修行與生活座談會　第一四四集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一四四集）　　2012/2/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0144 

　　尊敬的諸位大德同修，大家請坐。阿彌陀佛！我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。 

　　問：首先我們回答《群書治要》編譯小組同仁的一個問題。最近看到《群書治要》的白話譯註即將出版，我們看到樣書非常的歡喜。這些同學他們提出這樣一個問題，說《群書治要》這是傳統文化，眼前我們面臨著很多的災難，我們是繼續做下去，還是念佛求往生？大概是這樣一個問題。 

　　答：實際上這兩個工作並不矛盾。你念佛求往生，最重要的，《無量壽經》上講，是「發菩提心，一向專念」，這是三輩往生都需要具備的條件。而且發菩提心是首要的，有發菩提心，再加上一向專念，必定往生。這個一向專念就是一個方向，你專心念佛，乃至十念，這十念當中沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，阿彌陀佛一定來迎接你。這個十念就是十句佛號，念下來也就是一分鐘，一分鐘你就能見佛。最關鍵還是發菩提心，如果菩提心沒發，你別說十念，就是十億句阿彌陀佛也不管用，所以發菩提心，實在講比念佛號更重要。念佛號還是為了幫助保任你的菩提心，那是你菩提心真發了，發了之後用佛號來保任，因為你發了會退。為什麼會退？因為有業障，有煩惱。我們用念佛來壓伏煩惱，消除業障，這樣能使你的菩提心不退。所以真正發了菩提心的人，他一定是老實念佛的人。這個念佛最關鍵，我心中有佛，不在乎我口上是不是真念佛號，我心裡真有。也就是說，我現在這一念心跟阿彌陀佛的心是相應的，這叫念佛，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。如果你真的是念念相應，即使你一句佛號都不念，但是你心是佛心，你想什麼時候走，你只要一起這個念頭，我現在想往生了，請阿彌陀佛來接我，你就老實念，乃至十念，阿彌陀佛就現前了，容易得很！所以，關鍵是我們同修們要發起大菩提心。 

　　這個菩提心，從事上來講就是「眾生無邊誓願度」，這是事上發的菩提心。理上發菩提心，是你能夠徹悟空性，我們凡夫講從理上發不太現實，還必須要從事上發，才能夠落地。眾生無邊誓願度，這個度字就是幫助的意思，現在眾生有難，我們要幫助他消災免難。《群書治要》正是在現前這個大時代當中幫助眾生消災免難的一部寶典。為什麼眾生會遭難？歸根結柢，原因就在於沒有很好的聖賢教育，所以眾生從小到大都沒有真正接受到倫理道德因果的教育，因此產生了錯誤的人生觀、價值觀。這種顛倒的觀念就導致他們顛倒的行為，所以造業就必須受報，災難就是報應。如果想從根本上化解災難，必須是從因上來轉，把這個顛倒的觀念轉過來，行為也跟著轉了，果報也跟著轉。這必須要靠教育，傳統文化的教育，倫理、道德、因果的教育，《群書治要》就涵蓋了這些內容。雖然它裡面沒有佛法，沒有佛教的這些名詞術語，可是內容上都是聖賢教育，教人如何誠意正心、修身齊家、治國平天下。佛家講修行，就是這樣修行。 

　　現前眾生最迫切的需要就是傳統文化教育，而《群書治要》是最好的教材。除了《群書治要》以外，還有一部是《國學治要》，師父上人講，我們現在推動傳統文化，在紮好了三個根的基礎上就要用這兩部書，能夠拯救全人類！所以師父上人曾經說過，《群書治要》是觀世音菩薩，就是救苦救難。看到眼前眾生有苦難，我們如果有這個能力去救，有這個緣分去做，應該發這個心，這就是菩提心。除非是沒有這個緣分，我們就老實念佛求生淨土，如果有緣分能幫助眾生，我們就應該全心全力的去幫助眾生。這個會不會耽誤自己念佛往生？我告訴你，絕對不會。為什麼？因為你的心跟佛相應。如果阿彌陀佛來到這個世間應化，他也一定是來推動傳統文化教育，推動《群書治要》。你不用擔心，因為你去弘揚傳統文化阿彌陀佛就不來接你，不可能的，阿彌陀佛怎麼可以這麼做？你是幫助阿彌陀佛，你的心和願都跟阿彌陀佛相同，你怎麼能不去極樂世界？大心發了起來不要有疑慮。 

　　菩薩最大的障礙就是疑，因為有疑，你就不能精進，總覺得我這個事該不該做，會不會耽誤我往生？這到底管不管用、有沒有效果、來不來得及？都是打妄想，你沒去做就想這些，純屬妄想。這些妄想就障礙你的精進，就障礙你的功德，結果這事也做不好，到時候往生還未必能往生得了。因為什麼？你沒發菩提心，那就不保險。這叫雙失，不是雙贏。所以年輕的老師們要發大心，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。當然這個工作是很困難，為什麼？因為傳統文化這個命脈，近兩百年來已經幾乎到了斷絕的地步，現在重新把它救起來，這要費很大的力氣，而且絕不是一代人能夠做得到，要至少好幾代才能真正把傳統文化復興起來。我們就要發起菩薩救世的心來做這個事情，也不要期望我能做得多好，「但問耕耘，不問收穫」，甚至是「知其不可為而為之」，這就是菩薩精神。 

　　釋迦牟尼佛過去在久遠劫前曾經做過一隻小鳥，這小鳥就很有愛心，很慈悲。有一天牠看到自己生活的那個森林著了大火，牠非常焦急，牠知道森林裡面有很多的野獸、動物，都是森林裡的一家人，現在都要遭難了，於是這小鳥趕緊就想要救火。怎麼救？牠就想到這森林不遠的地方有一條河，可以拿河水來救火。於是牠急忙就飛到那河上，用牠的兩隻翅膀在河上沾了點水，然後就飛到森林之上，在大火猛烈的那個地區把水抖下來。然後又飛回去，在河裡又點了一點水，然後又飛回來，把水甩下來。牠為了救火，如是不停的往返，最後牠累死了，當然這火還是沒有滅，可是牠已經盡全力了。到牠臨死的那一刻，牠還是那個念頭，要救火。結果這種慈悲心感動了忉利天人，忉利天人一看，世間還有這麼一隻小鳥，這麼慈悲，能夠捨己去救人，牠能夠完全忘我。所以忉利天人非常感動，於是用神力幫助小鳥把火給熄滅了。這隻小鳥的神識於是就往生到忉利天上了。 

　　我們看到這樣的故事就想到現前的社會，真的是猶如火宅，現在這個世界，全球都好像燃起大火一樣，災難就在眼前。我們現在要救這個火，我們是勢單力薄，就像這隻小鳥一樣，面對著七十億人口的業力，我們怎麼去改造？但是你發起這個心就不能去想後果。假如那隻小鳥想到我有什麼能耐，我怎麼能救這個火？牠有一念疑慮肯定退心了，牠絕對不會在那裡飛來飛去忙乎了，這就障礙了牠的菩提心。因為牠沒有想，真是「但問耕耘，不問收穫」，牠做到極至了，只有一個念頭就是救火，其他什麼都不想，也不問我能不能救，不問什麼時候能救起來，救得效果怎麼樣，牠不問這個。現在我有這一分力，我就出這分力，全心全力去做。最後至誠感通，忉利天人幫牠救，有神助。 

　　我們現在要把傳統文化救起來，確實不是我們每個人個人的力量可以能夠成就的。我們自己都是凡夫，真的叫障深慧淺、業重福輕，障礙很深，智慧很淺，業很重，福很輕。我們能夠做到嗎？如果靠自力，肯定做不到。但是絕不因為自己做不到而不去做，真正是如夫子當年一樣，知其不可為而為之。這樣的至誠心就能感通，一定感得三寶加被，天地鬼神護佑，肯定的！祖宗德蔭就能把這個傳統文化扶起來，就像我們是小鳥一樣，能撲滅大火。但是你沒這個發心，那絕對沒有辦法，必須你要發起這個心，用我們的這種至誠心感得三寶加持、祖宗加持。所以這個做法也是二力法門，跟修淨土沒兩樣。你往生淨土也不是靠你自己本事，靠阿彌陀佛。你怎麼能靠得上阿彌陀佛？必須自己有至誠心，至心信樂，願生彼國，乃至十念，你就得生。你念佛的時候也絕對不會想，我現在念，念到十聲阿彌陀佛就會來。你都沒那個念頭，一直念下去，哪怕是百萬聲、千萬聲、億萬聲，都一直念下去，不斷。當你這樣一起心念下去的時候，不用念到百萬千萬，念到十念，阿彌陀佛就來了，出乎你意料之外！如果你在那籌劃，在想，我從現在念阿彌陀佛，念到十聲的時候阿彌陀佛就來，你在那裡籌劃，打妄想。這障礙你的念佛，這就有間斷、有夾雜。所以我們要做，無論是做什麼好事，你為傳統文化也好，為佛法、為眾生做任何的事業，都要用這種至誠的心。至誠心裡沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，一味做下去，最後必得不可思議的效果。以此功德，你只要一念回心要求生淨土，決定得生。這個問題我們就分享到此地。 

　　問：下面再看這位同修提問。因為弟子想一心放在修行上，不想用有限精力去工作賺錢。弟子目前只能通過：Ａ，賣掉現前的房子，再買一個相對小一點的，以差價來解決問題；Ｂ，或者就只能抵押房產借貸，或從信用卡透支來生活和供養父母。這樣雖然也能度過一年的困難期，但又不知道這樣做對不對？好像聽說佛弟子不能借錢、欠債，所以也不知道該怎麼樣。弟子愚痴，請指點具體該怎麼做才能兩全？ 

　　答：Ｂ這個方案肯定行不通。妳想借錢、用信用卡透支保證妳一年的修行，完了之後就往生了，那錢也不用還了。這個想法不對，這個就跟菩提心不相應。為什麼？妳會帶來眾生的煩惱，妳惱害眾生，誰借妳錢誰倒霉。把錢借給妳，好了，妳往生極樂世界了，上哪找妳去，妳不是讓眾生起煩惱嗎？實在講，妳可能往生不了極樂世界了，來生得做牛做馬還這個錢，還完才能走。所以不能起這種念頭，一切要隨緣。 

　　念佛往生這個事情其實一點不難，就在你自己當下的生活處境，你就能夠拿到往生把握，何必還要想方設法去創造什麼樣的因緣？妳現在要拿出一年的時間修，妳怎麼個修？妳說念佛，但是妳這個疑慮沒放下，妳信心生不起來。蕅益大師講，若信願不足，縱然你念佛念到如銅牆鐵壁一般，風吹不動，雨打不濕，最後還是不能得生。為什麼？信願不足。往生與否，全由信願之有無，這個信願是一點懷疑都沒有叫信，一點牽掛都沒有叫願。所以我們自己檢驗自己有沒有把握往生，就從這裡檢驗。你還有懷疑嗎？你有懷疑就還沒信，怎麼能往生？縱然你願意去，而且念佛念到三昧，就是功夫已經成片了，阿彌陀佛不間斷，也頂多往生到邊地疑城，因為你有懷疑。還不如那些佛號念得不怎麼樣的，妄想很多的，但是他信心十足，願力堅強，他往生入品，我們就不如他。所以這個信願必須你要真正對道理明白，真明白了，一點疑慮都沒有，念佛的時候隨時隨地你都提起來，你不會有任何攀緣的心。 

　　什麼叫攀緣？我現在硬要改變自己的生活方式，改變自己居住環境，找一個所謂適合自己修行的地方來修行。這都是還沒真正領悟到阿彌陀佛四十八大願的精髓，還是在心外求法，所以他有疑慮，他心裡不踏實，他要去找一個讓自己踏實的地方。問題，找來找去他心還是不踏實，找到個很清淨環境，念上一年，好像還往生沒把握。什麼原因？道理沒真正搞清楚。所以我建議妳多聽經，尤其是聽阿彌陀佛四十八大願，第六品，師父講《科註》剛剛講完第六品。或者是聽上一回的《大經解演義》，專聽第六品，妳就能聽懂。聽懂了之後，你就會喜笑顏開，原來往生其實並不難，你只要真正沒有懷疑，對這個娑婆世界沒有任何牽掛了，你就決定往生！你真正把經聽明白了，你才生起厭離娑婆、欣求極樂的心，極樂世界那麼好，希望早一點去。 

　　就好像師父上人今天講經還說到這個，他很羨慕短命的人，短命的人早點走，早點往生。我也很羨慕，我也很想早點走。所以二０一二災難，人家還問我要到哪去躲避？我說不用躲避，正好我可以走。災難來了不正好走嗎，你還想留在這幹嘛？我是不想留的人，我是想走的人。還有同修問，要不要在家裡準備點糧食，準備點備用品？現在美國三百萬人正在為末日準備，家裡存糧食，還存子彈。為什麼存子彈？可能是他怕人家來搶他的東西，他要拿槍來對抗，你看這糊塗到所以然處。什麼都不存，該走馬上就走，一點留戀都沒有，也相信阿彌陀佛決定來。我對阿彌陀佛信心十足，我知道災難現在如果在眼前，我該死了，沒死之前，阿彌陀佛一定現前，他一定就會接我走，我對這個信心十足。因為什麼？不是說我自己有什麼功夫，這不是我的功夫的問題，是阿彌陀佛有這個願力。他老人家無量劫前就發了這個願，說「若不生者，不取正覺」。「十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國…若不生者，不取正覺」。我真信，我是全心的信，我也很樂意去極樂世界，我願生極樂世界，乃至十念，如果我不去極樂世界，阿彌陀佛不取正覺。阿彌陀佛成正覺已經十劫了，所以我就知道我肯定能去，心裡多踏實，哪有什麼災難？但是能不能走，那就看阿彌陀佛安排，我也不強求。如果阿彌陀佛認為我在這世間還有點用處，能夠給大家多講講淨土法門，講講《無量壽經》，能夠多帶幾個人去，他肯定把我留下來，也好。雖然自己就多受幾年罪也好，應該這樣做的，報恩。人家阿彌陀佛已經把你所有的安排都搞定了，你都不用操心了，那你做點事也應該，全心全意為阿彌陀佛服務，幫助眾生，報恩。這報恩也報不了的，沒辦法報答佛的浩蕩的恩德。你一品煩惱都沒斷，業障也沒消，十足的一個凡夫，竟然阿彌陀佛給你打了保票，你就能夠往生，你看這恩德多大！所以我們做再多的事情也報答不了阿彌陀佛恩德之萬一，受再大的苦難也都樂意甘心情願去受，你這種心態多自在！ 

　　所以我建議妳還是要多聽經。凡是你有疑問的肯定是沒聽懂，沒聽懂的就得多聽，聽多了就懂了。古人講，「讀書千遍，其義自見」。你這經一定要專，甚至專到什麼程度？你這《無量壽經》覺得太長了，《大經解》一千二百小時聽不過來，那你就專聽第六品。專，反覆聽、反覆聽，聽上一百遍你就能聽懂，聽懂了你心就安了。等你真正有把握往生了，你自己知道的。剩下的歲月就是不斷提升自己念佛功夫，希望你的品位再往上超，從下下品到下中品，到下上品，逐步提升，就不再造業了。再造業太對不起阿彌陀佛了，那你還能去嗎？你這恩將仇報，阿彌陀佛對你這麼大的恩，你還去造業，損害了佛法的形象，給阿彌陀佛臉上抹黑，這不是恩將仇報嗎？你就不能往生。即使阿彌陀佛要你，極樂世界諸上善人也不能要你，你沒德行，你跟諸上善人完全合不攏。所以就不能再造業了，把自己完全放下，全心全意為佛法、為眾生，然後提升自己的品位。剛才妳說的把大的房子賣了之後換個小的，那還是可行的。自己生活受用方面愈簡單愈好，惜福，這個也不錯，妳多一點時間用功，非常好。 

　　問：下面一個問題。因為這套房子是情人買給我的，雖是我命裡有，但來路不光明正大，我也不知是否將來該保留。目前因為生活現實原因無法放下（還給他或捐獻）。如果以後我還能有自己的家庭和安住的地方，這個房子我應該如何處理才如法？ 

　　答：這房子原來不是妳自己掙來的，是情人買給妳的。不知道妳是不是個第三者？如果是第三者，那就是來路不正，這個情況我覺得妳最好還是不要。因為這是屬於不淨財，那裡頭有業障，妳修行就會很多障礙，很不容易。如果自己有工作能力，妳就最好自己養活自己，哪怕是收入很微薄，生活很清苦，妳有兩餐能夠維持下去就正好修行。祖師大德給我們示現都是極清苦的生活，過去佛陀時代，眾弟子們捨棄了富貴的生活跟著佛陀出家，日中一食，樹下一宿，靠乞食為生。他們都能做到，那我們自己養活自己應該並不難。你說我沒有工作能力，那不可能，你去掃大街，去給人做清潔，都會有收入，要維持下去也不難。只要你生活不奢侈，節儉，現在過日子並不難。你不要跟人家比，說我一定要穿好的衣服，看見人家換新裝，新時代的潮流了，自己又動心，那你自己給自己增加很多負擔。現在的衣服足夠用，我覺得肯定是每個人的衣服都夠用，現在說真的，穿不上衣服的人我看沒有了，再窮他也能穿上衣服。這衣服一穿都能穿上二、三十年，破了打個補丁沒關係。人家笑話，師父講，人家笑，他笑死了，是他死，我不死，他死了我給他念佛，給他助念，沒關係。這樣的心態就能往生，因為你對這個世間一無所求。 

　　我出家就是抱著這樣的心態，我捨棄工作，放下很好的收入，我跟師父上人學法，我不是走投無路，我原來在大學裡當教授。但是現在我走這條路，我就下定決心，出家就是為了弘法利生。師父上人也跟我講，弘法這條路不容易走，吃盡苦頭。我心裡想，吃就吃，有多少苦頭就來。能有什麼苦頭？頂多你被殺了，殺了我正好往生，吃不上飯，吃不上飯我可以乞食。我都想好了，我受戒的時候拿了個缽回來，這缽一直跟著我，我可以托缽乞食。衣服我現在夠了，幾套衣服足夠用。睡覺，睡覺我可以在野外，沒關係，沒有地方睡，我能夠找個地方樹下一宿。我自己也試驗過，試驗過一個月，坐著，我不躺在床上，我也都試驗過，沒關係。而且真發起這個心，我相信韋馱菩薩一定護法，總不會有吃不上穿不上的時候。但是也不用很豐足，夠你用，一天有兩餐就行。所以關鍵自己要志向堅定，求往生的人，真的是天不怕地不怕，死都不怕，你還有什麼擔心畏懼！你這樣的心發起來了，人就有正氣，這個正氣一起來，真的，心理的狀態、身體的狀態都一下會轉過來。 

　　問：下面一個問題。孩子的事情，我雖已不再執著，放下佔有、控制，但是因對孩子的狀況一無所知，偶爾還會惦念擔憂。因為畢竟他爸爸和我鬧得很僵，我怕他會不善待孩子。如果因為我放下而不再過問孩子，因此而使孩子受到傷害，而不知不管不問，我是不是不負責任，是否應該承擔因果？我怎樣在不見面不知情的情況下保護孩子，就是每天精進的修行就可以嗎？ 

　　答：真的是可以的，妳真正要有信心。你好好修行，你的眷屬他們一定會很好，他們有佛菩薩保佑，這是真的。佛菩薩照顧你的這些眷屬比你自己照顧他們要強上百倍，這是以前師父上人跟我講的。我當時正在考慮要放棄工作的時候，猶豫，因為我自己一個人好辦，我是沿街乞食沒問題，無所謂的，但是我還有父母，還有爺爺奶奶，他們要靠我來贍養，怎麼辦？這個念頭放不下。師父上人也看出來了，提醒我，你真正發心為佛法、為眾生，你家人有佛菩薩照顧，比你自己照顧要好上十倍、百倍。這話我信了，我就放下。把工作辭掉之後，沒有收入，也不能夠在經濟上供養父母了，發現父母日子過得更好了，更開心，真的有佛菩薩照顧。像我媽經常收到黑龍江寄來的松子仁，新疆寄來的大棗，河南寄來的大米，都不知哪來的，就有人送供養給她。大家見到她都對她非常恭敬、讚歎，感恩您為佛法培養了一個好人才。甚至很多人說，我們來做妳的兒女，我們替鍾博士來照顧妳（當時我沒出家），真的是太令人感動了。所以師父講的話沒錯，除非你不是真修真幹，你只要真修真幹，佛菩薩照顧得確實是無微不至，這你自己要有信心。現在既然孩子已跟了他爸，妳就正好放下，妳還惦念什麼？都不用妳操心了，妳的責任現在妳不用負，不用負法律責任最好。妳有個兒女跟著妳，妳還必須要好好贍養他，好好教導他，要盡這個本分。現在他爸爸不讓他跟著妳，妳不用負責任是最好，有這個機緣正好修行。人能夠單身是最好的，什麼都不用牽掛，修行很容易進入狀態。千萬不要自己已經放下拖累了，還去找拖累。 

　　問：下面一個問題。前幾日在道場八關齋戒，因晚上大家一起為一位師兄過生日，一時突然我把受戒的事給忘了，吃了一塊蛋糕，馬上想起來，又跑到佛菩薩那裡懺悔，退戒。不知道這樣是不是破戒，嚴重嗎？這種情況怎麼處理如法？另外，因為過午不食是十二點，可是因為行堂總要最後吃飯而過了時間，請問這樣破戒嗎？還有不香花鬘莊嚴其身這一條，因為北方冷風大，只要清水洗臉不乾淨，用香皂、洗面奶也不行，那麼用不香的潔面產品洗臉可以嗎？用不香的護膚品簡單擦一下潤膚可以嗎？不是為了漂亮，而是實在太乾燥太不舒服了。請問，這樣持戒不清淨或破戒嗎？因為一天一夜可以盡量克服忍受，有時想長時間受戒就容易受影響了。請開示。 

　　答：這個八關齋戒確實要有條件，如果沒有條件，我勸你寧願別受，何必受了之後還破，自找麻煩！這是要有很好的條件，通常要有清淨的道場，或者在家裡確實沒有人來干擾，我自己保證八關齋戒能夠如法的進行，這個當然是很好，但是這種條件不要強求。確實，你既然已經在佛前求受八關齋戒，你下午忘了就吃了，這個是屬於破了。這個需要懺悔，好好的在佛前懺悔，最好改天找時間再受一次，把這個功德補回來。那一天肯定是沒有功德，已經破了。如果說實在是餓了，我勸你也不要勉強自己，你可以在佛菩薩面前退戒、退齋，就是你能受幾條就受幾條，這樣也可以。當然退了就不要指望有什麼功德，你不要有罪過就好了。關於洗面奶、香皂這些問題，嚴格來講是不能用的。如果你覺得實在是很難受，一定得用，那我勸你就不要受，你為什麼要搞這個形式？自己沒這個條件，又要貪這個功德，何必？不如你就好好持好五戒，老實念佛就行了，就決定能往生。蕅益大師講，能持好這一句佛號，真能念佛，不復起貪瞋痴慢，你就是大持戒，這一句佛號，戒律都盡在其中。因為戒律的精神就是「諸惡莫作，眾善奉行」，你念這句佛號，就已經達到什麼惡都不做、念頭都不起來了，就是一句佛號，你眾善奉行，念佛是最大的善。我們學淨土要重實質，重清淨心的修行，不必在戒相上太過去鑽牛角尖。除非你能夠真正有條件好好的受，固然是好，但是沒有條件不要硬來。 

　　問：下面一個問題。我最近幾天參加早上四、五點鐘念佛共修，但是因為不太習慣早起，基本有半個小時的時間雖在拜佛念佛，但是始終處於半昏迷狀態，不清醒。請問這樣念佛拜佛是不是不夠恭敬，效果也不太好？會影響大家共修的質量嗎？是不是報了名就必須堅持，不能改變時間或退出？我怕自己不夠至誠，懇請開示。 

　　答：共修確實要遵守道場的規矩，這樣共修就不會有亂的問題。自己如果沒有辦法符合這個要求，你就不必去參加共修，也不要影響別人，在家裡先修一段時間，差不多能適應了，你再去參加這個精進的共修，這樣比較好，不要太勉強自己。勉強自己，心反而不清淨，這是我們要注意的。尤其是年紀大的人，老人家，不要太跟這些青年人去競爭、去比賽，這個沒有必要。就用諦閑老法師過去教鍋漏匠徒弟這個做法，你念累了就休息，休息好了再念，一點壓力都沒有，最好。 

　　問：下面一個問題。老法師說過，旁邊有人睡覺或躺著，就不能誦經、念佛。如果我在念佛或誦經時，家人不懂就躺在這個屋裡，我是不是就要停下或到其他房間？因為也不能因為自己修行影響其他人休息或讓別人造惡業，這樣是否可以？還有，因為一天十幾個小時都在修行狀態，很累，有時累了就躺著聽經，但不放畫面，可以嗎？ 

　　答：你要累了，我勸你就睡覺，不要自己折磨自己。你累了還要聽經，然後你休息也休息不好，聽經也聽不好，第二天早上你還提不起精神來，又影響第二天的修學，這何苦來？所以不要搞那個形式，要注重實質，還要保證睡眠。一般人至少一天要六個小時睡眠，少於六個小時，確實會昏沉。 

　　問：下面一個問題。在機關或外地做佛事時，寫在紙牌上的超度消災牌位，法會圓滿焚燒後應如何處理？我的父母都是標準身高，可是我卻是一點六米不到。以現在科學來說，我應該是高個子基因，為什麼我卻是矮小基因？ 

　　答：這兩個問題。法會圓滿的時候，確實應該把牌位化掉（除非你供的是永久牌位），化掉之後，第二次法會的時候你再供新的牌位，這樣比較好。至於說你為什麼不是高個子基因的問題，這個我也很難回答你，這好像超出了我能回答的範圍之外了。實在講，醫學上講基因，佛法它不講這個，它講因果。人的個子高、個子矮那都有因果的，你要是看《因果經》，人為什麼會個子高？過去生中對人能夠禮敬，對三寶能禮敬，個子高。過去生中如果傲慢，看不起人，自己高高在上，把人壓在底下，又不能恭敬三寶，這種人來世的果報就是個子矮。這《因果經》上都有這樣的講法，真的。當然，我這裡並沒有任何譏嫌個子矮的意思，這是一個事實真相。我們現在如果是個子矮，沒關係，我們好好修，現在念佛求往生，將來到西方極樂世界，你所得的身相跟阿彌陀佛是一樣的，三十二相八十種好。而且你身體高度可以變化，你要多高就可以多高。你說我的身體像須彌山一樣高，馬上你現出來就是須彌山一樣的高，自在！這個身體是假身，不要太執著。 

　　問：下面一個問題。弟子一直看的是老和尚一九九八年的細講《無量壽經》，現在好多人告訴我，要看《大經解演義》，可是我聽了一下，感覺不論是老和尚的樣子還是講演風格，都不是我習慣的那個樣子。請教法師，弟子是否分別執著？應該怎麼做，聽《無量壽經》還是《大經解演義》？恭請慈悲開示。 

　　答：大概你是聽一九九八年的《無量壽經》聽習慣了，跟現在講的不一樣，你有點不習慣。你要覺得聽過去的那個版本你很有受用，那你可以不用改變，就專聽那個版本。劉素雲老師就是這樣成就的，她在家裡也是聽師父以前講的版本，一個光盤一個小時的，一天聽十遍，然後換第二盤，這樣聽了十年，她也得念佛三昧了。這個是可行的，因為你有這個分別執著，那麼你就按照你的這種分別執著來修行，總之原則就是一門深入，長時薰修。等到聽到一定程度提升了，你再聽回《大經演義》或者現在講的《大經科註》，會有很深的領悟，你會覺得，真的，現在師父講的境界跟以往確實不一樣，遠遠超出來，師父自己也是這麼講的。 

　　問：下面一個問題。醫生存心不良，或為錢或為試驗一下，把求醫的人無病治出小病，甚至治成重病，這樣的醫生會有果報嗎？病人相信醫生，心不二疑，卻治壞身體，這是病人自己的果報嗎？ 

　　答：是的，醫生有果報，病人是愚痴，這個是碰上了，這也是過去欠這個醫生的。這個醫生將來這種果報一定是地獄，存心不良，心太黑了，為了自己賺錢，把人家沒病治成有病，有病治成重病，那還了得！肯定是地獄報。地獄是來世的果報，現世就有花報，你就看他，沒多少年，他一定會有種種的不吉利，災難會降臨到他頭上。《太上感應篇》講的，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。病人相信這種醫生，那就是跟他的緣分，為什麼不相信佛菩薩？實在講，有病你真相信佛菩薩，都不用找醫生，阿彌陀佛是無上大醫王，你只要用真誠的心去求，什麼病都能夠治好。自己關鍵是要修清淨心，你清淨心能感，阿彌陀佛有應，這個能改變你自己的業力。如果不相信佛，相信醫生，那所做的這些治療都超不過你的業力，都是你業力所支配的，就看你好不好彩了（廣東話講的），你是不是幸運。遇到個好醫生，可以把你治好，遇到了不好的醫生，那你就倒霉。而且能治得好的都是你應該好的，命裡本來就應該好，這醫生只是個增上緣。 

　　像劉素雲老師，嚴重的紅斑狼瘡，這是比癌症更可怕的疾病，隨時有死亡的危險，她念佛都能念好。你講劉素雲老師那不同，她信心堅定，人家不是普通人，菩薩再來。你這樣說是沒辦法了。即使是菩薩再來，她也給你做你可以學習效法的示現。像我爸爸、我爺爺都是普通人，我爺爺對佛法信心還不太足。有一次他患了重病，我們看不行了，給他助念，不吃藥，他自己也同意不吃藥，就念佛求往生。這時候很關鍵，不要求病好，要求往生，求病好就病不好，不求病好病反而能好。他那個病是什麼？整個氣管炎，咳得很厲害，重感冒引起的，吃不下飯，很難受。我就鼓勵他，你現在趕緊念佛求往生，我們給你助念，你現在吃不下飯就別吃了。他就喝點水。他跟我很配合，要不然一般人，不讓我吃飯，你讓我死？你要見到這種人，就不能說這個話。還好，爺爺對我很信任，因為一直以來我對他還是挺孝順的，他覺得這個乖孫子不會坑害我的，他對我挺信任。給他助念，沒吃沒喝十四天，那很嚴重的病，最後身體已經很瘦很瘦，我們看真的不行，就得念佛往生了，一直給他念，一直給他念。結果最後到第十四天的時候，他說他肚子餓，想吃東西。我說該吃東西，估計快好了，他有食慾了。先給他一點稀粥、爛面。這時候不能給他很難消化的，因為他十四天沒吃東西，連水都沒怎麼喝，就一直瘦下去。這時候也是身體在自我調整，這跟辟穀一樣。在辟穀的狀態下，他的身體就自動恢復，那個病不治而癒。然後第二天、第三天，食量愈來愈增加，面色也愈來愈好，慢慢就恢復起來了。到第四天、第五天，他能夠走出來曬太陽，然後就好起來了，念佛念好了。這個時候如果你趕緊送到醫院急救，給他打針，那就完了，那他真的要死了。 

　　而且助念完了之後他告訴我，他說大概到第九天還是第十天的時候，他看到阿彌陀佛來了，還看見兩次。第一次在半空中，這是很清醒的時候看到的，不是睡著的看到的，看到來了。第二次阿彌陀佛還進屋裡來了。我問他阿彌陀佛長的什麼樣？他說就跟我們掛的那個大的佛像的樣子一模一樣。我說那真的是阿彌陀佛，我就問他，你為什麼不跟他走？你要求他接你走！我爺爺說，我當時忘了。我說你真是，你根本這往生的願就不切，阿彌陀佛都念來了，你還不跟他走，你不想去。他說我當時也沒想起來。我說你願力不堅定，雖然給你念佛，把阿彌陀佛都念來了，你還是不想去。所以往生與否，全由信願之有無，這話真的對，你沒有願力，阿彌陀佛來了你都去不了。所以我鼓勵他繼續的好好的發願，放下！因為我知道我爺爺他還是沒放下，心裡還有牽掛，牽掛自己的兒孫。慢慢先熬著，不斷的增長善根，念佛也能增長善根，也能增長福德，慢慢他信願具足那天阿彌陀佛就接他走。現在他病就真的要好，好了之後他有這個壽命能繼續念，今年九十四歲了，還在念佛。 

　　你看他這個問題，就是典型的有病不用治。這種情況有兩次了，都是已經臨終，給念過來了。但是訣竅在於什麼？不能告訴他說你病能好，你念阿彌陀佛能夠把病念過來。我覺得這個情況還不如直接告訴他，你現在趕緊往生。因為他要是求往生的心來念阿彌陀佛，那個心清淨，他沒有牽掛，他連身體都放下了，那個念佛就誠了。要是他想到，我現在為了好來念佛，那心裡還是對身體有執著，這個執著就是念佛心都不清淨了，反而未必能念好。所以我不主張大家說念佛為了把病念好，這個心態我不提倡，這個很不容易好。你乾脆就放下，我現在就走，想走的往往走不了，想留的往往留不了，這個訣竅在這裡。但是這個要真的，不能搞假的，我現在矇騙一下阿彌陀佛，我現在想走，其實不是真想走，這個也沒用。要真的想走，真的現在就想走，這樣的心最好，那感應道交是最快速的。 

　　問：下面一個問題。美國人誠信的道德，是跟那個制度和長期教育有關，他們覺得很平常的事，在我們這裡卻是真正學佛的人真修真幹才能做得到。可否說，即便不是形式上信佛，而心態和行為上下意識成佛，這樣的人比形式上皈依還高尚，不信佛的至少也沒有欺佛？ 

　　答：你說的也沒錯。就是如果皈依、學佛，但是他沒真學，行為上還未必能比得上一個普通的正常人。所謂正常人，就是他有懂倫理道德的，做事都講禮、講規矩，這種人很正常。世間也有這一類的人，你跟他打交道，覺得非常開心，他如理如法，他不會有非分之想，不會有害人的想法，這正常人，確實有很多所謂的學佛人都趕不上。所謂的學佛人，他沒改自己自私自利的習氣，起心動念都以我為中心，還傲慢，覺得自己學了佛，高人一等似的。看人就專看毛病，你吃肉，你不學佛業障重，天天都找人的毛病，甚至還批評別人，這跟人關係都處不好，沒有真修真幹。所以學佛要講究實質，不講究形式。真學佛的人，第一個他會把自己家庭的關係搞好，搞得和諧，他能度自己家人，所謂修身、齊家、治國、平天下。你身能不能修好，就看你能不能齊家，齊家是果，修身是因，你修身修不好，肯定不能齊家。所以家人對佛法的態度，正好是檢驗你學佛的質量問題。如果家人對佛法很抵觸，證明你沒學好。你要真學好了，家人對你印象好，他也會對佛法印象好，這是肯定的。 

　　我過去剛學佛那陣子也是很激進的，拿了經典回來先讓父親讀，一回到家裡就跟父親講佛法。那時候剛聽師父上人講的像《了凡四訓》、《認識佛教》，我就能複講，講得頭頭是道，那時候口才也不錯，記性又好，所以一回到家裡，父親就成了我的聽眾。我就滔滔不絕跟他講，講得他都煩死了，心裡很不痛快。以前父子倆關係都挺好，挺正常的，現在怎麼都好像怪怪的，在家裡沒有什麼其他話可講，沒什麼其他交流，就是你一個勁對我講經說法。所以我父親最後忍無可忍，給我寫了一封信，長信，那時候我還在廣州念大學。父親給寫了長信，跟我提出抗議，說你能不能夠換點題目，不要老講佛法？當時他還算好，有時候發起脾氣來，那都毀謗佛法。所以後來我就反省，這樣學佛好像不太對路。你說學錯了嗎？也沒學錯，但是學的這個效果就是不好，那肯定是哪錯了。後來才明白，你得先修自己，不是先修別人，從自己開始做起。學佛大根大本就是孝道，先對父母要盡孝，不能要求父母學佛，只能感化他，你自己做好樣子了，他就感動。 

　　我父親是共產黨員，當時對佛法是非常有偏見的，不讓我皈依，我是偷偷摸摸皈依的，還瞞著他，結果後來慢慢的就轉了。首先讓父母生歡喜心。我那時候到美國留學，在家裡能出一個留學生，這是很光彩的事情。你把自己的本分事做好，父親就覺得為兒子自豪，到別人家做客都高興，所以常愛去別人家做客。為什麼？到別人家，別人就讚歎他，你兒子好，他就很高興。這樣的心態就比較好，他就能接受我的勸導。然後到美國留學，常常給他寫信，給他打電話，常常回來帶他去旅遊。我那時在美國拿獎學金，我以前也跟大家匯報過。那時生活非常節儉的，把錢都省下來，給自己父母寄錢回來，每個月總共寄三百美金。總共我收入是八百美金，寄去三百，自己剩下五百，還省下來，每年回家探親一次，這路上的費用得省下來。回來之後還帶他們去旅遊，帶我父親、帶我爺爺奶奶上九華山，上東天目山、黃山，帶他們去旅遊，到了景點必有佛寺，讓他們種善根。俗話說，吃人的嘴軟，我帶他去旅遊，他很高興，我到寺院裡我拜佛，他不好意思不拜，就跟著拜。我說你拜佛好，求身體健康，一切都會吉祥。他也會拜，拜著拜著他也就能接受佛法了。現在我父親在念佛堂念佛，他就專修，家裡也不回了，一心就求往生。《無量壽經》很早以前就念完三千部了，我現在讓他多聽經，他最喜歡聽我講經。我說好，我剛講完《無量壽經》，你喜歡聽國語版還是喜歡聽粵語版？他說他喜歡聽粵語的，我就讓他聽那粵語，給他買了一個專門放ＤＶＤ的機器，帶上螢光屏的，就讓他天天聽經。把經聽懂了，往生信願就踏實，往生就有把握。 

　　所以一定是要自己認真的真修真幹，從感化家人做起。所以我出家的時候，我父親舉雙手贊成，這很不容易。我皈依的時候他都反對，當時他還非常氣，他說你皈什麼依，以後想出家，我就這一個獨子，你還讓我斷子絕孫！？這樣罵。那時候我一聲不敢吭。現在真的，我去年出家的，去年年初的時候他主動打電話來跟我講，兒子，我現在同意你出家，希望你將來能夠弘法利生。支持我。我那時候還生怕他會反悔，我說你真的嗎？他說真的。我說你就趕快去佛前發大願，跟佛菩薩說一遍，這事就定下來了。他就真的說了，所以我後來出家，他也都很歡喜。這都是佛菩薩加持，讓他有這樣的轉變。但是你要得到佛菩薩加持，必須自己真修真幹。 

　　問：下面一個問題。八地菩薩以上的果位是不退果位，佛是究竟圓滿的果位，那法界眾生是怎麼來的？無始劫以前是不是沒有凡夫？ 

　　答：這個無始劫，真正意思是指沒有開始，也就是什麼時候開始的？你現在這一念迷的時候就開始了。迷的時候有時間、有空間，有過去、現在、未來，覺悟的時候沒有過去現在未來，就是當下這一念。這一念覺就是佛，一念迷你就墮入凡夫，凡夫就有無始劫，就有無量劫。所以最重要是要覺悟。覺悟什麼？這宇宙法界一切眾生、一切萬事萬物，都是你一念心變現出來的，包括時間，也包括空間，都是你這一念變現出來的。實際上只有這一念，也沒有過去念、現在念、未來念，沒有，就是當下這一念，就在現在你眼前這一念，你活在這一念當中，整個宇宙就是在這一念當中。宇宙包括時間和空間，包括過去現在未來，就活在你現在這一念當中。你現在猛然覺醒了，放下妄想分別執著，你就成佛了，你放不下，就仍然在迷。 

　　這道理我們明白了，怎麼修法？最好還是念阿彌陀佛。因為讓你現在猛然覺悟過來，你覺悟不了，六祖惠能大師才能做得到，豁然開悟了，妄想分別執著全部放下，這一般人哪能做得到？六祖以前找不到，六祖以後也找不到。我們現在修，能下手的地方，就是念阿彌陀佛求生西方極樂世界。如果我們沒有覺悟，往生西方極樂世界凡聖同居土。在凡聖同居土，你的受用、你的智慧能力就跟八地菩薩一樣，阿惟越致菩薩，不退位，圓證三不退。到了極樂世界你肯定開悟，古德講，「但得見彌陀，何愁不開悟？」怎麼開悟？你放下起心動念就開悟了。在極樂世界沒有給你起心動念的緣，你只有念阿彌陀佛，只有這一念，所以心地清淨，你容易開悟。一開悟你就進入了實報莊嚴土，那時候你就真的像《三時繫念》裡面講的，「打破虛空笑滿腮」。原來如此，全是夢幻一場，六道輪迴無量劫夢幻一場。 

　　問：下面一個問題。以前媽媽在我心裡是特別好的朋友和尊敬的人，但是現在好像慢慢變了，只有我努力賺錢，存足夠的錢，她才能有安全感，總是喜歡拿我和別人的孩子來比，給父母買了什麼。看到她這麼執著錢，控制欲又很強，拜佛也是為了求福報，我心裡只想遠離她。雖然不符合《弟子規》，但是現在我對媽媽真的沒有恭敬心。我說拿錢出來做善事，她有時候都不願意，我也沒辦法有自己的財物和行動自由，只是很想遠離她。真是很慚愧，要怎麼樣才能調整好媽媽的心態？ 

　　答：你不要把媽媽的過錯放在心上，你要把媽媽當作考驗自己真誠心的佛菩薩，不要想她對不對，你想自己該怎麼做，我自己好好盡孝，我自己好好修學。我媽媽她怎麼做，她會有因果，現在她不能得度，沒有關係，將來必能得度。就像婆羅門女的母親一樣，婆羅門女母親在世的時候，婆羅門女（這是《地藏經》裡面講的，地藏王菩薩過去生中做婆羅門女的時候）很孝順，千方百計幫助她母親學佛，但是她母親就是不信三寶，而且還毀罵，結果後來墮到地獄。墮到地獄就好救了，當人很難度的，地獄眾生特別好度。為什麼？他吃盡苦頭了，他知道自己錯了，他知道自己犯了什麼罪業，為什麼會墮到地獄道，他知道。你看她，光目女的母親也是這樣，從地獄裡出來，投生到她家裡當了她婢女的兒子，承認說我自己殺害、毀罵二業受報，他都懂。所以那個時候你只要勸導她求生淨土，她會非常努力的，像抓住一根救命稻草一樣，拚命念佛求往生，那時候信願具足就超生了。現在度不了，你不要著急，肯定有得度的時候。所以最關鍵，你自己要修好自己，我念佛能不能像婆羅門女那樣念到三昧？你這樣做不僅是自度，也是度你母親，你這個功德她能夠得到你的利益。所以佛法的修行真的只是修自己，絕不會有一個念頭去修別人。對母親不恭敬，那是自己錯了，佛法稱禮敬諸佛，對任何的眾生都要像佛一樣禮敬，何況自己母親？你自己回去好好參。 

　　問：下面一個問題。我母親生前不信佛，造了不少業，二００四年往生。自從二００七年學佛後，推斷母親一定是去了不好的道，去年一年給母親做點小功德，並誦《地藏經》迴向。但今年回老家拜年，住在家裡，晚上睡覺，感覺有一個如人影大的黑影在我床邊，很痛苦的呻吟。弟子心裡念阿彌陀佛，聲音就會停下來，沒有念，又會聽到痛苦的呻吟。我用力的讓自己醒過來，當時第一個反應是母親在惡道受苦，感覺那個地方很冷很餓。弟子很慚愧，修行定力不夠，當時被嚇得換了一個房間睡覺，並晚上放佛號入睡。這幾天弟子內心一直牽掛著母親在惡道受苦，女兒很難在世上安心，但母親往生已七、八年了。這事跟父親說，他現在住在寺院專心念佛，弟子過去一年總希望能幫助母親脫離惡道，誦經念佛，父親說寺院母親進不去，我住的地方母親也進不去，是不是這樣？我應該怎麼樣幫助母親？這個情況是不是母親在向弟子求助？ 

　　答：沒錯，是妳母親在求助妳。這個時候妳要真正發大心，效法地藏菩薩、婆羅門女，救度自己的母親。妳好好去讀讀《地藏經》，看看婆羅門女是怎麼救她母親的。她做兩樁事情，第一個，修大布施、大供養，把自己所有的家產都賣了，布施覺華定自在王如來塔寺。塔寺是弘揚佛法的機構，也就是說她支持佛法教育，支持弘法利生。第二樁事情，她在家念佛。是她的至誠心感動了覺華定自在王如來給她示現，告訴她回家念佛。當時她念的是覺華定自在王佛，我們現在念阿彌陀佛，一樣。阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊，念阿彌陀佛更好。婆羅門女念了一天一夜，念得三昧了，她母親就從地獄往生到天上。 

　　問：下面一個問題，末學有幾個問題想請法師開示，以便更能讓弟子勇猛精進。第一，如何了脫六道，解脫生死？ 

　　答：那就是念佛求往生，這是唯一的方法。 

　　問：第二，怎樣更能清淨無心念佛？ 

　　答：你不要想著無心念佛，你想著無心念佛，還是有心念佛，有這個妄想。就老老實實阿彌陀佛、阿彌陀佛，平平妥妥念下去，不要想什麼花招，就老實念。念的時候，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡也計得清清楚楚，就好了。可以用十念法，胡小林老師提倡印光大師十念法，確實很管用，你可以去聽聽這個光盤。 

　　問：記得十三號在圓明寺大家一起做晚課，誦《無量壽經》、念佛時，末學半閉眼睛，看見定弘法師您就站在我面前，靜定的看著，十四號又是如此，像這樣的事是第二次了。記得末學在家打二十一天佛七時，也曾看見主持師站在末學前面，靜定的看著，不知有何指示？真心誠意啟請定弘法師慈悲，是否可以來內蒙古通遼普化有情？ 

　　答：這是曾經參加過我們在圓明寺舉辦的七天學佛冬令營，我們一起上早晚課，當時我在那邊講課，和跟大家一起念佛。你這種感應大概是一種緣分，我倒沒有什麼指示給你，你是自己感應的，一切法由心想生。當時可能你聽課印象很深，你就覺得看到我了，其實我也沒到你那裡去，都是你自己感應的。有這種感應就不要太執著，好好念佛，好好的修行，該怎麼修就怎麼修，不要放在心上。放在心上就會出魔障，你看到的那不是定弘法師，可能是一個魔變現的。所以最好是見如不見，不予理會最好。你要是見到阿彌陀佛那就好，你就跟阿彌陀佛去，見到阿彌陀佛得緊緊抓住，阿彌陀佛你一定帶我走。別像我爺爺那樣，兩次見阿彌陀佛都不肯走，這就很可惜。除了阿彌陀佛以外，見到其他的都不要跟他走，就對了。 

　　問：下面一個問題。學生至今還是單身漢，晚上睡覺時喜歡在床頭播放《大經解演義》，這樣做是否有失恭敬？會不會招來無形的眾生而惹麻煩？ 

　　答：我覺得你睡覺就好好睡覺，不要邊睡覺邊聽經，這樣你又睡不好又聽不好。你要播經給眾生，就不要在你床頭，你可以找一個非常清淨的地方，譬如說佛堂那裡去播，祈請這些眾生去那邊聽經，互不影響，這樣就好。 

　　問：學生偶然接觸到王善人的思想，請問，學習王善人的思想是否跟「一門深入，長時薰修」的理念相違背？學生感到困惑，不知如何是好。 

　　答：王善人的思想我也學過一些，這個都是人天善道，可以學習，做為自己的助修。就好像三個根一樣，這三個根也是人天法，但是用於幫助我們學習紮根，因為我們要往生，首先得做善男子善女人。這些善道都可以學，但是它不究竟，它只在人天道，它沒有讓你求往生，沒有讓你成佛。所以我們了解這個情況，就知道怎麼去學習，可以拿來做輔助。 

　　問：下面問，修行是否要先誦兩百部《地藏經》迴向給冤親債主，否則有很多障礙？ 

　　答：這個也沒有一定的，你願意這麼做也可以。如果覺得要迴向給冤親債主，像現在專修《無量壽經》，也可以念《無量壽經》來迴向。 

　　問：下面問，天氣較熱時，往生者在助念時間段內，能否開空調或放置在冰棺材裡？ 

　　答：最好不要放在冰棺材裡。你要開空調也最好不要直吹他，讓整個房間溫度比較適宜就好，如果太冷了或者直吹他，他會感覺得難受。放在冰凍的那個裡頭更不好，那他就下冰凍地獄了。那個時候最好是都不要動，就給他念佛，至少二十四小時之內都不要動他遺體，好好給他念佛。 

　　問：下面一個問題。誦經時是否可以不出聲，默念或只是聽念佛機誦？但又聽說，不出聲念是自受用，念出聲能他受用，應該怎麼做為好？ 

　　答：沒錯，如果能念出聲是最好。除非你氣脈弱，念不出聲，那你就可以默念。能念出聲，盡量念出聲，也不要很大聲，就是這樣很平緩的、平和的聲音念，也不會累。當然，如果怕影響到別人，你默念是可以的，譬如說在一個寮房休息，別人已經睡了，你在旁邊要念出聲就會影響別人，那時候就要默念。 

　　問：下面問，現在我是一門深入學習淨土法門，如果有一年一次的《梁皇寶懺》法會，是否可以參加？我很想多懺悔業障。因為一年只有一次共六天的法會，如果參加的話，是否影響一門深入？又聽說《梁皇寶懺》也是修福，因為我們需要福慧雙修，所以在大法會時盡量多參加比較好。這個說法正確嗎？ 

　　答：這個不太正確。你要懺悔業障，用什麼方法懺最好？念佛。印光大師講，「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」。清朝乾隆年間慈雲灌頂大師講，用其他經懺都懺不了的業，靠念阿彌陀佛能夠懺掉。念阿彌陀佛是懺罪最殊勝、最有效的，你還捨此別求嗎？所以一門深入最可貴，真正念到清淨心現前，什麼罪業都懺掉了。 

　　問：下面一個問題。末學是大陸同學，現在我們大陸很暢行播經，利用播經機二十四小時播放老法師講的經教《淨土大經解演義》等等，確實可以利益不同維次空間的眾生。在這個時代，地獄和鬼道眾生比人要明理、好度，眾生聞法後，放下報怨、討債的念頭，能夠念佛求生淨土。這樣不但能夠成就眾生的道業，而且還可以減輕世界災難，其利益是無量無邊的。末學認為，釋迦牟尼佛的法是要傳遍虛空法界每一個角落，多一處地方播經，就多一個淨土講經道場。其實並非一台播經機的事，而是讓師父上人他老人家千百億化身，不辭辛勞，日夜不間斷的為眾生講經說法。而並非每一個眾生都能進入寺院或念佛堂聽經念佛，所以需要在家的好心人和學佛的居士們發心開設講經道場。末學至誠的代眾生祈求定弘法師能夠提一份關於播經的倡議書，希望眾生能夠聞法得度，願此播經的善舉，能夠讓眾生彼此之間解冤釋結，共同念佛求生淨土，令世界災難化解減輕。末學在這裡代虛空法界一切罪苦眾生，至誠頂禮感恩上淨下空師父上人，感恩定弘法師！ 

　　答：你是讓我提一個倡議，我覺得你這個就是很好的倡議，就不需要我再多補充什麼了，我完全贊同。 

　　問：下面一個問題。末學在深圳市福田區某居委會工作，從去年接觸香港佛陀教育協會流通出去的傳統文化光盤後，發心要利用我們社區的工作平台免費派發傳統文化光盤，救人、救家庭、救地球。現在已派發了幾萬張，反應很好，我準備在深圳福田區廣泛推廣，因此我們需要大量的相關光盤。請問，我如何才能長期大量的請到光盤？ 

　　答：這就看有沒有發心的人士來支持你，我相信要做光盤的人很多，你自己稍微留意一下。最好是當地同修大家來發心，有多少做多少，也不要勉強，有一分力你就出一分力，這樣慢慢的去推廣，自然能感召更多的善心人士來參與。 

　　問：下面一個問題。我家裡的佛堂，祖宗牌位與西方三聖供在一起，這樣如法嗎？祖宗牌位可以一直供嗎？ 

　　答：佛堂是可以供祖宗牌位的。供的時候，你把佛放在上方，祖宗牌位放在下方，不要高過佛，這樣就行。拜佛之後也可以拜祖宗，這都是孝道。 

　　問：下面一個問題。我在不信佛的時候，曾經在朋友家裡用橡皮泥捏過一個佛像，但是光捏了上半身，沒有下半身。後來信佛了，知道這樣做不對，想找回來銷毀，可是已經找不到了。這樣的錯誤該如何懺悔？ 

　　答：你也不要銷毀，銷毀不是罪業更大？你做了就算了，以後塑造佛像要如理如法，應該塑造全身，而且應該參照經典。有個《造像量度經》可以做參考，要恭恭敬敬的做，這就有功德，沒有這樣的恭敬心，那就最好別做。所謂懺悔，就是後不再造就行了。以前不懂，做了，以後不做就行，念佛自然就消罪業。 

　　問：下面問，我和我女兒生活的很多費用都是丈夫給的，但是我丈夫的錢可能有一些來路不是特別正。請問，這樣的錢花了會有共業嗎？如果有，該怎麼辦？我經常拿出我丈夫的工資去印經放生，這樣有用嗎？ 

　　答：這樣是有用的，妳給妳先生修福。但最好是勸妳先生不要去賺那個來路不明的錢，那個不是吉祥的，是凶財，所以要做正當的行業。現在這個錢最好是多去布施，放在家裡那都是業障，因為來路不明，有業障的話，那就把業障帶回家裡來了，妳布施出去，就把業障也布施掉了。布施最好是弘法利生，護持正法，這樣轉禍為福。 

　　問：下面問，我在醫院體檢科上班，本單位有很多同事檢查身體不花錢，或者我到本單位別的科室檢查身體，人家也不收錢，有一些錢我給補上了，但是有的沒有辦法補。這個情況該怎樣處理？ 

　　答：如果說單位有這樣政策，准許內部的同事可以享受這種優惠待遇，免費檢查身體，這個你就堂而皇之接受，也沒有問題。假如單位不允許這樣，那你確實就不能這麼做，這樣做就犯盜戒。怎麼辦？你自己把錢補上，就像一般的病人他來該交多少錢，你就交多少錢。可能有的人笑你，你怎麼這麼木訥，你怎麼不通事理，沒人這麼幹的，你怎麼這麼傻？學佛人傻一點，但是要做好樣子，也是教化大家。你堅持正的方式來做人處事，久而久之大家就會敬佩你，不要覺得不好意思。其實你保持正道來做人做事，大家心裡還會非常敬佩你，雖然是笑你，內心裡還是佩服你的。 

　　問：下面問，學生是大學歷史科助教，常因研究思考而不記得吃飯，腦子裡全是研究方面的問題。這樣是否會耽誤往生？ 

　　答：就是因為工作時候忘記佛號。工作的時候你最好就老老實實工作，工作完了把工作放下，老老實實念佛。不要工作的時候想著念佛，然後工作完了你還想著工作，那就不好，要放下。這要訓練自己，該做什麼的時候你就全心全力做，做完了就放下，馬上就從心裡就放下，佛號就提起來。 

　　問：下面一個問題。師父上人說要為往聖繼絕學，我也想參與私塾式的國學研修班，這是否是打妄想？我也想參與《群書治要》的英譯工作，這是否也是打妄想，耽誤往生大事？還是應該一心努力念佛，等阿彌陀佛安排？ 

　　答：兩個都可以，妳任選一樣。妳任選一樣，只要全心全力去做，妳都能往生。但是妳想腳踏兩隻船，這個也想做，那個也想做，最後可能就不能往生。為什麼？妳心是雜亂的，不清淨。所以要一門深入，要發大心，發心之後就不能退，退了之後功德就沒有了。你真發起這個大心，為往聖繼絕學，阿彌陀佛會加持，會成就你那個願。假如說現在還沒有那麼快成熟，緣分還沒成熟，你就繼續修學，會有成熟的那天。 

　　問：學生只想往生淨土，但學生每日要工作，很忙碌，只是大致做到九次十念法。反省自己的信願，恐未達到真信切願，所以感到不知如何能在現有條件下修行達至真信切願？ 

　　答：最好是多聽經。聽經在平常走路上班都可以聽，多聽經好，九次十念就可以，不要給自己太多壓力。等妳理都聽明白了，真信切願就具足了。 

　　問：下面問，以前說過，要把婆婆、小姑視為阿彌陀佛，現在一年下來，婆婆、小姑都與學生相處和諧，很和樂。但我還沒有真正落實看一切人事物都是阿彌陀佛，接下來如何努力才能落實師父的教導？ 

　　答：還要繼續多聽經，真把經聽明白，妳自然就能落實。 

　　下面時間到了，我這問題沒有回答完，還剩一個人，還有您這第五個問題還沒回答。要不然一會您來找下我，我單獨給妳說一下就好了。今天時間到了，我們就分享到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛。