現代中國嫖客的十七種心態

潘綏銘教授深入一個紅燈區追蹤調查研究性產業，寫作出版了《生存與體驗——對一個紅燈區的追蹤調查》一書，其中第三章說的就是嫖客，約有一萬五千來字。既然要閑話嫖客，對權威的觀察是不容忽視的，這裡是節選縮寫的文字，詳細介紹現代中國嫖娼的十七種心態。

　　 1.嫖客尋求的不僅僅是性，但獲得的卻往往僅僅是性。大多數新嫖客要的不僅僅是性交，還有許多其它需求。如果嫖娼過程中的其它內容過少，他們就會後悔、覺得沒意思。有些嫖客來的時候，對於嫖娼中的性技巧享受、性快樂程度或者情感色彩，可能抱有過高的希望。也有些嫖客則可能是因為以前曾經有過極樂的性生活，現在想在嫖娼中重現或者複製。不過，中國的性產業發展得實在是太迅猛了，所以越來越多的嫖客正在被培訓出來。一方面，許多人日益明白性產業的局限，所以紛紛轉向包二奶。另一方面，許多嫖客也越來越清楚性產業的規矩和小姐的工作性質，所以他們日益循規蹈矩，只求純粹的性快樂，不再做其它非分之想。

　　 2.嫖客的挑選標準，經常因人而異、因時空而異。大多數嫖客其實並沒有確定的和固定的審美觀，也並不是僅僅追求多多益善。嫖客在選擇小姐的時候，實際上主要是一種隨機的人際互動。所有小姐，無論胖瘦美醜，都很少有確定的老客。嫖客審美標準的變化，還取決於小姐是如何拉他們的。小姐越是拚命推銷自己，嫖客就越看不上她，小姐應該要清高一些，讓客人追幾次，客人就肯出高價了。當然，男人世界總會生產出一些「放之四海而皆準」的女性偶像來。小姐越是接近這樣的偶像，身價自然也就越高。可是男人們都知道，接近偶像的女人是不多的。嫖客們更加清楚，在底層小姐里找靚妹，純粹是緣木求魚。

　　 3.性產業里，沒有什麼真的嫖娼時尚。也就是說，任何地方的小姐所提供的各種層次的性服務，都有相對固定比例的客人，並無明顯的增減。只是各地的性產業發展不平衡，發展速度也不同，所以造成表面上的嫖娼時尚。實際情形是，底層小姐在僅僅出租著自己的一個器官；在北京金三角富麗堂皇的大飯店裡，高檔小姐在鶯歌燕舞地出售情調加性；她們都一如既往地存在著，都有源源不斷的嫖客。

　　 4.光有錢是不夠的。大多數嫖客並不僅僅是因為絕對地有錢而嫖娼，他們第一要考慮投入產出，也就是值不值。第二是因為他們存在著「富裕活錢幻覺」。第三是依賴於他們對於嫖娼的安全程度的判斷。時下，公款嫖娼日漸風行，某些腐敗分子甚至已經以公款嫖娼為榮了。也就是說，雖然烏紗帽的含金量越來越高，越來越值得珍惜；可是烏紗帽所帶來的權勢及其自我保護力度也越來越大，所以倚仗權勢嫖娼的風險係數就越來越小。權勢，更多是運用於「撈人」的時候。也就是說，嫖客萬一被抓，權勢至少可以使他少被罰，或者少被張揚出去。如果嫖客自己沒有實際的權勢，那麼他平時的關係網如何，就成了生死攸關之事。

　　 5.性偏愛的作用可能比人們想像的更大。大多數嫖客也並不是由於慾火攻心、飢不擇食才嫖娼的。在民間輿論中，一直是相對寬容光棍嫖娼和離家外出時的嫖娼，卻至少是看不起那些守著老婆還嫖娼的男人。那些明明有其它性交機會卻仍然嫖娼的男人，很可能是覺得，在性別審美、性行為偏愛、性的心理刺激等方面，他所擁有的性交對象並不能滿足他。

　　 6.嫖娼的動機，有時在性外。雖然大多數男人都不自覺地傾向於為性而性，但是在許多情況下，與性無關的某些事情，也會成為嫖娼的動機和動力。例如長途汽車司機，因為他們長時間坐著開車，陰莖就會不由自主地勃起，這使得他們誤以為自己急需性交，所以只能去找妓女。司機在路上最頭疼的，一是吃不好飯，二是睡不好覺。神經高度緊張地開上幾個小時車，也睡不著覺了。這時候有個女人，問題就解決了。例如，有些人覺得，嫖娼簡單明了、直截了當，不像搞小蜜或者情人那樣麻煩，還容易惹事生非。這就是買自私、買簡單。另一些人是為了買支配權力，在嫖娼中顯示或者證明自己的男子漢氣概。還有買機會、買服務、買情趣等等。

　　 7、嫖娼，一般都有「理論準備」。無論是在婚還是不在婚，無論自己有沒有性伴侶，一個男人要成為多次的嫖客，往往還必須有這樣的準備：能夠把性、愛、婚分開。這可不是心裡覺得這樣就行，而是需要他自己鮮明地認識到而且認同。這就叫做嫖娼的「理論準備」。嫖娼的「理論準備」，其實與性服務小姐的職業化是同樣的道理。如果嫖客總是在小姐面前「心虛」或者「肝顫」；如果嫖客總是跟小姐搞「仿婚」或者「仿愛」，別說他自己堅持不了多長時間，就連小姐恐怕也受不了這種虛偽。也就是說，只要把性、愛、婚看作是各行其事、互不干擾的不同事情，一個男人就可以輕鬆自如地做到「該瀟洒就瀟洒，該回家還回家」；甚至可以是「在家好老公，出門就叫鍾，二奶有一個，小蜜一窩蜂」。一位男士的「高見」：男人的婚姻在腦袋裡，愛情在胸膛里，性卻在雞巴里。雞巴離胸膛和腦袋遠著呢，當然可以分開用。女人就不行。女人的腦袋是空的，心在乳房的後面，孩子在肚子里；所以她們把什麼事情都攪和在一起。」

　　 8.嫖客尋求「開處」，另有所圖。各地的性產業里，開處的價格是平常「打炮」的大約20倍左右。學術界雖然對此缺乏研究，通常的說法，都把這歸結為男人渴望著佔有女人的貞操，追求「初夜權」，即所謂「男人總是渴望成為女人的第一個愛人，而女人則總是渴望成為男人的最後一個愛人」。此外至少還有三種另外的原因：一是認為處女滋養人。二是喜歡看女那羞羞答答、戰戰兢兢的樣子。三是認為開處和見紅都是非常吉利的，他以後會因此而走運的。

　　 9.嫖客也有種種心理上的抑制因素。在嫖客里，或者在可能成為嫖客的男人里，一定有一些個人心理上的東西，在抑制著某些人，或者在某種程度上抑制著所有人，才不至於全民皆嫖。抑制嫖娼的心理因素至少有這樣一些：一是針對娼妓的，例如嫌她們臟，既指衛生方面，也指道德方面；二是針對買賣關係的，例如嫌性交易中沒有情感；三是針對自己的，例如有良心、怕對不起老婆等等；四是針對嫖娼風險的，例如體面人更怕被抓；五是針對健康的，例如怕性病、怕勞色傷身等等。前抑制因素大都只能在第一次嫖娼之前發揮作用。一旦投入嫖娼，唯一最能夠抑制嫖客的，只有他們在嫖娼中所獲得的不良感受，例如沒意思、不值、遭遇風險等等。這些不良感受必須足夠大，至少必須大過他們在嫖娼中可能獲得的愉悅。

　　 10.嫖客為什麼會有「專一」的？多數嫖客都相信一個女人一個味兒，因此他們每次來嫖都要換小姐。這顯然是「佔盡天下美色」這種古老傳統在今日之光大。但是，也有少數嫖客會固定地找一個小姐，一連多次，甚至持續幾個月之久。那些信奉「換口味」的嫖客，一般都很看不起這種「專一」的嫖客，說：「總找同一個小姐，還不如回家找老婆呢。」可是這種專找同一個小姐的嫖客也有他們的道理。其中許多人是為了尋求某些比較特殊的性技巧。如果某個小姐在這方面「武藝高強」、「適銷對路」，那麼該嫖客就會被吸引住，成為老客。當然，小姐也必須相對固定、場所相對安全，雙方才能結成這種關係。此外，還有一些嫖客則是對於某個小姐產生了心理上的適應，甚至是依賴，才對她「專一」的。這方面有各種各樣的情況，有些與性技巧、小姐的相貌等都根本不沾邊，僅僅是因為嫖客與小姐相處的時候，能夠放鬆和自然。總之，對於「專一」的嫖客來說，小姐就是他們童年的夢，是心理醫生，是臨時保姆，甚至是媽媽。

　　 11.嫖娼，有時也是為了跨越社會階層的鴻溝。在自視美艷之女與自知窮丑之男之間，在靚妹與老朽之間，確實一直存在著一道社會鴻溝，並不比一般的階級差異小。美女實際上佔有著一種可遇而不可求的社會稀缺資源。她們不僅天生就是女性中的上等人，對一般男性也可以傲視群雄；因為她們實際上是上流社會男人的寵物，有一大幫達官貴人給她們撐腰。她們僅僅在官老爺和闊佬面前才是不平等的。在這樣的社會規則之下，男人要博取美女的芳心，只能靠「一富遮百丑」或者「一官解千愁」，然後再以自己的粗獷為自豪。否則，可憐兮兮地去低吟什麼「我很醜但是我很溫柔」，肯定是白費唾沫。為了擺平這種社會階層之間的矛盾，人類發明了兩種東西：第一種是愛情。另外一種東西，就是過去的娼妓和現在的小姐。按照性產業的規矩，再美貌高雅的小姐，面對足夠的錢，也不能拒絕一個哪怕再丑不過的男人。結果，丑階級與美階級就在這裡找齊了。例如，全世界都有一些大權與大款，專門嫖「名模」和「明星」。他們需要的已經不僅僅是「性」了，而是「美」、「名」和青春，而且不用考證，他們肯定比他們所租的貨要丑得多。

　　 12.為了將來的回憶。一些中年男人之所以嫖娼，還有一種對於老之將至的深深恐懼。一方面，他們試圖通過與年輕小姐的性生活來證明自己仍然生機勃勃；另一方面，他們又想以此給自己行將逝去的年華留下一些記憶，以便在垂暮之年不會感嘆自己白活了一輩子。甚至有人說：即使因此得了性病也在所不惜，否則，以後連得性病的本事都沒有了。尤其是一些中年男人，一輩子在性生活里循規蹈矩，根本不知性技巧為何物；現在看了錄像或者VCD，方知別有洞天。可是老婆早已習慣成自然，斷無「更新」之可能。於是這樣的男人就可能更加到小姐那裡去尋求老樹開新花。一旦真的獲得了，他們恐怕真的會刻骨銘心地一直體驗、把玩、追憶下去的。

　　 13.不看重性與不看重女人。不看重性的男人，並不是禁慾，更不是忽視性給自己帶來的身心價值，而是不覺得性行為有多少道德上的意義。他們往往自信：無論什麼樣的性行為，無論與什麼樣的人有性，都不會影響到自己的整體人格與道德水平。這樣的男人一般都是比較年輕比較成功的。他們最喜歡把性與吃來比較。持這種態度的男人，一般都反對禁娼，更反對罰款。不看重女人的男人，一般都信奉一句民間老話：女人，關了燈都一樣。他們懶得去區分不同的女人，更不會認為具有與眾不同之處的女人就一定具有特殊的價值。

　　 14.從眾式嫖娼，其實是政治行為。有一些男人，常常結夥去各式各樣的娛樂場所或者色情場所。其中有些男人，本來並不是專門為了嫖娼才去的，而是主要為了應酬別人或者幫閑甚至是陪綁。但是如果集體中的強勢人物刻意尋求嫖娼，甚至是專門安排嫖娼，那麼別的男人也就只好順坡下驢了。此外，在任何一種等級制人際關係里，從眾式嫖娼往往是對上司表忠心的大好機會，或者是不得不捨命陪君子的死套。如果有人覺得，「從眾式」嫖娼畢竟可以在事發後作為一種託辭，那可就嫩了。

　　 15.置換式嫖娼，來源於性的階層分化。有一些男人，在與自己的老婆做愛的時候，腦袋裡出現的卻是別的女人包括情人、偶像、小姐；甚至不出現別的女人，就無法與老婆做愛。反過來，有沒有人在嫖娼的時候卻想著老婆或者情人或者偶像，不想就嫖不成呢？有，雖然不多。這是一種「性對象的置換」，是男人的性慾望構成中以及性激發機制中的一個很常見、很普遍的因素。其實，「性對象置換」的在人權道德上的要害，是把女人僅僅看作一個實施性行為的對象，卻忽視了她的其它所有存在與價值。所以，任何人如果主張男女在這方面的平等，那就請首先關注小姐吧，因為她們連被置換或者作為置換物的資格還沒有呢。

　　 16.連帶式嫖娼＝買的不如賣的精。

　　在一些桑拿場所里，常常有一些男人在包房裡過夜嫖娼，旅客在住店的時候順便嫖娼，很不同於那些主要為了嫖娼才去各種場所的專業客。據小姐說，「連帶式」的嫖客主要是30歲到40歲之間的男人。其中有些人更加大方一些，也許是因為他們知道自己只不過是偶然為之，也就不那麼斤斤計較了。所有那些以旅館或者路邊店形式出現的嫖娼場所，實際上都是主要瞄準了連帶式的嫖客。有些場所非常懂得連帶式嫖娼的意義與價值，非常善於利用這樣的機會，也非常精於刻意去加固嫖客的這種心態。

　　 17.經典式嫖娼，原因其實很深刻。所謂經典式嫖娼，就是兩條：尋求性伴侶人數的多多益善；尋求性生活中的被伺候。首先，性伴侶多多益善，這不是什麼道德原因，而是因為這樣的男人沒有一個讓他愛得死去活來的女人，或者他們一輩子也不可能對任何一個女人愛得死去活來，或者他們已經對死去活來的愛情產生了幻滅。據我所知，已婚男人是目前中國嫖客的主力軍，而不是那些理應更加饑渴、更加膽大、更加情有可原去嫖娼的未婚小夥子們。這是為什麼？是愛情在作怪。小夥子們可能還在信奉著和追求著死去活來的愛情；他們知道小姐那裡沒有，所以不大會去找小姐。已婚男人呢？當然更加知道小姐那裡沒有這東西，可是不幸的是，他們已經在婚後看破了愛情的紅塵，所以恰恰因為小姐沒有那種死纏爛磨的愛情，他們才去找她們的。也就是說，愛情雖然是嫖娼的天敵，雖然真愛必然產生性的專一；但是如果把愛情拔高得可望而不可及，那麼它就會成為嫖娼的催化劑了。性技巧知識正在從80年代的啟蒙變成如今的異化。結果，一些男人覺得，跟老婆做愛變成了負擔，尤其是平等地做愛變成了無字天書，怎麼也學不好。乾脆，找那些根本就不要求平等、不要求性技巧回報的小姐吧。即使一些生手小姐的性服務技巧不夠專業化，甚至遠不如老婆，但是嫖客在小姐那裡可以徹徹底底地自私一回，懶上一回，被伺候一回，所以嫖客總是趨之若鶩。例如，有些二奶之所以跟包他的男人離心離德，並不是因為他給錢少，而是因為他仍然要求她像做小姐時那樣伺候他。

　　這當然不是反對性生活中的男女平等，而是想指出，這是在向人類的性存在挑戰，實在是不那麼容易做到的。無論對男還是對女，性生活要求的一是放鬆，二是感覺集中；而平等要求的則是傾心關注對方而且真心適應對方。這還不是天大的矛盾嗎？自私與無私打架，恰恰是越平等相待的雙方，就越利害啊。不然，在西方怎麼會有些激進女權主義者，從奮力爭取性別平等開始，最終走到乾脆唾棄一切形式的人際性行為呢？
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