《地藏菩薩指禪開示錄》（8）

《地藏菩薩指禪開示錄》（8）

(2009-10-01 22:00:52)

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第九章

靜慧開悟論         智慧由心生

九華山地藏菩薩             降         歲次午年農曆九月初五日子時

詩曰：丹心碧血僧無瑕       渡盡眾生成菩薩

血寫經言傳百代       誰來九華不拜他

地藏菩薩曰：九華山萬年寺奉著無瑕和尚的真身佛像，目前證果為應身菩薩。無瑕和尚發至虔之心，以全部心血來抄寫佛經，劃破舌頭，用毛筆蘸血和金粉，開始抄寫《華嚴經》共花了二十八年又二十天終於完成九九八十一本佛經。到了一百廿六歲，農曆九月十四日，預知自己要往生西方極樂，便將自傳及血經整理完好後，堵上洞門坐化了。

修道念佛的人，要想證果必須下一番苦行，多效法無瑕和尚（應身菩薩），堅毅刻苦的精神，天下沒有不勞而獲的成果呀！

偈曰：     天生百尺樹     剪作長條木

可惜棟樑材     拋之在洞谷

年多心尚勁     日久皮漸禿

識者取血經     無瑕證菩提

靜慧法師問曰：這偈是不是說：無暇和尚是天生一株百尺大樹，如果伐下來可栽成許多優良木材，只可惜這棟樑之材，卻埋沒在九華山洞中，沒有替[佛]宏揚真理，普度眾生，真是可惜之至。無瑕和尚雖然年歲很大了，可是他的心志還是很強而有勁，劃破舌頭和金粉，抄寫《華嚴經》繼而完成八十一部佛經，歲月無情不停留，雖已老邁，幸遇有緣人將其[血經]發揚渡化眾生，使無瑕和尚的苦心沒有白費。現在無瑕和尚已證應身菩薩之果位。今晚著作《指禪開示錄》祈求佛力加持。

地藏菩薩答曰：弟子靜慧！你在九華山閉關這段時間，仙佛加持你的智慧，開導你的佛學禪理，將之寫入《指禪開示錄》以作修行之參考。

靜慧法師問曰：感謝菩薩慈悲，賜我機會，願將所悟寫於書中，但願菩薩能從旁協助。還望諸山長老、法師、道長、居士大德們給後學指教。

坐禪智慧心得篇

達摩大師以[無我無心]的禪法精要，宏揚佛法，度民教化。

[禪]是一種修行達到身心合一，內性自在的[禪定]境界，而[禪時無我]是我閉關時解悟的心法。以觀心無法，此地是凈土，以心是佛，佛是心，內外一致不散亂，靈明的佛性漸為出現，光明普照，心性專一，便可入道，禪定可達生命的提升與開發，達至[明心見性][禪時見佛]此乃開悟之方便法門也！

其一

我恩師  開心尊者於我閉關時對我說：靜慧徒弟呀！修道念佛，是讓你自己達到無心，成為清凈，無執著的境界。成為本來無一物的佛心。方證菩提。在九華山萬年寺百歲宮，靜坐的日子裡，恩師教示以禪領悟自性。

要自己達到忘我的禪境不是一麝刻鐘幾時辰的短暫性，而是持之以恆，力行不輟的。

我常以[修道雖後生，心誠則靈，幸逢恩師教導，修之數載，虔誠咨啟，善蒙師意，受恩師教導之恩，誨之以道，願已常能鞭策自悟真道]為自戒之文。

禪靜中常與虛空諸佛聖仙佛，相傳研習，從中體驗許多珍貴的智慧。只有自己親身去體會。才能了解[禪時忘我之{性入}的道理，也是實踐性入方便法門。]

其    二

於子時靜坐念《心經》時，忽聞虛空中傳來語音，說著：[靜慧法師！靜慧！不證大小乘之解，不發菩提心不求一切種智，不貴解禪定之人，乃至不求佛智，其心自然清凈。]說完就無聲拂塵而去。事後靜思了整個晚上，終於解悟其意了。有些人曾經問這個問題：[我很想進入禪道修持，如何下功夫，該怎麼辦？]我答以：禪不是只顧示安心，把心放下來，而是靜心於忘境的坐禪。以空的心去頓悟本性，由於這無執著的禪定靜坐，你會覺得禪靜勝於一切金錢寶貴了百千倍。這是很不可思議的。對於那些確實是很浪費生命的人，大可請他安心的靜坐下來，讓他清凈接觸禪，從中了解[毫無執著]的禪境意味了。

其三

庚年農曆八月廿八日子時，虔誠頂禮應身菩薩後靜心禪坐一刻鐘後，忽然有股超然佛力，加被灌頂，相交神會地生出源源不斷的心印禪境，令人深感禪法深奧，其不可思議之境界。憶昔日恩師開心尊者慈悲開示過：徒弟！靜慧啊！一個人修道、拜佛，若能立志不輟，方能得到解脫。一個人修行，如不畏生死，亦不畏天堂地獄，以對境無心修道心，會使你成為一個空心。如果，修行之人，能頓悟此番話的用意，你就不難成仙作佛了。

我很重視坐禪[空無]的心法，但從理論上說是很抽象，這便是想到[空無]本意詞文上的

身著空花衣     中聶龜毛履

手把免角弓     擬射無明鬼

參禪的人想要修得[功德]，就必須去除[無明鬼]，而去除[無明鬼]最有效自然是[空無的心法]。[空無]是什麼？還是需要大家一起親身來體會！

其   四

夜深人靜，習禪靜坐時，虛空忽傳語聲來云：[坐禪主要目的是什麼？弟子靜慧你知道嗎？]此時，我默思著，[禪坐在於消除迷惘之心，使人回到剛生下來的清凈，天真無邪之心。而迷迷糊糊地度過一生者，是不了解佛法，不了悟人生真理，對生死迷糊，只圖享樂的人，將來還是會受輪迴六道，重蹈迷惘凡塵假景之生活的。

名位！求道者，入不二法門是什麼意思？

恩師  開心尊者的啟示是這樣子的：[對任何事情，沒有什麼可言說的，沒有什麼可代表的，也沒有什麼文字、言論存在。離開了一切無執著心，這就是求道者，入不二法門。]

禪靜中得到達摩祖師的開示：[心才是佛，心即是佛，何必心外求佛？心就是法，何必心外求法呢？]心與法和合就是高僧。法身就是涅槃，在涅槃中，而外求涅槃，是錯誤的，道的真理世界是平等的，如起了分別心，就有了[見別了]。這[執著心念]須從心中除去，總而言之，心生法就生，心滅法亦滅，願修道之人能了悟。

其   五

初到九華山   地藏王菩薩之道場，恩師開心尊者，就指示我說：[靜慧！到九華山要好好修行本來佛心，修行應以心為貴，因為心是了悟自性的根本，在外的事物因時間與空間的改變而變遷，惟有心可以堅貞不變。記住！記住！]此時！使我想起昔日讀過的《傳燈錄》內所載；神光（慧可）初參  達摩大師乞求賜告安心法則，達摩祖師要他把心拿出來看看，當他不能把心拿出來時，而祖師便隨機開導他：[心非表面的東西，是內在修養，心與真心與妄心，而真心乃堅貞不變，而妄想心是隨欲蠢動的。]開心尊者恩師又言，所謂佛者並不在他處，而在[本身即是佛]。一切眾生都有本來佛性，誰都有成佛的機會。

其   六

九華山萬年寺百歲宮，寺內供奉應身菩薩真身像，我於禪定中，常受菩薩開示，有天晨時，忽聞虛空中，傳來渺渺音聲說[我乃應身菩薩]歡迎靜慧法師遠來九華山地藏王菩薩之道場萬年寺閉關修行。[靜慧！你有一種能照亮心中迷暗的寶珠，是人人本自具足的，那就是至高無上的智慧。佛法中最珍貴的，是智慧，它是世間尊貴的無價之物，願你好好領悟。]我靜思著，寶珠只不過是世俗之物，寶珠的光只可照別人，卻不能照自己佛性，有一種寶珠可以用來照別人，照自己，也可照外面，亦可照裡面。

那每一個人都有秘藏——正法眼藏，超然智慧。智慧才是難能可貴的寶珠。

其   七

九華山乃地藏菩薩之普度眾生的道場，每當禪坐完後，必有很多心得湧現。

[我看到地獄轉動善惡果報輪盤，此時冥王非常莊嚴威風，有數萬人圍繞在那裡等待輪迴六道。有修十善之人，可登不同天國世界去享樂，因為西天凈土處處都是非常華美莊嚴。修成正果，身居西天，隨處都是七寶，實在在美妙極了，然而如果不修善德卻奢求福報，那就慘了，必然會像棲息在蘆葦上的小鳥，終日辛勤覓食而不得飽，或者變成犁牛，整天蠅蚊在身上叮咬，這就是六道輪迴的果報，且看今天下午不修行之凡夫俗子不悟世間一切法生滅無常，又怎能長保罪業不沾身呢？大德們？生死就像飛旋的火花在輪迴的麻稻中焚燒，都會漫延不可息滅的。如不及早頓悟念佛修道，就是活到百歲也是白活無用的。禪修靜坐可得超然之感覺，故云：禪是抗拒對一切經典之依賴，打破言教，超脫理論，禪修達到心體完全自由的境界，不為任何東西所執，排除物擾，超越一切限制，而活在世界中，絕對的自由自在

其   八

禪坐中，受地藏王菩薩開示：[根據清故色塵清凈]，六塵即是色、聲、香、味、觸、法。菩薩又說：[例如眼根對色塵而生眼識，意根對法塵而生意識，法執即一切意念的執著。為了勸人不可聰明自誤，或貪財好色而迷失本來自性。]菩薩又開示說：地獄冥王曾經審判過一位聰明自誤的人，此人博學多聞，英俊煥發，詩才超群，聲名很大，在世為官也很大，傲視無人不把別人放在眼裡，由於富貴而生貪財好色迷戀六塵假景，終歸撒手黃泉，受地獄之苦，這全是一場假景迷惑所致。這樣一個迷失了自性的聰明人，下場必受無間地獄刑罰，但願修道之人，不是迷戀六塵，趕快放下屠刀，回頭是岸，佛法是廣大無邊，普渡有緣人的。

其   九

恩師  開心尊者說：[靜慧徒兒呀！請你告訴眾生！悟道不能有[生死]的念頭，即無法對塵俗斷念。所以修行或參禪的人如果參不透生死，而說我的修禪道行如何如何！那都是等於愚人說夢話，自然無法進入禪宗最高境界[本來無一物、何處惹塵埃。]呢？如果一個人開悟明白，生即是死、死即是生，生死輪迴於六道之中。]所以修道或參禪者，要有[無生死]的修行境界。如無難禪師所問：如何是悟？予曰：本心也。問：如何是本心？予曰：無一物。又問：如何無一物？予曰：無言。又雲佛、雲菩薩、雲如來。種種名者，因人相異而異也。還願大家自己體會其意。

其十

有次菩薩開示：[做人要做到看開人間的「虛相」，那時我還未開悟什麼叫做「虛相」，後來，多靜坐中，才頓悟出「人間虛相」。或是生命本體的東西。它是本性以外的東西。因為虛相的寶貴乃由因果福報的，而富貴乃短暫的，既是不能長久，亦千萬不可傲視別人貧窮也。如民錢財傲視別人貧窮，終了自己也會受因果之因生緣滅的。然而，我頓悟了虛相道理是有長久，但願天下修行者莫去強爭長論短地計較得失如何！富貴人家亦不可在貧窮人家之面前，炫耀自己，那是極為痴愚的了。

思及地藏王菩薩曾說：[眾生心須把妄念拂去，心清如水，堅定心念，莫受擾嚷之境所惑，自己、別人、凡夫、聖人都一樣，必保於一如之心境，才不會被虛相富貴環境改變心志。切記!]

其  十  一

九華山可說是人間仙境、世外桃源、絕無凡塵世間的喧嘩，自然與世間名利俗緣隔絕，是隱士、道長、高僧、禪師、菩薩修行之聖地。此地清凈無比，尤其山澗流水發出的聲音，早晨黃昏的雲海，隨著九華山頭而千變萬化。清凈之地，總為參禪修道者最愛尋覓之悟覺本性修道之所在。例如昔日世尊於菩提樹下之靜悟、達摩的面壁山洞、地藏王菩薩的九華山、道濟禪師的天台山、開心禪師的桃花智慧盧舍，佛、聖、菩薩、禪師、仙人，無不是在清凈的環境里，悟得人生真諦。

靈山勝地自有天然的靈氣。正所謂：[萬象皆來自自然，本性正法才是真如。]而我的恩師亦說過：禪是不用解釋，懂與不懂都要照本性如實接受。加以凝思了悟，而仙佛菩薩之民境，是超然物外的大智慧者，凡夫是摸不透的，以不執著心，忘我時，則知一切本無的。

其  十  三

九華山上有位老和尚，寶號果圓老法師，七十三歲高齡，修持很好，是九華山高僧之一，老和尚知道台灣靈隱寺住持法師，在此修行參禪，物親自送來一首詩，贈予[靜慧法師]

靜坐毫光照大千   慧能法定教群賢

大修六度菩提願   德化陸台利人天

九華山農曆九0年九月初三日贈贊事後，我向果圓老和尚請教，有關悟道途徑和凈性明心的佛理。果圓老和尚對我說：[靜慧法師呀！修行的人前世或今世中，就有許多在不知不覺中，造下了罪孽，而層層罪障，有如煙山重重的迷霧，蒙住了本來面目。所以修行者必須認清方向，須做到「吾心本無」之境界。雖然返璞歸真的路途，非常艱難無比，只要有信心毅力必可達成目的。九華山頂峰高空上，掛著一輪明月，有台一盞指路的大明燈，其可貴乃在於它的明亮光，照徹大千世界。如果我們能悟知，凈性明心如月光皎潔明亮，什麼罪業自然消失無礙的，生活也會得到怡然快樂的。]

是夜又蒙  地藏菩薩慈悲開示

地藏菩薩曰：禪替佛法打下了堅固的宗教基礎，禪與佛門有深切的關係。而禪即是道，道即是禪，心即是佛、佛即是心。世尊！在苦行修持中，嘗試著種種不同形式的修行法門，而世尊發覺到從苦行修持中，得不到了悟，終於在菩提樹下禪坐，進入禪定，於是得到了正法，可稱之為[正覺]。

禪定是八正道之一，可見禪定有多麼重要。弟子靜慧，在你的《坐禪智慧心得》篇中，悟出的禪境，可承繼[開心禪師]禪的風格，[開心禪師]傳予你的，正是大乘心法。

今晚著書至此，靜慧法師靈體歸身。

其 十 三

有一日進入禪定時，得蒙恩師開示云：靜慧啊！焚香祈佛時，除了虔誠心之外，一定要用好的香，焚香拜禱時，首先應作觀想，[願此香煙遍十方法界，供養一切佛菩薩及三寶]，由於供養一切諸佛，佛心生歡喜便能加持我等，此時自身便化為所修持的本尊，放出無量光明，救渡一切六道眾生，使得眾生得一切光明。

修習禪的人知道如果有用香的習慣，一定要用好而且純的香，因為修習禪定的人，六根特別敏銳，氣脈特別通暢，如果用化學香，進入體內會殘存，不但擾亂定境使意念紛雜，而且諸根火氣上升。達不到安神作用，反而使身心受損。而用[好香]會使諸根集攝，中樞神經鎮靜，使定力增強，修習禪定時進步亦快。心香一瓣，遍滿十方，一切諸佛悉能聞此。

所以[靜慧]從有相的用香，到無相的用香，最後將此香回薰自內，證得五分法身，從內點出清涼香來，除去不潔，用好香而不執著，使它瀰漫我們的內心，讓我們能維持正念而入禪定，然後解脫得到智慧。這樣便能自證解脫證得無上諸佛的心香境界。讓香與禪定結合，並同達到最後的境界——成佛菩薩。

禪宗老祖達摩曰：

心即佛來佛即心   無人無我無眾生

三心四相掃乾凈   十惡八邪要除清

恩愛情慾毫不染   貪嗔痴愛並不生

知止定靜平天下   一切應物用真心

生生死死無了期   來來去去何時休

忙忙碌碌誰體諒   快快樂樂把道修

世間親友暫為伴   奔向大道得自由

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