琥珀佛珠與佛教的歷史

       在佛教盛行的地區，琥珀廣受歡迎，特別是藏傳佛教，對琥珀尤其衷愛，我們經常可以看到很多藏傳佛教高僧，喇嘛身披大量琥珀佛珠飾品，並把這些琥珀寶物送給信眾，以為他們帶來幸福吉祥。       佛教起源於3000多年以前的印度，據了解，緬甸琥珀於4000年前就已經得到開發利用，而且緬甸琥珀的產地就在如今的印度緬甸邊境一帶，這樣的假設我們可以大膽推測，佛教最先衷情的琥珀就是緬甸琥珀。三藏鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅密經卷》第二七，常啼品第八十八中曾多次提及佛教七寶：「汝今所須盡當相與。金銀真珠琉璃頗梨琥珀珊瑚等諸珍寶物。琥珀與佛教的淵源還有一種說法是，佛教自東漢傳入我國後，與我國本土教道教儒教相融合，琥珀作為道家醫藥之一，也被佛教尊崇為七寶之一，其使用方法也很奇妙，有佩戴法，食用法，香薰法三種，其功效有安神聚魄的作用，對大腦五臟等重要器官都有恢復與治療作用，至今被認為是最神奇的藥物。       佛家喜歡琥珀，主要認為琥珀是通靈之物，琥珀由植物所分泌的樹脂而來，是至純凈之物，這與佛家崇尚的清凈，智慧相契合。       佛教七寶又名佛教七珍，一般指的是琥珀、硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙；玄奘譯《稱讚凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。       在佛教中有「戒、定、慧」三學，人在戒除塵世間的煩惱才會增加定力，有了一定的定力後就會有心如止水般的明靜，當人安定到一定程度後，就會對時間的萬事萬物有判斷是非能力和處理問題的方法。琥珀可以寧心神，安五臟，明心緒，定神魄。它與佛教中的「戒、定、慧」三學相對應，用琥珀修持可以幫助人產生定力。是佛教中為修行的人加持賜福的寶物。佛和菩薩都是為人除災去難的，琥珀也是佛賜給人的一種禮物，讓它了卻人心裡和身體的病苦。琥珀是經過了千萬年蘊育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說明要想得到佛的真傳，是要經過很長時間的修行，要經得起考驗才能漸漸開悟。       佛家禮佛常用掛珠，凡一百零八顆，有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、琥珀、珊瑚、瑪瑙、琉璃、青金、白金、木患子等製作而成，依所修法之不同而使用不同之珠。琥珀串珠是禮佛時較常使用的一種禮具。       緬甸琥珀以其千變萬化的顏色，美麗誘人的紋理，溫馨的手感，吸引著眾多喜歡它的人們。緬甸琥珀可根據顏色和形態等分為多種，而其中稀少的蜜蠟因其形感如蜜，質感如蠟，如同乳白或淺黃般的顏色侵染其中，與黃金般的金黃色，透明或不透明地融合在一起，形式變幻萬千，拋光後光潔的外表玲瓏剔透，惹人喜愛。用蜜蠟製作的禮佛禮具頗具特色，是佛家最為真愛的傳世至寶。       琥珀不僅能夠顯出高貴典雅、光潤平和的氣質，如果佩戴在身，用手撫摸，一種超凡脫俗、祥和而平靜的感覺會油然而生。人們往往認為觸摸這穿越數千萬甚至上億年時光的天然琥珀時，有種神秘色彩的感覺，這些在地質中經歷了高壓高溫洗禮的粒粒琥珀，能夠讓我們感受到遠古時代的氣息，甚至可以讓自己的思緒也穿越時空的束縛而升華，去感受心靈深處的世界。特別是禮佛誦經時，捻動琥珀手串的每一粒圓珠，指間感受到的是光滑平潤，心靈感受到的是寧靜和安詳。所以，琥珀深受宗教人士的珍視，被稱為觸之有感的佛教靈石。       佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具，也是佛教弟子修行時必備的一種信物。依佛家講法，普通人一生有八萬四千種煩惱，但可以歸納為一百零八種，日常念佛珠，能夠解除煩惱，以及斷絕壞果報（即斷業報）。琥珀形制中，又有十八子，即串十八珠子的手串，其緣起一說是十八羅漢，另一說是佛的十八界，亦即六根、六塵、六識合合之數，前者為煩惱的根本，但能直覺外物，識別諸法是非。現今作為手鏈般戴在手腕上的蜜蠟珠，多寶珠等。
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