馬瑞成姓名新法核心資

一、中國姓名預測學的由來與發展

大會組委會及各位貴賓、與會代表：

在春意盎然、春風送暖、春光明媚，艷陽天的大喜日子裡，全國第四屆中華易學文化大會在祖國風景勝地北戴河勝利召開、隆重舉行。全國五百多名易學專家、教授和百名新評選出的易學精英濟濟一堂，實乃我國易學界的一次盛會。能參加這樣一次規模龐大、規格高層的易學盛會，能在這個令人敬仰的易學平台上與各位前輩專家同仁同好進行零距離的學習交流，更是我研易近20載歷史上的一件盛事。激動心情已溢言表。因此，我首先衷心感謝大會組委會的各位領導、同仁的厚愛和關懷。並向各位與會學者同仁表示由衷的敬意！

下面，按照大會組委會的安排，由我把自己多年來研易，特別是首創中國姓名學理論知識體系及具體操作技藝的體會向大會及同仁們作個彙報，不妥之處，請各位同仁不吝賜教。我彙報的心得體會的題目是《淺釋中國姓名學的理論知識及技藝》。

一、中國姓名預測學的由來與發展

中國姓名學淵緣於我國古代測字術。既與古代相字，拆字存在一定的內在聯繫，又獨立自成體系，且高於古代測字學，並使其日益趨向成熟完臻。是祖國傳統文化的繼承和發展的新成果。

縱觀歷史，中國測字術的演化過程是極其悠長的。先秦時期就有分拆漢字形體來解釋字義的風氣，如《左傳》所載「止戈為武」，「反正為乏」，「皿蟲為蠱」，就是例證。

我國古人認為，文字是聖人創造的，是神聖威嚴的，具有一種神秘的力量，故《易·繫辭》上說「上古結繩而治，後世聖人易之書契》。稍後又有倉頡造字之說，如李斯《倉頡篇》云：「倉頡作書，以教後詣。」《呂氏春秋》把倉頡作書與后稷作稼，皋陶作邢相提並論，奉倉頡為聖人。《淮南子、修務訓》中把倉頡譽為「史皇」，說「史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，號曰史皇，或曰頡皇。」《本經訓》則說：「倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭」。把文字的起源蒙上神秘的色彩，賦予了神秘的力量，蘊含著命運的樞機。

相傳西漢時，東方朔的測字術已達到出神入化、百不失一的境界，如新編電視劇《大漢天子》，已把他描繪成超凡入聖、無所不知、無所不曉之神人。時歷東漢、魏晉、隋唐各階層對測字術均在研究發展，盛傳不衰。東漢人許慎的《說文解字》成為研究文字進行解說的巨制宏篇。到了宋代，測字術進入了「全盛時期」。易學大師邵雍（號康節），創「先天學」，並撰《五行六神員訣》，將陰陽五行六神八卦等學說雜糅入測字體系，使人們對文字的敬畏和崇拜達到了無與倫比的程度，甚至連宋代名相王安石也著《字說》進行解說文字。自宋至清，朝朝代代都湧現了一大批擅於測字的代表人物，如謝石，朱安國，汪龍，胡宏，程九圭，張九萬、張德元、何中立、張乘槎、馬守愚、鄭仰田、周亮工、程省、范時行、大不同，沈衡章等。他們精解測字，著書立說，構建出較完整的測字體系，對社會上層文化和民間文化產生了重大的影響，同時為中國姓名學的創立作了較為豐蘊的鋪墊。

到了近現代，日本雄畸健翁先生在總結前人研究成果的基礎上首創「五格剖象法」姓名學，即是在我國和東南亞等國家流行最廣泛，時效最長的一種雛形的姓名預測學。但其操作繁瑣，結論籠統，充其量只能算低下的文字遊戲。直至二十世紀八、九十年代，我國著名易經學者張延生、黃鑒以及後來學者黃文華、蔣才福等人又相繼創立了八卦姓名學，象數姓名學和八格九宮姓名學。使姓名學的研究發展與中國傳統文化相融合，起了別開生面、質的飛躍創新。然而，這些姓名學在預測時均有一個需要動手進行筆畫計數的共同點。而易學界、姓名學界在筆劃計數時又有「簡體」派與「繁體」派之爭，使不少學者不知所措，無所適從。

當代歷史已進入信息產業化飛速發展的時代，人生交際需要快節奏進行，能否探索發明一種更為簡捷明了的中國正統姓名學，不搞筆畫計數，不用動手，也無須讓對方寫字。而是把漢字筆畫、部首等零件劃歸五行，直接代入，通過姓名中所包含的「五行」生克制化關係，直觀地預測人生命運的嶄新辦法，以適應新形勢，新世紀對易學、姓名學的需求呢？這正是個人在研易中所遇到十分令人困擾的難題。因此，筆者正是針對這一難題，從1994年以來，刻苦攻關，研究思悟，歷經三年，終有所成。中華「姓名新法」應運而生，首創了中國姓名學正宗大法。填補了我國姓名學預測史上的一項空白，這項成果不僅歸納出漢字「音、形、義」的五行歸類，以及姓名中人體、傷災、病害部位的標記，而且劃分了姓名中「天、人、地」三柱的含義及姓名中看六親、十神、人生、大運、小運、流年運程的關係。悟出了姓名學與四柱、相學、周易預測學等眾多數術技藝中名易相通，名命相通的共同屬性和規律，攀登上當代具有「靜（不動手）、快（瞬間）、准（基本無誤）」三大高層次特點的姓名學預測峰巔，寫出了《姓名新法預測學》這部傳世力作，驚世靈作，蓋世新作，並被《太極文化》主編園真先生盛讚為「確實是我國姓名學中的一朵鮮花」並建議改稱作「中國漢字姓名學」。又被香港曹展碩先生領導下的「國際易學聯合中心」評價為「確實獨闢蹊徑，將對姓名學的發展起促進作用」，而傳譽海內外。特別值得一提的是，在本屆中華易學文化大會召開前，大會組委會發來邀請函件，稱個人首創的姓名學為「實乃當今姓名學之寶典，可謂翹楚之學」。並譽稱我個人為「低調的實力派姓名學鐵口斷大家」。

個人拙作《姓名新法預測學》原於1996年完成初稿，歷經三年檢驗實踐後於1999年定稿。2001年初在國際易學期刊《太極文化》公開發表。並交由香港中華太極姓名學研究中心出版發行。後交台灣台北金陵文化公司出版，旋即《姓名新法預測學》及其系列叢書，論文，論著即被海內外幾十家書商盜版、再版，多版，網上、網上炒得沸沸揚揚，吸引了海內外眾多讀者和易學愛好者，掀起一股學新法，用新法，研新法的熱潮。「姓名新法」成了易學界、姓名學界眾多有識之士共同研討的一個熱門話題，由此，也把廣大人民志士重視姓名學的關心度推向了一個新的水準和高度。

值得聲明的是，我首創的姓名學問世以後，也立即被有些別有用心之輩非法盜用，據為己有或己創。他們中的有些人本來向我聲稱是我的「學生輩」或「站在我的肩膀上向上攀登之人」。「然而，對外卻不談「師承關係」，大肆標榜自己獨創，為「中華五千年來第一人」，真不知天下尚有「羞恥」二字！孔老夫子曾雲「三人行必有我師」，唐宋八大家之首韓愈也曾雲「學道有先後，術業有專攻」。表達了聖人、賢者謙虛好學的美德。學藝與傳道本是兩廂情願和諧相處的事，然而某些人卻狂妄自大，目無尊長，高抬自己，詆毀前人，硬要求學者統統下跪拜師，甚至連年逾八旬的老者也不放過，這還有什麼易德人品可講！簡直是易學界的敗類和跳樑小丑！人人得而群起而攻之！有的甚至打著我個人和寧夏易學研究會的名義，在盜版、函授、起名、改名；更有甚者，還有人公然冒充我個人在外地舉辦面授班，並印發函件把年已六旬的我，篡改成僅為四十多歲的年青人，瞞天過海，李代桃僵，假冒李鬼，鋪天蓋地，謊言騙語，甚囂塵上，實在令人痛心疾首。故個人藉此一席之地，撥亂反正，正本清源，宣布真正的馬瑞成個人，就在祖國的大西北寧夏賀蘭窮鄉僻壤，其他各地的函授、面授、起名、改名者均為假冒。望廣大易友同仁予以轉告實情，以免不知情者上當受騙。亦希望易學界的有識之士，遠離這些易學界的坑蒙拐騙之輩。

三、中華姓名學的基礎知識

中華姓名學所涉及的基本知識容量甚大，它包含有周易八卦、四柱八字等其他預測學所通用的基本知識。然而在應用時，關鍵在於觸類旁通，靈活通變，融會貫通，舉一反三，聯想類比，由已知推未知，不斷增加悟性，靈性，才能由近及遠，由此及彼，由表及裡，由小及大，循序漸進，升華提高。

1、天干：十天干，十二地支。《史記》稱十干為母，十二支為子，又簡稱干支。古人用它來表示時間（年、月、日、時）和空間（五方、八方、二十四山等），描繪宇宙，是中華傳統文化易學和各種命理預測學所必須使用的基礎知識，是構築各類預測學基本框架的基石和建築材料。每個學者必須熟記於胸，方能「胸有成竹」。

⑴十天干與陰陽五行：

十天干是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干；乙、丁、己、辛、癸為陰乾。其五行是甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

⑵十天干配人體、臟腑：

甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

十干配臟腑，甲為膽、乙為肝，丙為小腸，丁為心，戊為胃、己為脾、庚為大腸、辛為肺，壬為膀胱，癸為腎。

十天干還有生克化合，相衝，配四時方位等論述在此不作詳談。個人在《姓名新法預測學》中又具體將漢字類象與十天干陰陽五行進行歸類列表。在此亦從略。學者可自行閱讀，熟記於心，舉一反三。

2、地支：十二地支，用以紀年、月、日、時，還可以預測人體運動的規律和命運，是決定天干生旺死絕的關鍵。其在姓名預測學中的作用大於天干，重於天干。學者不可不知。正如古代神話傳說中的盤古用巨斧開天闢地，天氣輕揚上升為天，地氣沉濁下沉為地。

⑴地支與陰陽五行：

陽支：子、寅、辰、午、申、戌；

陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

其五行為：寅卯為木，巳午為火，申酉為金、亥子為水、辰戌丑未為土。

⑵地支配人體、臟腑：

子為耳，丑為腹肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽、齒，午為眼，未為脊樑，申為經絡，酉為精血，戌為命門，腿足，亥為頭。

配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。

地支還有表示四時、方位、六合、三合、三會、相衝、相害、相刑、相破，在此不作詳論。個人在《姓名新法預測學》中還將十二支陰陽五行類比列表，學者可自行查找熟讀。在此不再詳述。

 

四、中華姓名學的基本技藝

中華姓名學屬於高層次的預測學，其在易學界的地位十分重要。它具有迄今為止，眾所周知的周易數術其他技藝，據說有八八六十四種方技所均無可比擬的「靜（不動手）、快（瞬間）、准（基本無誤）」三大屬於高層次絕技的明顯特點，預測師不受地點、區域、時間、空間即三維世界的局限，無論被測者在場與不在場均能進行快速而準確的預測。

這種技藝，它無須被測者坐在當面讓你「望、聞、問、切」（如相學），也無須求測者親來卦攤動手搖動文王金錢課（如六爻）；還不用求測者報上屬相與生辰八字，讓你動手批斷（如四柱學）不須藉助任何預測工具，諸如算盤、鑰匙、條文、排出天盤地盤，四課，三傳，十二命局（如三式、三數），更不須費盡心思地去推演，計算任何數字，卦象、合理、格局。而且，此法極其簡便易學，敏捷迅速，其訣竅可令僅具有初級文化程度的普通人，一經點撥即可省悟，猶如孫悟空初入道門，經菩提師祖三言兩語點化便立地飛升，神通莫測，真正達到了「真傳一句話」和易經「簡易」、「至簡」的境界，達到大道無形、大道至簡，法無定法的層次。值得聲明的是，並非筆者在此貶低其他門派，各路方技。實為說明中華姓名學的絕妙精要而已。俗話說得好：「山外有山，天外有天」。世上各門各派，各種方技亦各有其精彩不同之處，我也歡迎出席本屆中華易學文化大會的各路專家、學者、高手不吝賜教。

1、首先中華姓名學的首要之處是要選准並抓住姓名中代表其人的關鍵點和中心點，我們習慣地把它稱為「人元」。它如同四柱預測學中的日元一樣重要。即要以它為中心對照姓名中的各柱和大運，小運，流年（即六十花甲）分別判斷其人的六親關係和一生命運。

我們把姓名分為「天、人、地「三柱，其中姓氏為天柱，為祖上，父母宮；中間的一字為人柱，為夫妻婚姻宮；末尾的一個字為地柱，為此人的子女宮。（姓名為二字的，以地柱代替人柱）一般來講，姓名中的人元要在人柱中進行選用、其中男士人元為字中的，左、上、外那部分結構件，女士人元為字的右、下、內那部分結構件。而有的家族中的姓名或中間一字，或末尾一字是按輩份排輩而起名的，在這種情況下，排輩中的老大或兄弟姊妹中男、女僅有一人者，可仍按此法分別從人柱或地柱中選取人元的代表部件。其餘的要從不是按輩份的另外一字中選取人元的代表件。比如個人的姓名，三柱分別為天柱（馬），人柱（瑞），地柱（成），雖說名字中間的瑞字為兄弟姊妹的輩份字，而我又不是老大（僅為老小），但因姊妹中僅有我一個為男性，則仍可按此原則，以人柱中的右邊的」王「（斜王），為人元來論一生命運的吉凶、禍福。且與四柱八字命理測運完全吻合。

漢字又分獨體字和合體字兩大類。其中獨體字數量較小，筆畫亦少，這類字其結構完整，分不出偏旁部首來。如此類字屬於姓名中的人柱位置，那麼選用人元法有兩種可用：一是將此種字再進行細分上下或左右，如「金」字，男士人元為上邊的「人」字，五行屬火，女士人元為下面的「玉」字，五行為「金」，二是遇到無法再細分時，可按起筆順序劃分男女兩性的不同人元。可以起筆為男，收筆為女而論，如「方」字，起筆為點（丶）為男為水五行，收筆為「亅」，（折鉤）為金為女士。

漢字中的絕大部分為合體字，它是由幾個部分合成的，選取人元就顯得更加複雜化了。但是有一個基本原則可以遵循。即是：

凡是屬上下結構的漢字，男士人元取字的上部，女士取其下部，如「孟」字，男取上面的「子」字為人元，子五行為水；女取下面的「皿」字為人元，皿為器皿，五行為金。

凡是屬左右結構的漢字，男士人元取字的左部，女士取字的右部。如「明」字，男取左邊的「日」字為人元，日為太陽，五行為火。女取右邊的「月」字為人元，月為太陰，五行為水。

凡是屬上中下結構的漢字，男士人元取字的上部，女士取字的下部，中間那部分為第三者，不取。如「章」字，男取上面的「立」字，五行為金，女取下面的「十」字，五行為土。

凡屬左、中、右結構的漢字，男取字的左部，女取字的右邊，中部為第三者不取。如「樹」字，男取左邊的「木」字，五行為木，女取字的右邊「寸」字，五行為土。（「寸」字在《說文解字》中為「又」為手，八卦歸屬為土部）。

凡屬「品」字結構的漢字，男取字的上部，女取字的右下部，字的左下部為第三者不取，如「萌」字，男取字的上部為「艹」（草字頭），五行為木，女取字的右下部為「月」，五行為水。

凡屬內外結構的漢字，男取字的外部，女取字的內部。如「建」字，男取外邊的「走之」，五行為水；女取字的內部為「聿」，五行為木。再如「匡」字，男取外邊的「匸」字，五行為土，女取字的內部「王」字，五行歸金。

內外結構的漢字分半包圍和全包圍兩種字形，仿此類推。

還有一些比較複雜的其他結構漢字，也應該按照男為左、上、外，女為右、下、內的基本原則予以區分。比如「榆」字，男取字的左邊「木」字，五行屬木，女取字右下的「刂」（立刀），五行屬金。

因限於篇幅，不再一一細論。

2、其次，中華姓名新法學預測秘法根本法則。

和四柱、六爻預測同理，中華姓名（新法）中人元的六親、十神規則是：生我五行者為父母,克我五行者為官鬼，同我五行者為兄弟，我克五行者為妻財，我生五行者為子孫。即凡與男士姓名人柱人元五行相比為生我者為父母，其陰陽相同為父，異性為母，（亦可按生我者為母，克母五行者為父，生父五行者為祖母，克祖母五行者為祖父類推）。相同我五行且同性者為兄弟、異性為姊妹；我生五行同性者為兒子，異性為女兒；我克五行者為妻財，陰陽相異者為妻子，正財（工資），相同者為情人、小蜜、偏財（額外收入）；克我五行陰陽相同為七殺，小人，相異者為官員、職位等。女士姓名人元之六親可以仿此類推。不同點在於克我五行陰陽相異者為丈夫、官職；同性者為情夫或小人罷了。如果男女士姓名中人元五行陰陽一時難以分辨，可以僅用五行生剋關係籠統確定六親、十神關係，保持預測基本無誤既可。

例如：某男士人柱人元為甲木、陽木，那麼則可斷定壬水為其父，癸水為其母；寅木為兄弟，卯木為姊妹；丙火為兒子，丁火為女兒；己土為妻子，戊土為情人、小蜜；庚金為小人；辛金為官職。其姓名中三柱有之、或大運、流年遇之均可作此斷，余仿此。

3、第三，中華姓名學（新法）預測秘法分類綜述。關於這部分內容重在熟讀《姓名新法預測學》中第十四章至第二十二章（技藝篇）。因為時間關係在這裡只能分類予以簡述。

⑴如何測祖上、父母：

一是重在觀察姓名中天柱情況，天柱即一個人的姓氏，代表其家族的共同特點，即同一血緣關係的共性。姓氏的左、上、外結構部分為該家族的祖、父等男性老人；右、下、內結構部分為祖、母等女性老人。可依據我所著書中的部首或姓氏五行分類，進行性情，外貌及其兄弟姊妹等各種情況的分析判斷。以其五行與人柱中人元五行的生克制化關係，判定祖上、父母和其個人的關係優劣。以其天柱字形、字音、字義中的特定密碼標記，判定其祖上父母的吉凶禍福、傷災、病害。

例如，我在《姓名新法實例解析之四》論文中預測山西省穆春豐焱先生中指出：「此君祖上有蔭德，祖上老人仁慈善良，為人正直，樂善施為；女性老人重義輕財，辦事講效率，待人有禮節。故此乃前世修來的福德和祖蔭。」祖上父母三至五代，均是如此。（解析，此乃天柱「穆」姓也，左為「禾」木。為男性老人；右邊為金火，為女性老人。

此外預測祖上父母等六親還可以用「生我者父母」的原則比對人柱中的人元進行，還有在難以分清人元時，以人柱中字的起筆斷父，收筆斷母之說，可供廣大學者參考。

⑵如何測外貌品性？我在《姓名新法預測學》中第十五章對此已作了比較詳盡的論述，現擇其要重申於後。重在分析人元之五行。五行與外貌特徵：土為豐厚，木為高壯，火為中等身材，水胖，金筋骨型。

屬木者：清秀體長，面色清白，臉多屬長方形，身體高壯，聲音高暢洪亮。

屬火者，額窄顏寬，鼻高露孔，毛髮較少，面色赤色，身材中等或偏高，言辭急快，嗓門高。

屬土者，敦厚壯實，背隆腰圓，肉輕骨重，五官闊大，鼻大面方，膚色發黃，不善言詞，聲音渾厚，舉止穩重。

屬金者：身體筋骨型，面方膚白，骨堅肉實，眉清目秀，聲間和潤，為人重義，剛毅果決，睿智機敏。

屬水者：身圓體胖，肉多骨少，腰圓背厚，眉粗眼大，皮膚稍黑（江南人士例外），情感豐富，聰明活潑、聲音緩急不定。

再以上述穆先生為例，我信中斷他：「此君為人似父輩老人，即為人正直、善良、聰明、重義、剛直不阿，辦事可靠，重守信用。」（解析：此因人柱：春豐二字兼看，四字姓名者，人柱應以中間兩字算之，活看則行矣）。

⑶如何測兄弟姊妹？重在看準姓名中人柱人元五行歸類及其比劫即可。根據五行數字水1，火2，木3，金4，土5去判斷。人元旺相加倍，衰弱則減半。當然，五行中，八卦有先天數，後天數，干支範圍數有時不大一致。用時當靈活通變，不能過於拘泥。

還以上例穆先生而論，我斷他兄弟姊妹人數較多，起碼應有三人。此因「春豐」二字為木，但字下有日火，木、火先天數為二，為三。

⑷如何測夫妻婚姻？

預測夫妻婚姻，重在剖析人柱之夫妻宮。按照男左女右、男上女下、男外女內的原則區分自身的人元是何五行，對象的人元是何五行，是五行比和，還是相生相剋？是對方生我克我，還是我生對方克對方？從而決定夫妻婚姻之吉凶。無論男女姓名中夫妻宮相生相合者吉利，婚姻美滿幸福；比和者次吉，相剋相制者不吉。相背者（如北字、兆字、八字、公字等）婚姻不順，不是生離就是死別。夫宮五行克妻宮五行，女懼男，反之，男懼女。夫宮五行生妻宮五行，男愛女，反之女愛男；夫妻宮五行比和者，夫妻大方向一致，但一生中也少不了矛盾、衝突或磨擦。具體詳論可看我的《姓名新法預測學》一書中的第十六章內容。夫妻宮難以分辨時，也可以起筆為夫，收筆為妻斷。

再舉上例論證，我在測穆先生的夫妻婚姻時指出：「找的對象是認識的第三位，夫能助妻，但夫妻性格不一。妻子既是貴人，又待人熱情有禮，辦事講效率，但有時夫妻也免不了有些矛盾或爭執，此乃曹操、諸葛亮性格不一樣所致，化解則無妨。（解析：人柱「春」字整體看有夫妻宮為木，拆開看上為金，下為日火，為妻宮。火先天數為三，故有此斷）。

⑸如何測子女後代？測家庭子女後代，在姓名學中的宮位一般以地柱為準。地柱左為兒子，右為女兒，或視其字形陰陽屬性而定。字為陽者或數目字為奇數者，當為兒子；字屬陰性者，或為偶數者當為女兒。有時可全面衡量姓名中各柱其陰陽的多少和順序來定。是陽者為兒子，是陰者為女兒，也可以根據子女宮的五行屬性定其個性，總之應當靈活通變。

仍以上例而論，我在測穆先生子女後代時指出：此君如不計劃生育，則子女較多，應是子女雙全，但女兒多些。如計劃生育則另當別論。此因在地柱為「焱」字，上為陽火為子，下為陰火為女，故女多於子。

⑹如何測一生運程？

我在《姓名新法預測學》一書中第十章，比較詳細論述了如何測人的一生大運、小運和的這個問題。一生大運籠統來講，可按從姓到名順排，如二字名，每字代表35歲左右的運程時間，三字名每字代表25歲到30歲的運程時間，著名易經學者黃鑒先生首創可按先天八卦數「乾一、兌二，離三，震四、巽五、坎六、艮七、坤八」每步十年排大運，亦可供參考運用驗證。十年一步大運，人的一生可排七、八步大運，是《四柱學》中提出的的概念。但四柱預測中是以月令為準，陽男陰女順排，陰男陽女逆排，並且又是以「甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊已土、戊已土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水又生甲乙木」和木、火、土、金、水的順序順排和逆排的。因此我想到姓名學的十年一步大運，也可參考此法排列。以男女姓名中的人元陰陽五行為中心，或順或逆去排人生大運。比如個人姓名中人元為「王」（斜王），為陰金，按陰男逆排十年一步大運，分別是「土、火、木、水、金」順序逆排，正好與個人命理運程相吻合。

小運不再重述，流年以人元對照六十花甲輪流排列即可，以人元與六十花甲子的干支五行生剋關係綜合論斷吉凶，其中以地支為重，天干為次，干支納音再次。如生人元之年即印運，克人元之年即為官運，被人元所克之年即為財運，和人元比和扶助者則為人際關係運，泄人元之年（即人元生流年），即為敗運。如此周而復始類推。我認為黃鑒先生的「乾一、兌二，離三，震四、巽五、坎六、艮七、坤八」之說用於測斷流年時可以借用參考。即在你不知某年干支情況下，可以試用之參斷，其流年吉凶。

仍以上述我測穆先生為例，我在測他一生運程時提出：因其人元為木，一生大運可以這樣概括，即逢水則生，逢木則助，逢金則官，逢土則財，逢火則泄。也就是說，君從83年84年（癸亥、甲子）行印運，適合取得功名、學歷、文憑；85年（乙丑）行財運，是一生轉折點；86年87年（丙寅、丁卯）行比劫運，多得人際關係幫助；88年（戊辰）行財運，經濟收入好轉；89年、90年（已巳、庚午），走動多，也有好事，財官雙美；91年（辛未）行財運；92年、93年壬申、癸酉劍鋒金，工作上喜事多多，行官運；94年（甲戌）行財運。（九月須防身體不適，戌為火庫）；95年、96年（乙亥、丙子）行印運，得生得助，能掌握一定權印；97年（丁丑）行財運，一邊花錢（天干丁火泄木），一邊掙錢（地支丑土為財），收入大於支出（支重於干）；98年99年（戊寅、已卯）同此運，只不過支出大於收入，花費多些，2000年（庚辰）財官雙美。今年2001年（辛巳），又是一個轉折點，應該有官運（天干辛金，納音又為金），地支為巳火，故爾雖說競爭激烈，但是花些錢還是有機遇的。明年2002年（壬午），喜事應多於今年（納音楊柳木）。2003年財運好（癸未年），但6月須防病災（木墓在未）。2004年、05年（甲申、乙酉）得助，得官運，也不錯……，總之，此君待遇甚高，屬於人上之人。名氣大，財源廣，適合經營發財。以上這些論斷，信手拈來，均是以人柱「春豐」為基點，對照六十花甲子行運而談。實際上，此君為山西省著名企業家、後當選為政協委員，給我的來信、來電答覆：說我「果然名不虛傳，所測情況起碼有97%以上是準確無誤，且所斷今後的大事趨勢及發展結果亦是正確的。

⑺如何測傷災、病害？

我在《姓名新法預測學》一書第二十一章中就此已作過詳論，並在字形、字音上予以識別疾病、傷災的標記。疾病問題，姓名中某種五行過旺或過弱，其五行對應的人體臟腑部位即有病變須防。在此不再重述。人體傷災信息是指姓名中字形帶有點（ヽ）、撇（丿）、鉤（亅）、橫鉤（乛），「丁」、「戈」、「豐」、「匕」、「口」等筆畫的字均為人體容易受傷，遭遇兇險、車禍的特別標記。標記符號在字的上部，則暗示其頭部受傷；在字中部，則暗示人體腰腹背部受傷；在字的下部，則暗示在人體的下部或腿、腳等處受傷。又可根據這些標記在姓名中天、人、地柱的不同柱上，確定其受傷的大致時間或年齡段。傷災同疾病多應在人元逢刑衝剋害或五行入墓之年。

還以上例為證，我在測穆先生傷災中指出：「名字中「豐」字是車禍傷災之信息標記，中年時切切謹記須防。給我的感覺是坐車外出撞到前邊的樹上或什麼障礙物上了，有把頭部撞傷之徵兆。」在測其病害時又指出：「君少年、青年時脾胃、消化系統不太好，呼吸系統也易發炎症；中年、老年木火過旺，防心腎不交，氣血虧虛，肝膽火盛，腎水虛弱，故有腰腿疼痛酸軟之癥狀。」

⑻如何測環境風水？

關於這一問題，我在《新法》一書中第十二章就「漢字八卦、五行方位及易理變通」已作了初步論述：一個個漢字排列起來象一座座房子，有橫、豎、撇、捺等筆畫和間架結構，有其八卦五行方位。一是要把代表人柱的漢字配上後天八卦九宮圖，此字的四面八方表示的方位為上南下北、左東右西；二是漢字中的基本筆畫代表的含義為：點為水溝，橫為東西走向的大道，豎為南北走向的道路，撇為火，為學校、超市、煙囪和鍋爐房，捺和勾為金屬鐵架橋樑或公、檢、法、司機關；橫折為轉彎的路，提鉤為醫院和公安局等單位；三是漢字中的偏旁部首中代表水、火、金、木、土者可參照而斷，所不同的木代表高大樹林或參天大樹，「艹」草字頭代表矮小的花草樹林而已。陰宅風水可以將後天八卦九宮圖顛倒搭配在漢字上去判斷。室內環境擺設可以由此聯想去斷。（如點代表衛生間，橫、豎為組合傢俱，撇為灶房、檯燈、電話、電視機、字畫，捺為暖氣片，鉤為金屬衣架，草字頭為花草、書架等等而已）。

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