「大根器」的學佛人就是老實、聽話、真乾的人

「大根器」的學佛人就是老實、聽話、真乾的人

摘自凈空法師《2014大經科注》第431集  2017年4月27日 講於 香港

點擊此處觀看視頻

學佛學經給別人講，而自己在五欲六塵裡頭打滾不是真修

　　我們看念老下面選的，都是《楞嚴經》上的。

　　「如是演申，不逐色塵，反觀自性，是為端目。」「六塵」是色聲香味觸法，「六根」能守住自己的本位起作用，「不逐六塵」就對了，這叫「真修行」。

　　所以修行在哪裡修？在起心動念處修。

　　如何能夠在六塵境界裡頭不起心不動念，成佛了。

　　不分別、不執著，菩薩。菩薩有起心動念，沒有分別執著。

　　有分別，沒有執著，是阿羅漢。阿羅漢有分別，沒有執著，沒有執著不造業，所以他不在六道裡頭。六道是要造業，墮六道。阿羅漢不造業了。雖分別，沒執著。

　　我們最起碼的要守住不執著，你的功夫才得力。否則的話，你這個六根——「眼耳鼻舌身意」，可憐！跟著外頭「色聲香味觸法」在打轉。妄想雜念一個接著一個，止不住，這是多麼可怕的一樁事情！學佛學經教講給別人聽，自己還在五欲六塵裡頭打滾，這不是真修。

　　真修怎麼樣？不逐六塵，六塵擺在面前，不是不在，不理會它，若無其事；或者像菩薩一樣大慈大悲，「六塵」也是眾生，眾緣和合而生。你要去度「六塵」——「色聲香味觸法」，你要去度它，那行菩薩道了。

　　【解】如是六根，不逐六塵，朗照心源，方名端正，故為第一也。

　　第一大善！第一善是修心，心清凈，身口自然清凈，沒有染著了。

　　【解】下雲「身心凈潔，與善相應」，亦同具上之淺深二義。淺言之即身心離垢無染，身之所行，口之所言，意之所思，悉是善也。

　　都是善，想什麼？想「三福」、想「六和」、想「十善」、想「普賢菩薩十大願王」、想世尊教導我們，好好念佛，求生凈土，是為大善。

　　這一段說得好，身心「離垢無染」。

儒、釋、道是在同一個境界

　　【解】深言之始覺妙契本覺理，才是「與善相應」。

　　為什麼？儒釋道都講，這一點很重要。儒、釋、道是在同一個境界。孔子，如果他老人家生在印度，印度人稱他佛陀；孟子要在印度，古印度稱他作菩薩。佛陀如果生在中國，中國人稱他聖人。稱呼不一樣，他們地位是平等的，同在一個階層。這個我們要知道，不能疏忽

　　一切眾生本來是佛，為什麼變成這樣？迷了。迷了怎麼樣？把六根、六塵當真。覺悟了，知道是「空」無所有、「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，《心經》上講得多清楚！這一個「色」字就包括「色聲香味觸法」，就是講的「六塵」。

　　六塵有沒有？沒有，是真的。我們現在怎麼？迷了，迷了才出現。雖出現也不是真的，為什麼？生滅法，前念滅後念生，不是真的，真的是不生不滅。自性不生不滅，真心不生不滅；念念生滅，這心是妄心。一定要知道，時時要記住，甚至所行，口至所言，意之所思，悉是善也，樣樣都是善，與「十善業」相應。這「善」怎麼講法？與「十善業」相應。

　　【解】深言之始覺智妙契本覺理，才是「與善相應」。

　　這就是「本性本善」。你看《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，這話誰出來？佛說的，不是佛說不出來。儒家的聖人就是佛，儒家的賢人就是菩薩，儒家講的「君子」，「聖、賢、君子」等於佛法裡面的「阿羅漢、辟支佛」，這樣我們才能把外面境界、聖賢境界看清楚、看明白了，不再迷惑了。

我們念頭善，依報統統變善；我們念頭不善，依報統統變惡了

　　下面念老告我們：

　　【解】但應諦知，此第一之善，究竟不離「諸惡莫作，眾善奉行」。

　　這兩句話是總綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」，這才叫與善相應。

　　「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」這是大乘教上說的，美國的科學家他懂得。我記得是二0一一年，這些科學家們在悉尼開會，他邀請我參加，我沒有時間，我沒有過去，我派了八個學生去參加。他們回來告訴我，他說化解的方法，幾句話跟經上講的一樣——「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」這個災難就化解了，是美國的一位量子力學家，說得好！為什麼？外面的世界隨著我們念頭轉，我們念頭善，統統變善；我們念頭不善，統統變惡了。所以善惡不在外面，善惡在你念頭，念善多麼重要，最後念老在這裡總結，教我們應該諦知，諦是真實，真實的知道，這個第一之善，究竟不離諸惡莫作，眾善奉行，你真正明白了，你不會造惡，你起心動念善，你的言語善，你的造作善，沒有一樣不善。

　　【解】更就本宗，第一之善，實即大勢至法王子之念佛法門「都攝六根，凈念相繼」也。

　　這是究竟圓滿的大善，我們凈土宗的，殊勝到極處，再沒有能超過的了。就這一句佛號，大勢至的念佛法門，海賢老和尚一生專修這個法門，真正是達到「善中之善」，世出世間第一等的善法。

心裏面是阿彌陀佛，「眼耳鼻舌身」自自然然都是阿彌陀佛

　　【解】一聲佛號，六根俱攝。即六根自端也。

　　把我們的「眼耳鼻舌身」，還加上「念頭」，六根全部包括了，所以這一句阿彌陀佛「六根自端」，自自然然就端正了。

　　【解】又靈峯大師

　　他住在西天目山，靈峯，後人對他老人家尊敬，不稱名，不稱字，稱他修行的道場，靈峰大師。

　　【解】「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。

　　這句話是蕅益大師說的。我們心裡念佛，心裡頭生起這個佛號，口裡頭念出來，耳朵聽進去。這是念佛的方法，巧妙極了！你用這個方法念佛，這個「亂心不得不佛」，心什麼？心歸佛了，心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是心，好！

　　【解】心既是佛，六根自然悉皆是佛。

　　一切法不離心念。所以心裏面是阿彌陀佛，「眼耳鼻舌身」自自然然都是阿彌陀佛。甚至於說我們今天用量子力學家說，我們身體每一個細胞，佛法的術語，每一個粒子都是佛，沒有一樣不是佛。

「大根器」的人就是老實、聽話、真乾的人

　　【解】故云「耳目口鼻，皆當自端」。「自端」者，一聲佛號，六根自然端正也。自然「身心凈潔，與善相應」。

　　「善」講到極處，沒有不善的了，佛。所以海賢老和尚教給我們，這是什麼人？大善根、福德人。

　　什么人是大善根、大福德？老實、聽話、真干。具足真干三個條件，是大善根，大福德；他要遇到凈宗法門，他決定往生成佛。要記住，這個「善根、福德」是平等的，他有，我也有，阿彌陀佛有，阿彌陀佛念佛成佛的，他有，我也有，不一樣的；他真干，我今天不如他的是沒真干。

　　所以念佛人，佛菩薩所尋求的、菩薩到處去找的、祖師大德也是時刻在留心的，找什麼？找有大根器的人。所謂「大根器」就是老實、聽話、真干。

　　傳戒老和尚找到一個人，找到了海賢老和尚。海賢老和尚二十歲跟他出家，海賢老和尚沒念過書，生在農村，父母都是種田，不認識字，他所具備的就是老實、聽話、真干。二十歲出家，跟傳戒老和尚出家，老和尚就看重他，只教他一句「南無阿彌陀佛」六個字，教他一直念下去；還告訴他一句話：明白了不能隨便說，不能說。「明白」是什麼意思？「明白」是開悟，大徹大悟、明心見性。他有沒有做到？真做到了。他老人家的境界跟六祖惠能沒有差別，這就是「明白了」。

　　「明白了」，師父叫他不能說，為什麼？明哲保身。你今天你要是講經說法，人家不相信，你沒有學過的，你胡說八道，會帶來很多是非、帶來很多麻煩，不如不說。學佛的佛門裡面老和尚雖然沒有徹悟，有大悟、有小悟的，這些人知道，知道，也跟你配合，也不給你宣傳這些，我們要知道、要明了。所以要做到「六根自然端正」，身心「自然潔凈」，自自然然「與善相應」。

　　【解】「善」者，「是心是佛」也。

　　什麼叫「善」？沒有比這個更善了，「是心是佛」，人人都有心，人人都是佛，你用這個眼光來看世界，你就見到佛了，你就入佛境界了，是真的不是假的。這個佛怎麼胡說妄為？他迷了，對迷的人來說他迷了，對覺的人來說他覺了，所以想法、看法不一樣，明白人看海賢老和尚，大徹大悟、明心見性，凡夫看老和尚，凡人，種田的出家人，與老和尚絲毫障礙都沒有。老和尚一句佛號念了九十二年，自在往生，是我們最好的榜樣，老和尚的這些故事多聽聽，認真學習，利益太大太多了。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。