安樂，油然生起渴求獲得的心態；當聽到善法的功德，就生起想要修行的念頭；當現見罪業的過患，便立即下決心想要斷除。這些都屬於欲樂信。

目 錄

一、不信三寶的過患

二、信仰三寶的功德

三、一則發人深省的公案

四、來自哲學、醫學、心理學的佐證

五、依教奉行 生起信心

六、護持正念 聞思修行

七、睜開慧眼 維護信心

八、信心堅固的標準

一、不信三寶的過患

1）人若沒有信心，善法方面的功德就不可能獲得。

《寶積經》：「若不信之人，不生諸白法，猶如燒種子，不生根芽等。」

意謂：人如果沒有信心，想獲得傳承上師、諸佛菩薩和護法神的加持，以及無形的法利、道心、證悟，是非常困難的；就像種子已被火燒壞，則不可能產生根芽等一樣。

有些修行人就是因為生不起信心，任何功德都生不起來。

不僅佛教當中如此，世間上要成辦任何事情，前提都要有意樂心，也即要有強烈的興趣，否則也不可能成功。

2）感受苦楚。

u 《佛說如來興顯經》云：「如日照天下，生盲不能見。」

u 又云：「眾生失本凈，不信如來慧。」

沒有信心，就像盲人看不見陽光普照大地時的美景一樣，浩如煙海的佛法甚深道理，以及傳承上師們難以想像、不可思議的教言都無法了知、享受，每天只有在特別狹隘的分別念中感受苦楚。

3）不被諸佛菩薩上師三寶度化。

二、信仰三寶的功德

1）「信心清凈，則生實相」。

如果我們有清凈信、欲樂信、勝解信（不退轉信心），就能生起真正的實相。

2）顯宗當中，禪宗、凈土都是依靠信心而往生、開悟的；

《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》云：「安樂世界，所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議。若能有信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議。」

《阿彌陀經》云：「是故舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。」因此，釋迦佛著重強調信心。凈土行人首先應信受佛語真實不虛、真實有極樂世界的萬德莊嚴、真實有往生凈土的不可思議利益，由深信而發願求生，由發願而修習凈業。所以，信心是往生凈土的第一正因。

藕益大師的《彌陀要解》云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」並說：「信力圓時則佛力圓。」

3）密宗裡面，大圓滿、大手印、大威德等高深法要，也是依靠信心獲得成就的。

蓮師云：「具有堅信得加持，若離疑心成所願。」

帝洛巴說：「自己內心若有恭敬，即使上師住得很遠也像很近一樣。」

米拉日巴說：「若具信心和恭敬，就會產生加持。」

法王蔣揚欽則旺波說：「修密法的上根，是指信根上等，也就是對佛法和上師具有堅定不移信心者。」

在《傑珍大圓滿》、《空行心滴引導文》等中也說，對修學密宗而言，信心上等是上等根器，信心中等是中等根器，信心下等是下等根器。因此，信心如同開啟成就大門的鑰匙。

《華嚴經》：「信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。」

如果有信心，經常觀想、祈禱、頂禮佛陀，佛陀就會現在我們面前。

比如，我們在自己前方觀想阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，並一心一意祈禱、憶念，佛陀就會現身加持。

如果對任何一位健在或圓寂的上師，以信心經常祈禱、呼喚，上師不可思議的加持自然而然就會融入相續，自己的心態、行為也會轉變。

l 信心是精進的所依。從五根五力的次第觀察，也能理解「信心為首」的涵義。信、進、念、定、慧，前前為因，後後為果，即：依賴信心產生精進，依賴精進產生不忘失的正念，依賴正念產生心繫一緣的禪定，依賴禪定產生如實了知法性的智慧。因此，五根的根本是信根，五力的根本為信力，一切善行皆以信心為首要。

l 《大智度論》中說：「佛法大海，信為能入。」即唯依信心可以入於佛法的大 海。如果沒有信心，就不可能進入。

l 《入阿毗達磨論》中說：「是能除遣心濁穢法，如清水珠置於池內，令濁穢水皆即澄清，如是信珠在心池內，心諸濁穢皆即除遣。」信心是能遣除心垢的妙法，具有凈化的功能。清水珠放於池中，能使污水澄清，同樣，信珠置於心池，便能遣除內心的污穢。

l 《華嚴經》云：「信藏解脫門。」由於信心含藏一切功德，因此是最殊勝的寶藏。信心又如最殊勝的雙足，能讓人逐步趣向究竟的涅槃城。

三、一則發人深省的公案

依靠狗牙成佛的故事

在佛教中，不但在佛像、唐卡等三寶所依前觀想、祈禱，有不可思議的加持力，即使將任何一物當作佛的加持品，也能獲得佛的加持。

……

很多高僧大德解釋說：這並不是狗牙有加持，而是她以信心祈禱後，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而獲得成就。

四、來自哲學、醫學、心理學的佐證

從哲學和醫學的角度來講

十六世紀，義大利最著名的哲學家蓬波納齊，通過多年研究，得出了一個結論：

醫學界和哲學界的人完全明白，不管什麼樣的病人，只要讓他確信我們為他找到了一塊聖徒的骨頭，他的病情就會有所好轉。

從心理學的理念來看

信心有莫大的作用和不可言說的力量。

《潛意識的力量》一書中說：如果醫生診斷錯誤，說病人患了癌症，或其他絕症，病人很快就會因恐懼而死亡。實際上，說他病情嚴重並不是死亡的主因，但因病人心裡覺得自己已經無藥可救了而產生絕望，就會喪命。

相反，如果我們在遇到一個身患絕症的人時，以語言讓他生起嚮往和勇敢之心，也許還會有救

五、依教奉行 生起信心

我們都應想盡一切辦法讓自己生起信心。那有什麼辦法呢？

1）要多學一些佛教的經典和論典，通過對經論的聞思、研究，信心自然而然就會生起來。

世間人們共稱為第二大佛陀的龍猛菩薩，他在《大智度論》中說：「佛法大海，信為能入。」

即唯依信心可以入於佛法的大海。如果沒有信心，就不可能進入。

2）依靠上師的加持、開示，度過了茫茫無邊的三有輪迴苦海，所以永遠感恩上師。

《寶性論》云：唯依信心，才能通達勝義諦。

《法句經》云：「信能度河，其福難奪，能禁止盜，野沙門樂。」

在有生之年當中，對自己的根本上師，應視如釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩等佛菩薩來。如果上師有上師瑜伽，每天都要不斷修持。

上師瑜伽是一切修法之王。因為，修任何法沒有上師瑜伽的引導，或他的無形加持，都得不到真實的成就。所以，我們早起後、晚睡前，至少要祈禱上師三遍。

如果對上師或釋迦牟尼佛有信心，也會把他們的像視如真佛一樣，永遠帶在身邊。因為佛陀身口意的功德不可思議。

六、護持正念 聞思修行

遠離散亂、出離五欲

現在散亂的因緣特別多，《安樂集》中安立三種心：

一者淳心，指信心深厚；

二者一心，指信心純一；

三者相續心，指信心相續，不雜余念。

該論又說：信心如能相續，則是一心；如能一心，則是淳心。具此三心，如不得往生，無有是處。

在座居士穿的衣服來講，可能以前的王妃和國王也不一定能穿到。但實際上，在短暫人生中享用美妙服飾等，也拯救不了生生世世的靈魂。

因為，我們生生世世受苦、受樂的，就是所謂的「我」。它沒有解脫之前，就要跟隨善惡業繼續不斷地漂泊。

當我們離開世間時，就像從酥油里拔出一根毛一樣，辛辛苦苦賺來的錢、積累的財產、培養的子孫等，一點一滴也帶不走。無論怎樣有名聲、有財富，只有獨自一人前往中陰，並隨著前世所造業感受苦樂。

若能多想一想這樣的因果道理，也許追求五欲的積極性就會減弱。

當我們離開世間時，就像從酥油里拔出一根毛一樣，辛辛苦苦賺來的錢、積累的財產、培養的子孫等，一點一滴也帶不走。無論怎樣有名聲、有財富，只有獨自一人前往中陰，並隨著前世所造業感受苦樂。

若能多想一想這樣的因果道理，也許追求五欲的積極性就會減弱。

七、睜開慧眼 維護信心

《大莊嚴論經》云：「能信三寶者，是名第一富。」

意思是，誰能信仰三寶，他就是世間第一富人。

因為，一般的財富通過努力就能獲得，而沒有福報的人卻得不到信心，甚至多生累劫當中都得不到。

p 如果沒有福報，就沒有做善事的機會，而做惡事的機會卻相當多。

p 而有福報的人，造惡業的機會卻越來越少，並經常翻閱佛經論典，值遇高僧大德，很多善緣都具足。這個時候，自己的信心也自然而然增上。

有一天，藏地北方有一家人死了家長，但苦於找不到出 家人念破瓦。此時，正好來了一位像乞丐一樣的瑜伽士，便請他超度。他說：我一個字都不認識，也不會念破瓦，只會 念「噶瑪巴千諾」（意為祈禱噶瑪巴，或上師噶瑪巴知、上師噶瑪巴垂念我），不過這也可以超度。於是他每念 100 遍「噶瑪巴 千諾」，就用念珠打一打死者的屍體，不久奇蹟就出現了——死者的梵凈穴出現了破瓦的相，並出現光等往生瑞相。後來，那位瑜伽士在西藏見到噶瑪巴，噶瑪巴對他說：在北方，我們齊心協力超度那個靈魂，還真不容易。而且還 用念珠打一打身邊的人。當時瑜伽士會心而笑，並更加堅信法王噶瑪巴。

比如廣播電台發射電波，電波就遍布在虛空中，也遍布在我們這裡。我們調準頻道，收音機里立刻就發出很清楚的聲音，電台發射的一切聲音都可以原原本本地在收音機里放出來。能否接收到電波的關鍵就是是否調準了頻道，沒有調準，就什麼聲音也現不出來，全都是雜音。調準了，聲音就會真實地顯現。

大家都要有信心，若生起信心還能利益眾生。即使文化程度不是很高，但有信心後，境界就會越來越增上，利益他眾自然而然就會成功。

喬美仁波切在《山法》中講：我們經常說「喇嘛欽」，其實喇嘛欽就是祈禱上師或上師知的意思，如果我們經常在早起晚睡時念喇嘛欽，平時也有祈禱上師的意念，這就是修行。

現在生活在城市裡的人，很多法都沒辦法修，因為沒有時間，所以最好修上師瑜伽這種簡單而根本的法要。

八、信心堅固的標準

1）每一個人一定要對佛法有信念，而且到一定的時候，這種信念要堅不可摧、顛撲不破、不可退轉，也就是說，要以正理了知，佛法在所有理論中是最殊勝的，而非人云亦云。

如果有堅固的信心，就會認為：

佛陀宣說的真理，任何理論學家、哲學家等世間智者都沒辦法宣說，即佛陀智慧如海、無與倫比；

而佛陀的悲心，哪怕為了利益一個眾生，於千百萬劫當中，在地獄感受種種痛苦也願意，這也是任何世間人做不到的。

2）對釋迦牟尼佛生起真實信心時，會把他的佛法看作自己的生命一樣來保護、護持，並想通過佛法來幫助眾生。

《佛說廣博嚴凈不退轉輪經》云：

「信諸牟尼尊，以法施眾生，我亦應隨學，是名為堅信。」

幫助眾生最好的方法，就是以佛教的甘露妙藥，醫治眾生無始以來非常嚴重的貪嗔痴病。

所以，在有生之年乃至生生世世中，一定要隨著釋迦牟尼佛的足跡去走、去學，要從心坎深處、骨髓裡面，生起堅定不移的信心，不要停留在口頭上、表面上、文字上。

哪怕成千上萬人來批判你，說你的行為不對，也不會退轉，這才叫真正堅固的信心。

有了這樣的信心，在弘法利生過程中絕對會成功。如果沒有這樣的信心，表面上作再多文章，也不過關、不及格。

3） 信心與感情、信心與自負、信心與傲慢的差別

殷重囑咐

1）只有生起堅固的信心，才能真正獲得正道。

《出曜經》云：「信財乃得道。」

既然信心的財富是唯一得道的途徑，那想獲得一系列成就者，就要依靠堅固的信心。

2)仲敦巴尊者的傳記，他把阿底峽尊者當作真正的佛陀一樣來看待、承事，後來在承事過程中就獲得開悟。

3)以前漢地有個荼陵郁禪師，他有視師如佛的清凈心和歡喜心，依靠上師的加持，開悟時自然而然流露出一個偈頌，云：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」意謂：我本來就有像水晶般透明的心性如來藏，但因自己的業力，很長時間都被塵垢覆蓋，今天依靠上師的加持和自己的信心，明珠上面的塵埃一掃而光，其光芒自然而然照破千山萬水，乃至整個世界。

4) 希望已經得到者要再接再厲，沒有得到者要勤奮努力！