【善知識開示】助念開示注意事項及開示頻率（助念必看）

05-31

如法到位的開示非常關鍵，對助念的成功，起著決定性的作用。如何做好開示？

首先要對凈土法門修學的原則、方法掌握透徹；其次對極樂世界的美好，六道輪迴、娑婆世界的苦惱，都要認識得清清楚楚。助念時不要求詳細地描述，能簡單概略的幾條即可。往生凈土的修學方法一定要具足信願行，真正修到心地清凈……這些是首先要明確了解的。在這個基礎上再來學習助念開示。

開示不能長篇大論，更不能念書。有一次，天津一個助念團組織助念，他那個開示就照著文念，念了一個多鐘頭，才念一會兒佛，一個居士被附體了。人家附體就說：「你再這麼念，我就不上極樂世界，上你們家去了。」附體直接就這麼說的，那居士嚇得再也不敢照文念，也不敢給人去開示了。所以我們要如法開示，不學習不行。

開示不能長篇大論，更不能照本宣課。一定要學會如法開示，那我們開示的框架是什麼？開示要解決什麼問題?

第一，通過開示，必須解決被開示人自身的實際問題。要讓他符合往生凈土的條件，具足信願行。第二個，開示被助念人的冤親債主。第三個，解決在助念過程中隨時遇到的各種問題。這是助念開示的三個框架。

第一解決被助念人的實際問題，要讓他符合往生凈土的條件，信願行。

一般都有什麼實際問題呀？

第一個，人因為不了解死亡的事實真相，所以害怕死亡。

第二個，沒有念佛功夫，所以畏懼。

此時開示就應該向他解釋明白：死亡不是生命的結束，而是生命的延續、轉換。在肉身方面，死就是四大分離；在神識方面，死叫走了，生叫來了。通過開示，讓人明白生死就是來去，這時他就不害怕了。

另一個方面，死亡就是換一個身體，有功德的人，能換個天人的身體；有念佛功夫，到極樂世界，換一個紫磨真金色身；人有罪業，換個餓鬼地獄身，如果墮入三惡道就會求出無期的苦痛。死亡是阻擋不了的，如果往生極樂世界，就能享受永恆的快樂，成就圓滿的智慧福德、圓滿的神通德能，一切成於自然。

開示的時候，把極樂世界的美好清晰地告訴他，極樂世界好不好？願不願意往生？他肯定說：願意往生。這就代表他已經發願了。你再確定一下：念佛才能往生，你自己要念阿彌陀佛，你念佛，我們大家都幫你念佛，成就你往生。這臨命終的人，看人家都好好活著就自己得死，正感到無奈、凄涼孤獨的時候，能聽到這樣的話，他心裡決定是暖暖活活的，熱熱乎乎的，高高興興的。立刻就不凄涼了不孤獨了。你再告訴他：你念佛，阿彌陀佛也加持幫助你；你念佛，阿彌陀佛就在面前；你念佛，阿彌陀佛還能接引你。你要聽清自己念的阿彌陀佛，起了妄想，要立刻換成阿彌陀佛，做到念念不間斷的都是阿彌陀佛，一念清凈即得往生凈土。臨命終人聽到這樣的開示，他不但不怕死了，還會非常快樂。所以這接受助念的人，太有福報了。

被助念的人願意往生了、也跟著念佛了，他就已經具足信願行三資糧，就完全符合往生凈土的條件。然後再清凈給他念佛，完全可以成就往生。我們不一定非要用師父的原話，如果你自己實在不能表達出來，用師父的原話也可以。不要覺得說的全是師父的原話多不好意思！說明師父告訴你的都是最重要的。這是開示的第一個方面，解決被助念的人本身的問題，要讓他符合往生凈土的條件。

第二個方面，要面對著他的冤親債主開示

很多人不得往生，就是因為被冤親債主障礙了。我們必須對他自身開示之後呢，再對冤親債主進行開示。告訴：某某身上累生累劫的冤親債主和他所傷害的一切眾生、包括墮胎嬰靈，你們要拓開心量，不要斤斤計較，不要障礙他念佛，不要障礙往生，這也是你們得度的最好的機會，可以跟著這位老菩薩共同念佛，共同離苦得樂，共同求願往生極樂世界。你們誰願意往生，佛陀都會來接。這樣開導。冤親債主要真的有智慧、有善根，他一聽就接受了。計較了無量劫了，到現在還在那受罪呢。終於有這樣的機會，可以共同離苦得樂，所以要珍惜千載難逢的離苦得樂的好機會。我們希望對人有幫助、有利益，對他的冤親債主依然要有幫助、有利益，要成就他離苦得樂，他也會接受的。這是第二個方面：對冤親債主的開示。

第三、解決在助念過程中隨時遇到的各種問題

1.讓他放下牽掛

助念應在人的臨命終時開始。有的人接受助念時還有呼吸，沒有立刻就走，就問問他還有什麼需要交代的?叫他該說的都說出來，比如財產、存摺，如果他不說出來，心裏面老惦記這個事，就障礙他不清凈，不能清凈念佛了。如果他已經奄奄一息，眼看就要走了，說不出來了，就啥也不問了，讓他放下。告訴他：你也管不了了，就徹底放下吧。放下所有牽掛憂慮，放下那些財產、存摺等，統統拋開放下。你放心吧，什麼都很好，存摺你沒拿出來，兒們都知道，孩子們早給拿走了。反正到孩子手裡也就可以了。如果有老伴的這些人，你必須得告訴他：你放心吧，老伴給你守著，不改嫁。為什麼？有的人他不走、不往生，他就惦記這事呢。你必須清清楚楚明明白白告訴他，你一說清了，他立刻放心，念佛就往生走了。人惦記的除了存摺就是老伴，反正幾乎都是這樣，所以開示也有一定的規律性。一定對他所牽掛憂慮的事情仔細開示。總之放下是非常關鍵的，障礙他往生的，一個冤親債主，一個他自己放不下。根本問題就這兩方面，當你真正開示到兩個方面，助念當然會成功。

2.只跟著阿彌陀佛走

告訴被助念人，看到有人來接，是阿彌陀佛來，就跟著阿彌陀佛走；如果不是阿彌陀佛，其他的佛菩薩不要跟他走；你自己的親緣眷屬來，不要理他。你看著是你的三叔二大爺，其實不是，那都是你的冤親債主。你跟著走了，只要你的神識一離開肉身，他一扭頭，立刻舌頭就伸老長，你一害怕，一起嗔恨，那冤親債主就直接送你去地獄了。大家一定要明確地告訴他：看得明明白白清清楚楚，阿彌陀佛來了，只跟著阿彌陀佛走。雖然說是跟著阿彌陀佛走，也不是我們抬腿抬腳，邁高點，邁上蓮花，不是這樣。就保持你的一心念佛，到時候自己就知道了。我們在課程中都學過了佛陀接引的過程：佛光注照，佛站在面前跟我們講經說法，我們聽了佛的講經說法非常地歡喜，斷除一切苦惱，證得寶真三昧。自己就看見自己在蓮花上了。因為是入定的，寶真三昧嘛，自己在蓮花上，就是隨佛往生。大家要注意到，開示的時候告訴他：保持一心念佛，你看著阿彌陀佛來了，你也保持一心念佛。你只要有這個意向：我是跟著阿彌陀佛走，這就成了。如果不是阿彌陀佛，是你過世的這些親緣眷屬來，千萬不要理他，這是必須要給被助念的人交代清晰。

3.佛號由被助念的人來確定

助念時問問他以前怎麼念佛：以前念六字，我們就用六字給他念；以前念四字，我們就用四字給他念。助念的佛號，由被助念的人來確定。四字六字都有往生的實例。我們有一次出去助念，停止呼吸之後已經念了24個鐘頭了，一探視，渾身梆硬。團長這個時候想：這麼盡心儘力地助念、開示，怎麼不往生啊？到底怎麼回事？由於團長的慈悲心和佛陀的加持幫助，他把心靜下來一想，立刻就來了靈感。他趕緊找他兒說：「孩子啊，你們爹原來怎麼念佛？你給我找找那資料吧，我看看你們爹他學啥呢？」翻翻一看，又有劃道本，又有光碟，人家爹學的是劃道本五音念佛。之後趕快把這四字換成五音念佛，簡單地開示了一下，倆鐘頭，頭頂溫熱，四肢柔軟，往生走了。這人啊，四字念佛他不愛聽，就治氣，不跟著念，他就不往生。這種治氣，實際是非常危險的，要冤親債主一來，一下就把你拽下地獄了。所以助念不必用某一種固定的佛號和音調，都是活的，由誰來確定？由被助念的人來確定。不要說我願意這麼念，我就給他這麼念吧，那不行。你要非願意做主的話，等你往生的時候你再做主。我們第一次確定佛號念法，從始到終，一直用這一種音調，決定不允許中途變調。

4.跟著大眾一起念佛

這句話必須告訴他：你得跟著我們念。你有力氣就跟著我們口上念，沒力氣在心中也得跟著念。總之，你必須跟著我們念才行，因為祖師大德告訴我們：不論你這一生念了多少經、多少咒，到臨命終時，最後一念如果不是阿彌陀佛，你該怎麼輪迴怎麼輪迴，該怎麼墮落怎麼墮落。所以最後一念必須是阿彌陀佛才行。我們給臨命終的人開示，讓他必須這麼做。（也給我們平時的修行指了一條明路。平時修呢，要一心就念這聲阿彌陀佛，念得熟熟的，念念都是阿彌陀佛，一直保持臨命終時最後一念還是阿彌陀佛，順利往生凈土成佛。）把這些都清晰明了地開示出來。之後喊一聲他的名字，敲一聲引磬，喊敲三遍。告訴他：老菩薩，放下一切牽掛憂慮，放下一切斤斤計較，跟著我們大家一心念佛，求願往生，求佛接引。這一句概括，是開示的中心內容，你要給他開示出來。

這幾個方面都是最關鍵、最重要的，希望我們要能夠記住。第一次的開示，要能夠詳細、周全一些。以後的開示，就簡潔明了，哪裡需要補充提示就補充提示一下，把重要的再提醒一下，開示時間不要太長，有五分鐘就可以了，最多不能過十分鐘。

開示需要注意的事項

1、有專門開示人員

一次的助念，從始到終只用一個人專門開示。不允許這個來開兩句，那個來開兩句。如果時間太長，兩三天或三四天，一個人頂不住，兩個人日夜倒班，相當於一個人開示。團長把這個事情安排了，願意做開示可以，願意念佛可以，出去做其他的事情也允許。大家願意做團長、做開示的、念佛的都可以報名。要經過培訓練習，由師父確定之後才能上崗的。確保對眾生的法身慧命負責任，就是一個根本的原則。助念的這些原則都是必須要遵守的，要注意。

助念中，皈依這個過程之後，一直開示助念，助念開示，要非常的盡心。開示成員，要求開示之後要隨著大家念佛，對這個病人要非常認真地、細心地觀察，不允許開完了之後就遛彎去了。你對被助念的人不認真、不盡心，都不行。如果你二十四小時連續不斷地要做開示的，也允許你在那眯一會。如果是倒班的，十二個鐘頭這種的，你心中也可以跟著大家念佛，也可以出音跟著大家念。不允許開示完就走了。如果你是團長兼任開示，更不能扭頭就走。

開始人員必須非常認真細心地去觀察被助念的人，再做一些補充的開示。比如說：「某某人，你要放下對身體的執著，身體已經不能用了，你要知道。但是你能聽到我們念佛，你要跟著我們念佛，就能蒙佛接引，往生極樂世界。阿彌陀佛大蓮花都給你準備好了，你跟著大家一心念佛，你往生凈土，享受永恆快樂。」你需要強調一下極樂世界美好啊，強調要如法念佛呀，強調一下你要發願哪，都是可以的。總之，自己要清楚開示的內容、框架，根本的方向，你自己真的心中有數，清清楚楚。認真、盡心、細緻，護持著這個被助念的人，成就他往生。

2、給被助念人做皈依

為什麼要有皈依呢？佛陀在一本經書上這樣教導：一個人在臨命終時，聽到「南無佛，南無法，南無僧」命終之後必生佛國。實際上，這也就是三皈依。我們給他助念就是讓他往生佛國，所以皈依對於往生凈土，會有極大的幫助。什麼時候做呢？如果我們接助念時，人家還有呼吸，念上五個鐘頭後，再做三皈依。

因為我們到一個新的環境，助念人員要熟悉環境，被助念的人，也是要適應這個環境，要讓心靜下來才行。如果接受助念的人已經停止呼吸了，停止呼吸後的第七個鐘頭，給他做三皈依。為什麼呢？這個七啊，是一個周期，人斷氣之後，由於恐懼害怕驚慌，神識處於一種昏迷、糊塗的狀態。七個鐘頭的時候才會清醒過來，七個鐘頭清醒一次。這當然是業障最重的，是這麼一個規律。

三皈依的內容，可以由助念團長來念，也可以由開示成員來念。讓被助念人的兒孫過來兩個代表他，和我們的助念成員一起，可以跪在佛前，也可以跪在被助念人的床前。領著大家一句一句念：「某某，和你身上累生累劫的冤親債主，和被你所傷害的一切眾生包括墮胎嬰靈，共同皈依三寶，一心念佛求生凈土。皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」念一遍，磕三個頭，共念三遍，這就給被助念的人和他的冤親債主皈依了三寶。

之後，跪在那裡，再替他們發願。領著他們一句一句念：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌佗佛。弟子誓願往生西方極樂世界，見阿彌陀佛，願佛陀慈悲，哀憫攝受，接引弟子。」念一遍，磕一個頭，共念三遍。做皈依發誓願之後，再做一個簡單的開示：「某某和你的冤親債主菩薩們，現在都已經是正規的佛的學生弟子了。佛對你們都加持幫助了，佛對你們都特別關照。你們要聽話，要真心發願願往生，願佛接引。要徹底放下一切牽掛憂慮，什麼也不要管了，一心跟著我們大家念佛，求願往生，求佛接引。」就開始以和雅音念佛了。

3、開示間隔時間

在有呼吸的時候，一個鐘頭一開示。停止呼吸之後，半個鐘頭一開示，一個鐘頭開示兩次。如果狀況特殊，這個人還有呼吸，就已經特別地糊塗。也得半個鐘頭一開示。停止呼吸之後，二十分鐘一開示，要麼一刻鐘一開示。因為他糊塗，你就要多提示他、提醒他。開示時，他有沒呼吸都要敲一聲引磬，喊一聲他的名字，敲三遍之後對他開示。告訴他不要慌，把心靜下來，跟著我們大家念佛。放下一切牽掛、憂慮，放下一切斤斤計較，放下對任何人、事物的牽掛、惦念，完全放下。跟著我們大家一心念佛，求願往生，求佛接引。就阿彌陀佛、阿彌陀佛，這就可以了。如果開示成員自己覺得需要在哪個方面，再給他補充、強調一下，按照實際狀況都是可以的，這是開示。

開示的時候，念佛的音聲是不停的。我們現在幾乎都是嘩啦一停就得，這是幹活不細緻。要求把音聲降低到一半以下，很小就是了，但是念佛音聲不停。

經過觀察，如果念著念著他好了，他又想吃又想喝了，人要吃必須給吃，要喝必須給喝。但是別說話，跟著念佛就行。有的人喝一點吃一點，他就有精神了。他坐起來了，坐起來這是好的預兆，他這就好了。之後再送他念，再送他兩小時念佛，一看沒問題了，越來越有精神頭了，這助念就結束了，這是好起來的。如果說，我們助念的過程中一會他呼吸停止了，從停止呼吸計時間，我們再給他助念二十四個鐘頭。

4、人員換班

第一班念佛一個鐘頭，第二班要在團長的組織下，提前半個鐘頭做準備。該吃飯的吃飯，該喝水的喝水，該方便的方便。提前五分鐘進來接班，不允許過點。為什麼呢？第一班一看到點了，還沒人來接班，就在那起心動念、胡思亂想了：這怎麼搞的？是不是沒人管了？我們還得念呢？你讓人家起心動念就叫罪過。

第二班接班進來的時候，要隨著第一班念佛，把佛號順承下來。佛號音調不能改、不能變調。第一班等第二班進來，就念著佛號站起來讓座，不要停。雙方不要互相客氣，不許說閑話，不是客氣的時候，這就佛號不停。然後第一班輕手輕腳、沒有任何其他聲音的退出助念房間。如果有佛堂，就到佛堂禮佛三拜念迴向；如果沒有佛堂，拿一本經書中的佛像，擺在那磕仨頭都可以；或者直接就面向西方，或者就面向這個助念的房間，磕三個頭念個迴向。把念佛功德迴向給被助念的人和他的冤親債主，共同往生凈土。你這一班就算圓滿成功了。

必須記清下一次上班的時間。我們現在排班的時候人名、聯繫電話、掛單的房間號，都要列到排班的表上面。這活就越干越清晰、越詳細了。