哥白尼：最偉大的信仰上帝科學家之一見證「日心說」

05-31

哥白尼：最偉大的信仰上帝科學家之一見證「日心說」

哥白尼：其「日心說」見證聖經與科學並不衝突！

尼古拉．哥白尼（Copernicus Nicholas），波蘭最偉大的信仰上帝的天文學家。他以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，奠定了近代天文學的基礎。哥白尼以畢生的精力去進行天文研究，創立了《天體運行論》這一「自然科學的獨立宣言」。他的這些成就使他成為了人類科學發展歷史上最偉大的革命家之一。

一. 哥白尼生平

哥白尼是一位助理神甫，也是天文學家．他的舅父是波蘭的一位主教，他作舅父的助手，曾到過義大利去深造，在業餘時觀測天象。當時對天體的研究，都是以為地球是絕對不動，眾天體圍繞地球旋轉．但他發現如果以太陽為不動，地球和其他天體圍繞太陽旋轉，則更容易解釋天體的現象。他相信聖經，知道宇宙是神創造的．他也相信神學和科學之間是沒有衝突的。

在1543年他發表"論天體的運轉"一書，論述地球繞日營運．一反千餘年來，教會和科學界的道統思想．遭受多人的反對，但是波蘭離羅馬很遠，受當時的天主教教會的影響較小．而且發表後不久即去世，所以沒有受到逼迫．但是他的書，1616到1820年被教會列為禁書。但他的地動說，實在是劃時代的科學發現。

　　哥白尼於1473年2月19日出生在波蘭西部維斯杜拉河畔托倫城的一個商人家庭。家裡兄妹四個，哥白尼是最小的。在他10歲時，父親去世了，舅父盧卡斯承擔起了撫育他的重任。

　　1491年至1495年，哥白尼進入克拉科夫大學學習。克拉科夫是當時波蘭的首都，也是東歐最大的貿易和文化中心，有許多國家的留學生在這裡學習。由於它地處東西歐交通要衝，所以比較早地受到義大利文藝復興的影響。因此在這座古老的大學裡，新興的資產階級人文主義思想和腐朽的封建教會的經院哲學之間展開了激烈的鬥爭。哥白尼在先進的人文主義思想的熏陶下，在心靈里埋下了向經院哲學挑戰的種子。在這裡，他遇到了對他的一生產生深遠影響的數學家和天文學家布魯楚斯基（Brudzewski）教授。是這位教授的啟蒙教育促使哥白尼決定將自己的一生奉獻給天文科學。

　　1496年哥白尼前往義大利求學，先後進入博洛尼亞大學、帕多瓦大學和費拉拉大學學習和研究法律、天文學、數學、神學和醫學，他同時還學會了希臘文。1503年，哥白尼獲得了教會法規博士學位。

　　1497年，哥白尼就任瓦爾半米亞神父的助理。1510年後，他先後從事過管理、外交等工作。他是一個傑出的經濟學家，寫過《貨幣的一般理論》一書。他是近代第一個提出劣幣淘汰良幣理論的經濟學家。哥白尼醫術高明，他利用業餘時間行醫，免費為窮苦人治病，是一位頗有名望的醫生，被人們譽為「神醫」。哥白尼還是一位出色的數學家，他的巨著《天體運行論》附錄里，發表過他的球面三角論文。

　　哥白尼也是一位偉大的愛國主義者，當條頓騎士團瘋狂侵略波蘭時，他挺身而出，起來保衛自己的祖國。1519年，條頓騎士團來犯，埃爾門蘭德地區的僧侶全給嚇跑了，而他卻勇敢的組織和領導了奧爾茲丁城的人民奮勇反擊侵略者，經過五天五夜的激戰，終於打退了敵人的進攻。

　　儘管哥白尼總是事務繁忙，但他始終保持冷靜的頭腦，把主要精力放在從事天文學的研究上。1515年，哥白尼開始寫作《天體運行論》一書。1525年，哥白尼原來的女管家安娜衷心愛上了這位偉大的科學家，她不顧別人的流言蜚語，來到了哥白尼身邊。由於她的精心照顧和幫助，才使得《天體運行論》一書的寫作得以順利進行。

　　1543年5月24日，偉大的波蘭科學家哥白尼病逝。

二．運動的相對性和假靜座標

在敘述哥白尼的地動學說之前，我們對運動的相對性，必須有清晰的概念，才能幫助我們了解地動說的廣泛意義。三百年前英國人洛克(Locke 1632-1704)，對運動的相對性曾說:"棋子放在棋盤上，雖然這時將棋盤從一間房間，拿到另一間房間，我們說棋子沒有動。如果將此棋盤，放在船艙的桌上，雖然船這時是在前進中，我們也說棋盤是不動的．但在岸上的人一定說:棋子、棋盤、和船都在動．"

這種說法的含義如下:

1．棋子、棋盤、船、每一樣物體都在動，所以沒有一樣物體可以當作絕對靜止的參考座標．

2．下棋時、描述棋子在棋盤上移動，是把棋盤假定為靜止的參考座標，以下簡稱"假靜座標"．

3．搬動棋盤時，則是把房間或是船作為"假靜座標．

4．當船在海中航行時，則是把海或地面作為"假靜座標．

三．天體運動的相對性

把上述說法，引申到描述物體的運動時，可以這樣說

1．運動都是相對的，宇宙中沒有絕對的運動，如果只有一個物體，則此物體是在運動或是靜止，無法決定，且無意義．

2．宇宙萬物、天體、星群、沒有一樣是絕對靜止的，也就沒有一樣可以作為絕對的參考座標或系統．

3．在描述天體的運動時，是把某一個天體當作"假靜座標"，而其他天體對此座標的運動情形．

4．在哥白尼以前，人們是以地球為"假靜座標"．

5．哥白尼以太陽為"假靜座標"．

6．近代天文學家則延伸至以其他天體，或星係為"假靜座標"．

四．亞裡斯多德學系對天體運動的看法

亞裡斯多德學系認為太空中充滿以太，天體在以太中營運，以地球為中心，軌道是圓的．月亮以上是完美的境地．試略述如下：

1．以太的有無

兩千年來，西方天文學家一直幻想，宇宙間充滿了以太，而以太海是絕對靜止的，可以用作萬物的絕對參考座標。但在1881年，兩個美國人，麥克森(Michelson)和摩黎(Morley)用干涉儀証明沒有以太的存在．從此宇宙間有絕對參考座標的理念就消滅了。

2．古希臘人對外太空的描述

亞裡斯多德學系以地球為中心，描述天體以24小時繞地球旋轉一遍．這很象幾個人坐在桌旁吃飯，而桌面中央有一個小圓卓板，可以繞中心旋轉，以方便個人選菜．這時有一個螞蟻在小圓卓板上，當小圓桌板旋轉時，它也跟著旋轉．

可是它一定認為圍著大桌面的人們，在繞著它旋轉。也就是說，古希臘人是以地球為"假靜座標"，來描述天體的營運。

五．聖經對天體的描述

聖經是以一般人的語言，來描述人們所見的現象．當然也是以地球為假靜座標，描述天體對地球的相對運動．例如：

1."神將北極鋪在空中、將大地懸在虛空．"(伯26:7)

"我觀看你指頭所造的，並你所陳設的月亮星宿．"(詩8:3)

"你能系住昴星的結么，能解參星的帶么，你能按時領出12宮么，能引導北斗和他的從星么，你知道天地定例么，能使地歸在天的權下么。"(伯38:31-33)

"有天上的形體，也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。"(林前15:40-41)

"日頭正落的時候，..."(創15:12)

"在東邊的日出之地，..."(民2:3)

"...約但河東，向日出之地，..."(民34:15)

"...晚上日落的時候，..."(書8:29，書8:29)

"到早晨太陽一出，..."(士9:33)

"...明日太陽近午的時候..."(撒上11:9)

"從日出之地到日落之地，..."(詩113:3)

2.天體繞地營運的美麗圖形

"神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳篷。"(賽40:22)

1.)以地球為中心，以宇宙的半徑為半徑的大圓，就是神坐在上面的大圈．

2.)在這大圓之內，諸天星體繞地球以小圓營運，繞行一周為24小時．

3.)宇宙半徑、可能是200億光年．但神是無所不在，因為他是不受時間和空間的限製．神要到地球，說來就來，說去就去．

4.)神是萬能的，所以坐在"大圈"上，看地球上的人，裡裡外外看得清清楚楚．亞裡斯多德學系對天體的描述，和聖經符合，都是以地球為假靜座標．這樣的描述，直到現下，仍然適用於地上的一般人。"大圈"可釋為大於所有星系之圈。

六．"日月停止"是不是真的

"當神將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華....說日頭阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亞雅侖谷。於是日頭停留，月亮止住，...約有一日之久。"(書10:12-13)

這一段經文、曾引起一些疑問，我們願作下列分析：

1.運動是相對的，以地球為靜座標，命令日月停止，或以太陽為靜座標，命令地球停止自轉，是相對運動的兩種說法，都是真理．

2.聖經是用一般人的語言，以地球為靜座標，命令日月停止，是既合乎科學也合乎人類一般行動的適當敘述．

3.如果不說日月停止，而說命令地球停止自轉，則約書亞和以色列人、一定目瞪口呆，驚奇萬分，以為神在開他們的玩笑．

七．哥白尼的著作

一直到十六世紀，波蘭天文學家在其所著"論天體的運轉"一書中，敘述地球和其他行星繞日營運．這好象爆炸了一枚原子彈，因為兩千年來、人類都是籠罩在地球靜止，天體繞地運轉的氣氛之下．而且沒有相對運動的理念，現下居然有人提出相反的理論，說地球繞日營運，豈不是鬧得世界大亂，天翻地覆嗎，是可忍，孰不科忍．於是全人類除了少數，紛紛口誅筆伐，起而反對．就連神學界和科學界也不例外。哥氏所以能著此書、也是神給他的引導。

八．反對哥白尼地動說的幾個例子

1.天主教認為哥白尼的地動說，比路德和加爾文的教訓更可怕，有200年之久．

2.路德說"有位星象學家說地球運動，而不是天體太陽和月亮．這位蠢人、想把整個天文學推翻．可是聖經告訴我們，約書亞命令太陽而不是地球停住(書10:12)。馬克斯(Marx 1818-83)也曾用這段經文攻擊教會。

3.路德的同工馬南頓(Melanchthon)說哥白尼是不誠實，無道德，敢公之於世如此謬論．我們有上主所賜頭腦的人，該為真理維護．

4.加爾文說:"誰敢將哥白尼的威權置於聖靈之上"．他並且引述"...世界就堅定不得動搖"(詩93:1)証明地球是不動的．

5.衛斯理(Wesley 1703-1791)在100多年後，仍然表示天文學上的新理論，有不信神的傾向．

當時類似的反對言論，多得不勝枚舉．

這些反對的言論是可以理解的，因為他們不知道宇宙中沒有一樣物體，是絕對靜止的．聖經是以地球為"假靜座標"．

他們並不是反對科學，只是因為科學上任何一個新的理論推出時，都需要經過相當時間，加以實驗証明，確實對的，才予以接受．當愛因史丹於1905年發表了狹意相對論．科學界經過20年的驗証，才完全接受，就是一個例子．科學的理論，經証實後，神學界自然也會採信．另一個原因是:對聖經的了解，加入了自己的看見，不全然是聖經的話語。

九．地靜和地動說的比較

1.孰優孰劣

二說沒有優劣的分別．當然以描述容易方便為前提，而選擇某一"假靜座標"．幾千年來，人類生活在地球上，所有的活動，幾乎都是對地球表面相互運動，所以很自然的以地球表面為"假靜座標"．就是愛因史丹，如果是在赤道附近以每小時50哩，向東開車．他也不會加上地球每小時自轉1000哩，說他的行車速率是1050哩．他也同樣會說，日出日落．不會說地球現下轉到某一個程度了．否則別人會以為他頭腦有問題。

2.誰較精確

沒有分別．以太陽為"假靜座標"來描述行星繞日運動，固然比以地球為"假靜座標"更方便，更精確，但如用來描述地球上人類的活動，例如前述，把行車速率加上1000哩，再加上地球繞日公轉的速度等等，則必定鬧得一團糟，而天下大亂了．假如有一個人，能站在太陽的表面上，因為不知道自己隨太陽表面以25天轉動一周的速度，此人一定以為所有天體都是每25天繞太陽旋轉一次。

3.天體星球的運動和相互間的關係，極其複雜，人類很難作出精確的，毫釐不差的描述．神問約伯:"你能系住昴星的結么，能解開參星的帶么，你能按時領出12宮么，能引導北斗和隨他的眾星么，你知道天的定例么．"(伯38:31)這是神創造宇宙的奧秘和榮耀。

十．伽利略遭受連累和逼迫

伽利略是義大利人，致力於物理和天文的研究，被後人譽為實驗科學的創始人．他比哥白尼晚100年，他贊成哥白尼的地動說，被當時的天主教教會施壓力，於1616年起誓放棄支持哥白尼．但仍然可以繼續作研究，那時德國的天文學家刻卜勒，鼓勵他公開支持地動說．後來一位對他一向友善的主教，當選為教皇，他就在1632年發表了一本維護哥白尼的書．是用意文寫的，全歐洲的人都興奮的閱讀，觸犯了教會的大忌，教廷認為地動說之惡，勝於不信耶穌是道成肉身，判他監禁，在1637年失明，1642年去世。

他被逼迫的另一原因是使用望遠鏡觀察天體。當時的天文學界以亞裡斯多德學係為主流，認為七大天體:太陽、月亮、金，木，水，火，土星，都是完美的，沒有瑕疵的．教會完全接受這種看法，而伽利略用望遠鏡看到: 1. 太陽有黑點，2. 金星和月亮有山谷，3. 木星有多數衛星．這些都違背了當時的道統思想，他們認為這是說神的工作有瑕疵．教會的大學禁止提及太陽有黑子，亞裡斯多德學系的人拒絕使用望遠鏡．堅持木星的衛星只是一種幻覺．而且有一位神父，因引用經文:"加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢."(徒1:11)而得到獎勵。這當然是斷章取意，因為經上也說: "你們要向天舉目"(賽51:6). "你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼" (伯35:5). "我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿"(詩8:3). "我們在東方看見他的星"(太2:2)．神要人向天觀看，好讚美他的榮耀。

他們還引述伽利略的發現，既然其他星體不是無瑕的，那麼象地球一樣，必定也有如居住，他們是挪亞的子孫嗎？也是主耶穌拯救的對象嗎？這些都是不虔誠的伽利略造成的。

其實這些都是對聖經的誤解，和對天體知識不夠而產生的疑問。