輕鬆學佛法摘要：凈土篇

 輕鬆學佛法摘要：凈土篇

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日期:2013-11-16 8:06:00  

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本願念佛

　　我過去在美國、台灣、香港，聽不少同修告訴我，現在有些人修持「本願念佛」。「本願念佛」是善導大師提倡的，當然沒有錯，而是現在人把本願念佛的意思完全錯解了，變成一種投機取巧念佛法。會不會成就？決定不會成就。而且他毀謗正法，將來會生到阿鼻地獄。真正學佛人，無論修學哪個法門，對於不同法門的人，決定沒有毀謗，這是念佛人。因為他明了每一個法門都是佛說的，要是毀謗，豈不是謗佛、謗法、謗僧？毀謗三寶，修行還能成就嗎？這是不可能的。

　　 （節錄自《華嚴經》12-17-0308【智慧如空無有邊，法身廣大不思議，是故十方皆出現，焰目於此能觀察。】）

心愿行與佛相同

　　一切法門裡無比殊勝的是凈宗法門，唯有念佛法門方能度苦難眾生。念佛法門所依靠的是凈土五經。

　　凈宗的事理、因果，若不能透徹了解，則心無主宰。有人提倡本願念佛：「不必念佛，也不必持戒、吃素，只要發願往生就行了！」這害死人！依照《無量壽經》第十八願，臨命終時一念、十念都能往生。話講得沒錯。臨命終時頭腦是否清醒？若人事不知，佛菩薩來助念也不能往生。

　　希望念佛的同修要回過頭來，依照印光法師的教誨：「敦倫盡分、閑邪存誠、深信因果、老實念佛」，這一生才能得度。禪定就是心有主宰，不聽信謠言。持戒、念佛決定是正確的，不食眾生肉是慈悲心。佛法是「慈悲為本」，怎能捨棄根本？忘失根本豈能往生？古人說，一天念十萬聲佛號，有口無心，喊破喉嚨也枉然！若心、願、行與阿彌陀佛完全相同，則是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。心、願與佛完全相違背，念十萬聲都不相應。阿彌陀佛的心愿、解行在哪裡？在《無量壽經》之中。

　　其他法門，要先解後行，凈土法門方便，可以先行，一面行一面求解。只有行不解也行，我們看到很多老太婆不懂經教，一句阿彌陀佛念到底，往生的時候站著走、坐著走。一句阿彌陀佛念定了，這種人是老實人。一天到晚妄想、分別、執著，就是不老實。不老實的人一定要求解。理論清楚、方法明白，佛號念得才相應。聽信謠言、邪說則不老實，到最後把自己這一生往生的殊勝因緣錯過了，甚為可惜！

　　（節錄自《地藏經講記》14-12）

極樂世界是釋迦牟尼佛替我們選擇的

　　在這個世間，我們自己業障習氣太重，加上修學環境不好，處處都是障礙，於是我們不能不選擇極樂世界。選擇極樂世界是釋迦牟尼佛替我們選擇的，我們選擇就是聽話。佛在《大集經》上說，「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就」，這是釋迦佛替我們選擇的。在末法時期我們選擇凈土，完全跟佛的教誨相應。

　　文章恭錄—2012凈土大經科注　（第二八六集）

往生極樂世界真正不可思議

　　往生成佛，成什麼樣的佛？成阿彌陀佛。到達極樂世界，我們的身相跟阿彌陀佛完全相同，這是阿彌陀佛的善巧方便的弘願。人的相貌不相同，生起很多煩惱，相貌好的傲慢，相貌不好的生自卑感。所以佛慈悲，極樂世界沒有這種煩惱，大家相貌完全相同，這不可思議。我們這個世間，人的相貌是業力不一樣，業力變現的。西方極樂世界的相貌是阿彌陀佛願力成就的，所以阿彌陀佛的願力給眾生多大的恩德，報不盡的，無法報的。一般人想像不到的，他都想到了，體質相同，相貌相同，光明、壽量都相同，都是無量壽。阿彌陀佛無量光、無量壽，每一個往生的人到極樂世界，都是無量光、無量壽，真正不可思議。

　　文章恭錄—2012凈土大經科注　（第二八六集）

十方諸佛讚歎

　　西方極樂世界，十方諸佛讚歎，十方諸佛替阿彌陀佛宣傳、介紹。阿彌陀佛不必招生，十方如來替他招生。我們細心觀想，知道極樂世界 無比殊勝，真容易去，真難信。什麼人能信？有大福報的人能信，有大智慧的人能信，大善根、大福德的人能信，信的人得福報。

　　文摘恭錄—凈土大經科注（第六十三集）

造什麼樣的罪業統統能往生

「其最下者，則為五逆十惡」，這一條很重要，現在社會造作重罪的人多，有沒有救？有救，只要肯回頭。你看，「臨終發願」，發願求生凈土。五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，前面講得很詳細。彌陀本願裡面第十八願，十念必生，後面說了，唯除五逆十惡，誹謗大乘。

善導大師給我們解釋得好，不是說五逆十惡毀謗大乘的人不能往生，那阿彌陀佛的大慈大悲還不能圓滿。只要他認錯懺悔，後不再造，臨時具足信願，統統能往生，這才顯示出凈土法門的廣大，沒有一個人不得度。造作極重罪業的人，只要你一口氣還在，我認錯，後不再造了，我現在相信，願意往生極樂世界，親近阿彌陀佛，統統都去，凈宗才是大圓滿。

所以這最下的，下下品往生的，五逆十惡，臨終發願，「至心念佛」，這個至心就是清凈心，一心。這個一心裡頭沒有惡念了，沒有分別，沒有執著，沒有邪惡，心裡頭只有這一句佛號，一念、十念都成功。「十聲相續，乃至僅得一聲，以暗契理一心故，亦得往生」，這阿彌陀佛大智大慈大悲真正圓滿。

「此顯一心功德，最為第一」。不要怕罪業造得多，不要怕罪業造得重，害怕不敢往生，不能往生，有這個懷疑，真正障礙你往生。決定不懷疑，對佛要有十分堅定，真正相信，為什麼？前面講得很好，你無量劫造作罪業全是妄心，今天一心念佛，這一聲佛是真心，邪不勝正，就這個道理。說明真心具無量功德，真心裡頭沒有妄念，沒有罪惡，沒有過失。此顯一心功德，最為第一。

「凈土持名法門，微妙難思，五逆十惡臨終念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退。極顯持名法門，究竟方便，不可思議」，這真的，不是假的。我們真正能信得過的人，都是有福的，懷疑的人當面錯過。希望我們同學決定不要懷疑，造什麼樣的罪業統統能往生。

從今而後別用妄心，不怕吃虧，不怕上當，用真誠心處事待人接物，一真一切真，我們往生就有決定的把握。別人以妄心待我，我以真心對他，為什麼？我決定求生凈土，就為這個。絕不欺騙別人，絕不欺騙自己，用真誠心，用恭敬心，待人處事接物，念佛。

文章恭錄—2012凈土大經科注第471集2013/10/10

依照《無量壽經》修行，萬修萬人去

可是三界六道太苦了，佛陀慈悲，如何幫助我們離開苦海，那就是阿彌陀佛無盡的慈悲，開甚方便法門，提倡帶業往生，末法眾生也能得度。現在是末法時代，夏蓮居來到這個世間，黃念祖來到這個世間，不是凡人，來幹什麼的？來整理經典，注釋經典，把《無量壽經》講清楚講明白，讓大家真正生起信心，信心不逆。

依照經典上所說的方法來修行，一心專求往生凈土，真正是善導大師所說的，萬修萬人去。念佛的人多，往生的人少，什麼原因？那些人沒修，學得不如法，所以他沒去得成。不如法，跟這個經上所講的理論方法相違背。如果跟這個經上理論方法統統都接受了，都依教奉行了，沒有一個不往生。所以這一部經、這個批註，能度世尊末法九千年一切罪苦眾生，往生不退成佛，這不可思議。

文章恭錄—2012凈土大經科注第471集2013/10/10

遇到凈土就有成就的希望

我們今天無比的幸運，學佛的人說，你的運氣太好了，你怎麼會遇到念佛法門？這就最後一個，憶佛念佛。為什麼？遇到這個法門，不管你是什麼樣的根性，一生可以成就，這一生沒白來，決定得生凈土，生凈土決定一生成佛。

我們遇到任何一個法門，這一生當中沒有成就的希望，遇到凈土就有成就的希望，你能不能把握住？能把握住，沒有一個不成就。憶佛念佛，要把它放在第一位！憶，是心裏面想，不想別的，專想阿彌陀佛，專想極樂世界。

念佛，你看這個念字，不是口念的，念是今心，現在的心，現在的心上有佛叫念佛，真念佛。口裡頭念佛，是念給別人聽的，是勸別人念佛，是利他的，心裏面念佛是自利，自利利他。沒有人的時候，我們也出聲念佛，為什麼？有我們肉眼看不見的眾生，在我們的周圍，我們念佛他聽到，他得受用。

文章恭錄—2012凈土大經科注第472集2013/10/11

阿彌陀佛名號是所有一切諸佛的通號

阿彌陀佛全是梵語，世尊在《彌陀經》上給我們解釋，名號什麼意思，佛說了兩種，無量光、無量壽。阿翻作無，彌陀翻作量，佛這個字原本是覺悟，覺者。佛說得非常具體，覺悟的人是什麼樣子，第一個，智慧無量，所以叫無量光，功德無量，所以稱無量壽，具足圓滿的功德、圓滿的智慧，是這個意思。

就這個意思我們就能夠想到，哪一尊佛不是無量光、無量壽。於是阿彌陀佛這個名號就是所有一切諸佛的通號，只要成佛了，他就有阿彌陀這個名號，那麼念這一句名號，就把十方三世所有一切諸佛統統念到。而極樂世界這一尊佛就用這個做名號，要大家持這個名號，跟他就起感應道交的作用，他就來接引你。

文章恭錄—2012凈土大經科注第471集2013/10/10

普度眾生的第一法門

真搞清楚搞明白，下定決心，你就是極樂世界的菩薩。八萬四千法門雖好，一生很難成就。這個經本，即使是五逆十惡，毀謗大乘，來得及來不及？來得及。只要這一口氣還沒斷，我懺悔、改過、認錯，後不再作，具足信願，一向專念，決定往生。這才叫佛普度眾生的第一法門。

乾隆年間慈雲灌頂法師，在《觀經直指》裡面有一段話告訴我們，你造極重的罪業，八萬四千法門都度不了你，所有的經論、懺法對你也失效了。你造的這個重罪，最後還有一個方法能度你，是什麼？信願持名，老實念佛，求生凈土，阿彌陀佛攝受你。這還得了，從這裡才看到佛菩薩的慈悲。憑什麼你能度？就憑你本來是佛，就憑這個。你造作無量無邊的錯誤，是一時迷惑，一時胡塗幹了錯事，你現在肯回頭就是佛，這個道理我們要參透。

文章恭錄—2012凈土大經科注第476集2013/10/14

生到西方極樂世界，智能神通道力就跟八地菩薩平等

那我們今天遇到的法門是非常非常殊勝特別，這個法門能保證我們在一生成功。我們要照佛其他的法門去修，要修無量劫，八地談何容易？可是我們走極樂世界這個路子，我們跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛帶我們走，很快就證得。生到西方極樂世界，我們的智慧、神通、道力幾乎就跟八地菩薩平等，阿彌陀佛一下就把我們拉到那麼高。這

個機會你要錯過了，你叫真後悔，你真錯了。這個法門是真正古人所說的一生成就的佛法，又叫當生成就的佛法，成就是究竟圓滿的佛法，不是聲聞緣覺，不是權教菩薩。無比殊勝不可思議的法門，決定不能空過，決定要認真。沒有遇到，那是沒有法子，遇到之後決定不能放棄，寧捨身命我也不放棄。

所以我學了六十二年，到我八十五歲的時候，下定決心，所有一切法門統統放下，我不再講了，我不再學了，專學這一部經，專念這一句名號。連佛法都放下了，何況世間法，世間一切法心上沒有了。你來問我，我知道一點我就告訴你，我不再涉獵了。《群書治要》找到了，《國學治要》找到了，我對世間法放心了，這兩樣東西，大量的印刷，到處流通，以後不會失傳了，大家好好學，世間問題就能解決。

出世間問題我在此地表法，這一部經，夏蓮居老居士會集本，這個批註，黃念祖老居士的集注，還需要不需要別的？不需要了，夠了，這一部經、這一部批註就能幫助你往生，幫助你到極樂世界去成佛。而且不可思議的事情，到達極樂世界，你的神通道力智能就跟八地平等，這個太難得了，到哪裡去找？這就是經上講「皆作阿惟越致菩薩」，就這個意思。

文章恭錄—2012凈土大經科注第475集2013/10/13

清凈是修凈土的關鍵

「讚歎門：謂修凈土之人，清凈口業，稱嘆如來名號功德，光明智相，如實修行，求生彼國，是名讚歎門」。門是門道，也是方法，你修凈土用什麼方法修，我用禮拜，我用讚歎。但是三業都加上清凈，這清凈兩個字是關鍵。怎麼叫清凈？我們這部經的經題上「清凈平等覺」，這是修凈土清凈的三個標準。清凈沒有染污，自性本來是清凈的。

惠能大師開悟，見性了，性是什麼樣子，他用五句二十個字來描繪自性的樣子。第一句就是說「本自清凈」，本來清凈。「何期自性」，這是一句問的話，沒有想到自性本自清凈。自性就是自己的真心，這個不是妄心，見性就是見到真心了，所以叫明心見性。真心就是佛，所以見性成佛了。

文章恭錄—2012凈土大經科注第477集2013/10/14

往生極樂是成佛最快的一條道路

「求生彼國」，我們今天一個方向、一個目標，這是成佛最快的一條道路，沒有比這更快的，我們走上了快捷方式。走上快捷方式還不肯放下，這個路你未必能到達，為什麼？最後一口氣的時候，可能有變化。如果真的徹底放下了，最後一口氣沒有變化，你決定生凈土，為什麼？心凈則佛土凈，要記住這句話。

清凈平等覺擺在經題上，清凈心是佛，平等心是佛，覺是佛。這是因，果報？在經題上半段，大乘是智慧，無所不知，無所不能，大乘，無量壽是德，莊嚴是相好，智慧德相。《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，平等的，真心平等，自性平等，沒有一樣不平等。

我們要覺得我比別人高一點，別人不如我，這個念頭造業。這個比較，分別比較是煩惱習氣，假的，不是真的，但是這個東西會障礙你往生，趕快把它放下。於一切人，千萬記住，絕不結怨仇，一定要想到對方是一尊佛。如果你修凈土，更親切的告訴你，那個人是阿彌陀佛，我對他恭敬都來不及了，怎麼敢疏忽？

文章恭錄—2012凈土大經科注第477集2013/10/14

你在極樂世界想不成佛也不可能

你在極樂世界想不成就也不可能。不管你到哪裡，你眼看的是說法，耳聽的是說法，鼻聞的是說法，六塵全說法。說什麼法？你學哪個法門它就給你說哪個法，讓你日夜熏修，沒有一個不大徹大悟。

所以我們是一個法門到極樂世界，到極樂世界會有無量法門。因為這個念佛法門，不一定是喜歡的，我還喜歡《華嚴》，到極樂世界聽的全是《華嚴》；喜歡《法華》，到極樂世界你所接觸的統統是《法華》，妙不可言。

無量法門在極樂世界統統展現出來了，所以極樂世界是阿彌陀佛在遍法界虛空界裡面建立的佛教大學，什麼科系都有，喜歡學什麼到那裡都滿你的願。阿彌陀佛親自教你，那麼多人，個個都親自教？對，阿彌陀佛分身，分無量無邊身，每個身都在盯著教你，你是阿彌陀佛親自傳的。你說這個地方能不去嗎？你要真正知道你不嚮往嗎？沒這個道理。

在今天這個時代，佛法衰到極處了，任何一門，我們都知道都要斷煩惱，都得要苦修。唯獨這個法門帶業往生，只要你一句佛號把煩惱伏住，讓清凈心出現，就成功了。伏煩惱我們做得到，斷煩惱我們沒有把握，斷不了，煩惱習氣真的是太重。

文章恭錄—2012凈土大經科注第477集2013/10/14

極樂世界一天所學的，我們這個世界無量劫都做不到

那我們也許會想，在這個法界，虛空法界裡頭，一切諸佛剎土無量無邊際，太多太多了，每一個佛世界，佛都在那裡介紹極樂世界，告訴大家，所以每一個世界，發願往生凈土的人，不知道有多少人。

這十方世界，每一天到極樂世界的人，人潮，太多了，阿彌陀佛能忙得過來嗎？我們都替他著急。這個妄想是多餘的，為什麼？阿彌陀佛能分無量無邊身，每一個往生的人，一個分身去接引他。阿彌陀佛的本身在極樂世界沒動，還在那裡講經說法，分身去了。

那麼到極樂世界你看，阿彌陀佛有個本事分身去接引往生的人，我們跟阿彌陀佛一樣，也有這麼大的能量，也能夠分身無量無邊。我們分身無量無邊幹什麼？到十方世界去拜佛，每一尊佛的面前都有我，拜佛供養，修福，聽佛講經說法是開智慧，你就曉得極樂世界的學習環境不可思議。

什麼時候你有能量同時讓一切諸佛都教你，你沒有障礙，只有在極樂世界。極樂世界一天所學的，所修所學的功德智慧，在我們這個世界，無量劫都做不到。這地方能不去嗎？你的緣太殊勝了，你這一生怎麼會遇到，真正是宇宙之間第一等的好事被你碰上了，你太幸運了。

文章恭錄—2012凈土大經科注第477集2013/10/14

阿彌陀佛的法門堅利像金剛一樣

阿彌陀佛的法門堅利像金剛一樣，阿彌陀佛的弘願、阿彌陀佛所依據的理論，無一不是堅利如金剛，是任何力量都不能夠破壞的。彌陀建立極樂世界接引眾生，成就眾生，所依據的原理是一切眾生本來是佛，這是事實真相，這是沒有人能夠破壞的。

幫助眾生消除一切罪業，成就究竟圓滿的佛果，是依據一切惡業、善惡果報都是從虛妄心而生的，它不是真的。無量劫來造作無量無邊的罪業，感受三途地獄的苦報，那個事實真相是夢幻泡影，不是真的，所以用真心、用至誠心念一句阿彌陀佛，罪業都可以消除。

對我們這些迷惑顛倒造作惡業的眾生，帶來了很大的信心，知道罪業可以消除，惡報可以避免，它不是真的。極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的，彌陀的教誨是真的，所以極樂世界成就是真實的，那是真實心中作，不是妄心。

六道輪迴、十法界妄心變現的，阿彌陀佛的極樂世界是真心所現的，不一樣。邪不勝正，妄不能勝真，就是這個道理。明白這個道理之後，最重要的，我們在這個世間，處事待人接物用真心，不用妄心。真心具足無量功德，只要用真心，業障就消除。真心是光明的，妄心是黑暗的，這個道理要懂，用真心不吃虧。

文章恭錄—2012凈土大經科注第481集2013/10/18

最殊勝的法門

學佛一定要信佛，對佛所說的無量無邊的法門都要相信。最殊勝的法門就是一門深入，長時熏修，無論哪個法門，鍥而不捨，為什麼？心就定下來了。最怕的是心裡頭有妄念，希望你念頭只有一個。鍋漏匠能成佛，憑什麼？一念，就是阿彌陀佛一念，除阿彌陀佛之外，他什麼也不曉得。這個人不是利根，非常遲鈍，沒有智慧。

讓他把心專念阿彌陀佛，慢慢念，把煩惱都念掉了，心裡只有阿彌陀佛了，三年，站著往生，這是我們末法九千年最好的例子。要不要這個？不需要，學這些東西的時候不能著相，心裡頭空空如也。人家來問你，你都能解答，這智慧。了俗如幻，一場夢，別當真，別計較，不要執著。

文章恭錄—2012凈土大經科注第482集2013/10/19

一切法門到極樂世界再學

念佛人多，往生人不多，什麼原因？信心不足，願心不堅固，他想往生，還想留戀這個世界，還想學別的法門，這就不成就了，原因在此地。真正搞清楚、搞明白了，你修學什麼法門，現在別干，到極樂世界再學，就什麼事都沒有了，現在必須萬緣放下，一切法門統統放下。

到西方極樂世界，一切法門我統統都要學，行不行？行，誰教你？諸佛菩薩教你，沒有不滿願的。我在前面給諸位報告了，阿彌陀佛在極樂世界講堂裡面說法沒有間斷。十方菩薩往生到極樂世界，進入講堂，各人有各人的座席座位，沒有差錯的，聽佛講經說法，什麼時候離開講堂？成佛了，進去的時候，凡夫，出來就成佛了，沒有成佛你不會離開。阿彌陀佛能化無量無邊身，到十方世界，去接引往生的人，他自己本身在講堂講經沒離開，這個要知道。

我們往生到極樂世界的人，也有這個本事，我的身，聽阿彌陀佛講經，沒動，我的分身，也能分無量無邊的化身，到十方世界去供養諸佛，修福，去聽經聞法，開智慧。所以無量無邊的法門，有無量無邊諸佛教你，全會了。這種學習環境到哪裡去找？走遍虛空法界找不到第二家。換句話說，到西方世界，一個阿彌陀佛教學，等於一切諸佛如來統統教你，是真的，你有本事分身過去。

你要把這個事情搞清楚、搞明白，你能不去嗎？你要不去就太傻了，太愚痴了！這地方怎麼能不去！沒有緣分是你沒有福分，那沒有辦法，你遇到了是說明你有這個福分，有這個福分把機會舍掉了，那就太可惜了！你們真搞明白、搞清楚了，你就曉得，我為什麼把《華嚴》放下了，把《楞嚴》放下了，這些大經大論，年輕的時候非常喜歡，我放下暫時放下，我往生到極樂世界，繼續學習，我現在全心全力就求往生，這個重要！

所以到極樂世界，你就得到一切法了，你就得到大圓滿了。這個不能不知道。這是我們一生無比幸運的一樁大事，決定不能放過。我們連走路，一步都是一聲阿彌陀佛，分秒必爭，不要讓一秒鐘空過，念念不離阿彌陀佛，我們決定得生。

文章恭錄—2012凈土大經科注第490集2013/10/25

每一個往生的人都能十方普供聞法

「復能普供十方如來聞法受教」，這是這一品經裡頭最重要的一個信息，告訴我們，往生到極樂世界這一些菩薩，每一個往生的人，沒有往生之前身分不一樣，有菩薩、緣覺、聲聞，以及六道眾生，生到極樂世界，得到阿彌陀佛本願加持，皆作阿惟越致菩薩。

前面我們曾經多次報告，阿彌陀佛有大神通能化無量無邊身，每一天接引無量無邊諸佛如來剎土裡面發心求生凈土的眾生，他要去接引。接引到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，在我們這個經本是第二十願「作阿惟越致菩薩」，這些人個個都有像阿彌陀佛一樣的神通變化，所以每一個往生的人都能變無量無邊身，到十方世界普供，普遍供養，十方世界無量無邊的如來。

供養是修福，聞法是修慧，所以四弘誓願裡頭有，法門無量誓願學，有這一願。這一願如果往生到極樂世界，它很容易圓滿；如果不生西方極樂世界，那要滿這一願，應該是無量劫才能夠做得到。這是說明西方極樂世界的殊勝，無與倫比的殊勝，對我們來講是非常重要的信息。

文章恭錄—2012凈土大經科注第491集2013/10/26

極樂世界沒有邊際

極樂世界超，超過一切諸佛剎土，一切諸佛剎土都沒有辦法跟它相比，叫超。勝是勝過。微妙，我們想去的地方不是普通地方，一切佛剎裡頭第一殊勝的，沒有任何佛剎能跟它相比的，去這個地方，這是我們要知道的。極樂世界多大？沒有邊際。佛在經上透的信息給我們，我們要能體會到，我們的世間在極樂世界裡面，它包住我們，我們是它裡面的一部分。換句話說，沒有離開極樂世界，只是我們今天有業障，我們見不到極樂世界。

前面講得很清楚，遍法界虛空界所有一切諸佛剎土，統統是夢、幻、響。你在作夢，夢中出現的我們現在的世界，這叫娑婆世界；等你夢醒了，夢醒了是極樂世界。我們作夢的世界沒有離開現實的世界，我們用這個比喻讓諸位有一個概念。極樂世界太大了，無所不包，十方無量無邊諸佛剎土都在極樂世界常寂光裡頭。

極樂世界就是常寂光，遍照法界，光明遍照法界，無有邊際、無有量數。十方億佛國土是佛比喻說的，不是真的這個數字，我們要把它當真，以為是實在的，錯了。所以不可稱說，極樂世界真相說不出來，不但不能說，想也想不到，所以故云無邊殊勝剎。釋迦佛對極樂世界，用這一句讚歎，無量無邊，殊勝的剎土，生活環境、學習的環境。

文章恭錄—2012凈土大經科注第489集2013/10/24

大乘無量壽莊嚴在極樂世界

明心見性要用清凈心，這部經經題非常圓滿，經題的下半，「清凈平等覺」是講因，上半段，「大乘無量壽莊嚴」是講果，全是講自性，自性的因果。清凈心是阿羅漢，平等心是菩薩，覺是佛，清凈平等覺是佛。果呢？大乘，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相好。《華嚴經》上講的，如來智慧德相，就是大乘無量壽莊嚴，從什麼地方來的？清凈平等覺來的。

我們要修清凈平等覺，果報就是大乘無量壽莊嚴，在哪裡？在極樂世界。不是修凈土的，得到清凈平等覺了，他們不在極樂世界，在華藏世界，《華嚴經》上說的華藏世界，那是他們居住的地方、修行的地方。這經上講了，華藏、極樂、密宗的密嚴，名字不一樣，實際呢？實際是相同的。這個說法說得非常好，殊途同歸，法法平等。

《金剛經》上佛說「諸法平等，無有高下」，凈土、華嚴、密嚴無有高下，確實是平等。不但這個三個平等，引申出去，法法平等，法法皆如，沒有一法不平等，不平等是你的分別執著，不是諸法的自體。因此我們對人對事對物要用真誠心，要用恭敬心，要用平等心、真心，真心包括真實清凈平等。這自性，相是寂滅，體是空，體不可得，不可得，圓滿的得到了。

這個不可得的體，在凈土裡面講叫常寂光。常，不生不滅，這叫常；寂，清凈，一絲毫染污都沒有，這叫寂；光，它的作用光明遍照，入常寂光了，身心都沒有了，都變成了光明。這個光不是死的，是活的，眾生有感，它就能現，現什麼？眾生想什麼它就現什麼。

《法華經．普門品》裡面講三十二應，眾生想佛它就現佛，眾生想菩薩它就現菩薩，想什麼現什麼。整個宇宙遍法界虛空界，都是自性變現出來的，怎麼變現的？是眾生心想變現的。所以說一切法從心想生，這一點重要，我們心想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前；我們心想極樂世界，極樂世界就現前。為什麼不想佛菩薩，不想佛國土，為什麼要想六道輪迴？

大多數人想六道輪迴，想什麼？想貪財，天天想發財，貪財，想色、想名、想利，他想這些。這些統統是三惡道，貪心，餓鬼道；瞋恨，地獄道；愚痴，畜生道，為什麼去想這個東西？要把貪瞋痴這個想法全部把它斷掉，起心動念想阿彌陀佛，想極樂世界，這就正確了，你將來得到的，真正出乎你意料之外，你所想的，你全得到；你還沒有想的，你也得到了。

所以經要讀，讀的遍數愈多愈好，讀經是什麼？修清凈心，把你的妄想，把你的雜念念掉，讀經的目的在此地。讀得愈多愈好，也就是你保持清凈平等覺的時間，愈長愈好。保持的方法，讀經念佛，念阿彌陀佛，一句接著一句，都是修定，都是修念佛三昧。念佛三昧成了，你是菩薩，開悟了，你就成佛了。所以叫空無我，這才是事實真相。

文章恭錄—2012凈土大經科注第487集2013/10/22

凈土法門對我們非常管用

學佛，不論是哪個法門，不論是哪個宗派，你有真信心，你才能真相信，你的願那才是真的，真信真願。這個沒有搞清楚，信願都還有很多疑惑在裡頭，那是什麼？對於事實真相沒搞清楚、沒有搞明白。這才真正搞清楚、搞明白，我們信心十足。

我們自己曉得自己的根性，根性是什麼？業障太重，情執太深，斷煩惱、證菩提，對我們來說有一定的困難。所以我們算是非常幸運，我們遇到凈土。把凈土搞清楚搞明白了，這個法門對我們講非常管用，它帶業往生，帶業就是帶煩惱，它不是斷煩惱。但是它只帶舊業，不帶新業。現前是新業，這個不能帶，昨天是舊業，可以帶，今天的業不能帶，現行是指今天。

換句話說，往生那一口氣還沒斷是現行，那口氣斷了，現行就沒有了，最後一口氣是念阿彌陀佛，心裡很清楚、很明白，是求生極樂世界，你肯定見到阿彌陀佛來接引你。昨天犯的過失都沒有關係，那都能帶得走。這個法門真妙！所以這個法門才真正能普度，釋迦牟尼佛末法往後九千年的眾生，釋迦的遺教到今天，哪一部遺教最重要？就是這部經，這部經管用。其他的經雖然好，要斷煩惱。斷不了，就去不了，不能成就。於是我們死心塌地，就在這一部經上，念念不舍。

文章恭錄—2012凈土大經科注第486集2013/10/21

極樂世界真正是我們的老家

我們到極樂世界，肯定跟極樂世界融成一體，未成佛的時候如是，成佛亦如是，極樂世界真正是我們的老家。往生極樂世界就是回歸自性，毫無差別，因為在極樂世界，你必定成就無上菩提，無上菩提就是證得圓滿的自性。

我們今天要把這樁事情看作我們這一生頭等大事，一切時、一切處都是菩薩學處，就是你用功的所在，跟我們面對的一切人、一切事、一切物，我們就在人事物上修行。怎麼個修行？修智慧，一切人事物皆如夢幻響，這是修智慧。既然知道皆是夢，皆是幻，皆是迴音，決定沒有一樣東西是真實的，我們放下，放下妄想放下分別，放下執著，那叫功夫，那就提升自己境界了。真正把見思煩惱放下了，證阿羅漢果。怎麼知道證阿羅漢果？六種神通現前就證得了。六種神通沒有現前，沒證得，你在解悟，不是證悟。證悟的時候，哪有不發通的道理？

文章恭錄—2012凈土大經科注第485集2013/10/21