凈宗百問：經中說「念佛能身心柔軟，快樂超天人」，我為何感覺不到？--相關文章

拾、顯正覺功德 第三十三願、觸光柔軟願cpx106502十方無量諸眾生　蒙佛光明觸其身。此願諸師所立之願名有七：光明攝益願〔義寂、法位〕光明普益願〔玄一〕光明觸身得勝柔軟願〔智光、良源〕觸光柔軟願〔真源、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕蒙光獲利願〔凈影、璟興〕光明柔軟願〔靜照〕光觸滅罪願〔法然〕。我作佛時，令我光明勝於日月、諸佛之明百億萬倍，照無數天下窈冥之處皆常大明，諸天、人民、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善，來生我國，不爾者，我不作佛。佛說無量壽經講記（二十九）寶連華眾香國是以香作佛事，《維摩詰經》里說到，維摩詰大士曾經問眾香菩薩：「香積如來如何說法？」菩薩回答：「我們國土的如來不是用文字說法，而是用香說法，佛以種種妙香使國中天人自然入於清凈戒行。菩薩眾坐在香樹下，聞到妙香，就獲得一切德藏三昧。」在光明和名號的利益中，前一願是顯示光明的利益，之後大多數願都是誓願成就名號功德，也就是說，除了妙服、受樂、見諸佛土、隨意聞法這幾條願之外，其餘都是發願成就名號功德。《無量壽經》四十八大願 第九講ldjsld這是對十二願「光明遍照十方願」,在它的功能、作用上的具體描述。如果我成佛的時候,「十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾」——這些都是表明十方所有的剎土有種種修行功夫淺深不同的菩薩眾,也是聞信我名號的功德,「壽終之後」——就這一世他作為菩薩修行,再轉世的時候投生,「常修梵行」,就是他能夠繼續保持他上一輩子修行——修梵行,修梵行就是持清凈戒,離開淫慾的行為,那麼「常修梵行」就是生生世世修梵行,直到他成佛為止。宏圓法師：佛光注照息滅塵勞極限SEOER前面第十二願光明遍照願，是講阿彌陀佛的光明普照十方，度化眾生，這一願，是說阿彌陀佛的光明帶給眾生的真實利益，是光明的作用。這是說，阿彌陀佛發願，光明觸照在眾生的身體上，這個身心就會變得柔軟，處在安樂的狀態中，這種安樂超過天人，這是光明帶給眾生的利益。阿彌陀佛的光明是平等普照的，但是眾生的根機千差萬別，怎麼樣才能和阿彌陀佛的光明相接觸的到呢?《觀經》中說：「光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍」。道證法師實證的念佛心得－－學佛網於東海她本不敢祈求得見威重的佛，而佛即知道她的心念，慈悲地現在她的面前，讓她聆聽妙法，得見凈土。佛是圓滿的覺悟者，一念到佛，也讓我們轉面向光明，同照本有的佛性，末學是念佛幼稚班說不出弘深的道理，只是想到許多輾轉病榻眾苦逼迫的同伴，不由得忘記自己的淺陋，嘮叨說一些垂手可得的念佛之樂，阿彌陀佛有願，在其名號中『為眾開法藏，廣施功德寶』，所以信佛慈的人只要老實念，念念都能得到功德寶！阿彌陀佛赫堇軒阿彌陀佛。阿彌陀佛 加入時間:2012-06-14 點擊次數: 4159.十方讚譽的阿彌陀佛 　　阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千萬億倍。光中極尊，佛中之王！無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。轉；信願法師：往生到底是容易還是困難？字_靈居有的人念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……所以在生命將終之時遇到佛號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，念這十聲的佛號，這麼短暫的時間他就斷氣了，阿彌陀佛照樣大悲救度，使他往生西方極樂世界。就是因為他所念的每一句佛號南無阿彌陀佛使他往生的，念一句佛號南無阿彌陀佛，使他往生決定；受用具足第十九宗偉居士"神通自在"，上一品里已談過，極樂眾生的神通變化，"一切天人不可為比。且度生事業不離神通，方便智的開顯，認清了從本以來，自然安住於神通法中。達了神通之本，就自然了知神通本有，所以說"但得本，莫愁末"。"瓔珞"，印度古時貴人把許多寶串聯起來，掛在身上，叫做瓔珞。這個衣服、瓔珞等等都是眾寶所成，寶物放光，所以光色微妙，像《觀經》所說"一一寶中有五百色光"，所以有"無量光明"。所有的寶鈴寶網和舍宅都是"奇妙珍異"。凈土大經解演義　　（第三五一集）果音居士你的神通德相跟阿彌陀佛相似，「全攝佛功德成自功德」，這個佛是阿彌陀佛，我們努力一下就做到了。「近代印光大師讚歎此書曰」，此書就是《要解》，蕅益大師的《要解》，印光大師讚歎的話，「理事各臻其極」，無論是講理、講事都講到登峰造極，「為自佛說此經來第一註解」，釋迦牟尼佛說了《彌陀經》，給《彌陀經》做註解，印光大師稱讚蕅益大師這個註解是第一解，「縱令古佛再出於世，重注此經，亦不能高出其上矣。悲華經卷第七佛客聞佛說法即得深解種種莊嚴光明三昧。聞佛說法即得那羅延三昧。聞佛說法即得金剛三昧。聞佛說法即得善別無量佛土。聞佛說法即得無所分別法界三昧。聞佛說法即得功德增長三昧。聞佛說法即得法雨三昧。聞佛說法即得諸寶莊嚴三昧。聞佛說法即得金剛智慧三昧。聞佛說法即得虛空印三昧。聞佛說法即得解了諸法三昧。聞佛說法即得不共法三昧。遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界。當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提。悲華經卷第八佛客入是三昧能放光明照諸三昧。入是三昧持諸三昧印。入是三昧能於一切諸三昧中滅心心數法。入是三昧於一切三昧中色無邊光明。入是三昧於諸三昧悉能示現無量智慧。入是三昧於諸三昧示現智慧。入是三昧於諸三昧示現三昧門光明。入是三昧於諸三昧示現無量無邊智慧。入是三昧於諸三昧示現無垢智慧。入是三昧於諸三昧放光明門。入是三昧於諸三昧作月光明。入是三昧見諸三昧猶如寶山。入是三昧見諸三昧足離於高下。入是三昧不見諸三昧舍宅。淨土大經解演義　　（第三五一集）四季平安符所以諸佛讚歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，這個讚歎不過分。下面這一句重要，「全攝佛功德成自功德」，真信、真願，一句佛號抱住，日夜不間斷，阿彌陀佛所有的功德都變成你自己的了。你的神通德相跟阿彌陀佛相似，「全攝佛功德成自功德」，這個佛是阿彌陀佛，我們努力一下就做到了。我們有能力，也就是佛在經典上常說的，「制心一處，無事不辦」，我們把心制在阿彌陀佛這一句名號上，就能夠把阿彌陀佛的功德變成自己功德。大佛頂首楞嚴經白話譯文（三十二）－－學佛網...ldjsld111所謂般若劍，即「凡所有相，皆是虛妄，信心清凈，不生法相;凡所有相，皆是虛妄，於一切相，心不動搖;凡所有相，皆是虛妄，離一切相，心無所住」。又以此心，不斷精研，成就清凈心態，凈心功力達於極致，忽然觀見十方大地山河，全部變成諸佛國土，具足七寶，各色光明周遍滿布;又見恆沙諸佛如來，現身遍滿虛空世界，所住樓殿華麗無比，向下能夠俯見地獄，向上能夠仰視天宮，得無障礙。《金剛經》系列開示 78cpx106502法本體就是三昧中生。此善是我心法，此相是無住之法，此相攝護了十方諸佛、十方菩薩、十方眾生。在你讀誦這部經典，不離開我們所謂的什麼凡夫、菩薩、諸佛的這種分別知見，直接用我們現前所看到的這個量裡面的無住體，你思維觀照以後沒有我了，就像你靜下來，你可以看到你的心，與法界共同故，心與眾生心同一的，心在法界裡面，你感覺到你的心和法界所有的心是一體的。眾生是佛的眾生，佛是眾生的佛，眾生在佛心中，佛在眾生心中。佛說無量壽經講記（四十二）寶連華也就是說，當你處在阿彌陀佛的清凈光、歡喜光、解脫光、智慧光等光明當中時，你的心自然會被光明同化。佛想投於亂心，亂心不得不佛。」當我們心中念佛名號的時候，由於名號與光明不離，也就是念念持名之中，佛的光明就在心裡做加被，會相續不斷地凈化內心。通過念阿彌陀佛，就能和佛的光明相遇。也就是說，當你對於彌陀願海的力量生起了誠信，至心跟佛的願海相合，那麼佛光自然會攝取你的心，由此出生無邊的功德利益。益西彭措堪布：佛說無量壽經講記（五十八）ldjsld50302...《施燈功德經》[4]上說：「佛告訴舍利弗：如果有人在佛的塔廟，以及佛的各種形像前，為了設立供養，點了很多燈，供養燈的光明。乃至以少許的燈蠟，或者酥油燈，點燃用來供奉，這種微小的光明只能照到一條路、一個台階的範圍。舍利弗！像這樣的福德，不是一切聲聞、緣覺所能了解的，只有諸佛如來才能徹知。」而且，由於供佛的因緣，已經跟佛結上緣了，這樣你生生世世都能見佛，會在佛的坐下聽佛說法。聽到好的音樂也要向佛供養；經典回放行為準德為先...經典回放經典回放。【原文】如是我聞，一時，婆伽婆，入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清凈覺地。身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境現諸凈土。進入神通大光明藏三昧正受，是一切諸佛光明莊嚴永恆不變的境界。如此身心諸空，一切眾生平等，十方圓滿無缺，自然隨順佛性。在此不二境界中，所在皆是凈土，種種煩惱俱滅。談師談佛：釋迦入如來藏說圓覺文鑫堂堂主談師談佛：釋迦入如來藏說圓覺談師談佛：釋迦入如來藏說圓覺2016年02月16日 10:53 新浪佛學 收藏本文 釋迦入如來藏說圓覺。世尊入「神通大光明藏」來說法，這光明藏是「三昧正受」的境界，方便來說，即是入定的境界。這個境界其實便是如來藏的境界，如來藏是智識雙運境。「一切如來光嚴住持」，便即是一切如來都住持法身與識境雙運的境界，這便是神通大光明藏的三昧正受，即是定中的境界，也即是如來藏的境界。【皈命文】lenghesen皈命：我等十方冥陽兩界，乘佛本願，一心皈命，十念必生，極樂世界，捨命全交：南無阿彌陀佛（十念）……接受佛慈悲，接受佛智慧，接受佛願力，接受佛功德，接受佛光明：接引我等十方冥陽兩界、接引我等歷代老祖宗、接引所有被殺、被吃、被墮胎的眾生，接引我等身心一切障礙，願令當下安詳舍報，共同往生西方極樂世界！十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。元 宵 節 話 「 光 明 」 | 香 光 庄 嚴化作一縷光明...感恩大家恭誦《佛說無量壽經》之「光明」經文：《佛說無量壽經》曹魏 康僧鎧 譯處兜率天弘宣正法，舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀普照十方，無量佛土六種震動，舉聲自稱：「吾當於世為無上尊。」釋梵奉侍，天人歸仰。無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，嘆其光明，亦如今也。彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。凈土法門是無上真實至極大乘之法清茶有香阿字十方三世佛。阿彌陀佛的相、阿彌陀佛的好、阿彌陀佛的光明，都超越十方三世諸佛的相好光明，所以說「無等倫」。像《阿彌陀經》所講的：「東方有阿 閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」，這麼多的恆河沙數諸佛，和《無量壽經》的「華光出佛」有沒有關係呢？因此我們就知道，只要稱念「南無阿彌陀佛」這句名號，即使不念十方諸佛，自然等同念十方諸佛，自然就具足念十方諸佛的功德，自然就受十方諸佛所護念。峨眉山金頂zzcl知足常樂...峨眉山金頂。對於峨眉山的金頂嚮往由來已久，久聞金頂是世界上海撥最高的「普賢道場」，是峨眉山第二高峰，海撥3077米，與最高峰萬佛頂遙遙對望，相互呼應。金頂在佛語中，又稱「光明之頂」、「幸福之頂」，以十方普賢聖像為中心，由金光耀日的金殿、雄渾莊嚴的銅殿、銀光灼灼的銀殿和潔白的朝聖大道組成，整個建築群面向十方普賢聖像，雄偉莊嚴、層次分明，呈拱衛之勢，暗含「西南方有山名光明，而普賢菩薩與其門人，俱常在其中而演說法」之意。門措上師長久住世願文.百千加持大寶藏成都聽雨書齋...在這吉祥的一天，我們要為了無垢佛教能夠興盛十方、無量眾生獲得現前和究竟的利益，多做放生、供水、供燈等功德善法，以此祈願三世諸佛總體、無量利樂根源的至尊門措上師的色身如金剛般長久住世，並念修門措上師《長久住世願文》、《上師瑜伽》。「浩瀚三根佛海事業力」：浩瀚不見邊際的上師本尊空行三根本，以及十方諸佛海，他們利生事業的力量，就是我們祈求的所依。世間萬法無一不隨因緣而起，因此，我們也要把握住三種力量。「一條光明成佛路」誰帶給我快樂...「一條光明成佛路」《一條光明路》新填詞：花開見佛。六字佛名處。一條光明路。名聲普聞十方。啊 六字佛名出。歷經坎坷修行路。十方大千世界。佛願常流布。將佛身化作虛無。救眾生回歸凈土。十方無盡路。成就極樂凈土。遙望故鄉路。佛願永流布。圖文主編：花開見佛。官網編輯：劉馨月 佛容。作品推廣：恆河大地 佛妙 佛辰 陳振會。圓之奧義丨十方無量光明雲 佛光梵音大圓境hejinglei圓之奧義丨十方無量光明雲 佛光梵音大圓境。普光明寧靜致遠njz...普光明 普光明阿彌陀佛親證無量無邊的差別本一如清凈平等，彌陀顯露十方九界眾生無量因果因緣如佛果無異，直接揭露法性平等，覺性圓滿，自性具足。隨順稱念阿彌陀佛的萬德名號來印契我們的心就萬德具足，讓我們的身心休息下來，不假於割裂、執著、分別、對待，用它的舒展、用它萬德的舒展來暢明法界的真實。你要是不打開這個東西，就是瓶子的空氣一樣、瓶子的水一樣，你不能與這個世界互融。佛說三界：欲界、色界、無色界gcgdavid佛說三界：欲界、色界、無色界三界就是七趣中的天趣，也就是俗稱的天堂，我想大家對於一個人為什麼能到天堂，到那一個天堂應該有初步的了解，有了解才不會被迷惑，也才能認清正確的道路。佛告訴阿難，一切世間修心的人，不修禪定無法獲得智慧，但若能堅固自己的心念不做淫慾的情事，不論處於靜時或動時，都沒有任何的心念，各種情愛欲染都無從生起，就不會留在欲界，，此類修行之人必然因其心念投身僧侶梵眾，如此一類稱梵眾天。首愚詳解南懷瑾准提法儀軌夢幻寂風「頂上放光，迎請本師毗盧遮那佛，本師現丈六金身」，這「本師現丈六金身」是從法身佛裡頭產生了化身佛，丈六金身是化身佛，這化身佛是從我們本空的意識所生的，生而不生，若從生起而示現在那裡看，便成了「無量相好」的莊嚴色相。儀軌到這裡可以說次第分明，從法身境界而報身境界而化身境界。接著，「蓮花上現字輪」，字輪的旋轉變化，可配合咒語的音聲念誦變化境界，這又將法身和報身施展到種種的化身境界上來。
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