佛法這樣解讀「三人行必有我師」！

05-31

三人行必有我師（資料圖）文：太橋旦曾堪布作為一個大乘佛法的修行人，自私之心是一個巨大的障礙。如果不祛除，修行就無法進步。那麼，如何才能有效祛除自私之心？自私之心是很狡猾、很隱蔽的，它躲藏在內心的深處，當我們打坐、念經時，它往往深藏不露。然而，當我們身處人群之中，涉身處世、待人接物時，自私之心就會暴露無遺。為什麼？因為我們的一言一行都會影響他人的情緒，於是，從他人的反應就能反觀自己：如果他人是愉悅、歡喜的，說明我們的自私之心比較薄弱；如果他人是反感、煩惱的，說明我們的自私之心出來作祟了。可見，他人就是自己的鏡子，他人的反應就是自己心態的反射。孔子在《論語》中說：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」通常的解釋是：「三個人之中，必有一位可以當作自己的老師——發現他的優點，要虛心學習；看到他的缺點，要反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，要加以改正。」從大乘佛法的角度，我對「三人行必有我師」另有一個新解：「三個人當中，必有一個人會看不慣自己的言行，或對自己表示不滿，而這個人正是自己的老師。」為什麼這麼說？因為這個人之所以會對我們表示不滿，正是由於我們的自私之心赫然現形了。對方用他的反應指出了我們的缺點，那麼，他當然就是我們的老師。修行的目的是什麼？就是要改掉自己的缺點。所以，無論別人和言愛語地指出來，還是惡言相向地指出來，只要能發現缺點，就是最好的結果。真正的修行人要的不是別人的讚歎，而是能指出缺點且加以批評。只要能幫我們指出缺點，這個人就是善知識。這就是「三人行必有我師」的另一重涵義。因此，修行並不僅限於佛堂之內，也不僅限於禪修和閉關，恰恰在現實生活的一點一滴中，最能修鍊我們的心。是不是這樣？我們在修法、靜坐時都難以發現的自私之心，在待人接物的過程中，別人幫我們找到了，為我們指出來，這是多麼好的事啊！這難道不值得感恩嗎？我們當然要視其為老師。譬如一個水果，裡面有一處腐爛了。如果我們沒有發現腐爛之處，一直存放著這個水果，腐爛之處就會慢慢擴大，導致整個水果徹底變質，臭不可聞。只有及早發現腐爛之處，並把它挖除，水果才能食用。自私之心就是修行人內心的腐爛之處，如果不及時發現並祛除，我們的修行不僅寸步難進，還必將步入歧途。從更廣義的角度說，佛教的八萬四千法門，無一不是為了幫我們挖掉內心中自私、貪婪、嗔恨、愚痴等等腐爛之處。用另一個譬喻說，這些習氣就像冰塊，佛法就像熱能，只要我們靠近佛法，佛法的熱度就能一天一天消融這些冰塊，直到徹底融化。而其中的大手印法教又是熱度極高的法門，只要虔心依止，勇猛勤修，即便我們的習氣巨如冰山，也必能迅速地消融化盡。身為大乘佛子，一定要在各種情境中反觀自心：哪一個是惡？哪一個是善？哪一種是愚痴？哪一種是智慧？哪一個是自私？哪一個是愛心？一定要判別清楚，然後加以修正。千萬不要判斷錯誤——把愛心去掉，把私心保留。本來我們的愛心就只有可憐的那麼一點點，如果還把她去掉了，把私心守護得完好無缺，那麼未來除了三惡道，我們恐怕無處可去。所以，要通過「三人行必有我師」的方法，精準地找到內心的腐爛之處——自私，然後果斷祛除。這樣，修行才能有實質性的進步。騰訊佛學原創稿件，轉載請註明作者及出處，違者追究法律責任。上微信搜【騰訊佛學】輕鬆關注佛學微信公眾號。或下載【騰訊新聞】客戶端，獲取更多精彩資訊。