六十甲子的五行納音使用

甲子周期中隱含著太陽黑子的11年變化周期及其它天文背景，所以由六十花甲子演繹的納音取象、五運六氣等，都是絕對不能忽視的經驗與原則。尤其在人體信息方面，六十甲子具有全息意義。譬如五行納音的應用，它直接告訴了人們什麼是用神，什麼是忌神。所謂用神就是我們的喜神，若其他人的生年干支或五行納音是我們年命的喜神，我們就可以與這個人深交，甚至婚配；反之，就是忌神，凶神，就不能深交，不能在事業上合作，更不能配婚。為了簡單明了，我們準備以生年對生年的方式把這種納音取象喜忌寫出來。

甲子、乙丑海中金：用神為城牆土戊寅、己卯，且甲子見辛未、乙丑見庚午亦喜；忌神為澗下水戊子、己丑。

壬寅、癸卯金箔金：用神為城牆土戊寅、己卯，壁上土庚子、辛丑，長流水甲辰、乙巳；忌神為爐中火丙寅、丁卯。

庚辰、辛巳白臘金：用神為城牆土戊寅、己卯，壁上土庚子、辛丑，若庚辰見丁亥、辛巳見丙戌亦可；忌神為爐中火丙寅、丁卯。

甲午、乙未沙中金：用神為城牆土戊寅、己卯，屋上土丙戌、丁亥；忌神為霹靂火戊子、己丑並丙午（真火）干支當頭。

壬申、癸酉劍鋒金：用神為城牆土戊寅、己卯，壁上土庚子、辛丑；忌神為爐中火丙寅、丁卯，天上火戊午、己未。

庚戌、辛亥釵釧金：用神為沙中土丙辰、丁巳；忌神為爐中火丙寅、丁卯及丙午干支當頭。

戊子、己丑霹靂火：用神為大林木戊辰、己巳，松柏木庚寅、辛卯；忌神不是水（有水才有火），而是戊午、己未天上火。

丙寅、丁卯爐中火：用神為松柏木庚寅、辛卯；忌神為澗下水丙子、丁丑，泉中水甲申、乙酉，長流水壬辰、癸巳，大溪水甲寅、乙卯。

甲辰、乙巳佛燈火：用神為松柏木庚寅、辛卯，甲辰見己亥、乙巳見戊戌亦可，若有楊柳木壬午、癸未及大林木戊辰、己巳，則為一般用神；忌神有大海水壬戌、癸亥及霹靂火戊子、己丑，天上火戊午、己未，爐中火丙寅、丁卯。

戊午、己未天上火：用神為大林木戊辰、己巳，松柏木庚寅、辛卯，石榴木庚申、辛酉；忌神為天河水丙午、丁未，且戊午見丙午、己未見丁未為本命不利。

丙申、丁酉山下火：用神為平地木戊戌、己亥，松柏木庚寅、辛卯；忌神為天河水丙午、丁未，大海水壬戌、癸亥。

甲戌、乙亥山頭火：用神為大林木戊辰、己巳，松柏木庚寅、辛卯；忌神為大海水壬戌、癸亥。

壬子、癸丑桑松木：用神為天河水丙午、丁未；忌神為天上火戊午、己未（木至午未為木之死地）。

庚寅、辛卯松柏木：用神為天河水丙午、丁未，澗下水丙子、丁丑；忌神為天上火戊午、己未，山下火丙申、丁酉（木遇死絕之地。木怕金，更怕火）。

戊辰、己巳大林木：用神為天河水丙午、丁未，大海水壬戌、癸亥；忌神為山頭火甲戌、乙亥。

壬午、癸未楊柳木：用神為泉中水甲申、乙酉，長流水壬辰、癸巳，大溪水甲寅、乙卯（楊柳死木遇寅或卯為得地為貴）；忌神為佛燈火甲辰、乙巳，山頭火甲戌、乙亥及真火丙午、丁未。

庚申、辛卯石榴木：用神為天河水丙午、丁未，泉中水甲申、乙酉，澗下水丙子、丁丑；忌神為劍鋒金壬申、癸酉。

戊戌、己亥平地木：用神為天河水丙午、丁未，泉中水甲申、乙酉，澗下水丙子、丁酉；忌神為劍鋒金壬申、癸酉。

庚子、辛丑壁上土：因壁上土本乾燥，不需火生，喜得水潤，故用神為泉中水甲申、乙酉則吉；忌神為霹靂火戊子、己丑，天上火戊午、己未。

戊寅、己卯城牆土：用神為泉中水甲申、乙酉，天河水丙午、丁未；忌神為松柏木庚寅、辛卯及燥火···（因城牆土為死土，怕燥火）。

丙辰、丁巳沙中土（沙土有水而寒）：用神為天上火戊午、己未；忌神為楊柳木壬午、癸未，桑松木壬子、癸丑。

庚午、辛未路旁土：用神為霹靂火戊子、己丑，佛燈火甲辰、乙巳，山頭火甲戌、乙亥，屋上土丙戌、丁亥；忌神為大海水壬戌、癸亥，長流水壬辰、癸巳。

戊申、己酉大驛土：用神為天上火戊午、己未，霹靂火戊子、己丑；忌神為大林木戊辰、己巳，大海水壬戌、癸亥。

丙戌、丁亥屋上土：用神為天河水丙午、丁未，泉中水甲申、乙酉；忌神為爐中火丙寅、丁卯（城牆土、屋上土、壁上土為衛城之土，不宜見火）。

丙子、丁丑澗下水：用神為沙中金甲午、乙未，劍鋒金壬申、癸酉，可通天河水丙午、丁未；忌神為大驛土戊申、己酉。

甲寅、乙卯大溪水：用神為釵釧金庚戌、辛亥，沙中金甲午、乙未，可通天河水丙午、丁未及大海水壬戌、癸亥；忌神為屋上土丙戌、丁亥，城牆土戊寅、己卯。

壬辰、癸巳長流水：用神為白臘金庚辰、辛巳，釵釧金庚戌、辛亥，大海水壬戌、癸亥；忌神為大驛土戊申、己酉。

丙午、丁未天河水：用神為大溪水甲寅、乙卯，大海水壬戌、癸亥；忌神為天上火戊午、己未和路旁土庚午、辛未。

甲申、乙酉泉中水：用神為沙中金甲午、乙未，釵釧金庚戌、辛亥，大海水壬戌、癸亥，霹靂火戊子、己丑；忌神為大驛土戊申、己酉。

壬戌、癸亥大海水：用神為海中金甲子、乙丑，沙中金甲午、乙未，天河水丙午、丁未，長流水壬辰；忌神為大林木戊辰、己巳，霹靂火戊子、己丑（不吉）。

除了上述的喜忌外，一個人的年命屬相也可以成為另一個人的生命之喜忌。如《萬寶玉匣記金書》中記有不利配婚的歌訣：「從來白馬怕青牛，豬遇猿猴不到頭，龍逢兔兒雲端去，金雞見犬淚交流。」這在今天仍有其實用價值。又如《淵海子平》中有利己利他（她）的天乙貴人歌訣：「甲戊並牛羊，乙己鼠猴鄉；丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎馬，此是貴人方。」這裡的十天干是指以年干或日干起貴人。天乙貴人，就是人的出生年月日時中臨貴人，或胎元、命宮臨貴人。貴人為吉星，為救助之星、解危之星。四柱中有貴人，遇事有人幫，遇危難有人解救。倘若四柱及胎元、命宮皆無貴人，遇事就可以找屬相相臨貴人的人幫忙，往往可以逢凶化吉。特殊情況下，譬如有人不幸落水，救命者的屬相往往就是落水者的四柱貴人。這裡不存在相互認識與否，生命之間就這麼微妙。

六十甲子，不僅是人體信息的標誌，也是自然界萬事萬物興衰的信息標誌。譬如對一個國家來說，有時風調雨順，有時天災人禍，形成這種差異，同樣與陰陽五行生剋制化有關。根據「地母經」記載的情況發現，國運的好壞也有一個循環的規律，即有些災害到時候會重演，但重演的性質則不盡相同。從時間上來看，1926、1927、1928、1929、1936、1937、1938、1939、1946、1947、1948、1949、1956、1957、1958、1959、1966、1967、1968、1969、1976、1977、1978、1979、1986、1987、1988、1989、1996、1997、1998、1999、2006、2007、2008、2009等年份，國家都有大事不順等災。在6、7、8、9的災年循環中，逢「8」就有人遭災，逢「9」就動軍隊，就有流血事件發生。像1928年的上海大逮捕大屠殺及1988年的上海甲型肝炎大流行，都是一個地方兩個性質不同的人遭災。另有1998年的特大洪災，2008年的南方大雪災及汶川大地震，都是人遭大災。特別是自1929年以來的80年中，幾乎逢「9」必糾結。1929年軍閥割據，1939年全面抗日，1949年第三次國內革命戰爭，1959年中印邊境戰爭，1969年中蘇邊境戰爭，1979年對越自衛反擊戰，1989年拉薩騷亂、北京動亂，1999年美國偵察機犯我領空、以美國為首的北約悍然用導彈襲擊我駐南斯拉夫聯盟大使館、駐軍澳門，2009年烏魯木齊暴亂。這似乎是不以人的意志為轉移的客觀規律。

由此看來，如果我們對六十甲子進行深入細緻的研究，或許對每年的防災減災具有不可估量的作用。例如1988年，年納音取象為「大林木」。因年干支戊辰是土，出現了木克土，是自行相剋，所以1988年各種天災人禍較多。由於上海地處東方（古代八卦以陝西西安為中心），東方為木，年納音取象又為木，加上春季為木旺之季，故屬木旺之象。又上海為水邊城，木得水生，是旺上加旺。太旺者過也，太過必有災，故有春季的上海甲型肝炎大流行（木為肝）。木旺克土，土受傷而無力制水，故有水災或因水災而糧食失收（土本身受克傷也難長莊稼）。1989年也是「大林木」年，因有更為嚴重的自然災害而使棉花、油料、糖料等出現減產。

綜上所述我們知道，六十甲子是宇宙全息信息的總標誌，儘管現代科學還無法解釋其五行納音取象的深奧道理，但用五運六氣足可以佐證它是科學的。如1988年和1989年是「大林木」年，但又是火運太過之年（戊辰）和土運不及之年（己巳）。火運太過克金，金則無力制木，故木旺；土運不及木兼之，又木氣司天，故土被木全兼化——質變為整個木氣。這與五行納音取象得到的木旺土衰水泛的結論是一致的。可見，任何否認六十甲子及其五行納音取象的科學性的現象，都是無知可笑的。