舍己：解決婚姻問題的唯一出路

各位在基督里立志作大丈夫的丈夫們：平安！

我們一起讀聖經以弗所書5:25「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。」舍己就是效法基督，因為基督拯救的工作就是透過舍己的方式，而不是以武力征服的方式。舍己是解決家庭一切問題的關鍵，家庭中如果有一方開始舍己，那麼這個家庭的問題就必定立刻停止惡化，然後才能向好的方向發展。

一、舍己的特點

舍己就是犧牲的意思，但是我們基督徒要效法的犧牲，不是黃繼光式的犧牲、不是董存瑞式的犧牲。今天有很多人都覺得自己犧牲的夠多了，所以才更加對另一方不滿。那麼這樣的「犧牲」，我們也不認為是真正的犧牲，不是我們要效法的犧牲。基督徒要效法的犧牲乃是基督式的犧牲，我們學習舍己的唯一榜樣，就是基督自己。

從基督的舍己，我們至少能看出三個特點：

1、舍己是放棄自己本來可以享受的權利，並接受不公平的對待

基督從天降臨，道成肉身，甚至被人殺害，是不是在法律上、在道德上、在情理中，他必須要這麼做呢？不是！事實上，主耶穌即使不道成肉身，即使不死在十字架上，甚至他用公義的烈火除掉祂的一切仇敵，於情於理於法都是應當的，完全沒有不合理。但是，主耶穌卻沒有按著公義、良心和常理行事，而是放棄祂應當享受的尊榮、忍受祂不該忍受的痛苦、承擔祂不必承擔的後果，這才叫舍己。

所以在家庭中，夫妻雙方無論在體力上，還是在財力上，各承擔一部分責任，共同建設這個家庭，這是合理的；妻子尊重丈夫，特別是對丈夫的付出表示感謝，對丈夫的難處能夠體諒，這也是合理的；還有，妻子順服丈夫，配合丈夫，使家庭井然有序，這更是合理的。但是，如果丈夫因為妻子沒有合理的承擔責任、沒有合理的尊重自己、沒有合理的順服，就不能付出，或者抱怨，那這還是不是舍己呢？

所以，真正的基督式的舍己超越道理，超越責任，超越公平。承擔你本來不該承擔的，做你本來可以不做的，並且接受對你不公平的，甚至是無情的對待，還毫無怨言，這才是基督式的舍己。

所以,親愛的弟兄們，咱們在「大丈夫小組」可以稍微發泄一下對妻子的不滿（求主憐憫！），但是我們必須知道，無論妻子做多少，無論她領不領情，無論她對我們多不尊重，我們仍然決心承擔所有的責任和後果，這才是真正的舍己。

2、舍己是為不配的人

基督為誰舍己？為罪人，就是完全不配基督如此之愛的人。不僅罪人在認識基督之前敵擋祂、拒絕祂、甚至殺死祂。就是在承認祂、接受祂作主之後，我們還是不是罪人呢？我們有沒有足夠的愛神、順服神、榮耀神呢？那基督有沒有為我們死，有沒有因為我們總不夠好而收回他的恩典呢？沒有！絕不會的！這才是基督的舍己，舍己始終是恩典，始終是給不配的人。

親愛的弟兄們，我們為妻子舍己，有沒有期待她改變？我們當然應當期待她改變，正如上帝期待我們改變。但是，如果她沒有改變，或者變得沒有我們希望的快，我們還能不能繼續的愛和付出呢？如果不能，那我們之前的愛和付出就還不是舍己。主耶穌為我們死，他盼望我們的生命因而改變，但根本上祂之所以必須死，是因為祂知道從根本上來說，罪人是絕不可能完美無瑕，是絕不可能憑自己配得上帝的接納，所以他才必須以死代替我們的無能。

親愛的弟兄們，我們舍己也必須是像基督那樣，是要從根本上不指望我們的配偶配得恩典，如果配得，恩典就不是恩典了。也就是說，我們舍己，是不要管對方回應不回應，或者回應是多還是少，我們都要義無反顧、毫無保留的付出，這才是基督式的舍己。

3、舍己是為他人捨棄生命，還要說「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」

捨棄生命就代表舍己的程度。其實在神學上，基督舍己的工作，又叫降卑的工作。舍己不只是在十字架上，而是從道成肉身開始，就是基督舍己的開始，或者說是基督苦難的開始。而十字架是基督舍己的頂峰，代表基督舍己的程度。所以，剛才我們說過，如果有人覺得自己犧牲的夠多了，以致於決定不再犧牲，那這樣覺得夠多的犧牲就不是基督式的舍己。基督式的舍己是不斷忍受罪人的頂撞，直到被釘在十字架上，被釘在十字架上還不夠，還要在十字架上說「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」這才是基督式的舍己。

親愛的弟兄們，如果你還沒有被妻子釘在十字架上，就別說你已經為妻子舍己了，更何況我們還沒上十字架就已經牢騷滿腹、抱怨連連了，這離基督的舍己還差的太遠。

上面講的是基督式舍己的三個特點，也是我們效法基督舍己的標準。我們發現基督式舍己很難很難，我們所做的遠遠達不到基督那樣的舍己，但是這是我們的方向，靠著主的恩典，我們努力要活出的要成就的是這樣的舍己，而不是這個世界上其他的標準，或者其他的家庭其他的丈夫所做的榜樣。

二、舍己的原因

基督為何舍己？不在於人可愛，也不在於人配得恩典，而是在於以下三個原因：

第一、上帝的決定。「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。 (羅馬書 9:11)」「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 (羅馬書 9:16)」

其次，基督的順服。「（基督）存心順服，以至於死，且死在十字架上。 (腓立比書 2：8)」

第三，基督的愛。基督順服但並非被迫，而是心甘情願。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 (約翰福音 3:16)」這是天父的愛，「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:7-8)」這裡顯明的就是基督的愛。這三方面就構成基督舍己的原因，不在於人怎樣而在於神自己。

我們操練舍己，也要思想這三個方面。我們舍己不是因為我們的妻子如何，而根本在於這是上帝的旨意以及你是否願意順服和能夠愛。你相信你們相識，結合不是偶然的嗎？你相信你們的婚姻，是在上帝面前締結的嗎？你相信聖經的話「你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己」（弗5：25），就是對你說的嗎？所以，不要想我妻子這麼乖謬、這麼不屬靈，我為什麼要為她舍己。沒有為什麼，只有你順服不順服。因為舍己是上帝的旨意，他就是如此命令。

舍己的第二個關鍵，就是我願意順服上帝。操練舍己，其實也是操練順服。基督徒的目標是要使順服上帝成為我們的新習慣，新本能，順服上帝要超越我的感覺、超越我的情緒。就好像我們訓練孩子，對父母的話先學會順服，可以有情緒，可以保留意見，但是首先要順服。我們如此教育孩子，自己還做不到嗎？

第三，舍己的最高境界，是比外在順服神更難的，就是甘心樂意。也許我們各人在舍己方面，就僅僅到了第二個層次，就是能順服神。按著外在的標準，犧牲的夠多，承擔的夠多，也沒有怨言，但是裡面卻沒有多少愛。這樣的舍己就成了苦修，仍然離基督的生命很遙遠。所以我們操練舍己必須要到第三個層次，就是我們的行動必須要出於基督那樣的聖愛，就是「Agape」的愛。通俗的講，我們的愛必須超越肉體的愛、親情的愛、達到悲天憫人的程度（也許這個詞並不夠準確），總之我們的愛必須進到神聖的、崇高的境界，這樣我們的舍己才能持久、真實，甚至讓我們享受。因為這時我們實際上就是離基督最近的時候，也是與基督最像的時候，所以也是最令天父喜悅的時候。

三、舍己是解決罪的出路

家庭的矛盾，無論多小，即使是因為誰做飯、吃什麼而吵架，歸根結底也是和經濟的問題、政治的問題、社會的問題一樣，都是罪的問題。夫妻之所以出現問題，根本是因為都是罪人。而上帝最終解決罪的問題，靠什麼？增長知識？發展經濟？談判？戰爭？都不是，而是靠耶穌基督的拯救，而耶穌基督如何拯救？就是以舍己的方式。基督的舍己在看不見的領域，就是在上帝面前，挽回了祂的憤怒，為人預備了救恩。而在看得見的領域，就是在人的面前，基督舍己的方式打破了以惡報惡的模式，也能夠阻止罪的蔓延和惡化。一般來說，基督徒反對革命，反對用武力解決罪惡的問題，因為武力可能釋放更大的罪惡，唯有舍己才能震動人心帶來悔改，以致從根本上改變罪惡的狀況。在歷史上如此，在今天也是如此，在社會上如此，在家庭中也是如此。正如我們在開始講的，家裡只要有一方舍己，架就吵不起來，而一旦憤怒、報復被止息，關係才可能向好的方面發展。

舍己其實就是實際解決問題的方式。吵架、評理、打官司，都沒用，唯有舍己才是家庭中唯一真能解決問題的出路。一般家庭出了問題來找我輔導的，無論弟兄還是姊妹，我的最終建議就是舍己。這不是糊弄人，不是牧師用屬靈的套話搪塞人，而是實際、有效的辦法，是秘訣，是大招兒，是必殺技。那麼誰要舍己呢，主要責任在丈夫，但丈夫要是不積極解決問題，不尋求幫助，我也會建議姊妹舍己，但這不是理想的狀況。這樣的丈夫稱不上大丈夫。願我們都能成為大丈夫，也就是遵循弗5：25節上帝的命令，成為家庭中常常舍己的那一位。

四、舍己不能憑血氣

舍己不能憑血氣，舍己的人先要被福音得著。什麼是福音？福音就是基督為我們舍己，以使我們得救。什麼是基督徒？基督徒就是被福音感動、被福音安慰、也被福音改變的人。說到舍己，首先重點不是具體的要做哪些事兒，我們下次才會講一些具體案例，糾正行為的偏差，但這不是最重要的，不是根本。其次我們不要抱著功利的態度。如果我舍己是為了解決家庭矛盾，舍己是為了挽回夫妻關係，包括我們有的人參加「大丈夫團契」，就是為了解決一個具體的問題等等，這都是功利的態度。「大丈夫團契」這個名字蠻好，這使我們脫離了一個身份，免得我們信主好像就是為了挽救婚姻，為了讓我們的孩子更有出息。做「大丈夫」，是一個很好的目標，在主裡面要剛強，做一個好的基督徒，做一個上帝喜悅的祂的兒女。所以，我們不能抱著功利的態度，不能抱著就是具體做什麼事情，如果我們的關注點就是這兩方面，那我們並不能真正的舍己。

「大丈夫小組」，好像主要講的是怎麼做丈夫，怎麼做父親，好像很實際、很功利，但其實做好這一切的根本是在於重新認識福音，重新與福音發生關係。我們剛信主的時候，被福音感動過、得著過、激勵過，我們心裡被福音激起了波瀾，福音在我們靈魂深處鬧過革命，但是很久之後，我們想起福音已經很遙遠了，已經不激動了。所以，當基督的舍己已經不能感動我們的時候，我們能不能對我們的妻子真正地舍了自己呢？舍不了！要根本的解決家庭的問題，根本的效法基督舍己，唯有我們重新被福音感動，就是重新遇到耶穌，開始享受福音，而不是被家庭問題解決的遠景感動，我們才能夠帶出一個真正的舍己的生命，才能夠最終的可能改變你的婚姻家庭。其實，當你真的被福音感動的時候，你的婚姻家庭問題是否最終得到解決重要不重要？已經不重要了。也有可能無論你怎麼做，你的妻子也不信的、甚至悖逆到死的，但是這都不應該影響你舍己。

我們在婚姻中舍己，重點不在於做哪些事，即使知道了，憑自己也做不到。我們根本上要體會到福音的大愛，要被這愛所感動、所充滿，然後活出你被福音得著的那個生命，這才能接近基督舍己的境界。舍己是模仿不了的，模仿或者說咬著牙模仿最多能到順服命令的地步，但是卻到不了最根本的愛的境界，而且沒有愛，咬緊牙關的順服也不能持久。我們要重新認識福音，重新得著福音，也重新被福音得著，然後我們才能舍己。如果我們僅僅把舍己當成手段，當成救命稻草，只想用它拯救自己的婚姻，那我們最終還是達不到目的。

親愛的弟兄們，雖然我們是因為婚姻出現問題才來到神面前，雖然我們開始想的是得著靈丹妙藥，或者武功秘籍，但最終我們必須認識到，原來我們不是要得著辦法和方式，而是要得著基督，祂自己才是辦法，才是出路。

我最後要挑戰大家的是，你還記得福音嗎？還被福音感動嗎？福音還能安慰你嗎？如果我們還被福音感動，我們就能為妻子舍己了。阿們！