【佛學 - 修習「四種隨喜」得到「四種境界」】

【佛學 - 修習「四種隨喜」得到「四種境界」】圖文：網路 編輯：小絲

我講了四種隨喜：第一是隨眾生之喜而喜，第二是隨眾生的應機而喜，第三是隨對治己迷與眾生迷而喜，第四是隨第一義而喜。第一，隨眾生之喜而喜，我們看到他人成就好高興，真的高興，內心裏面高興；看到他人相好莊嚴，我們也很高興；看到他人一切順利，我也好高興， 這是隨眾生之喜而喜。看到他人很有智慧，我也很高興，這是隨喜。凡夫往往是嫉妒和障礙，看到人家很好了，生嫉妒心，那是凡夫。《六祖壇經》裡面有一個典範，隨眾生之喜而喜，就是印宗法師。印宗法師同樣了不起，六祖大師是因為印宗法師成就他，所以他弘法利生非常順利；印宗法師也正因為隨喜六祖大師的功德，所以他也得到了六祖大師同樣的功德。當他知道六祖大師得到五祖的衣缽，而能夠隨喜他，印宗法師馬上就召集全國最有名的律師，在廣州的法性寺（即現今光孝寺）在菩提樹下給他剃度、授戒，而且護持他弘法。我們想一想，如果沒有印宗法師，或者另外一個心量很小的人，不成就六祖大師，六祖大師這個弘法的因緣可能要推後好幾年。這個隨眾生之喜而喜，這一點我們一定要真實地發起來。第二個是隨眾生的應機而喜。第三是隨對治己迷與眾生迷而喜。自己在迷惑、煩惱的時候，有智慧覺照能對治、降伏，感到歡喜。有佛法就有辦法，看到眾生從迷夢中醒來感到歡喜，這種隨喜叫法喜，法喜充滿。第四是隨第一義而喜，隨佛法最高義而喜，叫禪悅。這是四種隨喜，我們通過修習四種隨喜，就有四種境界：第一種境界就是隨他意而喜。我們修第一種隨喜，隨眾生之喜而喜的時候，就能得到這種境界——隨他意而喜。你能夠真正達到這種境界的時候，你會對一切眾生都能夠設身處地為他著想，為別人著想，能夠隨他意，不會堅持自己的意見。我們總是會堅持自己的，認為我對，我這個想法很高明，你這個想法可能比我要差；你這個做事的能力不如我……對任何一件事情總是堅持自己的意見，不會隨他意。所以有些時候其實我們盡量隨順一點，不用跟人家爭辯了，爭來爭去沒有什麼用。人家說怎麼樣，你就那麼做好了。知道不對，也是那麼做一下，他走了，你再轉過來就行了，隨他意，其實菩薩的六度四攝法都是隨他意而喜。布施，我們以財布施、法布施、無畏布施，這一切的布施令眾生生歡喜，這是隨他意而喜。布施、愛語、利行、同事，這是四攝法，攝受眾生的四種方法。愛語，言辭柔軟，說話很婉轉，能夠令眾生生歡喜。若你跟人家說話，一上來就劈頭劈腦地罵他一頓，呵斥他一頓，你說你能夠感化他，那就怪事了（眾笑）！肯定不會接受你的教化。所以如果你用那種方法，你絕對不能夠感化他。你用愛語，言辭非常柔軟，令他生歡喜，你就能夠感化他，就能夠攝受他。這個就是四攝法，。這個也是令他歡喜，隨他意。利行，你幫助他成功，給予他利益，利行，都是為他，為他人。同事，同事攝，你和光同塵，示現得跟他一樣，跟他同甘共苦，跟他一起悲傷，一起歡喜，跟他打成一片，那是同事攝。這都是隨他意而喜。第二種境界就是隨自意而喜。包括兩個方面：第一個，就是隨時隨地能夠看到自己的心意，然後生歡喜。因為你的心能自主了，心裏面起心動念你自己能夠自主，不會跟著外境轉。第二個，身口意能夠統一，能夠和諧，能夠做身口意的主人，就會生起禪定的快樂。這是隨自意而喜。第三種境界就是隨法意而喜。我能夠用佛法來對治，來降伏煩惱，令一切眾生從生死迷夢之中醒來，處在一個身心自由的狀態之下，但是也不會違背佛陀的教化，這是隨法意而喜。這點很重要。我就知道有一位同修，他受了一點傷，有一點瘀，傷在背部。另外一位佛教徒告訴他：「你去買一點活的青蛙，拿一點田七來燉，這樣對你的病有好處。」你這樣教別人就違背佛陀的教法了。所以說我們不要違背佛法。能夠不違背佛法，不失去內證的經驗，而且身心自在，這就是隨法意而喜。第四種境界就是隨心意而喜。我們修行隨第一義諦而喜產生的境界就是隨心意而喜，這時候我們就產生了四無量心裏面的喜無量心。慈、悲、喜、舍，四無量心。「願諸眾生，永具安樂及安樂因！」這是慈無量心；「願諸眾生，永離眾苦及眾苦因！」這是悲無量心；「願諸眾生，永具無苦之樂，我心怡悅！」這是喜無量心；「願諸眾生，永離貪瞋之心，住平等舍！」這是舍無量心。喜無量心是很重要的，你要有喜無量心。如果你是學佛的，一天到晚愁眉苦臉的。人家看到你這樣嚇一跳了，心想：怎麼學佛學成這樣，一天到晚愁眉苦臉。這樣子的話，你其實難以度眾生。而且學佛應該是一件很歡喜的事情；很有智慧，很能夠降伏煩惱的事情；很能夠令我們時時刻刻保持歡喜，保持自在的事情。如果你愈學愈煩惱，那你肯定是有一點偏了。所以我們要有喜無量心。------節選自大願法師《六祖法寶壇經略講》

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