〖詩詞論文〗淺談詩歌中賦、比、興表現手法

淺談詩歌中賦、比、興表現手法中國是詩的國度。從先秦到晚清，名詩美文，如天空中數不盡的明亮星星，又如大地上開不敗的鮮艷花朵！熟讀這些名詩美文，既可以陶治性情，提升人的思想境界，又可以從欣賞品味中獲得藝術享受。但是，詩歌不是用概念去說明生活，它是通過塑造典型形象去反映生活的。無疑，要想理解詩人從大量生活現象中，選擇和提煉具有本質特徵的感情材料，熔煉為生活的藝術形象，揭開生活的本質，務必要求讀者了解和掌握詩歌中的表現手法——賦、比、興。首先，我們了解詩歌中「賦」的表現手法——賦是直接敘述描寫或抒情。南宋朱熹言：「賦者，敷陳其事而直言之者也。」關於賦的理解，較為容易，試看陳述鋪敘的典型例子之一：唐代詩人杜甫的《佳人》。絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。這首詩寫於唐肅宗乾元二年（759）秋，杜甫辭掉華州司功參軍之後來到秦州，寫一位婦女在安史之亂中的不幸遭遇和她的堅貞氣節。詩的開頭說他見到了一位「幽居」在深山空谷中的「絕代」佳人；接著借「佳人」口吻，自述戰亂中的遭遇和令人同情的悲慘身世；最後這位「佳人」並沒有被不幸的命運壓倒，指出「佳人」如同山之清泉，獨居深山空谷，與草木為鄰，保持著高尚的節操！全詩可謂鋪陳其事！但這「賦」中也有詩人的寄寓。詩人把賢士失職，去國懷家之思寄寓其中，以表達自己高尚的情操和報國無門的難言隱痛與悲憤！故每讀一首杜甫的詩，就彷彿在翻閱唐史，杜甫之詩，又名「史詩」！邵寬翁的《插田》，是陳述鋪敘的又一典型例子：明朝早早起插田，東方未明雲漫漫。阿婆拊床呼阿三：「阿三莫學阿五眠。」汝起點火燒破鍋，麥飯雜菽炮鯗羹。阿嫂拔秧哥去耕。田家何侍春禽勸？一朝早起一年飯。飯籮空，愁殺儂！這首詩，詩人也用老婦的口氣，寫出了庄稼人勤勞艱苦的生活。雖然是短短的詩行，敘述得很樸實，深深觸動了人的視覺和聽覺，特別是老婦的拍床聲，吩咐聲，嘆息聲，使我們如聞其聲，如見其人：農家味十足！農村阿婆管家形象浮現！其次，我們了解詩歌中「比」的表現手法——比就是比喻。朱熹《詩集傳·螽斯》說：「比者，以彼物比此物也。」詩歌既要有引人入勝的意境，又要有高超的藝術魅力、強烈的思想感情和豐富的想像，這就需要詩人藉助形象思維！比喻，就是形象思維的一種很好的表現手法。它可以把看不見、聽不到、摸不著的抽象事物，轉化為看得見、聽得到的具體可感的藝術形象。即以熟悉的事物比生疏的事物，以古的事物比今的事物，以美好的事物比所崇敬的人或事，以醜惡的東西比所厭惡的人或事。這樣，叫人感到生動、優美，從而產生巨大的藝術魅力。總之，比喻是詩歌園中永開不敗的一朵奇葩。我國古代詩歌中的比喻是十分廣泛且生動貼切的。統觀比喻，根據方法分，有明喻、隱喻、博喻。這裡僅從這三個方面來淺析詩歌中比喻表現方法：（1）明喻。要求貼切、奇警、新鮮而有創造性。如李煜《虞美人》「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」詩中把看不見、摸不著的「愁」，比作是「春水」，這「愁」有「幾多」？喻作「向東流」的春水一樣無窮無盡，比喻形象而具體。但讀者難免疑惑：「君」為什麼有「一江春水」那麼多愁呢？這就吸引讀者非去品味詩歌及其了解寫作背景不可！原來李煜是南唐中主李璟之子，二十四歲即位，世稱南唐後主。他不善治國，惟求苟安，終為宋所滅。降宋後，李煜過了兩年以淚洗面的軟禁生活。他前期詩作內容浮艷，後期的詩作深沉。而後期寫出的作品多表達一種巨大的失落感！李煜失落的故國太大太多！所幸的是，有一條世界著稱的大江可以為喻，這就是長江，春水漲滿的長江！不斷流逝的長江，恰是李煜帝王這種大失落的最佳喻體！同是寫愁，宋代女詞人李清照在《武陵春》中「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」卻不說愁有多大，而是說舴艋小舟載不動。以舴艋之小，反喻愁之多，讓人覺得新穎而別緻。明喻一般不含蓄，無餘味。但也有例外，如唐代孟郊的《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。前四句詩是直敘，用的是賦體。後兩句以寸草不能報答春光的和煦，比喻做兒子的永遠也報答不了母恩，詩句頗雋永，耐人尋味。明喻還可通過寫景托情，如唐代李白《贈汪倫》：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」以潭水之深，喻友情的真摯與深沉，足見情景交融之美。（2）隱喻。又稱暗喻。它的特點是直接把本體說成喻體。詩歌里的隱喻句，喻詞往往被省略。如宋朝蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》之一：黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。詩人時任杭州通判，是日游西湖，雨中窺覷西湖奇妙的湖光山色，即作五首絕句，此為其一。詩中上聯用「墨」隱喻黑雲，用「珠」隱喻白雨，重寫雲濃雨點大，有「黑雲壓城城欲推」之感。又如晚唐重要詩人李商隱，《錦瑟》的中間兩聯用四個典故作隱喻:庄生曉夢迷蝴蝶,  望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,  藍田日暖玉生煙。詩中構成一唱一嘆，音韻和諧的畫面：莊子夢蝶，喻人事變幻轉瞬成空；杜鵑傷春，喻往事可悲，內心傷痛；「滄海月明」鮫人泣珠，喻舊情已逝，遺恨無窮；「藍田日暖」喻往事如煙，只留下朦朧的回憶！由此可見，隱喻抒情，讓人聯想更豐富，意境更幽遠，韻味更清雅！（3）博喻，除《詩徑》常用外，蘇軾的《百步洪》也是較典型的例子：有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。詩中說的是輕舟赴急流像兔子奔走和鷹華從空中疾飛而下；像駿馬從千丈高坡上衝下來，像迸裂的弦琴彈開琴柱，像箭從手裡射出去，像閃電從隙縫一閃而過，像露珠一骨碌從荷葉上滾下來。連用七個比喻，再現了百步洪的天然奇觀和遊人歷險的驚異心態，這就是所謂的「博喻」，是外在結構的創新，古來論者，無不嘆為創格：博喻能產生快速的意象疊加，產生語言的急驟節奏！這詩句形象地描繪了遊人置身此境的眩暈之感，水流迅急和心神眩暈，象徵人生速逝和世事的變幻無常！詩行間內蘊著睿智的哲理和禪悟！第三，我們了解詩歌中「興」的表現手法——興與比既有區別又有聯繫。在很多場合中，比中有興，興中有比，即所謂「比而興也」。故通常合稱「比興」。《文心雕龍·比興》篇中說「觀夫興之託渝，婉而成章，稱名也小，取類也大。」宋代朱熹在《詩集傳·關睢》中云：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」總的說來，作為藝術表現手法的興，可以歸納為兩大類：一類是「興者起也」。「興者，托物興辭，初不取義。」這個興就是起發端作用，為下文開個頭。這種興，有的與下文內容沒有聯繫，即所謂的「初不取義」，只有韻腳和音調上的作用。這種手法，在民歌中普遍運用著，如「山歌好聽口難開，楊梅好吃樹難栽」；又如北朝民歌《折楊柳枝歌》：「門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱！」前兩句和後兩句正文，在內容上毫無關係。另一類是與下文內容有著不可分割的聯繫。這是一種「先言他物以引起所詠之詞」是觸物起情的興。如南朝無名氏《燕歌行》：「翩翩堂前燕，冬藏夏未見。兄弟二三人，流宕在他縣。」由看見燕子的冬去夏來，想起兄弟的流落他鄉漂泊不定，難得相見。鮮明的對比油然而生的是思親之情，倍感強烈！再如李白一系列的飲酒詩中最為出色的《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。開頭兩句氣勢磅礴、雷霆萬鈞地寫黃河水之一去不復返是詩人的「先言他物」，引出後兩句感傷時光易逝，人生短促的消沉哀頓是「所詠之辭」，由此起興，李白顯然站到了一個新的高度，往下接著敘寫飲酒有理，縱飲痛快。其表面寫的是生命詠嘆的飲酒之歌，實質是深藏著詩人對人生、生命、命運、生活的強烈欲求和拓展轟轟烈烈的悲壯瀟洒的意境，體現出詩人昂揚自信、騰飛溢彩的另一面生命精神！綜上所述，賦體的詩歌，數量多，但膾炙人口的卻是少數。原因是賦體雖然可以直接寫出思想性很強的好詩，但人們讀起來還是喜歡比、興——因為比、興的詩句凝結了作者的思想和感情，藝術形象精巧，能引起讀者無盡的遐思！最好的詩作還是賦、比、興兼而有之。三種表現手法同時並用，可使詩歌：內容更豐富，語言更生動，藝術形象更豐滿、完美！參考文獻：1、傅德岷《唐詩三百首鑒賞辭典》崇文書局  2005年1月第一版2、周瓊《中國古典詩歌》作家出版社2005年11月第一版3、吳熊和等《唐詩宋詞探勝》浙江人民出版社  1981年版4、艾治平《古典詩詞藝術探討》湖南人民出版社1981年版5、傅德岷、盧晉《詩詞句名鑒賞辭典》長江出版社2006年7月第1版作者：左三三

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