「有峰直對峰掉了駙馬公 ，有峰不對峰代代出豪公」風水典故您知道嗎？

李唯弘/文

楊公（楊筠松）《玉尺經. 逐吉賦》云：「賞聞英雄豪傑，實鍾岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，而群砂翕（xi）聚，豈無吉凶之異應。或居於四維之地。或見於六秀之方，若見尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。」「是故砂如圓凈，定產忠貞。勢若欹斜，必生淫佞。地與人符，氣通物應。」

李唯弘摘要：凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠而高之山稱朝山。案山以關堂氣，有朝山則有配對，有證應，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。有的地方無案山，也無朝山，平原多無朝案，還有的山地也沒有朝案，是否就沒有真龍穴呢？訣曰:「也有真龍無朝案,只要諸水聚其間。」有的怪穴案山不正，朝山雜亂，可能還是真龍穴，凡是不可拘泥，以龍真穴的為第一。有的不見外陽，看不見外面的朝山，是否就不是好地？不一定，還是以龍真穴的為首要。

楊公云：「吉地應有泝流案，有案且鬚生本干，彎環曲抱向穴前，諸山藉此為護捍。」

楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：「客山千里來作朝，朝在面前為近案。如是朝迎真有情，將相公侯立可斷，尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝若低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時直來也。若是假朝山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，只只來朝列我前。大作排牙小衙列，如魚駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我後纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。」

    楊公（楊筠松）《疑龍經》又曰：「也有真形無朝水，只看朝山與近侍。朝水案外暗循環，此穴亦非中下地。只要案山逆水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城地。若是逆水作案山，關得內垣無走氣。也有真形無朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環。鉤鈐健閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事咸宜。」

    楊公（楊筠松）《疑龍經》還曰：「大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇並眼耳，肩背如何卻出貴？看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回龍方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。」

有句風水典故：「有峰直對峰掉了駙馬公 ，有峰不對峰代代出豪公」說的是風水陰、陽宅立向如何對朝峰的問題，是對楊公以上關於朝峰論述的發揮。

原文：

論朝山亂雜

《葬書》云：「若懷萬寶而宴息，若具萬贍而潔齊。」又云：「若寶而有 也。」《黑囊經》云：「前砂欲其堆了堆。」《雪心賦》有「三千粉黛」 、 「八百 胭花」之說，是皆言前砂以重疊為貴。誠如所論，不幾於太亂雜乎？夫前 朝之砂固貴其重重疊疊，獻奇列秀。然峰巒太多，亂雜混濁，可以向此， 可以向彼，則情意不專，烏得為吉？《賦》云：「尖峰秀出，只消一峰兩峰。」 則確論也。吳公《口訣》云：「三峰對中，兩峰對空。」其慎重如此。如樂平縣徐附馬祖地，前峙雙峰。先是，一明師同其徒見之曰：「此地當出國婚之貴。」其徒遂為徐氏私下之，不識向空，而偏向一峰。師復過之，訝曰： 「誤矣！」乃索其課，題曰：「好對空兮卻對峰，他年莫地道無功。為官必 定因妻貴，意正濃時卻中風。」後徐氏果兩尚公主，驕橫不檢，廷臣劾之，取首級。可見兩峰尚有對空之不可誤，況峰巒之亂雜者乎？故龍虎山張眞人 陽基，前對琵琶山，舊名鎗刀山，雖聳拔森立，如鋸齒排列，然以太多而 不得為文筆，乃符筆矣。其富貴自兩漢相傳至今，悠久不替，乃其龍穴之 美，非前砂之所能主也。雖然，卻又不可拘執。若前峰環列，獻奇逞秀， 又多為大貴龍穴之應。只要中間有一二峰特異，取為正對，如金雞縣狀元 吳伯宗公陽基在新田者，前朝七十二峰，果出七十二人科第。然七十二峰 豈非多乎？只是中有雙峰特異，以為正對吳氏兄弟 俱登一甲。又蘭溪縣范氏祖地，前對 九峰，有九子登科之貴，是其應也。故凡峰巒混雜者，必須中有一二峰挺 然獨異，天然朝拱，不待推擇。而余山排列，皆面面有情，擁從左右，乃至貴之格也，又不可以亂雜論。惟欲其去穴稍遠為吉。蓋眾峰羅列，若太 近穴，終覺亂濁。稍遠則自然清奇秀麗。何也？秀峰雖秀，近而視之亦丑； 丑峰雖丑，遠而視之亦秀，故爾。大抵朝山雖欲其列秀獻奇，又不可徒貪 其秀，致有失穴之患。故曰：「坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山。」又曰： 「坐下無龍，朝對成空。」尤當致察於龍穴，而不可徒以朝秀為愛耳。予嘗 謂世人都只愛尖峰，不知地理重眞龍。龍若不眞穴不的，朝堪圖畫總成空。 蓋亦崇本抑末之意。

附徐駙馬祖地：

此地在樂平縣金山鄉。其龍 穴俱美，惜乎立向少差，減福如 此。蓋立向既差，則內之乘氣分 金，外之砂水向背皆相戾矣。所 謂差之毫釐，謬以千里，豈不信 夫。  

 

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